金星秀谭维维自曝情史 谭维维陈亦飞怎么认识的

据悉谭维维和陈亦飞因电视剧《失恋33天》而相识，通过一段时间的接触，二人都相互有了好感。在一起之后，谭维维和陈亦飞不想太张扬，对外一直都是保密的。现在公开之后，谭维维表示：“我也不小了，我现在很幸福，如果结婚了一定会请大家吃喜糖。我们的恋情不会刻意公开或者回避!”。

5600米阿里神山见证！陈亦飞成功求婚谭维维

望采纳。

因为他能接受金星的一切，接受他变性成女人。很少有人能有金星这么幸运，能够在变性之后遇到真爱。不管是男人还是作为女人，相信金星遇到汉斯都会在一起。他们的爱情无关性别，只是因为是荷尔蒙的吸引。

对于金星和汉斯的感情，很多人都羡慕不已。金星以前有一档节目叫《金星秀》，他一个人的脱口秀节目，还特别的火，可见金星的嘴巴特别能说，也足够吸引大家。在节目里面，就经常提起老公汉斯，虐死单身狗了。

金星在还没有变性之前，是一个舞蹈演员，还在重要的比赛里面拿过很多的奖，特别优秀。从小金星就想要做一名女孩子，随着年龄的增大，他的这种冲动越来越强。在没有变性前，听说他结过一次婚，不过好像是有原因的，并不是因为和女孩子相爱才结婚。他一直都觉得自己生错了性别。在当时变性手术才刚刚出来，当时金星不到三十岁，不管有多危险，还是去动了手术，彻底变成一个女孩子。

后来金星完成了自己的愿望，很开心。但是认为自己这辈子遇不上爱情了，因为很少有人能够接受他这样的人。不过遇到汉斯之后，爱情顺其自然的发生，他们也顺利的结婚，多年来一直恩爱如初。汉斯特别包容金星，他爱的是金星这个人，而不在乎其他的。因为金星特别喜欢小孩子，所以他们收养了好几个孤儿。愿他们能够携手一生，永远都幸福。

文 | 遇见和煦

金星是 娱乐 圈中唯一一位变性的舞蹈家，外界对她是议论纷纷，就连她自己也说过： 我是一位饱受非议的女人。 金星是潇洒的，有个性的，她敢于追求自己所渴望的幸福，所以最终她也收获到了一个幸福的家庭，拥有了爱她的丈夫和三个可爱的孩子。

这个问题不单让人感到尴尬，它还涉及个人隐私和尊严。

汉斯很理智，他只说了四个字: 我很爱她。

这简单的四个字巧妙地帮他化解了尴尬，也表达他对金星的爱和包容。

有人曾说爱情中再难也难不过金星和汉斯，因为他们两个人要跨越的困难远比其他人要多得多。 金星和汉斯也一定是十分相爱，才能够一起跨越重重困难。

金星和汉斯第一次见面是在机场，金星对汉斯的第一印象是： 这个男人什么品味，明明一脸严肃的脸却搭着让人觉得热情的**领带。

另一边的汉斯则是对穿着 时尚 ，手里还抱着一只狗的金星尤为有好感。

金星登机之后才发现汉斯的位置和她的位置是紧挨着的，她有点担心自己的狗会打扰到汉斯，于是她礼貌地同汉斯打了声招呼，两人也因此聊了起来。

聊天的过程中，汉斯透露出了对金星的好感，但是金星对汉斯没有那方面的意思， 她对汉斯说：“我这个女人会是一个很大的负担，我有三个孩子，来自三个不一样的爹。”

金星的言下之意很明显：我是一个复杂的女人，请不要靠近我。

但是，也是这一句话，让汉斯对金星是更加好奇。

不久之后，汉斯打电话约金星出去，但还得在家照顾三孩子的金星拒绝了，她约汉斯前往家里做客。

那个时候，看到手里抱着婴儿的金星，以及另外的两个孩子，汉斯并没有被吓退，他反而对金星产生了更多的好感。

在接下来的时间里，金星把她所有的人生故事都跟汉斯讲了，汉斯惊呆了。

这时，金星对汉斯说： “好了，你该回家了，如果你还想见我就打电话找我。”

汉斯是一个很谨慎的人，每一次做决定都需要思考很久，但是这一次汉斯只考虑了一个晚上，第二天他就给金星打了电话。

后来， 汉斯说：虽然很快就做出了决定，但我对这个决定，我很有信心。

汉斯是儒雅绅士型男人，而金星是比较喜欢强势一点的牛仔型男人，所以一开始她对汉斯并不感兴趣。

之后，在汉斯的猛烈追求攻势下，金星喜欢上了这个成熟又顾家的好男人，两人也就开始交往。

汉斯在一家有300年 历史 的法国公司担任中国区总监，收入不菲。

但是，就在汉斯和金星交往不久后，汉斯的同事却故意到他们的大老板面前抹黑金星。 最终为了避免给公司造成负面影响，大老板提出了让汉斯与金星分手的想法。

第二天，汉斯就主动辞职了。

金星问汉斯，“你为我辞掉了一份薪水丰厚的工作，后悔吗？”

汉斯说： “金星，我选择你，是我这辈子做的最勇敢、也是最骄傲的决定！”

金星和汉斯的这段跨国恋情在一开始并不被金星家人所看好。

汉斯的父母却是格外的开明，他们觉得只要汉斯和这么有名的舞蹈家在一起不会觉得有压力，能够幸福就行，因此他们很支持两人的恋爱。

但是，另外一边，金星的妈妈却很反对这段恋情，因为她觉得有男人和金星交往多半是抱着目的或者是觉得好奇而已。

所以，金星带汉斯回家的时候，金星的妈妈就当着汉斯的面，对着金星吐槽到： “你怎么找一个那么像一个送外卖的，还是在外国送外卖的。 ”

后来，金星妈妈看在汉斯对待金星和三个孩子一直都那么好，她才改变了自己的看法，接纳了汉斯。

甚至到后来，金星妈妈还经常对金星说： “你得收收脾气，不能老是欺负汉斯。”

结婚前，金星就对汉斯说过：“孩子的事情在家里永远是排第一，然后再是你和舞蹈。”

爱屋及乌，汉斯对待金星的三个孩子自然都是好得没话说。金星也常常在外人面前夸奖汉斯对待孩子比她还要有耐心。

2005年，金星和汉斯步入了婚姻的殿堂。2006年，由于要给大儿子落户口， 金星和汉斯在民政局花了5分钟就把婚给离了，然后一同赶往派出所忙着给大儿子上户口。

后来，考虑到还有两个孩子的户口没有上，为了不再增加麻烦，汉斯跟金星说就先不复婚了，等到孩子们都上了户口再复婚。

就是因为这样，金星和汉斯他们等到了12年才复婚。

这12年里，虽然没有结婚证那一张纸，但是金星和汉斯依旧很恩爱，一家五口也是其乐融融。

金星老师曾说：“我尊重所有艺术家，尊重所有人， 但是要我崇拜一个人的话，我就崇拜站在我身边的这一个男人 。我说这个男人太有胆了而且很有品味，他敢站在我身边跟我一起生活。 这个男人有这个胆量站在我身边，和我一起承担起我所选择的生活。 ”

如今，金星和汉斯在一起已经15年，这对老夫老妻依旧很恩爱，经常出去外面旅行。 他们两人的爱情也是真正的诠释了什么叫作有你在的日子就是岁月静好 。

汉斯对金星的爱全部都在行动了，这也难怪为什么金星会嫁给收入、名气、影响力远不如她的汉斯。

汉斯的爱是包容的而伟大的，因为爱，所以他接纳金星的所有。

看一个男人是否真的爱你，不在他嘴上的甜言蜜语，而在于他真正为了你付出了多少。

金星说： “如果一个人说喜欢你，请等到他对你百般照顾时再相信。如果他答应带你去的地方，等他订好机票再开心。如果他说要娶你，等他买好戒指跪在你面前再感动。感情不是说说而已，我们已经过了耳听爱情的年纪。”

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注 ：本篇文章中，金星和火星间的相位可以由其所落星座和星座属性（土水风火）来确定，并非需要精确度数，全文同，不再单独注明。

在一个人的本命星盘中，如果金星和火星间有良好的相位，往往代表着其人终生都招会桃花。更恰当一点，一个人的金星和另一个人的火星如果有良好相位，会代表着两个人之间的爱情质量很高，但这一切的时机如何？或者说，到底什么时候才是这一切发生的最好时间呢？这就涉及到行运和推运。推运需要更加复杂的运算，和对爱情更长时间段的描述，而行运则简单得多，而且真实并存在即时影响，我们先来谈谈行运。

有很多占星师使用两个行星之间的精确相位定义相位影响的时间，当两个行星之间形成精确的相位时，恰是两颗行星的星座和星座元素影响最为充足之时。基本上，当行运金星合、冲、三分、六分你的本命火星时（两个行星所落星座彼此成相就可以算数），或当行运火星合、冲、三分、六分你的本命金星时，就是你恋爱的最佳时机，或就是与异性相处和穆的时期。

根据金星和火星的位置关系，对于每个人都有三个特定的爱情时间和质量：

行运金火都没有和本命盘金火产生和谐相位时：这段时间比较低调，没有太多对异性的渴望，由于他们也不会从爱情方面很好的接受你。 只有一颗行星和本命盘金火产生和谐相位（不管金星还是火星都算）：这段时间是与异性产生亲密或关系的合适时期。行运金星Vs本命火星：可能有人接近你，但你可以很好的引领发展；行运火星Vs本命金星：你的伙伴可能引领发展。 行运金火均与你本命金火产生和谐相位：这就是与异性相处或者恋爱的最佳时机，由于渠道是双向畅通的。

注意 ：必须弄明白我们在讨论的是金火相位，而不是金金或者火火相位（尽管这些也能带来次要影响）。同时，关于相位，合冲是最强烈最和谐的，其次是三分和六分。刑和梅花相也能带来强烈的性吸引或 ，但往往是欲望和随着时间变坏的情况。十二分相往往是乏味或平庸。

当行运金火同时与本命金火形成和谐相位，与异性结识的理想时间段，假如我能加上更多的行运，会是行运月亮和你本命太阳（对于男人）和行运太阳对你本命月亮（对于女人），这能进一步使关系渠道畅通。

　6月25终于迎来了金星顺行，在 金星逆行 这段时间有些人的爱情出现了变故，金星顺行能够给感情带来什么改变吗？那么下面就由 星座知识 为大家详细揭晓下2020金星顺行后感情会出现什么？一起来看看吧！

　 2020金星顺行时间：6月25日

　6月25日，金星将结束长达40多天的逆行，在14点48分于 双子座 5°恢复顺行。本次金星的行运周期如下：

4月3日：金星进入双子座

4月26日：金星开始进入阴影期

5月13日：金星在双子座21°50′逆行

6月3日：金星合相太阳（最接近地球）

6月24日：金星在双子座5°20′结束逆行

7月11日：金星结束阴影期

7月29日：金星顺行回到双子座21度原度数；

8月7日：金星进入 巨蟹座

　金星每18-19个月左右会逆行一次，每次逆行的时间持续40天左右。金逆占金星行运时间是所有行星逆行占比最少的，但逆行期间，金星阴影能量的增强，仍会引发人们对各种关系的焦虑及价值上的匮乏感。

金星是美学、艺术、享乐的代言人。

罗马神话中，金星是爱与美的化身——维纳斯女神。她象征着所有人对于结盟和关系的渴望，代表着一种平衡、协调、融合与真爱的隐性法则。金星的正面特质也象征着爱与美，和让人感到幸福、美好、舒适所有相关事物。比如爱情的甜美、人际的和谐、感官的享受、金钱的拥有、艺术的品味等。

然而，不是所有的爱情都甜美，人际和谐也非一蹴而就，舒恰总与张力相伴。我们总要在一些“丢失”的时刻，才能认出想要的是什么。这段时期，就像是金星的逆行——主管爱与价值的金星可能被蒙蔽了双眼，失去了自己一贯的优雅与平衡。金星走入了阴影。

但每当金星逆行时，金星的阴影面能量会即刻得到增强。宇宙自有安排，那些被我们残酷地压抑到潜意识里，与爱有关的想念、悔恨、悲伤，价值匮乏感，抑或是其他情绪，在金星的逆行期，会被激发起来，再次进入我们的视野和意识。谁也逃不掉生命中未完成的课题。

　 金星顺行后感情会出现什么

　情感方面，许多恋人在逆行期间，解决的困扰彼此的问题，如今终于决定好好在一起，因此，结婚求婚也就在所难免。但是，如果你的情感是在金逆期间确定，那么，这几天你或许会感受到对方并没有你之前想象中的那么优秀，从而出现各种冷漠或是联络减少。

金星在第一宫恋爱行径

人缘极佳，深得众人的欢心，很容易便和大家打成一片，而且外型讨喜，纵使并非明艳动人，也属于笑容可掬的类型。平时就满重视自我的外在形象，不仅喜欢美好的事物，也很憧憬浪漫的感觉，然而在情感的领域中却显得略为被动，也许身边总是不乏爱慕者的追求，然而除非对方主动释放出好感或爱意，才会让金星在第一宫的人变得比平常稍微热情一些。

享受相处融洽的氛围，随时随地都要具备恋爱般的好心情，特别是情感生活一帆风顺、无忧无虑时，更可以从他们别出心裁的装扮设计中感受到甜蜜的喜悦。

金星在第一宫的人往往希望得到无微不至的关爱，尤其朋友的意见在他们心目中占有相当大的比重，如果情人能够在众多好友的面前表现出百般呵护的行径，甚至得到大家一致的赞许，那么会让金星在第一宫的人也因此留下不错的观感与印象，毕竟对于金星在第一宫的人而言，潜在的他们其实带有某种自爱的倾向，如果可以三不五时地被他人捧在手心上，相信金星在第一宫的人是乐此不疲的。

另外缠绵悱恻、难分难舍的恋爱情节会让金星在第一宫的人格外动心，虽然他们不见得会主动制造惊喜，但是天长地久的感性情境对他们而言却是难以抗拒的爱情场景。

欣赏追求态度主动积极、开朗自若，可以随时随地帮他们打理好重点事项的对象，对于金星在第一宫的人而言，恋爱是一种优雅的享受、是一种愉悦的感觉，他们未必会挑选长相出众的情感对象，只要各方面的条件符合顺眼的要求，不至于偏向极端的程度(过高、过矮、太胖、太瘦)，他们原则上都可以接受。

另外在交往的过程中最好也能不时地营造和谐或惊喜的气氛，例如：在花好月圆的星空下，彼此手挽着手、并肩坐在一起共赏迷人的夜景;或者在情人节当日安排出其不意的求婚计画等等。 (十二星座 /astro/)

千万不要借由欲擒故纵的方式来博取他们的青睐，这样只会让异性缘超强的他们觉得白费功夫、不屑一顾而已。

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1 作文：《西游记》简写前（15回合）要求：故事情节 人物形象 精彩情

东胜神州傲来国花果山山顶仙石产下一石猴。石猴被推为美猴王。后石猴拜师求艺，在西牛贺州得菩提祖师指授，得名孙悟空，学会七十二般变化，一万八千里筋斗云。去东海龙宫借得如意金箍棒。去地府，勾销生死簿。龙王、地藏王去天庭告状，玉帝欲捉。太白金星召入上界，做弼马温。猴王后知实情，打出天门回花果山，称齐天大圣。

玉帝派李天王捉拿，猴王败二郎神、哪吒。太白金星请悟空上天做齐天大圣，管理蟠桃园。悟空偷蟠桃，搅盛宴，盗金丹逃离天宫。玉帝再派李天王捉拿，双方争持不下，观音菩萨举荐二郎神，二人斗法不分胜负。太上老君使暗器击中悟空。被擒后刀砍斧剁、火烧雷击无效。太上老君置悟空于丹炉七七四十九日，依然无伤，后在天宫大打出手。玉帝请如来，悟空被压五行山，饥食铁丸子，渴喝铜汁。

如来因南赡部州多事，派观音去东土寻西天取经人，劝化众生。观音在流沙河、云栈洞、五行山度化沙悟净、猪悟能、孙悟空为徒，度白龙做脚力。

师徒四人历尽辛苦来到灵山，拜见佛祖，因未送人事给阿傩、伽叶，取得无字经。燃灯古佛派白雄尊者夺落经卷。返雷音，奉人事，得真经，返东土。八十一难缺一，在通天河被老鼍推翻落河，湿了经卷，至今《佛本行经》不全。

把佛经送回长安，四人真身返灵山。三藏为旃檀功德佛，悟空为斗战胜佛，八戒封净坛使者，沙僧封金身罗汉，白龙马为八部天龙。

2 西游记 人民文学 一到十五回概括

●第一回灵根育孕源流出 心性修持大道生 东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为水帘洞的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼，根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。 ●第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及筋斗云。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。 ●第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名 悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒，在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。 ●第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁 悟空被授以弼马温之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住 ●第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪 悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃，又赴瑶池，喝光仙酒，吃尽太上老君葫芦内的金丹，逃回花果山玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空，悟空打退了众天神 ●第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣 南海观音徒弟木叉助天王，被战败，观音又荐二郎神，二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界，玉帝传旨处死。 ●第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。 ●第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。 附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本 陈光蕊喜中状元，招为宰相女婿，被任为江州州主。上任途中被船家刘洪害死，其妻被抢，刘洪冒保赴任。陈被龙王救活，收于龙宫。其妻生子，抛于江中。被金山寺长老所救；起名江流，后又起法名玄奘。长老为其说知身世。玄奘寻见母亲。后径往京师，找外祖诉冤。刘洪被处极刑。陈光蕊还阳。玄奘入洪福寺继续修行。 ●第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条 泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。 ●第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂 魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。 ●十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门 唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之 ●十二回 玄奘秉诚建大会 凤音显象化金蝉 观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。太宗将其赐予玄奘。观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为御弟圣僧，赐号为三藏。三藏唐僧出关而去。 ●十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧 唐僧骑马西行。山边城，夜登双叉岭，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。唐僧行至两界山，忽听喊声如雷：我师父来也！ ●十四回 心猿归正 六贼无踪 叫喊者正是孙悟空。唐僧收悟空为徒。西行路上，悟空打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨不已。悟空纵云离开唐僧。观音授唐僧紧箍咒，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，戴上了紧箍咒，表示不现款违背师言。 ●十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰 途径蛇盘山，马匹被鹰愁涧中之龙吞食。观音召出恶龙，将其变为白马赐给唐僧当座骑。

3 读西游记概括缩写作文500字

读西游记概括缩写作文《西游记》问世近五百年了，我们一代一代读书人读这本书，一代一代读书人研究这本书，我们真正读懂和研究透了这本书吗？没有！因为，我们所能看到的对《西游记》的定论是：一部伟大的浪漫主义的长篇小说。

二十世纪初，曾有鲁迅、胡适两位文坛权威对《西游记》做了些点评，结论还是：神魔小说（鲁迅），神话小说（胡适）。“小说”这个定论，就象压了孙悟空五百年的“五行山”，权威们的评论就好似贴在五行山上的“压帖儿”。

难道真的会象《西游记》的作者们所预言的：五百年后才会有“唐僧（寻求解脱自性迷的众生）”揭去“压帖儿”，放出“心猿（‘心愿’的谐音）”孙悟空，“悉发”出“菩提心”来吗？其实，《西游记》的作者们早已用“弼马温”告诉众生：《西游记》就是一篇“笔骂文（‘弼马温’的谐音）”。我们应该认真苦读中国典籍，跳出纯文学的樊篱，真正搞清楚这部以神魔当笔头骂世的“笔骂文”究竟是在骂什么。

因此，我们应该认真地重新解读《西游记》。 百回本《西游记》是读者最多，影响面最广的我国古代四大名著之一。

自问世以来，由于《西游记》中的主题、作者等谜，引发历代文人墨客不懈探求，但终因人人只为“紫金钵盂”之“人事”，不肯将“紫金钵盂”交给神仙，故不可能尽知其中暗传的“密谛”。鲁迅在《中国小说史略》中曾批评一些“三教之徒”，对《西游记》“皆得随宜附会”，指出：“然作者号儒生，此书则实出于游戏，亦非语道”，也无“微言大义”。

胡适在《西游记考证》中则称：“全书以诙谐滑稽为宗旨”，是“世界上的一部绝大神话小说”，“是有人的意味的神话”，“《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说，神话小说，并没有什么微妙的意思，他至多不过有点爱骂人的玩世主义”。二位大师的高论后来赞同者甚少，但由于二位大师威高言重，后世的探讨者们又缺乏更有说服力论据和论证，故至今《中国文学史》、《辞海》等教科书、辞典中，均以浪漫主义的神话或神魔“小说”给《西游记》盖棺定论了。

虽然后来有一些学者提出了合理的观点，但因权威们的定论，这些合理的观点均被视为“牵强附会”的“街谈巷议”之类了。胡适曾提到了《西游记》“是有人的意味”、“有一点爱骂人”和“玩世不恭”，几乎就要走入百回《西游记》中八十一难所形成的“众妙之门”，但毕竟是擦“门”而过，《西游记》还是“弼马温”而不是“笔骂文”，不能“入流”。

如果我们以“汉字六书”为读解方法，感受着生活认真读书，认真深入地研究一下《西游记》中究竟有何“人的意味”，究竟如何用笔来“骂人”，究竟如何“玩世”。如果用《西游记》中已提到的“婴儿之本论”和明代思想家李贽的“童心说”来解读“弼马温”，也许就会发现，《西游记》这篇“笔骂文”原来就是用笔来探讨“人的意味”，来“玩世”，来“骂人”的文章。

既然《西游记》是文章，就应该让其“入流”，不要再给炎黄子孙们留下种种猜谜般的遗憾了。 一、《西游记》中以“人的意味”为主体的思维体系自古三教为儒道佛，九流为儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家，小说家则被列为九流之外，《西游记》的作者们因此而戏称《西游记》是“未入流”的文章。

《西游记》中有意写了个“弼马温”，那么怎样将其理解为“笔骂文”，怎样将其视为能“入流”的文章，这篇文章又是入的何“流”呢？要解读此迷，只要仔细分析一下《西游记》的章回结构中“人的意味”是什么？“意味”在中国古代称“意象”，也就是精神现象，“人的意味”就是人生百态中所反映出来的精神现象，“人”就是这个精神现象的“主体”，用这个“主体”去分析百回本《西游记》的篇章结构，就可以解得其中的奥密。 首先，分析第一回至第七回，作者从“心性修持大道生”的一场大闹天宫写到“五行山下定心猿”，就是写“自性迷”的众生之“心”。

《西游记》中的天宫是什么？就是众生想入非非的象形的精神世界。“心性”又是什么？就是众生的精神本体，众生的一切行为莫不由此而动，俗称心动才有行动。

因此，心性又是相对于众生之肉身的内在之物，《西游记》中有诗曰：“内观不识因无相（第一回）”，即指众生没有外观形象与之对应的内心世界或精神现象所在，书中巧妙地“借”用一只神猴的行为来生动形象地描述这种没有外观形象与之对应的内心世界或精神现象，《西游记》中也有诗曰：“借卵化猴完大道（第一回）”。一场大闹天宫写了七个章回，正象《庄子。

内篇》那样，形成了一个以人的内心世界或精神现象为主体的《西游记》“内篇”，这是一个很完整的有“人的意味”的思维体系。第一回写了个山名叫“花果山”，这座山名中的“花”字，其实就是暗指“名”，《老子。

第一章》云：“道，可道；非常道。名，可名；非常名。”

其中的“名”，就是指人的内心世界或精神领域的产物。因为“名”是不断发展变化的，故中国古代思想家一直将“可名”又“非常名”的“名”，作为中国哲学的一个最基本的命题。

第二，分析第八回至第十四回，作者从。

4 读西游记概括缩写作文500字

读西游记概括缩写作文《西游记》问世近五百年了，我们一代一代读书人读这本书，一代一代读书人研究这本书，我们真正读懂和研究透了这本书吗？没有！因为，我们所能看到的对《西游记》的定论是：一部伟大的浪漫主义的长篇小说。

二十世纪初，曾有鲁迅、胡适两位文坛权威对《西游记》做了些点评，结论还是：神魔小说（鲁迅），神话小说（胡适）。“小说”这个定论，就象压了孙悟空五百年的“五行山”，权威们的评论就好似贴在五行山上的“压帖儿”。

难道真的会象《西游记》的作者们所预言的：五百年后才会有“唐僧（寻求解脱自性迷的众生）”揭去“压帖儿”，放出“心猿（‘心愿’的谐音）”孙悟空，“悉发”出“菩提心”来吗？其实，《西游记》的作者们早已用“弼马温”告诉众生：《西游记》就是一篇“笔骂文（‘弼马温’的谐音）”。我们应该认真苦读中国典籍，跳出纯文学的樊篱，真正搞清楚这部以神魔当笔头骂世的“笔骂文”究竟是在骂什么。

因此，我们应该认真地重新解读《西游记》。 百回本《西游记》是读者最多，影响面最广的我国古代四大名著之一。

自问世以来，由于《西游记》中的主题、作者等谜，引发历代文人墨客不懈探求，但终因人人只为“紫金钵盂”之“人事”，不肯将“紫金钵盂”交给神仙，故不可能尽知其中暗传的“密谛”。鲁迅在《中国小说史略》中曾批评一些“三教之徒”，对《西游记》“皆得随宜附会”，指出：“然作者号儒生，此书则实出于游戏，亦非语道”，也无“微言大义”。

胡适在《西游记考证》中则称：“全书以诙谐滑稽为宗旨”，是“世界上的一部绝大神话小说”，“是有人的意味的神话”，“《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说，神话小说，并没有什么微妙的意思，他至多不过有点爱骂人的玩世主义”。二位大师的高论后来赞同者甚少，但由于二位大师威高言重，后世的探讨者们又缺乏更有说服力论据和论证，故至今《中国文学史》、《辞海》等教科书、辞典中，均以浪漫主义的神话或神魔“小说”给《西游记》盖棺定论了。

虽然后来有一些学者提出了合理的观点，但因权威们的定论，这些合理的观点均被视为“牵强附会”的“街谈巷议”之类了。胡适曾提到了《西游记》“是有人的意味”、“有一点爱骂人”和“玩世不恭”，几乎就要走入百回《西游记》中八十一难所形成的“众妙之门”，但毕竟是擦“门”而过，《西游记》还是“弼马温”而不是“笔骂文”，不能“入流”。

如果我们以“汉字六书”为读解方法，感受着生活认真读书，认真深入地研究一下《西游记》中究竟有何“人的意味”，究竟如何用笔来“骂人”，究竟如何“玩世”。如果用《西游记》中已提到的“婴儿之本论”和明代思想家李贽的“童心说”来解读“弼马温”，也许就会发现，《西游记》这篇“笔骂文”原来就是用笔来探讨“人的意味”，来“玩世”，来“骂人”的文章。

既然《西游记》是文章，就应该让其“入流”，不要再给炎黄子孙们留下种种猜谜般的遗憾了。 一、《西游记》中以“人的意味”为主体的思维体系自古三教为儒道佛，九流为儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家，小说家则被列为九流之外，《西游记》的作者们因此而戏称《西游记》是“未入流”的文章。

《西游记》中有意写了个“弼马温”，那么怎样将其理解为“笔骂文”，怎样将其视为能“入流”的文章，这篇文章又是入的何“流”呢？要解读此迷，只要仔细分析一下《西游记》的章回结构中“人的意味”是什么？“意味”在中国古代称“意象”，也就是精神现象，“人的意味”就是人生百态中所反映出来的精神现象，“人”就是这个精神现象的“主体”，用这个“主体”去分析百回本《西游记》的篇章结构，就可以解得其中的奥密。 首先，分析第一回至第七回，作者从“心性修持大道生”的一场大闹天宫写到“五行山下定心猿”，就是写“自性迷”的众生之“心”。

《西游记》中的天宫是什么？就是众生想入非非的象形的精神世界。“心性”又是什么？就是众生的精神本体，众生的一切行为莫不由此而动，俗称心动才有行动。

因此，心性又是相对于众生之肉身的内在之物，《西游记》中有诗曰：“内观不识因无相（第一回）”，即指众生没有外观形象与之对应的内心世界或精神现象所在，书中巧妙地“借”用一只神猴的行为来生动形象地描述这种没有外观形象与之对应的内心世界或精神现象，《西游记》中也有诗曰：“借卵化猴完大道（第一回）”。一场大闹天宫写了七个章回，正象《庄子。

内篇》那样，形成了一个以人的内心世界或精神现象为主体的《西游记》“内篇”，这是一个很完整的有“人的意味”的思维体系。第一回写了个山名叫“花果山”，这座山名中的“花”字，其实就是暗指“名”，《老子。

第一章》云：“道，可道；非常道。名，可名；非常名。”

其中的“名”，就是指人的内心世界或精神领域的产物。因为“名”是不断发展变化的，故中国古代思想家一直将“可名”又“非常名”的“名”，作为中国哲学的一个最基本的命题。

第二，分析第八回至第十四回，作者从。

5 获奖作文读《西游记》15回有感

独自背着承重的书包走在回家的路上。

回到家，面对的是永远也做不完的作业。机械性地做着作业，有时，望着墨般天空，思绪已不知飞向何方。

成天123,abc，之呼者也，生活很是枯燥！好容易盼到周末，最后盼来的不是休息只是大量的作业！我感到自己就是一只笼中鸟！心中的想法早已飞到爪挖国去了！始知所向金笼，不及林间自在啼！读书读书，原本明亮的双眼戴上了厚厚的眼镜，快乐的心不再自由翱翔于天际，只能独自躲在笼中！读书生活的苦，只有自己能品尝到，快乐也只有自己知道！苦中作乐是我们的拿手好戏！三五成群，讲着不知出处的笑话，聊着发生在身边的事，不论是什么味儿，只要能解闷就可以！只有看书能使我快乐！书甚至能带着我周游世界！有时看本笑话书，看着看着独自一人傻笑，惹的妈妈总用奇怪的眼神看着我！有时看本名着，看到动请处常会泪流满面。