后世朝代如何记载东西汉史

古代皇帝的一举一动、一言一行都史官记录。像假诏书一类比较特殊，一般外人很难知道。往往是事情败露后人才知道的。最早实行“和亲”的王朝是西汉。“和亲”是封建统治者为了缓和与周边少数民族的关系而采取的政策，主要目的是通过安抚以防止各少数民族的进攻，减轻外部的压力和威胁。西汉初年，内部统治还没稳定，匈奴在北方强盛起来，经常袭扰西汉北境对此，刘邦采纳臣下提议，将汉室公主嫁给匈奴主单于，并送赠大量财物，以示亲善友好。

高祖之后各代均行此策。到武帝时，汉朝已强大起来，便放弃退让的和亲政策，对匈奴多次用兵反击，并取得决定性胜利。后来，匈奴内部分裂，南匈奴呼韩邪单于在西汉帮助下又重新取得统一。竟宁元年（公元前33年），呼韩邪单于第三次来长安，主动求婚，元帝应允。

平民出身的宫女王昭君主动“求行”，成为呼韩邪单于的正妻。据记载，昭君出塞前后数十年，长城内外出现了和平兴旺景象，而且也使汉匈和好关系一直发展到西汉灭亡。这种平等的“和亲”关系，多为后代所效法。

孔子黑暗王国的残烛 鲍鹏山 孔子生活的时代混乱无道他为之伤心不已辉煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山伟大的周公早已英魂远逝他制定的“礼”“乐”也土崩瓦解。“弑君三十六亡国五十二”到处都是乱臣贼子且个个生龙活虎。西周古都废墟上的青草与野黍也一茬一茬地青了又黄黄了又青根深而茎壮了掩埋在草丛中瓦裂里的陶器早已流尽了最后一滴汁液。九鼎不知去向三礼流失民间。东周呢龟缩在洛邑弹丸之地可怜巴巴地看着那纵横天下的伯霸诸侯看他们把九州版图闹得瓜分而豆剖。还有谁来用红巾翠袖擦去周王混浊的老泪连孔子本人都不曾去那里。孔子是一位痴人。痴人往往缺乏现实感。他的精神就常常脱逸出现实的背景沉浸在过去辉煌中追寻着万物逝去的方向。是的他的一生都在追寻他周游列国颠颠簸簸既是在找人找一个能实施他主张的人更是在找过去的影子找东周昔日的文明昌盛。面对这一伟大帝国的文化废墟孔子领悟到并承诺了自己的使命。但挽狂澜于既倒或知其不可为而为之只不过是一种令人钦敬的悲剧精神罢了。 当他奔波倦极归来在一条小河边饮他那匹汗马时他偶然从平静的流水中惊见自己斑驳的两鬓“甚矣吾衰矣”顿时心凉如水。他壮志不酬眺望茫茫无语的宇宙心事浩茫。人世渺小天道无情青山依旧哲人其萎。于是一句意味深长的叹息便如一丝凉风吹彻古今“逝者如斯夫” 我在几千年后的漆黑的夜里写这篇文章时宛如见到他当初衰弱地站在苍茫高天之下的无情逝水边。那无限凄惶的老人的晚景使我大为感动。于是这篇文章题目也就一闪而现这衰弱的即将随着时间的流水逝去的老人不就像黑暗旷野上快要燃尽的一支蜡烛吗 四面飙风寒意四逼这支蜡烛艰难地闪耀…… 颜渊死了他的精神受到沉重的打击。“天丧予天丧予”安贫而乐道的颜回死于贫困死后连棺材也没有。孔子为之深深恸哭。“我不为他哭还为谁哭呢”他越来越老了世道也越来越混乱了。不久有消息传来子路死在卫国了正中了孔子以前的忧心忡忡的预言“不得其死”被人剁为肉酱。子路是众弟子中唯一敢于冲撞他的学生小他九岁总是雄纠纠的样子。孔子知道这个有些粗野的弟子其实最为忠厚义气他还曾设想当他远遁人世时让子路跟随着他。可现在又死在他前面了。他已经多次承受着这白发人送黑发人的惨痛了。他的心境更为凄凉了。做生意的端木赐子贡来看他给老师一些周济他正拄着拐杖在门外看西山的落日那落日如血的余辉最后一跃染红大地与天空。孤独的孔子问端木赐“赐啊你为什么到现在才来看我呢”接着便低吟了一首绝命歌那简单的字句和厚重的内涵使人想到宇宙中最简单而又最本质的哲理人间的生死竟也牵动着宇宙的毁成“泰山坏乎梁柱摧乎哲人萎乎” 圣人洒泪而尽了。如蜡烛最后一次耀眼地一跳熄灭了。天地之间一片黑暗。但也就是从那一刻起他不再仅属于一个时代而属于千秋万代 选自《天纵圣贤》有改动 11 文章开头划线句主要运用了什么表现手法是如何表述孔子所处时代特征的4分 12 作者引用孔子的“绝命歌”的作用是什么4分 13 文中花了不少笔墨写“蜡烛”请联系全文具体分析“蜡烛”的作用。6分 14 有人评价这篇文字“苍凉悲壮有一种悲剧之美”。试探究文章是如何选材来呈现苍凉悲壮之美的。6分

11 4分通过拟人、想象2分形象化地描写了西周古都废墟的荒凉残破1分渲染当时周王朝土崩瓦解天下纷乱不堪的局面1分。 12 4分表现孔子临终时深深的悲哀1分让人联想到一代圣人的伟大人格1分感受到他去世造成的巨大影响1分不仅影响当时也影响千秋万代1分。 13 6分①题目把孔子比喻为“黑暗王国的残烛”文中着力渲染“蜡烛”如何在“寒意四逼”的环境中“艰难地闪耀”最后写蜡烛“耀眼地一跳熄灭了”。“蜡烛”象征孔子的伟大形象2分。 ②写出了孔子所处环境的恶劣表现孔子一生都在追寻却壮志难酬的痛苦突出了一代哲人的悲剧命运2分。 ③“蜡烛”在文中作为线索勾连首尾串起材料2分。 14 6分从选材上看文章写的是孔子的晚年2分写他的疲倦、痛苦、失败和不幸2分突出他“知其不可为而为之”或挽狂澜于既倒的人格精神充满悲壮感2分

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秦朝的海外探索:徐福东去了哪里？

徐福东渡江最早见于司马迁的史记。据秦始皇列传记载,秦始皇二十八年,齐人徐福上书说,海中有三座神山,分别是蓬莱、方丈和瀛洲,是神仙居住的地方。请你快去,带着孩子和人去求,于是徐福派了几千孩子和人到海里去求神仙。秦始皇三十七年,崔福又去见秦始皇。因为九年前,当他第一次出海寻找仙药的时候,他花了大量的钱却失败了。这时,崔福谎称自己失败是因为大鱼挡住了他,于是他又要了一把强弩发射器出海。秦始皇相信了垂福的谎言,第二次将垂福送上了大海。随后,徐福带领3000名处女和100名劳工,携带五谷种子,渡海向东,成为历史上第一个渡海的人。至于徐福东的渡江,淮南衡山史记也记载:派遣男女三千人,从事各种劳动。徐福德的平原很宽,国王不会来。

徐福东的渡江将秦文明引入日本,促进了日本社会的质的飞跃。因此,垂福在日本被尊为农耕、养蚕和医药之神,日本纪念垂福的祭祀活动持续了几千年。然而,自司马迁在史记中第一次记载徐福东征以来,他也给后人留下了与徐福有关的谜团。

其中一个疑问是,徐福东到达日本了吗？关于徐福的去向,学术界多数学者认为徐福确实到达了日本,有的甚至认为徐福到达日本后建立了日本王朝,徐福是即墨皇帝；一些学者质疑这种说法。我想当我来到海南岛或朝鲜时,有人向美国求婚了。

据淮南子·衡山传记载:徐福德之平原广,而王不来。可以推测,徐福降落在一片平原上。日本是一个由3000多个小岛组成的岛国。本州、九州、四国和北海道是四个大岛,总面积376,700平方公里。这个国家的24%是平原。较大的平原包括关东平原、厚尾平原和基尼平原。除日本列岛外,其他岛屿不具有平阔的地理特征。

此外,徐福东渡海日本的事迹也记载在后人的史料中。三国志·兀术与吴专诸中也有记载:古人传说秦始皇派炼丹师徐福带着数以千计的男女老少下海,寻找蓬莱神山和仙药,将这片大陆堵死。在韩曙中,崔福海寻仙事件与日本有关。五代易初僧人写的易初六记中提到:日本也叫日本。在中国东海,秦朝时,徐福在这个国家拦截了500个处女和500个处女。在日本学术界,关于徐复临日的史料记载很多,如正史、林罗山选集、日本异姓传、文同通考等文献。林下林建在日本异姓传中说:宜州和洛州都是日本。据传说,郭继毅熊叶山脚下有一座崔福墓。雄野新宫东南有蓬莱山,山前有须福寺。文同通考载君美新经说:伊玛库马诺附近有一处秦人居住的地方,据说是楚府旧居。七八里外都有徐福的神龛。与此同时,古老的坟墓参差不齐,据说这是他家人的葬礼。今若仍留有鲁孜旧迹,又有秦朱氏,秦人来来往往是必然的。。和歌山县新冲町秦旭富的碑文这样描述:今天,东海可以成为蓬莱人。如果你不能放弃天皇的国家并要求它,你会称它为日本。事实上,这是不可避免的。

在日本民间,垂福被尊为农业、养蚕和医药之神。一些日本人认为他们是垂福的后代。他们的依据是秦和羽田在日语中有相同的发音。日本前首相鸠山由纪夫自称是崔福之子。他说:我是秦人的后裔。我的姓很久以前就写着秦。我任丞相时,考古学家和历史学家调查过我的家族,在我祖先的墓碑上发现了‘秦’这个字。

然而,也有学者认为徐福东渡海到日本只是一个传说。在日本古代文献中,徐福的传说最早记载于正教实录,其他的记载于17、18世纪,因此推测他们受到了宋元以来中国文献的影响。隋唐时期,日本与中国交往频繁,但徐福一词在文献中并不多见。一些学者认为徐福东的穿越是一个历史事实,但他并没有去日本,而是去了美国,因为徐福东穿越的时间恰逢美国玛雅文明的兴起。前台南暨南大学教授、南京文物保护研究所所长卫聚贤在中国发现美洲一书中证实,在先秦时期,人们已经知道了40多种美国特产的动植物矿物。例如,在春秋中,刘□退休,飞越宋都,□是美国独有的蜂鸟。殷王朝灭亡后,一些殷人逃到北美,回到中国观光,带回了六只蜂鸟。为了纪念这次探险,齐桓公在国旗上画了一幅蜂鸟图。莒县认为,在哥伦布发现美洲之前,许多中国人都去过美洲,所以徐福将来去美洲旅游是很有可能的。吴人的外国地图指出,琅琊离琅琊很远。根据距离分析,根本不是日本,而是美国。韩曙是最早记述日本的人,他将徐州与日本区分开来。许这个词有大岛的意思,而美国就像许这个词。因此,它以字形命名。目前,火奴鲁鲁仍有方石,旧金山附近还出土了古代的带中国印的箭头,这些都是徐福东游美洲的证据。

问题2:徐福为什么要横渡东方？至于许福东渡江的原因,据史记记载,秦始皇不惜重金支持许福东渡江,为的是找到这座山的灵丹妙药,寻找长生不老药。十国志也是这样记载的:秦始皇时,有许多人在大宛虚度了一生,其中有捧草的鸟,有盖死人的人都死了,也有人奏乐听秦始皇的话。先帝的使者拿着这草去问鬼谷先生,云是东海祖上的仙草,它生在邛崃。它的叶子像杂草,但它们不是丛生的。一株植物可以养活成千上万的人。先帝说他可以得到它,因为他用船把徐福的三千人和处女送到海上,他没有回到他的祖先的家。

并非所有的言论都支持这种说法,许多史书都提出了避灾论,这一点在和侯。韩曙郊祀夏之说:徐福、韩忠属于许多下海求神采药的儿女。因为他们逃不掉,所以世界怨恨他们。后汉书·东夷传说:又有宜州和涿州。相传秦始皇曾派炼丹师徐福将数千儿女下海,向蓬莱求神,许付伟不敢还乡,遂封此洲。唐代诗人王尊在东海诗中也写道:船上风雪交加,徐福不还将军。当你在同一条船上有危险时,避开秦客。这次旅行就像武陵海滩。作者将徐福的未归海与陶渊明的桃花源记相比较,认为武陵渔民在桃花源记中避开秦乱而迁居桃花源。为了逃避元朝的统治,南宋祖源的僧人也去了日本。他有一首献给徐福的诗:我的丈夫再也没有回来采药,我的故国山川相隔几度。今远传香茗,老僧亦避秦。祖源把他去日本比作徐福躲避秦。日本神宫市徐福墓志铭上也写着:盖徐盛避秦

其他人持海外发展的观点。他们认为,以秦始皇的伟大才能,他永远不会相信长生不老药。他派崔福出海,这可能与海外开发有关。吕氏春秋慕指出了秦国统治者的理想:北至夏,南至北,西至三危,东至,不敢乱。牧夫的意思是扶桑,后来被称为日本。秦始皇一次又一次地派崔福海去寻找三神山,不仅仅是为了收集神药,而是为了把东方的领土扩张到日本。

秦始皇统一世界仅十二年,但他四次造访东海岸,这显示了他对东方岛屿的深切关怀。有学者说:先帝东游的根本目的是为了实现东渡木的理想,而徐福的东渡海则是实现先帝理想和抱负的具体行动。秦始皇曾在琅琊石刻中说:天下之下,人心已定。许多乐器和书中的单词一样。根据太阳和月亮,并包含在船上。他们都快死了,他们不满足。他还说:西边是流沙,南边是北边。东方是东海,北方是夏天,没有大臣。由此可见,秦始皇有吞并日本的意图,徐福东的渡江可能与此有关。

第三个谜题,崔福的舰队在哪里起航？关于这一点的主要论述如下:河北省的秦皇岛和黄骅,浙江省的慈溪和舟山,江苏省的海州,山东省的邓州湾,胶州湾的徐山,琅琊和成山头。

对于河北省盐山县出海的说法,持这种观点的人认为徐福确实与大海有关。无棣沟下海的地方就是徐福下海的地方,今天依然存在的古秦阶旧址就是一个见证。公元前219年,秦始皇东游琅琊,徐福首先请求下海。由于选择入海地点不当,他中途受阻,返回了。公元前210年,秦始皇再次来到琅琊,徐福再次请求下海。根据秦始皇的遗愿,他改变了出海的地点,去了齐国的故土——饶安,又通过无棣沟出海。这次我到了日本,再也没有回来。

然而,最有可能的是琅琊的出海理论。徐福对游仙过海的追求与琅琊关系最为密切。秦始皇曾三次造访琅琊,其间两次召见崔福。因为他是在琅琊写这本书的,所以他出海的准备和出海的地点自然是琅琊。史记记载,,也渡过了吴,渡过了江,渡过了海,到达了琅琊北部。炼丹师徐福等人不能下海求神药,但费用很高,他害怕被定罪。有句老话说得好:蓬莱药虽有,但常为大鲭鱼所害,不能来。请和每个人一起射击,当你看到它时,用弩射击。第一个皇帝的梦想和波塞冬之战就像人类一样。詹梦问,医生说,‘水神是无形的,在等大鱼大龙。今天为神龛祈祷,如果有这个邪恶的神,它应该被移除,但是善良的神可以造成它。它是让那些进入大海的人抓住巨大的渔具,然后等着大鱼用弩射出去。从琅琊北到荣成山,你可以看到鲵鱼,射一条鱼,然后和海西融合。我在平原上生病了。司马迁明确指出,秦始皇和徐福从琅琊出航北上,绕山打了一条大鱼,几天后秦始皇回到平津得病而亡。许在射杀鲵鱼后远航。由此可见,徐引信船队的开航港应该是琅琊港。

到目前为止,对垂赋仍有许多疑问,不能做出肯定或否定的结论。茫茫大海,徐福东渡海之谜,已成为千古悬案。

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　　电视剧《思美人》正在热播，屈原和张仪以前就辩论过，如今在楚国朝堂上火药味依然十足，张仪已经被秦王拜为相然后出使楚国。那在《思美人》中和氏璧怎么在楚国张仪借到和氏璧了吗和氏璧在历史书都有记载，大家是不是很纳闷电视上为什么叫完璧归楚，下面就由 的我为你揭秘和氏璧究竟是哪来的。

　剧照

　于和氏璧的最早记载，说是在春秋时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉土，历王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了二天二夜，哭干了眼泪后又继续哭血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，命名为和氏璧。

　和氏璧面世后，成为楚国的国宝，从不轻易尔人。后来楚国向赵回求婚，使和氏璧到了赵国。公元前283年，秦国听说赵国有和氏璧，提出以15座城相交换，因赵弱秦强，赵国不敢怠慢，但又不情愿，便派智谋双全的蔺相如奉璧使秦。蔺相如知道其中有诈，偷偷将和氏璧送回了赵国。此事在司马迁《史记》中有详细记载。

中国的传统节日

法定节假日：元旦（1月1日），春节（农历新年）国际妇女节（3月8日），植树节（3月12日），劳动节（5月1日）;中国青年日（5月4日），护士国际节（5月12日），儿童的日（6月1日）出生的中国***纪念日（7月1日），中国人民解放陆军（8月1日），教师节（ 9月10日），国庆节（10月1日），记者节（11月8日）。

中国的元旦，据传说起的三皇五帝颛顼，距今超过3000多年的历史。 “元旦”最早出现于“晋书”：“颛帝以孟夏第一个月$其实正朔元旦之春”，这首诗。南北朝时期，南朝诗的小紫云“介雅”也“四季元旦，万寿初春朝”的记载。

中国重大的传统节日，如春节，元宵节，清明节，端午节，中秋节。此外，少数还保留了自己的传统节日，如傣族泼水节，蒙古族，彝族火把节达努节，瑶族，白族的三月街，壮族歌圩，藏族藏历年望果节，苗族跳花节。

春节是一个传统节日，在中国的一年。过去，被称为“新年”，因为的农历一直在按照中国的历史，中国农历新年，这一天是新的一年开始的第一天。据记载，中国人民在新的一年超过4000多年的历史，它于顺兴播放。公元前2,000年日日顺天子位，带领着部下人员，祭祀天地。从那时起，人们花了年初的一天，被视为月份开始。有人说，这是中国农历新年的由来，后来叫春节。 1911年辛亥革命后，中国采用公历，农历新年将其改名为“春节”（约一月下旬至二月中旬，在公历）。春节，家家贴春联，贴年画，装饰卧室。所谓“新年夏娃，在春节前的夜晚，一个重要的时刻与家人团聚的，家庭一起，吃一顿丰盛的晚餐”，很多人也没有睡一整夜，“庆祝除夕。第二天，我们的家人和朋友在家里“过年”问候对方，所有最美好的祝愿在新的一年开始，春节期间，传统文化及康乐活动，舞狮，舞龙，舞，旱船，踩高跷最常见的。

农历新年元宵节，也被称为元宵节元夜，灯节，这是春节后的第一个月圆之夜。根据传说，汉文帝（179 - 157年前）的第十五天庆祝周勃勘平叛乱Zhulv的，必须驱逐发挥每到夜晚，与公众和正月十五的元宵节。司马迁创建日历是在开始的时候，作为一个重要的节日灯节。隋，唐，宋，是非常受欢迎的。“隋书·音乐志日：”每当正月，国家向数万数千英尺10 5建国门内端门，伸展巴厘岛，列戏剧院“，参加舞蹈，从黄昏到黎明黑暗和打击。随着社会和时代的变迁，元宵节的习俗已经取得显着的变化，但仍然是一个传统的民间节日。元宵节吃元宵和观灯的习俗。灯笼为皮肤糯米粉，糖馅的圆圈内裹果料，“团圆”的象征。元宵节花灯始于公元一世纪，仍然是各地的普遍一起到当代。每天晚上的元宵节，灯节，陈列着各种灯笼，造型新颖组合的许多城市举办康乐活动，在农村地区，如放焰火，踩高跷，耍龙舞，摇摆等。

日，农历二月，俗称龙抬头。来来回回在惊蛰春归大地，恢复所有的东西，昆虫，蛇，蛰伏在泥土或洞穴兽的时候，会从冬眠中醒来，传说中的龙从沉睡中醒来，故名的崛起龙。古龙是神圣的象征，由龙来驱逐害虫。明代曾流行熏虫儿，二月天，人们希望新的一年牺牲剩下的面包，炒，熏床和炕被称为熏重耳。在农村地区，人与灰风在全国率先龙回圈周围的坦克包围了房子一圈，再入医院。有趣的是，每天的饮食也更多的龙的名字。水饺叫吃龙耳，龙鳞，吃春饼吃的吃面条叫吃龙须菜，现在的“龙须面”大概因此而得名。小孩这天剃头理发，叫“剃龙头。妇女在这一天不动针线，据说是为了避免伤龙眼。也有蜡烛的房子的墙壁，二月，根据束，蝎子，蜈蚣，你是“语言。但节日现在都忘了，但至今也有吃春饼的做法，如。

清明扫墓的祖先4月5日清明节。清明节古时也叫三月节，已有2000多年的历史。公历4月5日之前和之后的清明节，是二十四节气之一。 24个节气，节气清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒。清明节原是祭祀祖先的节日，现在这一天开展祭扫烈士墓的活动，向烈士致敬。清明时分，天气转暖，草木复萌，经常去手手到郊外踏青，放风筝，享受春天，所以清明节有时也被称为“春节”。

的端午纪念爱国祖先农历五月初五，端午节，本名“端午”。 “太平御览”卷11引“风土记”仲夏端五早“的句子。一般认为，它是为纪念中国古代诗人屈原。在战国时期，楚国的屈原（公元前340 - 前278），他不能被实现，因为他的政治理想，是无法保存状态，楚国灭亡后，当秦破坏楚，第五天五月抱石投汨罗江，淹没了河边的群众，我们采取了一条船，打捞屈原的尸体。为了纪念伟大的爱国诗人，端午这天的后裔。在这个节日里，民间香袋，吃粽子，赛龙舟的习俗。香袋表示屈原的道德的国庆阅兵，这样的花园永远持续下去的希望死后的艺术：饺子最初以防止鱼吃掉屈原的身体，放假后的食物，龙舟救屈原说。

农历七月初七的夜晚，“七夕”传说中的牛郎织女的日子，每年举行一次会议。前夕的陈水果和儿子在球场上，女孩子结彩缕，穿七孔针。有人说，第一次穿完一样聪明。 “乞巧节”，因为很多女孩参加所谓的“女孩节”。

盂兰节，农历7月15日。是传说中的地方官员，即所谓的“鬼节”的生日。佛教徒这天要设置“盂兰盆施翟Gongseng，诵经法会举行，以及土地和水的庙宇，把灯笼和其他宗教活动。中国，当他们着手汉武帝的第六个世纪（下半年）”盂兰盆斋“的，现在的”盂兰盆节“，在民间少见，但放河灯的习俗仍流传下来的部分地区。

中秋家庭成员农历八月十五为中秋节，又称“团圆”8月15日排名下降，故名“中秋”。中秋节起源于古代帝王秋天节日的仪式。魏，晋，唐，宋以来，逐渐演变成自定义的满月。“中秋节”，“周”，第一次看到一本书，而真正形成全国性的节日在唐代，据传说的故事，形成了中国国家这个重要的节日，“唐皇帝梦游的月亮“，在古代，人与精致的糕点籍拨嗯月亮在中秋节，祭，家人分吃，表示与家人团聚的庆祝活动。这风俗一直流传到今天。 BR />

重阳尊重重阳节是九月在中国的兴起，魏晋春节后的第九天。“重阳”，这个名字的时代，在重九，肇有五个主要的传统做法。先爬升秋天，风景优美，正是游历的好季节，既可以培养的味道，健康，插茱萸驱动器关闭秋天的蚊子害虫。饮酒赏菊。农历每月的菊花“三国演义”。盛开，观看状态秋菊千姿万，喝的冀中菊花酒，也重阳节的乐趣。吃重阳糕。食品制成的柔软的白色和美味的年糕，称为重阳糕“蛋糕”和“高”谐音，食物，可以步步高升。五，老年人活动，无尽的古代重阳尊重风。

农历正月（也被称为腊月），初八，俗称腊八这一天是一天的释迦牟尼路传说，寺院佛教节日粥，后来成了一个民俗，展现丰收。

公众这样一个庸俗的歌曲，“每年一个家忙，二十三日祭灶王。他们把双方的陪同下菜糖放在桌子上。黑豆干草一碗水炉烧一柱香，在繁忙的愿望好评领导，我想称赞，灶王降吉祥。它反映了过去民间祭灶现场。这一天格外热闹，有些人甚至认为，这在农历新年的“彩排”，它也被称为过小年。虽然急噪，但关东糖的功能，每年售出约12个月，23日，仍然是人们喜爱的传统食品。 （云港）

1、陈阿娇与汉武帝，金屋犹自赋长门，典出司马相如《长门赋》。

2、唐玄宗与杨玉环，渔阳鼙鼓正销魂，典出白居易《长恨歌》。

3、吴三桂与陈圆圆，冲冠一怒自古有，典出清代吴伟业《圆圆曲》。

4、元稹与韦丛，花丛懒顾又几人，典出唐代元缜《离思》。

5、项羽与虞姬，良驹不去江难渡，典出司马迁《史记·项羽本纪》。

6、刘兰芝与焦仲卿，孔雀年年东南去，典出汉乐府民歌《孔雀东南飞》。

7、唐琬与陆游，美待白头吟钗凤，典陆游《钗头凤》。