米芾书法作品欣赏

　米芾(1051年-1107年)，初名黻，字元章。北宋著名书法家、书画理论家，鉴定家、收藏家。米芾的书法中常有侧倾的体势，欲左先右，欲扬先抑。下面我带给大家的是米芾书法作品欣赏，希望你们喜欢。

米芾书法作品欣赏

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　米芾的艺术特点

　米芾对书法的分布、结构、用笔，有着他独到的体会。要求“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”，大概姜夔所记的“无垂不缩，无往不收”也是此意。即要求在变化中达到统一，把裹与藏、肥与瘦、疏与密、简与繁等对立因素融合起来，也就是“骨筋、皮肉、脂泽、风神俱全，犹如一佳士也”。章法上，重视整体气韵，兼顾细节的完美，成竹在胸，书写过程中随遇而变，独出机巧。

　米芾的用笔特点，主要是善于在正侧、偃仰、向背、转折、顿挫中形成飘逸超迈的气势、沉着痛快的风格。字的起笔往往颇重，到中间稍轻，遇到转折时提笔侧锋直转而下。捺笔的变化也很多，下笔的着重点有时在起笔，有时在落笔，有时却在一笔的中间，对于较长的横画还有一波三折。勾也富有特色。

　米芾的书法中常有侧倾的体势，欲左先右，欲扬先抑，都是为了增加跌宕跳跃的风姿、骏快飞扬的神气，以几十年集古字的浑厚功底作前提，故而出于天真自然，绝不矫揉造作。学米芾者，即使近水楼台如者也不免有失“艰狂”。宋、元以来，论米芾法书，大概可区分为两种态度：一种是褒而不贬，推崇甚高;一种是有褒有贬，而褒的成分居多。持第一种态度的，可以苏轼为代表。

　米芾的艺术成就

　米芾作为北宋著名的画家，处在一个文人画的成熟时代，其绘画题材十分广泛，人物、山水、松石、梅、兰、竹、菊无所不画;米芾在山水画上成就最大，但他不喜欢危峰高耸、层峦叠嶂的北方山水，更欣赏的是江南水乡瞬息万变的“烟云雾景”，“天真平淡”，“不装巧趣”的风貌;所以米芾在艺术风格里追求的是自然。他所创造的“米氏云山”都是信笔作来，烟云掩映。

　米芾的书法在宋四家中，列苏东坡和黄庭坚之后，蔡襄之前。然如果不论苏东坡一代文宗的地位和黄庭坚作为江西诗派的领袖的影响，但就书法一门艺术而言，米芾传统功力最为深厚，尤其是行书，实出二者之右。

　明代董其昌《画禅室随笔》谓：“吾尝评米字，以为宋朝第一，毕竟出于东坡之上。即米颠书自率更得之，晚年一变，有冰寒于水之奇。”皇帝的询问书法，米芾自称自己是“刷字”，明里自谦而实点到精要之处，"刷字"，体现他用笔迅疾而劲健，尽兴尽势尽力。他的书法作品，大至诗帖，小至尺牍、题跋都具有痛快淋漓，欹纵变幻，雄健清新的特点。 从现存的近六十幅米芾的手迹来看，"刷"这一个字正将米字的神采活脱脱地表现出来，无怪乎苏东坡说："米书超逸入神。"又说"海岳平生篆、隶、真、行、草书，风樯阵马。沉着痛快，当与钟王并行。非但不愧而已。"米芾的书法影响深远，尤在明末，学者甚众，像文徵明、祝允明、陈淳、徐渭、王觉斯、傅山这样的大家也莫不从米子中取一"心经"，这种影响一直延续到现在。米芾除书法达到极高的水准外，其书论也颇多。著有《书史》、《海岳名言》、《宝章待访录》、《评字帖》等。显示了他卓越的胆

　识和精到的鉴赏力，对前人多有讥贬，然决不因袭古人语，为历代书家所重，但过头话也不少，诮颜柳、贬旭素，苛刻求疵。

　米芾除书法达到极高的水准外，其书论也颇多。著有《书史》、《海岳名言》、《宝章待访录》、《评字帖》等。显示了他卓越的胆识和精到的鉴赏力，对前人多有讥贬，然决不因袭古人语，为历代书家所重，但过头话也不少，诮颜柳、贬旭素，苛刻求疵。

　米芾传世墨迹主要有《苕溪诗卷》、《蜀素帖》、《方圆庵记》、《天马赋》等，而翰札小品尤多。

　米芾擅水墨山水，人称“米氏云山”，但米芾画迹不存在于世。但目前唯一能见到的，也很难说是真正意义上的“米画”——《珊瑚笔架图》，画一珊瑚笔架，架左书“金坐”二字。然后再加上米点和题款，米家山水便赫然而出。米芾以画代笔，颇有意趣。

　草书来源颇长，发展到现在近千年，期间出现了不少著名的草书作品。下面是我为你整理的古代著名草书书法作品，希望对你有用!

　古代著名草书书法作品欣赏

　古代著名草书书法作品1

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　古代著名草书书法作品3

　古代著名草书书法作品4

　草书创始人张芝

　张芝(约192)中国东汉书法家。字伯英。敦煌酒泉(今甘肃酒泉)人。出身官宦家庭，其父张焕曾任太常卿。张芝擅长草书中的章草，将古代当时字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连富于变化的新写法，富有独创性，在当时影响很大，有草圣之称。书迹今无墨迹传世，仅北宋《淳化阁帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。

　张芝：生年不详，约卒于汉献帝初平三年(约公元192年)，敦煌酒泉(今属甘肃)人，字伯英，善章草，后脱去旧习，省减章草点画、波桀，成为“今草”，张怀瓘《书断》称他“学崔(瑗)、杜(操)之法，因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”，三国魏书家韦诞称他为“草圣”。晋王羲之对汉、魏书迹，惟推钟(繇)、张(芝)两家，认为其余不足观。对后世王羲之、王献之草书影响颇深。

　张芝刻苦练习书法的精神，历史上已传为佳话。晋卫恒《四体书势》中记载：张芝“凡家中衣帛，必书而后练(煮染)之;临池学书，池水尽墨”。后人称书法为“临池”，即来源于此。尤善章草，有“草圣”之誉，当时的人珍爱其墨甚至到了“寸纸不遗”的地步。评价相当高，尤以草书为最。

　草圣张芝：今草是一种在继承章草的基础上，适应隶书向楷、行体发展趋势和形体上的变化，进一步省减了章草的点划波磔，成为更加自由便略的草体。我国最早的一个今草大师，是东汉的张芝。

　张芝(约190至193年)，字伯莫，敦煌酒泉人。他敢于创新，省略章草的繁难之处，在运笔上使用了流利的笔锋，显示出的奋逸的力量，打破了章草的常规，从而创造了“今草”这种书法体。今草行笔自然，刚柔相济，疏密相宜，后世将张芝列为“草圣”。连后世“书圣”王羲之也说自己的草书不如张芝。

　有很多优秀的书法作品，通过国展会走进大家的生活，这些优秀的书法作品，到底有什么样精美的书法艺术呢下面是我为你整理的国展书法作品精选，希望对你有用!

国展书法作品精选欣赏

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　书法创作的三重境界

　古今之成事业、大学问者，罔不经过三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。此三境，是晚清大学者王国维《人间词话》之三句话。这里他引用古人词句，形象地道破了“成大事业、大学问者”必经的三境界，也可以说是进入艺术创作的三部曲。书法艺术创作也与之相类。

　书法创作之境界，亦可述之为三：

　寻寻觅觅，刻意求是

　书家在潜心研讨前贤艺术经验、广鉴博览之后，最关心、最苦恼的是寻求表达自己意象性情的书法语言。他想创作理想的书法作品，往往在各种风格的古代优秀书法作品的缝隙间寻求自己的出路，寻找表达自己性情的风格、技巧。以楷书创作为例，他想创作一幅表现庄严正大内容的作品，这时，颜真卿的《东方朔画像赞》、《颜氏家庙碑》等作品可能最早示现于他的脑际。接踵而至的可能是北齐《文殊般若经碑》、《吕望表》等作品。宋代苏东坡，元代耶律楚材，清代何子贞、钱南园、翁同龢等人的作品也自然会涌上他形象思维的屏幕。这些在雄健庄严大纛下面的各种书法艺术作品都在激发、启迪、鼓荡着他的书法灵感，诱发手中的笔向着雄强浑厚的风格去追求。这时所产生的作品，可能是以颜鲁公艺术风格为基点脱颖而出的全新的楷书作品。这样的作品，既不是颜，也不是颜体大拼盘，而是颜书流派的又一支。他想创作一幅清新秀丽、洒脱不羁的楷书作品，就可能会游刃于王羲之、王献之、智永、虞世南、欧阳询、褚遂良、裴守真诸大家的艺术风格之间。赵佶、李建中、张即之、赵孟頫等人的作品也会给他以有益的影响。待到他挥毫染翰之时，却可能不知晋唐，无论宋元了。

　在这一境界中，创作者一方面带着沉重的传统包袱，努力追求帖意、古意，追求笔笔有来历，笔笔不虚;另一方面不断将古法分析、综合、选择、捕捉，寻找自己的书法语汇，寻找笔势、气韵中的自我。这是痛苦而漫长的过程。许多书家在第一境中，应该说更多地在书法技巧上寻找自我。他们困惑、迷惘、朝思暮想，极力想走出自己的路子。他们时而悟得一星半点，信心百倍;时而百思不得其解，心灰意倦，茫然不知所措。这一境界的难处也正在于此。我国古代的大书家们大都是在这一境界中找到了出路。米芾“临字”、“集字”就是进入第一境界的典范。清代何子贞的颜体行楷书风格的形成也是在这一境界。近代书法艺术大师于右任先生“朝临石门铭，暮写二十品。辛苦集为联，夜夜泪湿枕”一诗是他进入书法创作第一境界的艰苦情状的写照。他的极有个性的行楷书作品就是他的书法艺术创作进入第一境界的里程碑。

　冲破传统，不断否定自我

　传统的法度、程式既给了书家以美的范例，同时限制着书家个性之表达。明智的书家“全是古人，何处着我”(刘自椟先生传贺伯箴先生语)的慨叹便自然产生了。于是，寻找自我、完善自我，冲破古人窠臼的新过程、新境界便开始了。这是书法创作中最艰苦的境界。

　李骆公先生曾说：“做人不能过河拆桥，搞艺术一定要过河拆桥。”“过河拆桥”才能创造出全新的划时代的艺术作品。“过河拆桥”就是否定古人、冲破古人的过程。古代有创造性的书法大师无一不是“过河拆桥”的好手。王羲之的行书、草书摆脱了魏晋以来隶书、楷书的规矩，写得笔意流动、联绵，点线之间流露出逸气、静气，实际上是对前代书法的“过河拆桥”。王羲之是东晋的书法革新大师。宋代米芾经过“临字”、“集字”之后，极力“刷字”，他的《多景楼诗》等作品就是他冲破古人藩篱，寻找自我、完善自我的艺术成果。清代郑板桥的“六分半书”也是冲决传统理法，追求自我的产物。明末清初倪元璐、黄道周、傅青主、王觉斯、朱耷等大师们追求的也是自我书法意识的体现。应当承认他们找到了有别于古人的自我，而且努力完善它。

　也就是在这一境界中，书家不但要冲破、否定古人，也要不断否定自我，否定背着因袭重担的自我。于右任先生早年的书法有赵孟頫的笔意，也有郑板桥的笔势与字势，可以看出他在寻找自己的书法语言。此后，他又在魏碑中寻找出路，继续寻找自己的书法语言。直到《右任墨缘》一类作品出现，应当说，他找到了自己行书的语言，找到了博大、强劲、具有阳刚之美的自我。但他毕竟是一位不断进取的书法大师，他又在草书方面寻找自己的出路、自己的语言。在对古代大量草书作品进行以“准确”、“美丽”、“易识”、“易写”为标准的筛选之后，他首先找到了与古人相通的书法语言。接着他不断在草书笔势美、字势美、气韵美诸方面提炼、升华，终于在60岁前后形成自己独特的草书风格，被海内外书家誉为“旷代草圣”。

　历代书法大师的经验告诉我们：一代书家的崛起，不但要敢于在继承传统之后努力冲破传统，也要勇于不断否定和冲破自我，在新的基础上，完善新的自我。为此，必须有王国维所点示的精神：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

　情之所至，物我皆忘

　“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”张旭进入了书法创作的最佳境界，“天地万物之变，可喜可愕，一寓于书”。正因为这样，他的书法才达到“变动犹鬼神，不可端倪”的最高境界。当其挥毫染翰之时，真正到了心忘手、手忘法，纯是天真自然的佳境。“书为心画”只有在这时才得到了最完美的体现。怀素也曾进入这一境界，他“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”。“驰毫骤墨列奔驷，满座失声看不及”。他进入忘我的角色了。“笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走”。“醉来信手两三行，醒后却书书不得”。“心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。人人欲问此中妙，怀素自言初不知”。《自叙帖》中并没说怀素真的喝醉了酒才能作书的，但他描绘了怀素寄兴笔墨时如醉如痴的情态，这是创作的最佳境界，是忘传统之法、忘自我的最佳创作境界。

　当你痴心于书法的时候，第三境界就在你的笔下孕育着。当你进入第三境界“情之所至，物我皆忘”的时候，你也许不理解自己在做什么，更不会意识到你已进入了艺术创作的最佳境界。书圣、书仙、书魔、书狂、书怪、书癫不就是这样产生的吗正像孙行者经过九九八十一难终成正果之时，他还以为自己仍然是花果山的猴子。猴子成佛，艺术创作的道理大约也是这样。

导读：我国古代才女辈出，数不胜数，其中最广为人知的有：西汉文学家司马相如的妻子卓文君，东汉时期续写《汉书》的班昭，三国时期创作《胡笳十八拍》的蔡文姬，以及东晋时期宰相谢安的侄女谢道韫，此外像唐朝的鱼玄机、薛涛，宋朝的严蕊等等都是其中的佼佼者。

在明朝最后一个皇帝崇祯在位的时候，在杏花烟雨的江南，生活着一个著名的才女，她就是长洲（今江苏省苏州市）女子吴琪。根据史料记载，吴琪字蕊仙，出生在一个家境优渥的书香门第。吴琪的祖父名叫吴挺庵，曾经做过三品的布政使，吴琪的父亲虽然没有做过官，却也有孝廉的功名在身。

在这种环境下长大的吴琪，得到了良好的教育，加上她天资聪明，在她五岁的时候就能作诗，十五岁的时候就能写几千字的长文章，而且还善于书法和绘画，成了当地著名的才女。吴琪不仅才华过人，而且出落的亭亭玉立，美丽动人，是个才貌双全的绝代佳人。因此当她成年之后，前来吴家提亲的公子王孙，络绎不绝，简直快要踏破了吴家的门槛。

吴琪的父亲也非常疼爱吴琪，他最终为了宝贝女儿找了一个才子做女婿。吴琪的丈夫名叫管勋，此人生得一表人才，而且还是当时著名的文学团体“复社”的成员之一，和当时的著名才子冒辟疆、侯方域等人都是朋友。吴琪和丈夫管勋才貌相当，有着共同的爱好，两人婚后经常一起吟诗作赋，下棋弹琴，生活得非常恩爱甜蜜，堪称是“只羡鸳鸯不羡仙”是神仙眷侣。

前面我们说过，吴琪生活的时期正是崇祯年间，在吴琪嫁给管勋不久之后明朝就灭亡了。吴琪的丈夫管勋是个爱国的书生，他不愿意投降清朝，暗地参与举兵反清之事，结果被明朝降将洪承畴杀死，还好管勋的家人没有受到牵连。吴琪的美好生活从此戛然而止了，丈夫的去世对吴琪打击很大，她开始在家中闭门不出，希望用时光来抚平内心的伤痕。

可是爱情有多甜蜜，悲伤就有多深入骨髓，吴琪始终无法忘记自己和丈夫的甜蜜往事，因此她整日生活在痛苦之中，变得非常憔悴。为了忘却烦恼，不至于继续沉沦下去，吴琪出家做了尼姑，法号“上鉴”，从此世上少了一个叫吴琪的才女，而多了一个终日与青灯黄卷为伴的上鉴女尼。

冒辟疆早就垂涎吴琪的才名和美色，但是碍于吴琪是朋友管勋的妻子不敢造次，如今管勋去世，冒辟疆听说吴琪居然出家做了尼姑，这岂不是暴殄天物？于是他找到吴琪，表示想要纳吴琪为妾。吴琪在和管勋结婚之前，的确对冒辟疆有过好感，不过现在时过境迁，她是管勋的未亡人，而且又已经出家，怎么会答应冒辟疆的要求呢？

吴琪为人善良，不愿意直接拒绝让冒辟疆出丑，而是拿出纸笔，在纸上写了两句诗：“自许空门降虎豹，岂容弱水置鸳鸯”，意思是你我虽然曾经有情，但是如今我已经遁入空门出家为尼，就一定要斩断情丝，我不会答应做你的小妾，和你双宿双飞，你就不要再打我的注意了。吴琪的诗措辞很委婉，但是意思是很明白的。

冒辟疆何等才华，他自然一眼就明白了吴琪的意思，于是冒辟疆不再纠缠，扭头就离开了。不过冒辟疆知道吴琪孤身一人生活不易，就主动掏钱为吴琪盖了一座庙，称之为“别离庙”，寓意“爱别离苦”，此后吴琪一直在庙中吃斋念佛，孤独终老，没有背叛她和丈夫管勋的爱情。

浪漫求婚表白词一、说实际的话

如果她是一个比较实在的女人，那你就要说一些实际中肯的话，可以从你们的生活现状出发篇，如果你的生活状况较好，你就可以说不会让她的生活没有保障，会让她的生活安稳。

浪漫求婚表白词二、说浪漫的话

如果她是一个极致追求浪漫的女人，那你的求婚一定要浪漫，一个懂得浪漫的人，生活从来不会无趣。一个浪漫的女人可不想婚后生活没有浪漫的气氛，不想整天跟不懂得浪漫的生活在一起，她需要的是时不时的惊喜与浪漫，这样她才会觉得婚姻生活幸福。

浪漫求婚表白词三、说让她安心的话

一个女人要答应男人的求婚，不是看男人多有钱，家境有多好，而是一个可以爱护她的人，而不是一个整天对她发脾气的人。毕竟是一辈子，她是要跟随她选择的那个男人一辈子的，所以她需要莫大的勇气和一份安心。

以上是说话的是三个原则，下面十条就是可以参考的具体话语。

1、如果你想要轰轰烈烈，我会给你海誓山盟；如果你想要细水长流，我会给你朝朝暮暮。只要你想，只要你要，只要我有，只要我能。亲爱的，嫁给我，我许你一生幸福。

2、我望着你温柔的笑容，我问自己是否就是这位幸运儿可以一直在你身边逗你欢笑，是否幸运到可以一生守护你，爱你，答题是你是否愿意嫁给我？

3、遇上你是今生的缘份，爱上你是我今生的幸福，守护你是我今生的选择，为你我今生无怨无悔，我会爱你一生不变，嫁给我！

4、我不算帅气，也不富有，脾气不太好，浪漫也不会，或许我成为不了最帅气的新郎，但我会努力让你成为最幸福的新娘，亲爱的，嫁给我吧！

5、嫁给我好吗？虽然我知道这句话很老套，但是它却包含着我最真挚的爱意。以后的人生即使平淡，你也绝对是我的唯一。

6、你的幸福是我今生最大的追求，你的微笑是我今生最大的满足，你的满意是我今生最大的收获，亲爱的，嫁给我好吗，因为娶到你是我今生最大的福气。

7、那些爱称早已熟练，那些许诺早已兑现，那些开心依旧在心田，那些浪漫永存脑海间，和你在一起，快乐让我心翩跹，和你永相伴，即使人生短暂，也无遗憾，嫁给我，和我一起开心浪漫。8、有多少遗憾因为错过，有多少错过因为误解，有多少误解因为隔阂，有多少隔阂源于距离，不想再有距离，只愿和你永远相伴不分离，嫁给我！此生相依。

9、想每天看到你的笑颜，想陪你哭，陪你笑，陪你一起走完人生的路。答应嫁给我，答应陪着我，让我们手牵手一辈子走下去。

10、错过往往就在一瞬间，这一生我错过了很多，惟独你是我绝对不能错过的。牵起你的手走进婚姻的殿堂，爱你，疼你，此生不离不弃。