许穆夫人是如何复兴卫国的？

春秋时期，北方狄人常常侵扰中原诸侯国，对诸国构成很大的威胁，中原大国也曾经对狄人进行打击，但狄人战斗力很强，骑兵部队更是彪悍，常常令诸国疲于应付，难以根除这个隐患，而作为北方狄人的近邻，中等诸侯国的卫国更是提心吊胆得严加防范。

当卫国传到第十八位国君——卫懿公的时候，他不修国政，国力衰败，北方狄人虎视眈眈，他依旧*乐奢侈，以养鹤为乐，整日与鹤为伴，对鹤封官进爵，有的被称为“鹤将军”，有的被誉为“鹤大夫”，均享受俸禄。君王有如此爱好，国人中的阿谀奉承之人趁机拍马屁，争相献鹤取宠。为了表示对这些“鹤将军”、“鹤大夫”的尊崇，外出游玩还让这些鹤乘着华丽的轩车招摇过市。

养鹤需要一笔很大的开支，这笔钱就摊到了卫国百姓身上，苛捐杂税让卫国百姓苦不堪言，谁让卫国摊上这么一位玩物丧志的主子呢？而这位一国之君甚至不如一个小姑娘懂事。这位小姑娘不是别人，正是卫懿公的堂妹，因后来嫁给许国国君，被称为许穆夫人。

许穆夫人，姬姓，春秋时期卫国人，于公元前690年出生，是卫公子顽和宣姜的女儿。母亲宣姜是齐僖公的女儿，家境可谓显赫。她母亲宣姜是个大美女，许穆夫人更是才貌双全，擅长诗歌。自小许穆夫人就听到卫国遭狄人侵袭的事情，很是担心国家的安危。

到了成亲论嫁的年龄后，这样的美丽佳人更是不会让人放过，据说齐桓公和许穆公同时上门求婚，古代诸侯国之间联姻实际是有很强的政治动机的，是有着结盟的性质的。

不过齐桓公是否来提亲，正史上没有记载，倒是汉朝刘向《列女传·仁智篇》云：“初，许求之，齐亦求之。懿公将与许，女因其傅母而言曰：‘……今者许小而远，齐大而近。若今之世，强者为雄。如使边境有寇戎之事，惟是四方之故，赴告大国，妾在，不犹愈乎？’……卫侯不听，而嫁之于许。”

但刘向的《列女传》实际上并不考究，一些地方记载失实，所以说齐桓公来卫国求婚并不可信。

按列女传里所说，许穆夫人要嫁人，首先想到的就是齐国。齐国是大国也是强国，还是自己的邻居。卫国面临戎、狄的威胁，一旦国家有难，齐国能很快做出反应，救援卫国。如果嫁到许国，就没这么便利了，许国是个小国还离卫国这么远，远水解不了近渴，帮不了卫国。

列女传里说得像真的，可问题是许穆夫人母亲宣姜和姜小白，也就是和齐桓公是同父异母的关系，父亲都是齐僖公。齐桓公论辈分还是他女儿的舅舅。

所以既然许穆夫人是齐桓公的外甥女，齐桓公想必也知道这个，为何还要来卫国向自己的外甥女求婚，难道堂堂一国之君找不到漂亮老婆了吗？于理于情都说不过去。刘向《列女传》初衷是好的，歌颂优秀的女性，不过不能乱点鸳鸯，违背伦理。齐桓公向许穆夫人求婚这样的大事，在正史上没有记载，本身就说明这个事不靠谱。

于是就不存在许穆夫人纠结该嫁给谁了，此刻她只有离开娘家去遥远许国的感伤。离开故乡的许穆夫人流露出浓浓的思乡之情，通过抒写诗歌表达她的思乡村爱国之情。《竹竿》表现的是刚出嫁时的思乡之情，而嫁到许国一段时间后对故乡的思念仍然难以释怀，这时许穆夫人在30岁左右，《泉水》这首诗歌表现出此刻他对故乡的思念和爱国情绪日益强烈。当国家出现危难之时，她的《载驰》一诗更是将爱国情感抒发的淋漓尽致，《载驰》这首诗作是在卫国几乎被灭国的背景下创作的，现在我们把目光转回到卫国。

前660冬，北方狄人2万铁骑攻卫，玩鹤丧志的卫懿公惶恐万分，下令招兵迎战。他的“鹤将军”，“鹤大夫”此刻一言不发，既不能打仗也无法出谋划策。大臣们奚落他，百姓们指责他横征暴敛，不肯从军打仗。卫懿公只好到处抓壮丁，收编入伍开往前线。

卫懿公命大夫石祁子、宁庄子守卫都城，自率中军开赴荧泽迎战狄人。作为游牧民族的狄人野蛮彪悍，而且全是骑兵部队，战斗力极强。别说是卫国，就算是齐国等大国遇到狄人也是非常谨慎，不敢大意。卫国军队本就缺乏训练，人心不齐，遇到强敌很快溃不成军，卫懿公死于乱军之中。就算死了野蛮的狄人也没有放过他，居然分食了他，吃得只剩下肝脏。

卫懿公死得很惨，但死不足惜，但卫国的百姓却遭了大难，狄人铁骑冲进城中，来不及逃避的卫国百姓惨遭杀戮，财物被洗劫一空，城中尸骨累累。

卫国公子申带领幸存700多个百姓，在其姐夫宋桓公的接应护送下，逃到漕城，宋桓公又从共、滕两地移来五千移民，拥立公子申为卫君，是为卫戴公。卫戴公本就体弱多病，经不起这一通折腾，不久就病故了，卫国人又拥公子毁为卫文公。

此时远离故国的许穆夫人听闻自己祖国遭受狄人入侵，君王阵亡、百姓惨死、流离失所的消息后，悲恸万分。他要夫君许穆公出兵帮助收复被占的国土。许穆公认为自己国力微小，恐怕会招惹狄人对许国不利，拒绝出兵，只派了使者去卫国吊唁。许穆公的考虑不无道理，当时狄人确实凶残，此前北狄已经攻破了邢、卫两国，此两国都是中等诸侯国，尚且如此，许国更无法阻止北狄。后来齐、郑、宋及曹、许等中小诸侯联合进剿都未能将狄人制服。

不过就算是这样，作为盟友和联姻之邦就应该履行联盟义务和承诺，在自己盟国，自己的朋友亲人面临灭顶之灾时，道义决不可丢。否则等你有难时谁又来帮你呢，许国君臣的考虑显得极为短视，许穆公完全推卸了责任和义务，毫无夫妻之情，友邦之义。

看到自己的丈夫是这副怂样，许穆夫人失望至极。她决定独自返回卫国，与自己的祖国共患难。

然而就是这个愿望也遭到许国君臣上下的阻挠，讥笑他是女流之辈，回去也没有什么用处；有的说她已经是许国的人，回到卫国会将北狄人引到许国来；还有的说她不为自己考虑，也该考虑下你的夫君和儿女们的安危。

面对一大堆唾沫星的狂轰滥炸，夫人怒道：“都到这个时候了，你们不帮卫国也就罢了，还阻止我回国，我是卫国人，祖国危难之时，我能袖手旁观吗，我意已决，即使粉身碎骨也在所不惜！”许国君臣被说得面红耳赤，无奈地回去了。

许穆夫人归心似箭，归国途中写下流芳千古的诗歌《载驰》，抒发爱国情怀和排除万难回国的决心。全文如下：

载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。

既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。

既不我嘉，不能旋济？视尔不臧，我思不閟。

陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且狂。

我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。

这首诗情真意切，令无数人动容，在当时产生了非常大的影响力，在各诸侯国间传颂。《左传》就记载:“郑子家赋《载驰》”、“穆叔见叔向赋《载驰》”。许穆夫人知道单凭自己和卫国的力量，不足以收复故土。必须有外援的强力支持，她向近邻齐国求援。

齐桓公深为她的爱国情操所感动，《载驰》发挥了很大的促进作用。齐桓公可谓尽心竭力，据《左传 闵公二年》记载：（卫）及败……许穆夫人赋《载驰》。齐侯使公子无亏帅车三百乘、甲士三千人以戍曹。归公乘马，祭服五称，牛羊豕鸡狗皆三百，与门材。归夫人鱼轩，重锦三十两。”

齐桓公不仅让自己的儿子亲率3000人，三百乘战车，帮助卫国守卫漕城，还送了大批的物资救急。齐桓公又号召宋、郑等大国倾力相助，帮卫国重建都城，修筑城防，修造宫室。齐桓公为了表达自己对许穆夫人的敬重，还厚赠许穆夫人华美的车子和上等锦缎30匹。

《左传·闵公二年》记载:“归(馈)夫人鱼轩，重锦三十两(匹)。”，两者都是非常贵重的礼品。齐卫本就有着极深的联系，齐桓公还是许穆夫人的舅舅，也算是对她的关怀吧，这些举动同时也彰显了齐国的霸主地位和雄厚国力。

外援不可少，自己也得争气。许穆夫人回到卫国后，不顾长途劳累，立即下车救助平民百姓，将带来的物品帮助难民度过难关，帮助百姓寻找营生自救。哥哥卫戴公即位不久就死了，她和卫国臣民立即将流落齐国的公子毁接回即位，这就是比较有作为的卫文公。

卫国的军队在与狄人的战争中伤亡殆尽，她就号召动员卫国百姓入伍，组建军队自卫，一下组织起来4000人的军队保卫国家。

许穆夫人不仅是中国文学史上公认的“中国最早的女诗人”，而且还是一位杰出的女中豪杰，在卫国国家危难存亡之际挺身而出，奔走呼号，抒写诗歌《载驰》，产生了深远影响。卫国能从被灭国的绝境中走出来，许穆夫人发挥了重大的作用，加上卫国新君卫文公励精图治，与邻国修好，卫国终于得以复兴，国运延续了400多年。许穆夫人在国家危难之际冲破重重险阻回国，受到卫国人民的欢迎，用自己的实际行动赢得了卫国军民的爱戴，英名万古流芳。

　　吕布

　　生年不详，东汉献帝建安三年，即公元198年逝世。东汉五原郡九原，即今内蒙古包头人。

　　东汉末年徐州割据军阀，名将。

　　字奉先，在史书《后汉书》、《三国志》中都有列传。

　　是历史上确实出现过的人物，称为东汉末年第一猛将。

　　吕布字奉先，五原九原人也。以弓马骁武给并州。刺史丁原为骑都尉，屯河内，以布为主簿，甚见亲侍。灵帝崩，原受何进召，将兵诣洛阳，为执金吾。会进败，董卓诱布杀原而并其兵。

　　稍迁卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。稍迁至中郎将，封都亭侯。卓自知凶恣，每怀猜畏，行止常以布自卫。尝小失卓意，卓拔手戟掷之。布拳捷得免，而改容顾谢，卓意亦解。布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私与傅婢情通，益不自安。因往见司徒王允，自陈卓几见杀之状。时允与尚书仆射士孙瑞密谋诛卓，因以告布，使为内应。布曰：“如父子何？”曰：“君自姓吕，本非骨肉。今忧死不暇，何谓父子？掷戟之时，岂有父子情也？”布遂许之，乃于门刺杀卓，事已见《卓传》。允以布为奋威将军，假节，仪同三司，封温侯。

　　布允既不赦凉州人，由是卓将李傕等遂相结，还攻长安。布与傕战，败，乃将数百骑，以卓头系马鞍，走出武关，奔南阳。袁术待之甚厚。布自恃杀卓，有德袁氏，遂恣兵抄掠。术患之。布不安，复去从张杨于河内。时李傕等购募求布急，杨下诸将皆欲图之。布惧，谓杨曰：“与卿州里，今见杀，其功未必多。不如生卖布，可大得傕等爵宠。”杨以为然。有顷，布得走投袁绍，绍与布击张燕于常山。燕精兵万余，骑数千匹。布常御良马，号曰赤菟，能驰城飞堑，与其健将成廉、魏越等数十骑驰突燕阵，一日或至三四，皆斩首而出。连战十余日，遂破燕军。布既恃其功，更请兵于绍，绍不许，而将士多暴横，绍患之。布不自安，因求还洛阳。绍听之，承制使领司隶校尉，遣壮士送布而阴使杀之。布疑其图己，乃使人鼓筝于帐中，潜自遁出。夜中兵起，而布已亡。绍闻，惧为患，募遣追之，皆莫敢逼，遂归张杨。道经陈留，太守张邈遣使迎之，相待甚厚，临别把臂言誓。

　　邈字孟卓，东平人，少以侠闻。初辟公府，稍迁陈留太守。董卓之乱，与曹操共举义兵。及袁绍为盟主，有骄色，邈正义责之。绍既怨邈，且闻与布厚，乃令曹操杀邈。操不听，然邈心不自安。兴平元年，曹操东击陶谦，令其将武阳人陈宫屯东郡。宫因说邈曰：“今天下分崩，雄桀并起。君拥十万之众，当四战之地，抚剑顾眄，亦足以为人豪，而反受制，不以鄙乎！今州军东征，其处空虚，吕布壮士，善虞无前，迎之共据兖州，观天下形势，俟时事变通，此亦从横一时也。”邈从之，遂与弟超及宫等迎布为兖州牧，据濮阳，郡县皆应之。

　　姓相曹操闻而引军击布，累战，相持百余日。是时，旱、蝗，少谷，百姓相食，布移屯山阳。二年间，操复尽收诸城，破布于钜野，布东奔刘备。邈诣袁术求救，留超将家属屯雍丘。操围超数月，屠之，灭其三族。邈未至寿春，为其兵所害。

　　时，刘备领徐州，居下邳，与袁术相拒于淮上。术欲引布击备，乃与布书曰：“术举兵诣阙，未能屠裂董卓。将军诛卓，为术报耻，功一也。昔金元休南至封丘，为曹操所败。将军伐之，令术复明目于遐迩，功二也。术生年以来，不闻天下有刘备，备乃举兵与术对战。凭将军威灵，得以破备，功三也。将军有三大功在术，术虽不敏，奉以死生。将军连年攻战，军粮苦少，今送米二十万斛。非唯此止，当骆驿复致。凡所短长亦唯命。”布得书大悦，即勒兵袭下邳，获备妻子。备败走海西，饥困，请降于布。布又恚术运粮不复至，乃具车马迎备，以为豫州刺史，遣屯小沛。布自号徐州牧。术惧布为己害，为子求婚，布复许之。

　　术遣将纪灵等步骑三万以攻备，备求救于布。诸将谓布曰：“将军常欲杀刘备，今可假手于术。”布曰：“不然。术若破备，则北连太山，吾为在术围中，不得不救也。”便率步骑千余，驰往赴之。灵等闻布至，皆敛兵而止。布屯沛城外，遣人招备，并请灵等与共飨饮。布谓灵曰：“玄德，布弟也，为诸君所困，故来救之。布性不喜合斗，但喜解斗耳。”乃令军候植戟于营门，布弯弓顾曰：“诸君观布谢戟小支，中者当各解兵，不中可留决斗。”布即一发，正中戟支。灵等皆惊，言“将军天威也”。明日复欢会，然后各罢。

　　术遣韩胤以僭号事告布，因求迎妇，布遣女随之。沛相陈珪恐术报布成姻，则徐、杨合从，为难未已。于是往说布曰：“曹公奉迎天子，辅赞国政，将军宜与协助同策谋，共存大计。今与袁术结姻，必受不义之名，将有累卵之危矣。”布亦素怨术，而女已在涂，乃追还绝婚，执胤送许，曹操杀之。

　　操，陈珪欲使子登诣曹操，布固不许，会使至，拜布为左将军，布大喜，即听登行，并令奉章谢恩。登见曹操，因陈布勇而无谋，轻于去就，宜早图之。操曰：“布狼子野心，诚难久养，非卿莫究其情伪。”即增珪秩中二千石，拜登广陵太守。临别，操执登手曰：“东方之事，便以相付。”令阴合部众，以为内应。始布因登求徐州牧，不得。登还，布怒，拔戟斫机曰：“卿父劝吾协同曹操，绝婚公路。今吾所求无获，而卿父子并显重，但为卿所卖耳。”登不为动容，徐对之曰：“登见曹公，言养将军譬如养虎，当饱其肉，不饱则将噬人。公曰：‘不如卿言。譬如养鹰，饥即为用，饱则飏去。’其言如此。”布意乃解。袁术怒布杀韩胤，遣其大将张勋、桥蕤等与韩暹、杨奉连势，步骑数万，七道攻布。布时兵有三千，马四百匹，惧其不敌，谓陈珪曰：“今致术军，卿之由也，为之奈何？”珪曰：“暹、奉与术，卒合之师耳。谋无素定，不能相维。子登策之，比于连鸡，势不俱栖，立可离也。”布用珪策，与暹、奉书曰：“二将军亲拔大驾，而布手杀董卓，俱立功名，当垂竹帛。今袁术造逆，宜共诛讨，奈何与贼还来伐布？可因今者同力破术，为国除害，建功天下，此时不可失也。”又许破术兵，悉以军资与之。暹、奉大喜，遂共击勋等于下邳，大破之，生禽桥蕤，余众溃走，其所杀伤、墯水死者殆尽。

　　时，太山臧霸等攻破莒城，许布财币以相结，而未及送，布乃自往求之。其督将高顺谏止曰：“将军威名宣播，远近所畏，何求不得，而自行求赂。万一不克，岂不损邪？”布不从。既至莒，霸等不测往意，固守拒之，无获而还。顺为人清白有威严，少言辞，将众整齐，每战必克。布性决易，所为无常。顺每谏曰：“将军举动，不肯详思，忽有失得，动辄言误。误事岂可数乎？”布知其忠而不能从。

　　建安三年，布遂复从袁术，遣顺攻刘备于沛，破之。曹操遣夏侯惇救备，为顺所败。操乃自将击布，至下邳城下。遗布书，为陈祸福。布欲降，而陈宫等自以负罪于操，深沮其计，而谓布曰：“曹公远来，势不能久。将军若以步骑出屯于外，宫将余众闭守于内。若向将军，宫引兵而攻其背；若但攻城，则将军救于外。不过旬月，军食毕尽，击之可破也。”布然之。布妻曰：“昔曹氏待公台如赤子，犹舍而归我。今将军厚公台不过于曹氏，而欲委全城，捐妻、子，孤军远出乎？若一旦有变，妾岂得为将军妻哉！”布乃止。而潜遣人求救于袁术，自将千余骑出。战败走还，保城不敢出。术亦不能救。

　　曹操堑围之，壅沂、泗以灌其城，三月，上下离心。其将侯成使客牧其名马，而客策之以叛。成追客得马，诸将合礼以贺成。成分酒肉，先入诣布而言曰：“蒙将军威灵，得所亡马，诸将齐贺，未敢尝也，故先以奉贡。”布怒曰：“布禁酒而卿等酝酿，为欲因酒共谋布邪？”成忿惧，乃与诸将共执陈宫、高顺，率其众降。布与麾下登白门楼。兵围之急，令左右取其首诣操。左右不忍，乃下降。布见操曰：“今日已往，天下定矣。”操曰：“何以言之？”布曰：“明公之所患不过于布，今已服矣。令布将骑，明公将步，天下不足定也。”顾谓刘备曰：“玄德，卿为坐上客，我为降虏，绳缚我急，独不可一言邪？”操笑曰：“缚虎不得不急。”乃令缓布缚。刘备曰：“不可。明公不见吕布事丁建阳、董太师乎？”操颔之。布目备曰：“大耳儿最叵信！”操谓陈宫曰：“公台平生自谓智有余，今意何如？”宫指布曰：“是子不用宫言，以至于此。若见从，未可量也。”操又曰：“奈卿老母何？”宫曰：“老母在公，不在宫也。夫以孝理天下者，不害人之亲。”操复曰：“奈卿妻、子何？”宫曰：“宫闻霸王之主，不绝人之祀。”固请就刑，遂出不顾，操为之泣涕。布及宫、顺皆缢杀之，传首许市。

　　《后汉书 吕布传》

　　希望对你有帮助

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有人说，婚姻的幸福不在于婚姻的宴席有多豪华，也不在于给予的彩礼陪嫁有多少，跟多的是在与两个人是否相亲相爱。

言外之意，婚姻的幸福与物质多少无关，主要在于两个人的感情如何。其实这句话说得有些道理，但是过于片面。婚姻若是说得如此简单，那么天下间也不存在离婚的夫妻了。

在我看来，组成婚姻的，一半是感情，另一半则是物质，两者缺一不可。没有感情的婚姻，就是无根之水，根本坚持不了多久；而没有物质的婚姻则好像是釜底抽薪，没有了前进的动力，也不是办法。所以说，婚姻中感情和物质相辅相成。

但是现实生活中，懂得这个道理的人太少了，很多人都会走向极端。要么在婚姻中只追求感情，要么一味地追求物质。这两者过于极端，对于婚姻来说并不是好事，所以获得幸福的几率很小。

几乎所有人内心中都觉得，在婚姻中过度追求物质是错误的，但是如今却几乎都在追求。这也是让人疑惑的地方。

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最近几年，总感觉人心越来越浮躁，享乐主义、利己主义横行，许多人都把“人不为己，天诛地灭”这句话当作处世格言。所以如今的社会环境越来越复杂，人与人之间越来越缺乏信任。

就连婚恋这种事情也被沾染了，每个人都想着和比自己强的人结婚，这里的“强”大多数是指比自己有钱，也就是拜金。

以前结婚，可能两个人情投意合就可以了，不需要什么东西，就可以相守一生；而如今结婚，需要房子、车子、彩礼等等诸多要求，男人才能娶到一个女人，与之结婚。

如今的结婚，就是这么现实。有钱可以挑挑拣拣，没钱只能被选择。所以如今的离婚率才会越来越高，因为很多夫妻并不是因为相爱而在一起的，反而是因为物质条件而结婚。这种婚姻的结果很不乐观。

就是因为被物质迷住了双眼，很多人做错了很多事，也做了不少荒唐事。而因为物质不能结婚的，把一对情侣拆散的，也不在少数。

之所以写今天这篇文章，是因为读者佳禹的投稿。就在前不久，佳禹原本要与女朋友结婚，可是发生了一系列的事情，让他的婚礼泡汤了。

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佳禹今年29岁，有一个相恋了一年多时间的女朋友小许。两个人同岁，当初大学毕业后进入了同一家公司。

佳禹人长得其貌不扬，个子有些矮，还稍微有些胖。上大学那几年因为外在条件一直都单身。毕业后进入公司，看到同龄人小许，他有些心动。

小徐长得不算漂亮，但是也不丑，属于普通人吧，但是因为喜欢健身，所以身材很好，为人也彬彬有礼，待人很礼貌。公司的人都很喜欢她。

而佳禹这种男孩，在小许心里没有一丝吸引力。其实小许喜欢一个学长很多年了，那个男人长得高大帅气，而且很有才华，但是一直都不肯接纳小许。

这些年，学长估计一直把小许当作备胎，但是小许也心甘情愿，因为她真的很喜欢学长。

而佳禹则属于小许的备胎，佳禹一直在努力追求小许，过节，生日的时候都会给小许买礼物，发红包。平日里也是招之即来呼之即去。

如果放在电视剧里，这三个人可以拍出一段孽缘来。只不过这是在现实生活中，没有那么多痴情男女。

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学长最终还是娶了别人，把备胎小许抛弃了。小许很伤心，因为自己把几年的青春浪费在一个毫无结果的事情上。那时候小许已经27岁了，正是适合结婚的年纪。但是刚受到情伤的她，并不想结婚。

在那之后，小许内心的想法改变了，她不再想追求感情，因为上一段她付出了真心，却换来这种结果。于是她开始追求物质。

而她的身边，一直有一个痴情男人，佳禹。她也知道，佳禹的家境还可以，于是她试着和佳禹在一起了。

当听到小许答应做自己女朋友的那一刻，佳禹高兴极了，他觉得自己的真心付出终于获得了结果。与小许相恋的时间里，佳禹几乎对小许百依百顺。

佳禹每个月的工资，几乎都花在了小许身上，有时候不够佳禹还要管父母要一些。就这样，两个人相恋了一年左右时间，佳禹向小许求婚了。

小许觉得，佳禹对自己百依百顺，婚后也一定会听自己的话。一个男人，死心塌地的对自己，而自己也不用付出太多，何乐而不为呢？所以答应嫁给了他。

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两个人开始筹备婚礼，小许的要求很高，她要佳禹在城里买房，并且写她的名字，而且还要彩礼十万块，还有其他一些婚礼的细节，她也要求的很高。

要知道，在城市里买房已经让佳禹家里负担不起了，在加上那些杂七杂八的，佳禹父母的积蓄可能都不够，还需要再去借。

佳禹求小许能不能少一些，但是小许坚持要这些，还说不满足她的话，就不结婚。佳禹一听就害怕了，于是求父母，自己又借了点钱，终于把小许提的要求满足了。

那个时候，佳禹的父母就曾对他说：“儿子，你这女朋友的要求太物质了，也太现实了，你确定她是喜欢你吗？如果真的喜欢你，又怎么不为你考虑呢？”

佳禹虽说嘴上说通了父母，但是心里多少有些芥蒂。尤其是他与小许在一起时，听到了一些小许和学长的传闻。但是他太喜欢小许了，所以才选择忽视。但是如今结婚，小许却狮子大开口，让他多少有些不舒服。

很快，婚礼那天就要到了。

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因为结婚激动，前天夜里佳禹就一夜未眠，第二天天不亮就带着一群人和车队去小许家里接亲。一行人浩浩荡荡到了小许家，按照习俗有一个新郎开门的环节，也算是小游戏吧。

佳禹带的几个朋友们使尽浑身解数，佳禹也塞了好多红包，最终终于把门打开了。接着又是一系列环节，好容易要把小许接走了，没想到小许又当着众人的面提出要求了。

小许说：“为了表示你爱我的决心，我决定把彩礼在增加五万。你现在赶快去找人拿钱来，钱拿来了，我就跟你走。”

佳禹以为她在开玩笑，一直哄她，叫她别闹了。没想到小许正色说道：“谁跟你闹了，我是认真的。”

佳禹这才认识到，小许竟然是认真的。他哀求道：“都这个节骨眼了，我上哪给你拿五万块钱去。我家这次为了给我结婚，已经欠了不少钱了，你别闹了好不好？”

没想到小许瞪着眼睛说道：“那是你的问题，你如果爱我，无论如何也会凑齐这五万。”

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佳禹苦苦哀求，可是小许就是不同意。那边一直在催，可是小许就是不走。旁边的人也开始议论纷纷了。

佳禹一瞬间怒火攻心了，他指着小许吼道：“我再问你一次，你走不走？”

小许看到佳禹竟然跟她发火了，也急了，喊道：“你不拿来钱我就不走！”

听完她说出这句话，佳禹的眼睛红了，他气疯了也失去了理智，他冲上前去，把小许身上的婚纱撕了个粉碎，一边撕一边吼道：“让大家看看你是个什么货色，别人玩烂不要的东西，上我这里显优越了！”

众人一时间没反应过来，眼睁睁看着佳禹把小许身上的婚纱撕了粉碎。众人这才缓过神来，赶忙拉开两人。

小许瞬间成为了笑柄，众人也议论纷纷。佳禹直接带着人走了，临走前宣布取消婚礼。

原本一件喜事，因为小许的咄咄逼人，竟然变成了一出闹剧，不得不让人唏嘘不已。

婚姻本是两个人感情基础到了，想要在一起的事情，可是如今却越来越变成因为金钱和物质而在一起了。这是婚姻的变质，这样结婚的两个人也很难得到幸福。

因为物质而结合在一起的夫妻，早晚会因为物质而分开。

　男大当婚，女大当嫁，古今如此。你是否了解过古代婚嫁礼俗呢以下是我为你整理的古代婚嫁礼俗相关资料，希望能帮到你。

　古代婚嫁礼俗

　西北过去的婚嫁礼俗比较繁复，其基本伦理观点是儒家的“三纲五常”，突出“神权、父权、夫权”，夹杂着许多封建迷信的成份。以门当户对为基础的门阀制度，富贵贫贱论高低的等级制度，造成了生命价值的极大差别。这就形成了以金钱多少论身价，父母之命、煤妁之言成为神圣的信条，使千千万万个家庭说喜则喜，说忧亦忧。传统的婚嫁观念，虽被冲破，有的地方仍保留着遗俗旧习。

　古代习俗，古代珠海的婚姻都是媒妁之言，父母之命，乡规民约认为，男子婚龄16至25岁为好，否则“皆不能顺阴阳交际以保太和”。古婚俗分六个步骤：一纳采，男方派媒人向女方议亲;二问名，女方答应婚事，男方则进一步询名;三纳吉，即男方了解女方姓名，生辰后，相师将之占卜，合配的则男方向女方回“字号”，是为商婚;四纳征，占卜得吉后 通知 女方，并以钱物定婚;五请期，即确定举行过门仪式的日期，吉日先由男方约定后交女方，女方必推辞，如此往来三次之后，始定婚期;六亲迎，招亲当晚，男方父母为儿子设“渐老宴”，儿坐在尊位。女方也设宴，并聚堂客唱乡歌，谓之“歌堂”，明代此俗渐革。次日婿来迎聚，女方设宴款待，并赠新婿小许钱。明代嫁女上户人家随嫁者丫鬟1人，男童1人;中户人家随嫁者丫鬟1人，下户人家无人随嫁。

　旧的婚嫁礼俗主要讲究“六礼告成”

　纳采——媒人代表男方向女家提亲，女家应允，男家备礼前去求婚。婚嫁中提到的“礼”，有两种含义，一指礼品，钱财等物质礼。二指礼节、 礼仪 等精神礼。

　问名——男家请媒人问女方的名字和生辰八字，女方具庚帖送男方，看家道。

　纳吉——男家卜得吉日之后，备礼通知女家 决定 ，缔结姻缘，挂锁。

　纳征——男家以聘礼送给女家。聘礼就是钱财，是卖买婚姻的特征。

　请期——择定婚期备礼通知女家，送二程。

　迎亲——男方去女家迎娶。

　上述六项仪程的进行，都要选择吉利的日辰。

　迎亲工作

　在迎亲前男女请阴阳开嫁娶单子两份，男女双方各执一份，说明禁忌事宜。再备迎亲的工具和人员。接新媳的用具过去多是花轿，民国时期乘马、驴，如今用自行车、手扶 拖拉机 ，大小 汽车 。娶亲时男方去单回双，就是说迎亲时男方去五人或七人，回来时添上新娘便是双数，女方送人的大客为双数，同时双方都要有个女的，民间过去清规戒律颇多，现分述于后。

　新房的设置提前将洞房布置完备，新郎早三天要住进去，谓之暖房。在新媳未来之前，有服规的和女孩子都不能进新房，尽管贫富有别，但洞房的布置都充满吉样喜庆的气氛。

　迎亲的赆礼男家要备一斗麦(叫坐斗麦)、带半桌碟果、十双馒头、二斤肉绺子、两瓶酒、伴女罐、红布、上头梳子、盖头布等。还要准备包装嫁妆品的东西。迎亲的人吃饭时，除酒席外、都要吃点搅团，象征一团和气，起程时还要给新郎的祖父母或父母磕头，新郎也要给前去迎亲的人磕头并坐上迎亲的车辆前行十余步，预示将来女人顺从男人。

　娶亲的讲究迎亲的人又叫娶人的人，到女家后，忙吃三顿饭，先便饭，次面条，最后是酒席。饭罢，由迎亲的领头人给女家长辈磕头，后女方家主妇在院子里支起案子摆陪奁，俗称陪房——衣服、鞋袜、 化妆 品、被毯等什物，让来客看，常引起一片夸赞声。此时男方主事人则付给女方折仪(陪奁折价)、针黹钱(做针线的 手工 钱)。然后叫娶人的人将陪房点清装进箱子里加锁，带到男方家。起程时还要向女方家长行礼，把年老人请到桌子前递杯、斟酒、磕头。迎亲人中的女客则去新娘房里给新娘梳妆，俗称“上头”，先往带来的伴女罐滴上少许清油搅上几下，象征两口感情如蜜和油，这个伴女罐等新郎回门时带回。上头时先把预先用硬纸剪好的提捡放在头发中心，把发挽起来用红头绳扎住，前后左右梳下，盖上红盖头。上完了头就把伴女红布剪成约五分的小条给新娘衣扣上拴一条，其余分给娶送人员佩戴。新娘出门时由娶亲人背着上轿(车、马)，这时新娘要放声哭诉，一直要哭到离开娘家好远一段才停，哭诉感谢父母养育之恩及和父母离别之情。娶亲队伍起步后，娘家送人的有一位兄弟拿着鞭擀走在轿旁叫帮轿，保卫新娘安全。娶亲人在离开女方家时，手拿一把筷子丢在门槛外，其含义是不带走娘家的财运。新娘上马时按阴阳开的嫁娶单子方位而坐，当年妨的“三相人”(如虎、马、狗)还应回避。启程后男方先走一人——“打前站”，目的是让男方做好迎亲准备。“打前站”的人手里拿着一束红纸条，写上“花红盖之”四字，遇到十字路口、庙宇、坟墓、崾岘、河沟、磨盘、碌碡，水井等撒上一条，以压煞镇邪。娶亲途中如遇到别的娶亲人马，新娘互送小礼品(手帕或发卡)，不能照面，以示吉利。

　结婚前后的仪程新娘进门，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。按嫁娶单子开的方向下马，所妨“三相人”回避。进门后拜天地，设有香案，新媳跪着，由新郎行祭礼。礼毕将新娘引入洞房，新郎进去将盖头用擀杖挑下，洞房炕角放置五升坐斗麦，斗上放着尺子、剪刀、秤、镜、插上擀杖、顶着盖头，床的对面悬着长明光，寓意长命灯，三昼夜不熄。新娘入了洞房，待酒席宴罢，就开始“耍房”，这是婚礼中最有趣的活动，参加的人越多越好，有“三天无大小”的说法，不仅朋友可以耍，长辈也可以。有口头耍的，动作耍的，五花八门，热闹非凡，乐趣无究，切忌低级动作。第二天早晨梳妆后，引新娘拜灶，拜灶毕，锅台上扣着三个盅子，分别扣着钱、柴、肉，让新娘揭，如果揭开是钱或者柴(财)，便是有福的;是肉，便是馋嘴。新娘再入洞房，主家端上盘子，放着两样菜及油炸馍，小两口及女大客吃一点，然后“开生脸”。先由新郎在新娘额头上拔三根头发，女大客便动手刮脸。下午送女方大客，大客在返回之前,年长者则叮嘱其公婆，女儿尚小，教养不周，还望指教，以示谦意。临走时照样要给男方家长行礼，男方给女方送人的端钱和薄仪，新郎送出门也要磕头，走的人还要给他小钱。第三天早晨新媳入厨试刀面。十日内小两口团聚不空房。还有见父母，认大人的讲究。新娘婚后十天娘家接去住十天叫“坐十”。再过一月娘家接去住一月叫“坐对月”。第一年收麦，娘家接去叫“躲麦”，遇第一个正月十五娘家接去叫“躲灯”。