求解古诗《泪》的典故

永巷长年：永巷，别宫名，又名长门，是幽禁失势或失宠妃嫔的地方。长门宫怨之泪。

绮罗：借指那些受宠的宫人

湘江竹上痕无限：舜之二妃事，舜娶尧之二女—— 娥皇、女英为妻，后舜南巡死，二妃泪洒湘竹后，投湘江。自伤孀独之泪。

岘首碑前洒几多：《晋书．羊祜传》载：“祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏。”羊祜死后，为纪念他的政绩，“襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁食飨祭焉。望其碑者莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。”有怀睛德之泪。

人去紫台秋入塞：昭君入塞事，身陷异域之泪。

兵残楚帐夜闻歌：楚霸王四面楚歌事， 国破之泪。

朝来灞水桥边问： 唐人送行多于灞水桥上。

未抵青袍送玉珂：青袍寒士送玉珂贵胄 青袍借指寒士，玉珂借指贵客。

1、等我有钱了，我就买一辆公交车，专门走公交专用车道，专门停在公交车站，等有人想上车了，我就说：对不起，这是私家车

2、客官 您是打尖还是住店

我大便

3、我年轻过，你们呢，老过么？

4、绅士无非就是耐心的狼

5、所有的人都站在一边并不一定是好事，譬如他们都站在船的一边

6、别紧张,我不是什么好人……

7、你说…你喜欢我其实…我一开始…其实我也…唉跟你说了吧,其实我也挺喜欢我自己的

8、作为失败的典型,你实在是太成功了

9、小时候刚学骑自行车，还不太会就跑到大街上，看到前面一个老大爷在走，自己感觉要撞上，就大叫，不要动，不要动。那个老大爷一下站在那里没有动，结果我拐来拐去，还是撞上了。老大爷站起来说，你瞄准呢

10、如果有300W，大家说是买奔驰好还是法拉利好呀。

回复：最好买300辆二手奥托，再雇300个司机，让他们跟在你后面开，一会排成s形，一会排成B形

11、多多微笑，阴天谨防情绪感冒！

12、我自横刀向天笑，笑完我就去睡觉！

13、 路遥知马力不足，日久见人心叵测

14、我爸面对我发胖一事发表了看法：没有韩红的命，还得了韩红的病。

15、我这人从不记仇,一般有仇当场我就报了。

16、别在我的坟前哭。脏了我轮回的路。

17、是这样的张总，你在家里的电脑上按了CTRL+C，然后在公司的电脑上再按CTRL+V是肯定不行的。即使同一篇文章也不行。不不，多贵的电脑都不行。

18、我以为你只是1和3中间的数，没想到你还是1和3俩数的组合。

20、一食人族去班，经理再三交代不能吃同事，答应。过几天忍不住，偷吃一个清洁工

人，当即被发现。其感悟是：千万别吃真正做事的人。

21、现在你骂我，是因为你还不了解我，等你以后了解了我，你一定会动手打我的。

22、人永远不知道谁哪次不经意的跟你说了再见之后就真的再也不见了。

23、通往成功的路，总是在施工中。

24、我不下地狱，谁爱下谁下

25、猜一句英文：「ABABBBAAAAAABBBABAAAABBBBAABBBAAAAA」？〈答案：Long time no C〉

26、想你的眉目，想到模糊。——突然觉得，思念大都如此，越来越淡（我依稀记得这是王菲《我也不想这样》的歌词，不知对否？）

27、在经年后，感叹，那两个少年：一个惊艳了时光，一个温柔了岁月。

28、如果她（他）对你说：“忘了我吧。”你告诉对方：“我一直没记住。”

29、你对咱的好 俺永远记得 俺做鬼都不会放过你的。

30、各位女同事,请不要对我放电,我老婆有来电显示

31、微笑，挥手，再见，结束。

32、我想起来，我曾立志做一个好玩的人

33、将薪比薪的想一下，算了，不想活了。

34、那啥，就给我个经济适用坟好了。

35、活了二十多年，没能为祖国、为人民做点什么，每思及此，伤心欲绝

36、趁着年轻把能干的坏事都干了吧，没几年了。

37、挣着卖白菜的钱，操着卖白粉的心

38、七岁的小男孩是地球上最可怕的生物，他们有好奇心、行动力、破坏力以及《未成年人保护法》。

39、人贵在言而有信——我说不还钱就不还钱!

40、老子曰：睡可睡，非常睡。

41、我虽然相信海誓山盟，但是未必相信你啊

42、上帝说：出门不要忘记带伞，一会儿我要浇花

43、特别的人从来不说自己特别，比如说我

44、我的否已极了 可泰说他没空来

45、我知道,天下无不散宴席,可是,至少,宴席上我要吃得爽!

46、我走我的阳光道，你过你的奈何桥。

47、世界是我们的，也是孩子们的，但最终是那帮孙子们的！

48、每当困难的时候我就念藏经：“噢嘛呢哞嘛哄”， 翻译成英文就是:All money go my home!

49、最简单的长寿秘决————–保持呼吸，不要断气

50、孔子曰：中午不睡，下午崩溃。孟子曰：孔子说的对！

51、善良就是别人挨饿的时候，我吃肉不bia ji嘴

52、漫漫人生路，总会错几步。

53、我从不以强凌弱～～～我欺负他之前真不知道他比我弱…

54、你走你的过街天桥，我过我的地下通道。

55、我的兴趣爱好可分为静态和动态两种，静态就是睡觉，动态就是翻身…

56、哪里跌倒，哪里爬起……老是在那里跌倒，我怀疑那里有个坑！

57、唉～这人要一没正形，连头痛都是偏的

58、我这人不太懂音乐，所以时而不靠谱，时而不着调。

59、人干点好事儿总想让鬼神知道，干点坏事儿总以为鬼神不知道，我们让鬼神太为难了。

60、问世间谁最坦荡，直叫我当仁不让

61、如果你容不下我，说明不是你的心胸太狭小，就是我的人格太伟大。

62、行到水穷处，口渴；坐看云起时，头晕。

63、我想学凤凰涅磐，谁知道一不小心……熟了！

64、反正我这命老和他们算的不一样，不知道是他们没算对，还是我活错了。

65、你嘴角三十度的微笑，百度搜索不到。

66、上帝肯定会原谅我的，因为那是他的职业。

67、执子之手,方知子丑,泪流满面,子不走我走。

68、帅有个P用搞不好还不是被卒子给吃掉！

69、别和我说放马过来—-我是阿凡提！

70、再烦我就把你绑草船上借箭去！

71、人不犯我，我不犯人；人若犯我，礼让三分；人再犯我，我还一针；人还犯我，斩草除根。

72、我又不是人民币，怎么能让人人都喜欢我？！

73、单身并不难，难的是应付那些千方百计想让你结束单身的人 。

74、有空学风水去，死后占个好墓也算弥补了生前买不起好房的遗憾

75、曾经我们都以为自己可以为爱情死，其实爱情死不了人，它只会在最疼的地方扎上一针，然后我们欲哭无泪，我们辗转反侧，我们久病成医，我们百炼成钢。你不是风儿，我也不是沙，再缠绵也到不了天涯，擦干了泪，明天早上，我们都要上班。

76、世界就是一个大型夹娃娃机，我隔着玻璃窗，只想要你

77、你若先走了，转身时就不要怪我背对着你。

78、一个人只有一个心脏，却有两个心房。一个住着快乐；一个住着悲伤。不要笑得太大声，不然会吵醒旁边的悲伤。

79、对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见

80、有人说，旋转木马是最残忍的游戏，彼此追逐却有永恒的距离

81、如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在尘土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找!

82、话说搭讪也要讲究技术，要在正确的时间正确的地点找到正确的人搭讪，比如此刻我就在线

83、我想我曾经爱你的时候也低到过尘埃里，但是并没有开出花，后来那些尘埃只是越来越多终于把我们都活埋了，原来爱情还真是不能太卑微，光有尘埃没有养料是不行的

84、觉得不快乐，是因为追求的不是“幸福”，而是“比别人幸福”。

85、5岁的女儿让老爸帮她做某事。

老爸：“爸爸很累啦，你夸我两句吧，你夸我两句我就又有劲儿了。”

女儿：“老郑！”

老爸：“哎！”

女儿：“你家妞妞长得可真漂亮

公元十二世纪初叶，那场残酷的金蒙战争，曾经造成了“白骨中原如卧麻”的惨景，剽悍的蒙古骑兵，给金国官民带来多少颠沛流离、家破人亡的苦况。但是，那可怕的声声鼙鼓，却也意外地成就了王瑞兰和蒋世隆一桩奇特的姻缘。与《西厢记》齐名的《拜月亭》系列作品就敷演了这个优美动人的爱情故事。

患难夫妻婚宴巧遇

元代关汉卿杂剧本《闺怨佳人拜月亭》是现存叙《拜月亭》故事最早的作品。这是一个残本，只剩曲词和少量科白，但主要的情节和场面仍完整清晰，主要的人物形象也生动感人。

杂剧《拜月亭》写的是金国大臣王镇因蒙兵犯界，边境危急，奉旨赴边探察敌情。临行，其女瑞兰掩泪敬酒，嘱老父鞍马上多加小心，此去挂念着妻儿，就及早回家。

敌兵逼近金国京城中都(今北京)，金宣宗南迁汴梁，中都官民纷纷逃亡。王瑞兰和她的母亲匆匆随驾而行。她们混杂在逃难的人群中，跋涉在泥泞的道路上，经受着异常的艰难困苦，这就是通常被称为《走雨》的一场戏。这场戏中王瑞兰所唱《油葫芦》一曲脍炙人口：

[油葫芦]分明是风雨催人辞故国!行一步一叹息。两行愁泪脸边垂，一点两间一行凄惶泪，一阵风对一声长吁气。百忙里一步一撒;索与他一步一提。这一对绣鞋儿分不得帮和底，稠紧紧粘软软带着淤泥。(《全元戏曲》第一卷，人民文学出版社)

这段曲词抓住人物“一步一撒”、“一步一提”的动作和绣鞋沾泥的细节，运用白描手法，充分抒写了王氏母女的困窘和愁苦。语言明白自然，好像信手拈来，其实是经过推敲的。不但把雨水、风声与泪水、吁声对应起来是巧妙的，而且有意强调后者：雨仅一点，泪却成行;风才一阵，吁气却长，从而造成鲜明的形象。可以想见，这段动作性很强的词经过演员演唱，配以优美的身段，是富有感染力的。北杂剧重唱，情节比较简略，所以北杂剧曲词除用于抒情外，往往借助细节描写人物。关汉卿尤其擅长于此，上述[油葫芦]曲便是一例。

《走雨》之后，王瑞兰与其母被一支马队冲散，邂逅书生蒋世隆。世隆与妹瑞莲一起逃难，也在乱中失散。瑞兰单身无靠，大动乱之中，当她听说那书生与他的妹子也不幸离散，便顾不得羞耻，要和他认做兄妹同行。这位千金**往常几曾同陌生男子单独相处如今实出无奈，只得陪笑搭话。蒋世隆说明当时逃难的妇女有丈夫在一起的，不至于被乱军掳掠，身边没有丈夫的便要吃亏。瑞兰踌躇再三，不得不应允与蒋世隆在人前权称夫妻。王瑞兰性格的变化即始于这场《奇逢》，这是人物所处的环境使然。

与此同时，母女失散的王夫人与兄妹失散的蒋瑞莲相遇，也结成同伴，王夫人认瑞莲为义女。

瑞兰与世隆相伴而行，路遇虎头山强盗，两人被劫上山寨。正在惊慌之际，山大王陀满兴福认出了蒋世隆，为他们摆酒压惊。原来书生与山大王竟然是结义兄弟。王瑞兰惊讶了，以为书生和强盗一伙，责备他打错了主意：“嫌这攀蟾折桂做官迟，为那笔尖上发禄晚，见这刀刃上变钱疾”。经蒋世隆解释，方知陀满兴福原是忠良之后，因受奸臣陷害，被逼上山寨。他当初逃亡时，曾经得到蒋世隆救助，两人义结金兰。陀满挽留蒋，瑞兰却催促他及早告辞下山。

《虎寨》正面写蒋世隆救拔弱女于龙潭虎窘之中，情节起伏跌宕，有强烈的悬念和紧张的场面。它在布局上承上启下，表明王瑞兰此前寻求蒋世隆保护是明智的，识人的;这段同生共死的经历又成为此后两人自主成亲的基础。《虎寨》不仅写了事又写了人，它处处围绕王瑞兰落笔，写如遇盗时的惊怕，弟兄相认时的惊讶，及如何“佯做个一家一计，即假称夫妻，伺机脱身，都活灵活现。

不久，世隆外感风寒，病倒在一家客店。此时瑞兰已经与他结合。瑞兰为丈夫延医诊治，熬药煎汤，日夜侍候在病榻旁。王镇回朝复命，恰巧路过客店，意外遇见女儿，瑞兰向父亲哭诉别后情状，又含羞禀告父亲，房中病卧的那个秀才是他的女婿。王镇知女儿私自嫁人，不禁勃然大怒，紧紧揪住女儿衣衫，逼她立即随赴汴梁。瑞兰不曾料想父亲会这样做，她无可抗拒，“一霎儿把这世间愁都撮在我眉尖上”。一对恩爱夫妻终于被“生扭散”，瑞兰凄惶地踏上驿路，世隆则困居客店。

这场《遇父拆鸾》写王瑞兰与封建家长的正面冲突，有情人自主成婚不能见容于封建礼教，以致拆散鸾凤。作者把拆鸾事件置于蒋世隆病榻之侧，从人民群众的道德观念出发，赞扬了瑞兰的知情知义，谴责了王镇的狠心。父女的行为形成强烈的对比：“见个人残生丧，一命亡，世人也惭惶。你不肯哀怜悯恤，我怎不感叹悲伤!”王镇陪衬并突出了王瑞兰。嘱别的曲词哀婉缠绵，尽情抒发了王瑞兰柔肠寸断的离情。”则明朝你索绮窗晓日闻鸡唱，我索立马西风数雁行。”她保证在汴梁等候着丈夫，“怕他待抑勒我别寻个家长，那话儿便休想”。大概蒋世隆担心她以富贵而忘贫贱之交。瑞兰明确表示“那玉砌珠帘与画堂，我可也觑得寻常。休想我为翠屏红烛流苏帐，忘了你这黄卷青灯映雪窗”。王瑞兰忠贞的品格和高尚的志趣获得诗意的表现，蒋世隆起了烘托的作用。

第三折，瑞兰被“横拖倒拽”带到汴梁新宅，与母亲及义妹瑞莲团聚，从此复入深闺，瑞兰片刻也没有忘记染病的世隆，而王镇只要一提起穷秀才便不喜欢。瑞兰渴望自己的夫婿早日折桂蟾宫，不再依靠“爷饭娘羹驷马车”。

好不容易捱过了残春，瑞兰一天天消瘦了。一次，她跟随妹子瑞莲到园中闲行散闷，瑞莲猜中了她的心事，她慌忙分辩，反而指责妹子“你个小鬼头春心动也”，并表示要去请求父亲为瑞莲择婿。瑞莲不要夫婿，姐姐也故作姿态，说“咱无那女婿呵快活，有女婿呵受苦”。

夜深人静，瑞兰命梅香安排香桌儿焚香拜月，诉说怨怀。兹录曲词三支如下。

[伴读书]你靠栏槛临台榭，我准备名香爇。心事悠悠凭谁说只除向金鼎焚龙麝。与你殷勤参拜遥天月，此意也无别。

[笑和尚]韵悠悠比及把角品绝，碧莹莹投至那灯儿灭，薄设设衾共枕空舒设;冷清清不恁迭，闲遥遥生枝节，闷恹恹怎捱他如年夜!

[倘秀才]天那!这一炷香，则愿削减了俺尊君狠切;这一炷香，则愿俺那抛闲下的男儿较些。那一个爷娘不间叠，不似俺忒唓嗻，劣缺。

[做拜月科] (云)愿天下心厮爱的夫妇永无分离，教俺两口儿早得团圆!

[伴读书]一曲交代了拜月的环境。“靠栏槛临台榭”句写图景，“台榭”在此不妨作亭子解，据上下文，亭畔有花木假山之类供瑞莲藏身。“遥天月”是写月景。天之遥远，是天之清朗造成的感觉;天之清朗，更显出月之皎洁。这“遥天月”既照临园中思妇，同时照临着远方夫婿。所以此月景是瑞兰目中之景，心中之景。园景、月景都属自然环境，“心事悠悠凭谁说”一句则点出了瑞兰孤独的人间处境，即封建家庭环境。

[笑和尚]一曲进一步形象地抒写了瑞兰无可诉说的情景。等到韵悠悠的角声在远处消失，及至碧莹莹的灯火在眼前熄灭，又是孤栖枕、独眠衾的时候了。此时此景，怎不教人凄凉无聊，思绪纷繁!从白天捱到黄昏，从黄昏坐到深夜，在深夜盼着天明，这日子怎么过!作者为表现瑞兰的孤寂感，恰当地选用悲角、残灯、薄衾等特征性事物，寓情于景，情景交融。又准确地选用叠字，渲染低回惆怅的气氛和情调，随时间推移，叠现一个个画面，层层递进，以“怎捱他如年夜”作结，言尽意不尽。

焚起香来，这位闺中 首先祝愿“削减尊君狠切”，父亲太厉害太凶恶了，他不但像一般家长那样阻碍婚姻自由，而且粗暴对待一个染病的恩人，这是女儿尤其不能容忍的。“尊君”原是对他人父亲的敬称，用于已父，有敬而远之的意味，作者遗词造句的精微于此可见。她接着祝愿抛撇在客店的夫君病体痊愈，与自己早日团圆。“愿天下心厮爱的夫妇永无分离”一语表达 推己及人的宽广胸怀，与《西厢记》剧终“愿普天下有情的都成了眷属”同样是作家点题之笔。

瑞兰虔诚祝祷，被藏身花底的瑞莲潜至她身后，推推搡搡地踩着她的鞋儿，急急匆匆地拉着她的裙儿。少女特有的小动作充分流露了瑞莲听到瑞兰内心隐秘后那股得意劲儿。瑞兰羞得两腮发热，只得从头叙述她与蒋世隆相遇、结合的隐情。瑞莲得知姐夫正是自己的哥哥，悲从中来。瑞兰惊问：“我怨感我合哽咽，你啼哭你为甚迭你莫不原是俺男儿的旧妻妾”前两句节奏短促，恰好表现瑞兰惊疑的神态和急切的心情。至于她疑及瑞莲是自己夫君的旧妻妾，是磨难造成了她的自卫心态，不能容忍再有什么人来侵犯她珍惜的爱情了。经解释彼此认了姑嫂，两人越发疼热。“你又是我妹妹姑姑，我又是你嫂嫂姐姐”，反复强调彼此的双重身份，狂喜之情溢于言表。而瑞兰宁可以姑嫂相称而不以姐妹相称，透露了她对夫家的挚爱，对丈夫的深情，对娘家的厌恶。此处显示了作家对人物心理的洞察和把握，李卓吾在南戏《幽闺记》上风趣地批曰：“‘更着疼热’也只为老公面上耳。到底是疼热老公，不是疼热妹子。”原来关剧中有丰富的潜台词。

此后瑞兰叙述与世隆分别时惨痛的情景，痛快淋漓地诅咒了父亲的恶行，结语夸张有力：“他把世间毒害收拾彻，我将天下忧愁结揽绝!”最后再写瑞兰思夫，既从正面写她相思情状，又写瑞兰想象夫君如何思念自己，被烦恼忧愁送了命，更深一层地描写瑞兰的相思，类似杜甫“今夜鄜卅月，闺中只独看”的诗意。

《拜月》一折叙事和抒情俱佳，舞台气氛悲喜交集，在保密与揭密的喜剧性冲突中反映悲剧性社会矛盾，成为全剧的 场面，走向剧终大团圆的情节转折点。王瑞兰坚持自主婚姻的坚强意志得到了有力的描写，她孤独凄苦的心境始终不能尽释。此折戏情真意切，意境悠远，恰如近人青木正儿在《元人杂剧概说》中所评论的：“如果拿它和《西厢记》的《拜月》一折相比，那么虽没有《西厢》那样的典丽，而其恻恻动人的深刻，则非《西厢》所能企及。”

第四折是结局部分。蒋世隆病愈来京赴考，高中文状元。陀满兴福也离开山寨晋京应试，同时高中武状元。王镇强把两女许配文武状元。夫妻在婚宴巧遇，瑞兰质问丈夫从新弃旧，居然应允了婚事：“一投得官也接了丝鞭。”世隆则责备妻子忘了当初的言言。瑞莲见过哥哥，并为嫂子的忠诚作证，患难夫妻终获和解。瑞莲与兴福也奉旨完婚。

虽然已到结局，冲突不止，波澜迭起。作者把本剧自主婚姻与封建礼教的基本矛盾贯串到大团圆的结局中，不但夫妻互相怨恨是这个矛盾的反映，而且瑞莲拒嫁武状元于前，奉旨完婚于后，是一件十足的包办婚姻，同样反映了基本矛盾，实乃匠心独运。瑞兰至此认识到封建家长的自私，他们信奉门当户对的婚姻观念，从中谋取私利而扼杀子女幸福。瑞兰控诉道：“他则图今生贵，岂问咱夙世缘;违着孩儿心，只要遂他家愿。”战争把这位贵族少女从幽闺兰堂抛向旷野荒郊，使她历经磨折，终于变得成熟了。作者准确地描写她在特定环境里必然产生的心理和行动，有层次地描写她的性格随着环境和遭遇的变化而获得的必然发展。关汉卿笔下王瑞兰是戏曲史上一个成功的艺术典型。

南北《拜月》结局各异

在北杂剧《拜月亭》之后，出现了它的南戏改编本，相传为元人施惠(君美)所撰。王国维在《宋元戏曲考》中论定南戏“《拜月》佳处，大都蹈袭关汉卿《闺怨佳人拜月亭》杂剧，但变其体制耳。”由此可见南戏本保留了杂剧本主要的人物、情节和场面;同时以其宽松灵活的体制，丰富了原著旖旎的爱情故事，刻画人物细微复杂的内心活动，展现广阔的社会生活，完成了一个悲欢离合的长篇巨制。这是一个有创造性的优秀改编本，历来都有高度评价。沈德符《顾曲杂言》曾把它与王《西厢》并提，谓“北有《西厢》南有《拜月》”。李贽则盛赞此剧“以配《西厢》，不妨相追逐也”(《拜月亭序》)。由于关汉卿《拜月亭》只剩残本，施惠本的价值就更高了。前述关剧情节，就是参照了施本的。

但是施惠原本已不复见，现在较古的版本为明万历年问世德堂《新刊重订出相附释标注拜月亭记》。原本与其后版本的不同之处在于结局，“《拜月亭》自《拜月》之后，皆非施君美原本”(凌蒙初《南音三籁》)。“《拜月亭》后小半，已为俗工删改，非复旧本矣”(《顾曲杂言》)。结局如何各异原本结局当仿杂剧本，小夫妻双双违誓屈婚，在婚宴意外巧遇而团圆。后世通行的改本《幽闺记》则强调王瑞兰和蒋世隆对于包办婚姻的抗争。王镇奉旨招赘状元，瑞兰芳心里只有一个蒋世隆，她斩钉截铁地宣称“孩儿已有丈夫，不敢从命”。什么荣华富贵在所不论，君恩父命在所不顾。她还敢于向媒婆表示自己是有夫之妇，誓不再嫁。瑞兰不忘穷丈夫，世隆也不愿攀高门，“石可转，吾心到底坚”。正当观众为主人公双双守约拒婚所显示的“贞心一片”所感动，又为他们即将失去重逢机会而惋惜时，作者巧妙地利用媒婆传话，使王镇心中明白今日文状元就是昔日穷女婿了。于是宴请蒋世隆以求和解，瑞莲隔帘认出哥哥，兄妹重聚。瑞兰又请出嫂嫂，瑞兰、世隆夫妻相见，疑在梦中。

南戏改本加强主人公反抗性格不是任意而为的，也不是一次完成的。它是在流传民间的长时期中受到人民群众生活理想和审美要求的影响逐渐演变而成的。我们今天从世德堂本还可以看到这种演变的痕迹。此本中世隆开始不允婚事，终因“宣命不敢有违”才受了丝鞭。瑞兰则坚决辞赘。幸王镇听说文状元与客店穷秀才同名同姓，特邀文武状元赴宴，安排姐妹隔帘认看。世隆听到帘后妻、妹的吟唱，“沉吟下泪”，夫妻兄妹喜庆团圆。从施惠原本经世德堂本到《幽闺记》，经过“俗工”的不断“删改”，王瑞兰和蒋世隆的形象渐趋理想化，在现实主义的基础上有了更多的浪漫主义成分。这是人民群众所喜闻乐见的。

但是我们不能贬低关氏原著。衡量一个文艺作品价值的主要依据不是其中个别人物品格的高低，而是作家对人物的主观评价，是作品形象地反映生活达到何种真实和深刻的程度。作家塑造什么样的人物以及怎样塑造人物，是服从于主题的需要的。关氏让他笔下的小夫妻违誓屈婚，正是为了暴露封建礼教的残酷无情。其实这对夫妻也并非是真的忘情，不但王瑞兰出于“狠毒爷强匹配”，就是蒋世隆也自有其苦衷。他是在目睹岳父的专横，自己被“撇在个没人的店房”后才不得已放弃重圆的希望的。因此两人重逢后很快地谅解了。这样看来，主人公的性格前后也是统一的。《拜月亭》杂剧不失为一个现实主义杰作，它有助于帮助今人认识封建社会的黑暗。

南北《拜月》都有反封建的思想倾向：肯定以男女相互了解为基础的真挚爱情;否定以门第、利益为基础的包办的婚姻观。但杂剧本通过礼教压倒爱情的情节侧重于对封建婚姻观的批判;南戏本则通过爱情冲破礼教藩篱的情节侧重于对自由婚姻的歌颂。

“喜动离怀，笑生愁脸”

《幽闺记》要让现实中难以实现的自主婚姻在舞台上实现，要让王瑞兰、蒋世隆所代表的弱小而正义的力量取得胜利，于是使男女主人公在战乱中相逢和结合，又赋予他们以坚贞不屈的品格，最后以巧合完成大团圆，生、旦合唱“喜动离怀，笑生愁脸”。剧情有悲有喜，其中喜剧因素是主要的，悲剧情节起着映衬铺垫喜剧情节的作用。如有了《抱恙离鸾》中王镇的绝情和小夫妻的悲愤，才有《天凑姻缘》中王镇的窘迫和小夫妻的解气。所以《幽闺记》是个喜剧。由于《幽闺记》的主要情节和场而同于关氏原著，如《拜月》一出“大抵本于关剧第三折”(《宋元戏曲考》)，而其喜剧性比关剧更浓厚，所以我们就从分析喜剧性入手论及其人物塑造。

此剧的喜剧性表现在作者善于用误会巧合的手法构成生动的喜剧情节，而误会巧合是以人物的身份、性格和生活等作为依据的。战争打乱了金国的封建秩序，使贵族和平民都加入了难民的行列，这些难民都从中都向汴梁移动，走的同一条路线，有可能发生种种巧遇，这是大环境的设计。小环境和情节还有细致的安排。如蒋氏兄妹和王氏母女失散又错合，蒋世隆唤“瑞莲”，王瑞兰应声，王夫人唤“瑞兰”，蒋瑞莲应声，是“莲”、“兰”声同韵近之故。《驿会》的地点选得好，馆驿是官员驻节之处，所以王镇会携女到此，王夫人则是不得已与瑞莲上门求宿。进门之后，王夫人若在回廊底下悄悄过夜，明日早散，阖家仍不团聚。终于因王夫人等的哭声惊动了王镇、查问下来才得以见面。经过如许曲折，不由人不信。

剧中的喜剧性又表现在对王镇辛辣的讽刺上。王镇自以为严父，其实是个势利小人。当蒋世隆是个穷秀才时，他不讲恩义，翻脸不认婿;当蒋世隆成为新状元时，他不顾羞惭，也要招为婿。作者为王镇安排的是一个冤家路窄、自取其辱的下场。这个情节很有特点。蒋世隆并不知道主人就是自己的岳父，王镇是知道客人就是女婿的，所以蒋不是有意讽刺王，他在叙述自己的遭遇的时候就陷王镇于窘境了。

剧中的喜剧性还来自作者善于以幽默的态度揭示人物内心的秘密和矛盾，并把这种描写置于喜剧情势之中。

在《旷野奇逢》一出戏中，王瑞兰为脱离灾危，鼓足勇气请求蒋秀才携带同行。秀才引逗对方回过头来，惊喜地发现原来是一个“千娇百媚”的“佳人”，顿生爱慕之心。但是秀才没有马上同意，借口寻妹故作冷淡，并提出男女同行需要有个名义。瑞兰无奈答应“路中若挡拦，可怜做兄妹”，蒋还不满足，终于促使王羞羞答答地提议“权说是夫妻”。这段戏双方都有积极行动——向对方提出要求，形成有趣的冲突。瑞兰克服少女羞涩的障碍，冲破男女大防的界限，从幼稚天真变为大胆果敢。蒋的故作冷淡甚至刁难实际上是一种爱情的表达和试探，从而刻画了蒋机智而风趣又稍带狡黠的性格。作者是把他写成一个喜剧人物的。

有人不喜欢蒋世隆此时对王瑞兰产生爱情，希望他纯粹出于仗义的动机。如果那样写就离开了爱情主题。何况蒋已有过救助陀满兴福的仗义行为。蒋此时萌发爱情是必然的。本剧开宗明义，蒋有三件心事，第三件即是“亲事未谐”。如今一位佳人正站在自己面前主动热切地请求同行，两人又是患难相交，他怎能不动心表现蒋在爱情上的勇敢追求正是作者的本意。

也有人不喜欢蒋的故作冷淡。但是我们不能以自己的好恶去要求古人，而且蒋表达和试探爱情的曲折方式不是随意编造的。从人物关系看，他与王是萍水相逢，不便谈情说爱;从人物处境看，两个青年男女同行是会招惹是非的，需要保持某种关系以避人耳目，而假夫妻的关系是最适当的。这是他俩都能理解的。

还有人指责蒋“乘人之危”，更是一种误解。两句下场诗“情知不是伴，事急且相随”，固然表达了王瑞兰迫于情势不得不然的心情，但她另有“今日得君提掇起，免使一身在污泥”的欣慰之感。而且从情理推测，王瑞兰既然愿意权称夫妻，恐怕不能排除爱慕蒋的成分。因为即使是“权说”，也不是可以随便说的，对于一个簪缨之家的千金更是如此。说不定这正是她对蒋的曲折示爱方式所作出的含蓄反应呢。果然，后来瑞兰承认自己有过“侍枕”的心愿。总之，由于王对蒋也生爱慕之心，就谈不上蒋乘人之危。

王瑞兰身在危途，奇逢蒋世隆，不但找到了保护人，又意外地找到了爱情。”因祸得福”，这是一个喜剧情势。在这个喜剧情势中，揭示了人物间微妙的关系：秀才钟情而故作冷淡，**无奈又暗自庆幸。语言也是很好的喜剧语言，问答切合人物身份而且巧妙。“路中不挡拦”一段唱念相间，蒋紧紧追问，步步进逼，王躲躲闪闪，吞吞吐吐，有很强的内心动作和喜剧气氛，人物神态跃然纸上。“权说是夫妻”的约定，透露了王瑞兰内心的隐秘。从字面看无所允诺，在礼法上没有过分越轨;从字背看似乎又有所允诺，蒋世隆能心领神会。正由于这句话可作不同解释，后来引出两人一番争执，遂有《招生谐偶》一出。

蒋、王二人历经风险，到达广阳镇招商店。兵火平息，心神略定，蒋的求婚是适时之举，也符合观众的愿望。《招商谐偶》就写了他们由假夫妻发展为真夫妻的曲折过程。

蒋世隆殷勤劝酒，王瑞兰婉辞。决定留宿，蒋只租一房一床，遭到王的反对。关于房间、床铺、枕头、马子、尿鳖之争的科诨虽然不够高雅，倒也合乎情理，构成冲突，揭示人物不同的心理，加强喜剧气氛。蒋的举动实际上是求婚，所以王警觉戒备。当蒋两次请王就寝，王明确表示各人自睡后，小两口的一场口角就不可避免了。此处对白妙语连珠：

(生)我和你有缘千里能相会，(旦)我只是无缘对面不相逢。(生)娘子，你怎么把言语都说远了，你敢是忘了 (旦)奴家不曾忘了什么。(生)既不曾忘，可记得林榔中的言语来(旦)林榔中曾与秀才说兄妹同行。(生)这也有来，我说面貌不同，语言各别，娘子又怎么说(旦)奴家再不曾说什么。(生)正是贵人多忘事。娘子再想。(旦)奴家想起来了，说怕有人盘问，权说做夫妻。(生)却又来!别的便好权，做夫妻可是权得的我也不问娘子别的，可晓得仁、义、礼、智、信不要说仁、义、礼、智，只说一个信字。(旦)信字怎么说(生)天若爽信，云雾不生;地若爽信，草木不长。为人可失得信么 (旦)奴家也不曾失信与秀才。(生)既不失信，如何不依林榔中的言语 (旦)秀才，你送我回去，多多将些金银谢你罢。(生)岂不闻书中自有黄金屋，要你那金银何用 (旦)也罢，你送我回去，我与爹爹说，与你个官儿做罢。(生)呀!官是朝廷的，是你家的我一路来，倒不曾问得娘子，不知娘子是何等人家(旦)秀才，你不问起也罢，若问我家中事情，不要说与你同行同坐，就是立站的去处，也没有你的。(生)韩景阳大来头，你却是何等人家愿闻。(旦)奴家祖公是王和，父亲见任兵部王镇尚书，母亲是王太国夫人，是何等人家奴家是守节操的千金**。(生)既是千金**，怎么随着个穷秀才走(旦)不知你妹子随着那个哩 (《中国十大古典喜剧集》上海文艺出版社)

这段对白生动传神，充满喜剧情趣。蒋世隆从当初相约“权说是夫妻”破题，责备王瑞兰失信，要求她履行做夫妻的诺言。瑞兰先是假装健忘，后又许酬以金银官职，都是违心之言，曲意推托。从而引出蒋的嘲讽：“呀!官是朝廷的，是你家的”口吻毕肖。虽然王家大不过朝廷，毕竟有值得炫耀的显赫家史。但这并不表明王瑞兰有严重的门第观念，她只是为了抵挡蒋的进逼。烩耀家史可能使蒋无可对答，不料蒋的抢白竟然出奇制胜，而且使话题回到了现实中来，迫使王不得不用跪辩法进行反击。如此唇枪舌剑，你来我往，令人忍俊不禁。对白的喜剧性在于蒋对王的误解，以为她无情和失信，所以满腹委屈。而王瑞兰既非无情亦非爽信，而是自有其难处：“礼法所制，人非土木，待说也难道。”在了解底细的观众看来，误解一方愈认真，被误解一分愈敷衍，就愈有趣。而且，世隆的热切追求与他在《奇逢》中的故作冷淡适成对照，瑞兰的回避态度与她在《奇逢》中的主动态度也造成对照，两两相映成趣。

王**的苦衷得不到蒋秀才的谅解，以致发展到蒋击桌而起。早在隔壁偷听的店家——黄公夫妇登场了，老人软硬兼施，自荐主婚，终于解除了瑞兰的顾虑，玉成其事。店家夫妇一扮红脸，一扮白脸，带来了浓重的喜剧气氛，他们也是喜剧人物。试看：冷僻幽静的村店，善良风趣的店家，天高皇帝远，偕偶佳话就发生在这样一个封建思想控制不那么牢固的地方。没有这样一个“野外”的具体环境，“芳葩并蒂开”怕是不可能的吧。

王瑞兰内心充满着情与礼的矛盾，但她到底以情为重，又一次鼓足勇气，与蒋郎“匆匆遽成人道”。但是王瑞兰实行自主婚姻是不自觉的，她不否定父命媒言，还要有冰人主婚。一边解脱着礼教束缚，一边依旧披上一件薄薄的礼教外衣，这就是王瑞兰之所以为王瑞兰，这就是作品的真实深刻之处。

蒋世隆以粗暴的态度热切追求爱情，正是他的叛逆精神的表现、王是爱蒋的，她的推诿是违心的，蒋的追求是帮助她争取自身幸福的力量。“才郎意坚牢，贱妾难推调”是大好事。对于蒋的粗暴，由店主作轻微的批评也就够了。当然，蒋对王温存些会使人觉得可爱，但那个人就不是蒋世隆了，冲突也就取消了，这场好戏也就没有了。

《招商谐偶》是刻画王瑞兰性格发展、体现主题和喜剧风格的重要场子。南戏作者增写这出戏，表明他具备巨大的创作才能。

《幽闺记》在《拜月》之后，随着姐妹冲突的消除，父女矛盾又突出起来，这就是上文所论的结局。王瑞兰面对强大的压力，以反抗代替悲愁，以泼辣代替含蓄，她的性格再度变化。当然她的斗争方式难免受着时代的局限，她是借用儒家的贞节观作为武器的：“通观书史，只有守贞守节之道，那有重婚重嫁之理”剧本至此完成了这个勇敢地冲破礼教藩篱实行婚姻自主的贵族妇女形象的创造。

后世的改编上演

南戏《拜月亭》是场上元曲，“盖南词全本可上弦索者唯此耳”(《顾曲杂言》) 。后世昆曲常演《走雨》、《踏伞》、《虎寨》等出。川剧高腔和湘剧高腔也常演单出。莆仙戏《瑞兰走雨》有独特的伞舞表演。多种地方戏都曾改编全本演出，其中湘剧《拜月记》影响较大。

玫瑰花鲜艳，美丽，这是玫瑰在历史上总是受到赞美的原因。 ­ 大约四千年前，花匠在普通的蔷薇上培育出了第一朵玫瑰。古代医生用玫瑰水治疗神经衰弱，用玫瑰熏香治疗肺病，用玫瑰花汁治疗心脏病和肾病。 ­ 辞海记载：金、银、珍珠、玛瑙、琉璃、砗磲、玫瑰是古代中国的七宝。玫瑰象征爱情的起始年月却难以考究，世界的东方也好，西方也好，或是不同肤色的人群，对此认同却是高度的一致。 ­ 关于“玫瑰”，只要你稍加留意，就会发现具有浓重地方色彩的民间传说、神话故事，在很多地方都能够收集的到。或是医病救人，或是生死之恋，无不精彩动人、催人泪下。 ­ 现代科学证明：玫瑰几乎含有门捷列夫元素周期表中列出的所有矿物质。天然玫瑰油是当今世界名贵的高级浓缩香精，是香精油中的精品，是制造高级名贵香水的既重要又昂贵的原料，它不但用来制造美容、护肤、护发等化妆品，还广泛用于医药和食品。 ­ 玫瑰不但有璀璨美丽的外表，而且还有一颗善良的心，或许这就是人们把玫瑰寓意“爱”和“情”的真正原因吧。 ­ ­一、紫红玫瑰：浪漫真情和珍贵独特 ­ 原产地：中国平阴 ­ 传说：一天，刘郎在东山砍柴，翠屏在西山采药。刘郎摘下花朵，刚想转身离去，只见两个身披盔甲、手执长矛的天兵，拦住去路大喝一声：“大胆凡夫，竟敢在此采摘仙花。”刘郎被压在山下。王母娘娘说，等到山上的玫瑰都开了，才能放走刘郎。 ­ 翠屏为了让山上的玫瑰都开出花来，让心爱的刘郎回到自己身边，每天还是满天星斗的时候，她就开始挑金泉水浇灌山岭上的玫瑰，直到月上东山才迟迟归来。山路上的石头磨烂了她的双脚，满坡的荆棘划破了她的衣衫，她那亮晶晶的汗珠，红彤彤的鲜血，滴遍了层层山岭，道道石堰。就这样浇啊浇，一直浇到第十个春天。 ­ 这天翠屏姑娘又要到山上去浇水，开门一看，啊！只见满山遍野都开满了鲜艳的花朵，像一串串红玛瑙，像一团团火。玫瑰花开了！翠屏姑娘惊喜万分，急忙采了一束玫瑰花，一边喊着：“刘郎哥哟，玫瑰开花了———！”一边向东山岭的绝壁崖跑去，刚跑到绝壁崖前，就听轰的一声雷响，正是朝思暮想的刘郎回来了。翠屏一下扑到刘郎的怀抱里。 ­­ 二、冰心玫瑰：美好 ­ 原产地：法国 ­ 冰心玫瑰是法国美蓝德国际公司培育生产，以中国著名女作家冰心老人的名字命名的一种玫瑰花新品种。以中国人名命名外国花卉，在国际上尚属首次。 ­ 他们认为，著名作家冰心老人一生冰清玉洁，尤其对玫瑰花情有独钟，所以最为合适。 ­ “冰心玫瑰”曾在首届昆明国际花卉节交易中心展厅内展览过。 ­­ 三、红玫瑰：赤诚的感情 ­ 原产地：西亚 ­ 古代波斯有这样的一个传说。当玫瑰花开的时候，夜莺开始唱歌，人们说夜莺向红玫瑰表示爱情。终于有一天，夜莺唱累了，被红玫瑰的花香熏醉，从玫瑰树上掉了下来。真主把红玫瑰封为花中之王，夜莺听了很高兴，它闻到玫瑰的花香，又飞回来了，结果胸部被玫瑰刺破，鲜血染红了花瓣。直到现在，西亚人还相信，当夜莺彻夜鸣叫的时候，那一定是红玫瑰花蕾正在怒放的时候。 ­ 古代波斯有位男青年，为了表达自己对情人的一往情深，曾用自己的鲜血将白色玫瑰花染红，送给心上人，他的恋人终于感动了。 ­ 延续至今，痴情郎往往向意中人送去一朵红玫瑰，以表心中深情的挚爱。 ­­ 四、保加利亚红玫瑰：在盛产玫瑰的国家保加利亚，有一种红玫瑰，传说阿弗罗迪塔女神下凡时，用自己的鲜血浇灌了玫瑰谷里的玫瑰花，使其变成了殷红的颜色，所以格外珍贵。 ­­ 五、希腊红玫瑰：在古希腊，爱与美的女神阿芙罗狄蒂爱上了美少年阿多尼斯。有一天，阿多尼斯出外打猎被野猪咬伤，阿芙罗狄蒂闻讯后，急忙赶来，当她奔向奄奄一息的阿多尼斯时，却在匆忙中不小心一脚踩在白玫瑰上，白玫瑰刺把女神的脚刺伤了，殷红的鲜血滴落在泥土上。后来，在女神鲜血滴落的地方，长出了一丛丛鲜红欲滴的美丽的红玫瑰。 ­­ 六、欧美玫瑰：在英国及欧美许多国家，都把玫瑰定为国花，以表示亲爱，又因玫瑰茎上有刺，表示严肃。相传爱神为了救她的情人，跑得太匆忙，玫瑰的刺划破了她的手脚，鲜血染红了玫瑰花，红玫瑰因此成了爱情的信物。红玫瑰象征爱情，这是世界大多数人通用的花语。 ­­ 七、白玫瑰：尊贵与纯洁 ­ 原产地：西亚 ­ 16世纪，苏格兰女王与法国皇太子（后来的法国弗兰索瓦二世）结婚的时候，女王将白色的玫瑰送给了太子的家人们，法国皇室与白玫瑰的结合，就是从这时候开始的，皇室成员从此获得了可以佩带玫瑰的权利。 ­ 1668年革命的时候，女王的家族开始了逃亡生涯，忠于苏格兰王室的人选择白玫瑰作为互相联络的暗号。 ­ 在日本，白玫瑰象征父爱。六月的第三个星期日是父亲节，这一天子女送给父亲白玫瑰，表达子女们对辛劳养育他们成长的父亲的感激与尊敬之情。 ­ 当然一般友人也可赠送和谐美好的白玫瑰，因为许多人认为白色是纯洁友谊的象征。 ­­ 八、红白玫瑰：温暖与祝福 ­ 原产地：西亚 ­ 1455年到1485年，英国爆发了“玫瑰战争”，起源于约克大公和萨马塞特大公的口角。约克大公理查德喜欢白玫瑰，他让随从佩戴白玫瑰；萨马塞特大公喜欢红玫瑰，他让随从佩戴红玫瑰。开始的时候，只是小规模的竞争，后来矛盾激化演变成大规模的战争，那场战争中10万多人丧失了生命。当时一所修道院里，一株珍贵的玫瑰开出了红白两色花，珍贵无比，这株两色玫瑰带来了两家的和解。 ­ 女作家张爱玲在她的小说《红玫瑰，白玫瑰》里曾经这样形容一个男子生命中的不同女人：娶了红玫瑰，久而久之，红的变成了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粒儿，红的却是心口上的一颗朱砂痣。 ­­ 九、绿玫瑰：特别的关怀 ­ 原产地：亚洲 ­ 花神普罗拉所爱的精灵死去了，她把精灵的尸骸运到了众神面前，请他们帮忙让她苏醒。众神被感动，精灵被变成了玫瑰。维纳斯赐予她美貌，风神赐予她光辉，其他众神赐予她优雅与喜悦，普罗拉赐予她各种各样鲜花的颜色。世界上从此有了高雅、优美、香气四溢的玫瑰。但在各种色彩中普罗拉觉得绿色太普通，就取消了绿色，所以至今世界上即使最出色的园艺师也难以培育出绿色的玫瑰。 ­ ­十、橙红玫瑰：初恋的心情 ­ 原产地：欧洲 ­ 太阳神阿波罗坠入情网，恋人是海中洗澡的公主。阿波罗乘坐两轮车，忘记了让太阳西沉的工作，他在这里等了3天3夜，一心想见到公主。因为太阳总不落下，人世间变得酷热难当，公主只好躲在水中。这时，阿波罗将自己的热唇凑上去，公主大吃一惊，脸色绯红，低头下去，变成了橙红色的玫瑰花。橙红色的玫瑰花，正是公主羞涩的身姿。 ­­ 十一、苔纹玫瑰：天真无邪 ­ 原产地：亚洲 ­ 传说，一个天使在一株普通的玫瑰树下睡觉。玫瑰树给他遮挡烈日，并给他香气。天使很感动，要给玫瑰一个礼物圣诞蔷薇。他抚摩着玫瑰，玫瑰的茎和蕾都长出绿苔，就好像穿上了衣服，变的更加柔媚可爱。 ­­ 十二、圣诞玫瑰：追忆 ­ 原产地：欧洲 ­ 耶稣诞生的地方住着一位牧羊女，星星把她领到婴儿的身边，牧羊女看到婴儿的面孔，为他的尊贵与威严所感，激动异常。她想祝福婴儿，但什么也没有带，想回村庄去找。这时，天使降临了，地面上开满了圣诞玫瑰，牧羊女高兴地摘下花朵。这个婴儿将可爱的小手，伸向牧羊女采来的花朵，甜甜地笑了。婴儿就是耶稣。 ­

　　禹王锁蛟

　有一次，大禹为了察看中原的水情，来到了淮河源头桐柏山，在桐柏县城西北三十里固庙镇的淮源井里，发现一个怪物。那怪物形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙。它的颈脖一伸有十来丈长，它的力气比九个象的力气还大，并且能窜会跳，走起来比飞还快。这就是淮涡水怪，名叫巫攴析，当地人们都说它是惯于兴风作浪、翻江倒海的蛟龙。巫攴祈见禹王来到，就使尽平生的本事，头一摆，尾巴一摇，从井底“噗”地一声喷出一股黑水，满山遍野尽是洪水。禹王却不骇怕，他迎着洪水手持来耒锸，向巫攴祈猛冲过来。

　巫攴祈见黑水喷不住禹王，便又吐出了一口黄水，一刹时惊风走雷，石号木鸣，使禹王不能前进一步。幸好有防风氏从侧旁进击，挡住了黄水，才没喷倒禹王。

　接着，巫攴祈又吐出了第三口红水。禹王面对大水，心不怯，胆不寒，带领防风氏和众百姓等直冲上前，巫攴祈三口怪水吐罢，已经筋疲力尽，招架不住了，就向井外一蹿，跃入滔滔的洪水之中，并顺着水流的方向，向东逃去。过寿春，向北折行，钻入一座无名的大山之下。

　禹王带领民Ю吹搅苏饫铮他看了看山势，又察了察水情，用规矩左右前后丈量完毕说：“这座山挡住了水的去路，必须把它挖掉，将洪水引入东海，那水怪自然会被捉住了。”于是带领众人，每天挖山不止。

　水怪巫攴祈甚是凶恶，它把民们白天凿下来的石头，晚上一口一口地吞入嘴中，经过细嚼之后，再吐出来，喷到白天开凿的方圹内，那顽石便依然如故，甚至比原来的还要坚硬。

　禹王怒不可遏，乘云驾雾，来到天宫，向二郎神借来了赶山鞭，运足了力气，挥起长鞭，向山头猛甩一鞭，只听“咔嚓”一声巨响，将这座无名大山劈为两半，成为一个峭石陡立的峡石口，这就是淮河进入平原后的第一个峡山口——凤台峡山口。人们为了纪念大禹劈山引水的功劳，便把河西的那座山称作禹王山，把河东边的那座山称作伯王山(伯就是崇伯，也就是禹王的父亲鲧)。

　水怪巫攴祈无法藏身，便又顺流而下向东窜逃，来到怀远城南荆涂山，又钻入山底洞内。那荆涂山本是二郎担山撵太阳时，把太阳压山下留下来的，东西并排着十一个山头。

　为了开凿荆涂山，禹王在这个山下大会诸侯，各部落首领四岳、后稷、皋陶、伯益等都已按照约定的时间到齐，商定从第五个山头和第六个山头之间开凿此山。

　巫攴祈听说禹王要开凿荆涂山，便在水下作起怪来。他呼风唤雨，推涛作浪，一刹时天昏地暗，狂风怒号，大雨倾盆，雷声隆隆，大雨下了三天三夜，滚滚的洪水漫到半山腰间。开山的工程不得进行。这天夜里，三更已过，禹王尚未安眠，忽然听到门外风声作响，一位老人推门进来，禹王连忙说：“请坐，敢问老伯尊姓大名？”老者说：“禹王不必客气，我是淮河龙王。我看水妖作怪，黎民百姓深受其害，故此特来相助。”

　说着，从腰间掏出一个蚌壳，掀开蚌壳，里面横卧一把斧头，放出刺眼的光芒。龙王从蚌壳内取出斧子，放在掌心，说声“长”！那斧头便迎风而长，数丈有余。大禹可真太高兴了。连忙拜谢龙王相助之情。龙王说了些关照的话，便起身辞退。

　次日黎明，禹王手提神斧来到山前，对准荆涂山的五六两个山头之间猛劈一斧，只听得山崩地裂般的一声轰鸣，刹时间山石飞溅，尘土冲天，荆涂山被劈为两爿，洪水自山峡内奔腾咆哮地急流向下，东泄入海。从此之后，荆山在西，涂山在东，永远不在一起了。这就是淮河进入平原后的第二个峡口——荆山峡。人们为了感谢禹王治水的恩情，把一位最贤德、最美貌的姑娘名叫涂山氏的嫁给了他，大禹愉快地接受了此桩婚事。

　禹王劈开了荆山峡之后，巫攴祈在水底再也藏不住了，就又顺着洪水，向东跑去。禹王率领民В一直追到洪泽湖畔，巫攴祈已钻入甘泉、圣人两山之间的圣人湖水底石缝中。禹王在这里开山凿石，开挖了禹王河，并拓宽了峡面，终于捉住了水怪巫攴祈。

　禹王把巫攴祈锁在洪泽湖畔龟山脚下的一口水井里，使它永远不得再出来危害人民。这口井，被后人称作攴祈井。

　禹王治服了中原的洪水，减轻了人民的灾害，天下得了太平。

　　神女峰

　神女峰真像一个俊秀、婀娜的少女婷立在巫山上。三峡人民，为什么世代相传地歌颂神女，祭祀神女呢？

　据说，在远古的时期，西王母生了二十三个女儿，最小的女儿取名瑶姬。瑶姬长得又白又嫩，皮肤像水豆腐似的；腰肢又细又柔，像柳条迎风摆动。西王母非常爱她，成天把她关在瑶池宫中。

　可是，聪明美丽的瑶姬，是个贤德善良，有理想的姑娘。她不肯像笼中鸟儿一样被关在瑶池里。她时常偷着出去游玩，凡是神仙去过的仙境，她都去了。只差海洋和人间没留下她的足迹。

　她的父亲东王公知道了女儿的行动，就对西王母说了。西王母派了一个名叫黄魔的侍臣，把瑶姬叫来。

　西王母厉声责问她：“谁让你跑出瑶池的？”

　瑶姬说：“瑶池像个囚笼，我不愿意像小鸟一样成天关在里面。”

　西王母知道瑶姬的性格倔强，不容易说服她。于是，便对东王公说：

　“把她送到一位严厉的仙师那里受教吧！”

　东王公点了点头，西王母就把瑶姬送到三元仙君的紫清阙受教去了。

　瑶姬在紫清阙用心学习，三元仙君把变化无穷的仙术，全都教给了她。

　瑶姬学到了变化无穷的仙术之后，西王母封她作了云华上宫夫人，要她主管教导仙童玉女的事情，并且派了一群侍女，还有狂章，虞余，黄魔，大翳，庚辰，童律等几位侍臣给她。

　瑶姬把变化无穷的仙术，传授给了那些侍臣侍女，他们有了仙术，也都不愿死守云华宫。一天，他们便腾云驾雾，到没有去过的东海游玩去了。

　他们一起来到了东海，在蓝色的大海里，看到了红霞万道的太阳，听了雄壮咆哮的海涛，他们也变成各种各色的龙、鲸，鱼、蚌，在海里尽情地欢游。最后，他们结队游到了东海龙王的水晶宫，看过了龙王的珊瑚床，珍珠冠，玛瑙桌子，碧玉毯，作了东海龙王的贵宾。东海龙王看到瑶姬长得美，就向她求婚。

　但是，瑶姬不喜欢龙王。为什么呢？因为她看见龙王每天掀起怒涛海浪，发起狂风暴雨，摧毁田园，吞食行船和旅客，给人间造成了许多不幸和灾难。于是，她谢绝了东海龙王，带着侍女和侍臣，腾云向西飞去。

　他们飞过万水千山，来到了巫山上空，看见十二条蛟龙，张牙舞爪地在天空追逐游戏，搅起了猛烈的大风，吹得天昏地暗，把人间百姓和牲畜，卷到空中跌死跌伤；树木，房屋和庄稼，被风沙走石打得稀烂。瑶姬看了非常气愤。云游间，她立刻按住云头，用手一指，天空响起了阵阵滚雷，将十二条蛟龙打了下去。

　一会儿，天朗气清，人间有了暂时的平静。但是，十二条蛟龙的尸体，却塞住了长江，堆成了三峡的崇山峻岭，一峰更比一峰高，高峰钻入天空。好像许多把锋利的刀叉，插在白云里一样。

　人间不幸的事情发生了，那日夜不息奔流的长江水呀，没有泄流的水道。一霎时，就向人间的田园，城市，水林冲去，不久就把现在的四川地方，汇成了浩瀚的海洋。

　正是这个时候，夏禹在治理了黄河之后，从涂山(古书说就是现在的重庆南山)顺流而下，赶到巫山来了。

　夏禹满以为人马一到，就能开道疏水；但是，山堆得那么高，水涨得那么猛。夏禹急了，在夔门的赤甲山顶上，摇身一变，变成一只黄熊，扑通一声，跳到水中去了。

　黄熊这样拱那样拱，把鼻子和嘴巴都拱出了血。可是山还是山，水还是水。而且水势越来越高了。

　夏禹急了，又站在赤甲山顶上，高声叫唤，把他得力的伙伴黄牛叫来了。那黄牛一见水势严重，就扑通一声跳下水去，用双角奋力触山，想开出一条河道。但是，它触了许多时候，那些蛟龙变成的坚硬山石，把黄牛的两只犄角都触弯了，可是，山还是山，水还是水，而且水势越来越高，快要淹到赤甲山顶了。

　夏禹急得没法，失望地坐在山顶上，对着滔滔的洪水叹气，想不出开凿河道的办法。

　神女站在云中，见了人间的惨景和夏禹的窘相，便派黄魔、虞余、狂章、大翳、庚辰、童律六位侍臣下去。帮助夏禹治水。黄魔等六位仙臣下来和夏禹见了面，便赶紧施展仙术，召来许多天兵天将，用雷去炸山石，用电去推泥沙，用火去烧海草。夏禹的队伍，担任挖掏水沟的工作，花了许多时间，才把三峡的河道凿成，壅塞的洪水，一下子得到畅泄，滚滚江水，向东海流去。

　夏禹从黄魔口中，才知是神女派他们来帮助他治水的，于是便跑上巫山，找神女致谢。心想看她是不是三头六臂。

　神女知道夏禹的意思，趁他上巫山的时候，忽然化成晶莹的青石，立在夏禹面前。夏禹东找西找，怎样也找不到她。

　青石忽然化成一道青烟，飞到天空凝成一团一团的青云，罩在夏禹头上。夏禹东找西找，怎样也找不到她。

　青云忽然变成了细雨，一丝一丝地落在夏禹的周围。夏禹东找西找，怎样也找不到她。

　细雨忽然化成一条游龙，旋舞在巫山峰顶。夏禹东找西找，怎样也找不到她。

　游龙忽然化成了一只白鹤，悠然自在地绕着峡谷飞翔。夏禹东找西找。怎样也找不到她。

　夏禹找得气喘汗流，心里不耐烦了，便向在他身旁发笑的童律问道：

　“我看她是个狡猾怪诞的女人吧？”

　童律笑了一声说：

　“这是因为你还不懂一切都会变化的道理。难怪你看不出青石、白云、细雨、游龙、白鹤是她变成的。”

　夏禹问童律道：

　“我到哪儿找她领教呢？”

　童律向顶峰一指说：

　“远在天边，近在眼前，那不就是她的仙宫么！”

　夏禹抬头一看，刚才还是光溜溜的山峰，突然出现了云楼彩台，玉石仙宫，雄狮守门，天马引路，他跟着童律走进宫去，看见神女坐在青龙白虎侍卫着的宝座上，这才吃了一惊，赶紧向她拜谢，向她请教。

　神女请夏禹坐下，诚恳地对他说：

　“你在治水方面有些功劳，但还该懂得天地间万事万物变化无穷的道理。譬如渡大海不知道用船，过泥沙不知道用板橇，走旱路不知道用车，走山路不知道用轿，那就会在陆上受困，水里受淹，要想开凿千百座山谷，疏通千万条河流，是很费事的。”

　神女说着，又叫容华侍女，打开红玉箱儿，取了一部黄绫宝卷送给夏禹，并说：

　“这宝书能够给你各种知识和一些驱使虎豹，制伏蛟龙的方法。但还需要更多的神和人的力量，才能疏通九河。所以，我再派庚辰，虞余两位侍臣帮助你治水。”

　夏禹接过黄绫宝卷，谢了神女，便和庚辰，虞余下山，一起造了船，橇，车，轿。又经过许多年，才把九河疏通了。

　神女在峰岩奇秀、山水美丽的巫山，玩了几天，本来打算回西天去了。但是，她留下了，而且一留就是几千年哩。

　原来是：有一天，神女站在巫山顶上，突然发现有些独木船在上首的夔峡和下首的青滩遇险；许多旅客和舵工被恶水吞没。她仔细观看，才知道七百里长的三峡河道里面，存留着一千多处直立的，横卧的，高高低低的大小礁石，造成了危险凶恶的滩、碛、坝，漕。张着恶魔般的巨嘴，贪婪地吞食着来往的行船和旅客。

　神女赶快向天空招来了一队队的神鸟，叫她们飞翔在七百里长的峡谷上面，引导着来往的行船，通过不易辨认的航道，保障了来往行船和旅客的安全。

　神女还不放心，朝夕站在巫山顶上，向着峡谷观望，又发现许多凶恶的虎豹，成群结队地在山里横行，人民被吓得躲在石洞里，不敢出来耕种。于是她赶紧招呼侍臣，天天给人民驱逐虎豹。

　人民欢天喜地走出石洞，种地的种地，打柴的打柴。但是，神女又发现山上常常缺乏雨水，影响庄稼的收成，便又奔驰在峡谷上空，行云施雨，保证庄稼人得到丰收。

　人民过上了富足的生活，但是，峡里的瘴气，常常使人患着沉重的疾病，神女便到山峰水边，播种药材，减少人民的痛苦。

　就这样，神女终日忙这忙那，竟然忙得忘记了西天，也忘记了自己，不分昼夜地站在巫山顶上，四处眺望。

　久而久之，她化成了俊俏的神女峰，那些侍女侍臣，也变成了望霞，翠屏，轻云，松恋，仙集，聚鹤，净日，上升，起云，栖凤，圣泉，登龙等峰，像屏障一样地围绕着她。她们把自己的青春和幸福，寄托在三峡的山光水影里。

　三峡里的老百姓，永远铭记着神女，尊称她为妙用真人，给她修了一座凝真观(又叫神女庙)。庙旁那块平旷的石头，就是她时常站着眺望的石坛。坛边有一丛竹子，像扫帚似的低垂着，摇曳不停地把飞落在坛上的枯叶和灰尘，扫得干干净净，不让她沾上一点污迹。

　　观音不结婚的传说

　据说，观音年轻时是一个聪明、善良而又十分美丽的姑娘，但她从来没有结过婚，这是什么原因呢？

　传说观音在很小的时候，就被西天佛祖如来佛收为徒弟，跟着如来在岩石林立、古木参天的深山洞府中听经学道、修身养性。一转眼的工夫，十几年过去了，观音已长成一个十三、四岁的姑娘了。有一天，师父如来带着观音到京都传经讲道。过去，观音成天生活在风吼兽叫的深山古洞之中，哪里见过京都这般繁华美丽而又热闹的地方？她终于趁师父传经讲道之时，忍不住偷偷地溜了出来。

　观音在街上漫无目的地走着，市面上五光十色，使她目不暇接。忽然，她发现前面不远处有一个青年妇女，挺着一个凸起的大肚子，正向自己迎面走来。看到她那走路费力的样子，观音心里寻思：这个小娘子一定是患了什么大病。师父常常教导我要以慈善为本，自己拜师学道多年，也懂得一些医术，如果给这个小娘子医好了病，不也是一桩天大的善事么？！她想到这里，不由得走上前去说：“小娘子，请留步。”小娘子站住了，观音指着她的大肚子说：“你这是患了什么病呢？”那位青年妇女看到一个小姑娘用手指着自己的肚子说自己有病时，她不由得脸色一红，低着头，不好意思地说：“我没患病，是怀了孩子。”观音一听，心里更奇怪了，她天真地追问道：“怀孩子？你为什么会怀孩子呢？”那个青年妇女一听，脸羞得更红了，但她看到观音那天真无邪的样子，又不好一口回绝，只好搪塞地说：“姑娘出了嫁，有了丈夫就会怀孩子呗！”观音听了青年妇女的话，似懂非懂。当她看到青年妇女那费力的样子，又忍不住问道：“怀孩子日子久吗？艰难吗？”那青年妇女有点儿生气了，红着脸，嗔怪道：“你个小姑娘问这些干啥嘛！告诉你，怀一个孩子要十个月。艰难不艰难，你长大后自己试一下就晓得了。”

　观音随师父回到家里后，还记挂着那个青年妇女的话，她在心里不服气地说：“哼，还要长大以后再试？我现在就要试一下怀孩子艰难不艰难。”当天晚上，她就动手缝了一个小孩子形状的布袋；在布袋里灌满沙土。第二天一起来，观音就把那个沙袋子绑在自己的肚皮上，带着它去听经学道、练武习艺。开始，她还不觉得怎么重。但是，慢慢地，她觉得沙袋越来越重了。到后来，连脚都沉得提不起来。她咬着牙、憋着劲儿，好不容易挨到了天黑，就再也挺不住了。观音倒在床上，只觉得全身发软，两脚打颤，双手发抖，好一阵儿才缓过神来。等她解开绑在身上的沙袋一看：哎呀！真不得了，只一天的工夫，就把肚皮磨得出血了，何况怀一个孩子要整整十个月哪！观音“体验”到了妇女怀孩子的艰难。从此，她决定自己一生一世永不嫁人。