我国古代婚姻关系的缔结必须经过六项程序，即“六礼”，请问各自含义是什么？资41

纳采：男家遣媒人对女家表示向某女求婚的意愿

问名：女家同意，便将该女之名及生辰告知男家媒人

纳吉：男女两方交换生辰，各自卜得吉兆，宋代称“换草贴”，俗称“换八字”

纳币：卜吉后，表示婚姻成立，春秋时称“纳币”，宋代称“纳成”、“定贴”，俗称“订婚”

请期：男家派媒人向女家问明结婚日期

亲迎：新郎在傧相陪伴下到女家迎娶

从古至今恋爱与婚姻就是人类两大永恒不变的主题，华夏文明之所以能够源远流传五千多年，其中一个最重要的原因就是“两姓结合”。从最原始的部落“群婚”到三妻四妾，再到现代社会约定俗成的“一夫一妻制”，既是社会发展必然趋势同时也是中华文明与礼仪完善过程。

从公元前1046年西周建立伊始，就为“礼仪”形成提供了天然沃土。当“礼仪”开始萌芽并经历发展与成熟期之后，最终在成为了古代社会发展的必然基础。一般认为华夏礼仪以“周”为最，“周礼”诞生之后华夏民族从蒙昧开始走向光明。

“周礼”从诞生之日起就成为了古代中国最为尊崇的礼仪典范，并且通过历朝历代不断发展与完善，最终形成了独具华夏文明特色的“五礼”。所谓“五礼”即“吉礼、喜礼、宾礼、军礼、凶礼”，至此古代社会礼仪典范开始步入正轨。

“五礼”中的“喜礼”就是大家耳熟能详的“婚礼”，这种礼仪作为婚姻关系合法化的标志，从西周开始建制并一直延续至今。“婚礼”作为四大人生礼仪之一，在古代社会不仅是年轻男女的个人私事，同时也是两姓家族携手联姻的大事。

四大人生礼仪之一“婚礼”习俗形成

1人生礼仪之“婚”

“生、冠、婚、丧”是古代民间比较重视的四大人生礼仪，即出生、弱冠、婚姻、丧葬，几乎涵盖了整个人生旅程的各个阶段，这种习俗礼仪从西周时期就已经成型，并被当做社会发展规范一直延续至今。

《春秋左传》作者左丘明曾言：“服章之美为之华；礼仪之大谓之夏。”；孔颖达在《春秋左传正义》中也曾写道：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”这两段文字记载都在反复强调一件事，服章、礼仪出现之后华夏文明也就此诞生。

2“五礼”之一“喜礼”

“婚礼”作为古代社会“五礼”之一，从形成开始一直延续至现代社会，已经有3000多年的发展历史了。从人类诞生并进入初级发展阶段之后，以“两性结合”为特点的原始“婚姻”，历经母系社会、父系社会的发展与积淀，终于在西周时期形成“喜礼”制度。

从这一点来看人类从进入原始社会之后，历经上古部落联盟社会发展，再到夏启建立第一个奴隶制国家，基本上都没有出现过“礼仪”二字。也就是说这一系列历史阶段，都一直处于“礼仪”真空状态。

直到西周建立以及“周礼”形成之后，人们才开始有意识觉醒于“礼仪”二字。尤其是当“五礼”诞生之后让“礼仪”更加规范化，至此祭祀、冠婚、宾客、军旅、丧葬等习俗，才开始正式跨入礼俗范畴并渊源流传于后世。

3“婚姻”又诶“昏姻”或“昏因”

“婚姻”二字自周代“五礼”开始，写入中国古代习俗礼仪制度之中。但最开始的“婚姻”却并非此二字，古代“婚姻”或为“昏姻”、“昏因”。之所以会出现这种现象其实与当时的婚俗，以及“造字法”都有很大关系。

据史料记载古代社会中的婚礼一般都在黄昏十分举行，这其实就是“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗来源，同时也是“昏因”一词的真正起源。娶亲一方会在大约黄昏时段去女方家迎亲，而新娘子则会在此时与男方一起回到婆家。

但如果从严格意义上来讲“婚姻”一词的起源，除了与黄昏娶亲古老习俗有很大关系之外，其实还与其他礼俗手法息息相关。汉朝郑玄曾言婚姻就是“嫁娶之礼”，或者说婚姻是指男娶女嫁的过程。

而“昏姻”二字则是“昏因”的变体与发展，并最终被更具实际意义的“婚姻”二字所替代。“婚”与“姻”在历史沿袭中，之所以会替代“昏因”或者“昏姻”，除了在“喜礼”习俗中有所变更之外，同时，还将“女”字旁融入“昏因”二字之中。

从这一点来看“婚姻”二字其实，更加具备表词达意的实际内涵。在男方在“昏”时娶“女”过门，这其实才是“婚姻”二字的真正内涵。但是当“婚姻”与“喜礼”相结合之后，一种独具古代中国韵味的婚礼习俗应运而生。

中国古代婚礼习俗之“三书六礼”

男女婚姻自古以来就有两情相悦之说，但是在封建礼教的束缚之下适婚男女，却只能在“父母之命，媒妁之言”的礼制规定下完婚。虽然不排除婚后二人因为朝夕相处而产生感情，但绝大多数情况下这种婚姻都会深陷苦海。

1．“三书”之礼

西周时期实行“男三十而娶，女二十而嫁”的婚龄制。按照“五礼”之一“喜礼”习俗规定，“三书六礼”被定为古代传统婚俗礼仪。诗经《卫风·氓》中曾有：“匪我愆期，子无良媒……尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁”。

这段诗文的主旨就是“以尔车来，以我贿迁”，这其实就是古代风俗礼仪的真实写照。所谓“三书”是指在“六礼”过程中所用的文书，即聘书、礼书和迎书，这三种极具古代婚俗象征意义的文书，在整个婚姻过程中所起到的作用绝对不容忽视。

“聘书”专指订亲文书主要的作用就是用于“纳吉”；“礼书”顾名思义就是在男方过礼时所用的文书，“礼书”上会明确列出礼物类目与数量；“迎书”简单说就是迎娶新娘的文书，男方在迎接新娘时需要递上“迎书”这样才算不失礼节。

2“六礼”完备方能成婚

（1）“六礼”婚俗

而“六礼”则是指纳彩、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。“六礼”作为古代“喜礼”中的基本礼俗，在整个结婚过程中都占据了非常重要的地位。可以说从最开始的求婚一直到完婚都离不开“三书六礼”。

实际上“六礼”中“纳彩”是指请媒人去提亲，但是在提醒之前需要先准备象征吉祥意义的礼物，然后托媒人送给女方家属并静候佳音。实际上按照现代社会中的说法，“纳彩”习俗其实就是“求婚”。只不过要比现代社会中的求婚仪式更为隆重而已。

“六礼”中的“问名、纳吉、纳征”三礼，简单说就是男女双方互递名帖，然后找一些专门从事“卜卦”之人，请他们帮忙看一些二人生辰八字是否吻合，然后再通过迷信手法“占卜吉凶”，如果二人一切吉祥就会步入“纳征”阶段。

而所谓的“纳征”就是指“过大礼”，此时二人婚事已定男方家需要向女方家“过礼”。据《礼记·士昏礼》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成”。这说明“纳征”之后就会进入“请期”和“亲迎”阶段。

（2）“六礼”中“纳征”习俗重要性

从这个礼俗规定可以看出“纳征”，在古代婚俗中占据了十分重要的地位。可以说作为整个古代婚姻中的关键环节，一旦进入“纳征”阶段二人婚事即可尘埃落定。作为古代汉族婚姻风俗中的重要环节，“纳征”之后的八个月作用男方就可以“亲迎”了。

据《晋书·志十一》记载：“太康八年，有司奏：婚礼纳征，大婚用玄纁束帛，加珪，马二驷。王侯玄纁束帛，加璧，乘马。大夫用玄纁束帛，加羊”。这个记载其实明确的写出了“太康”时期，古代婚礼“纳征”时的“大礼”。

可以说从西周定“五礼”开始，“喜礼”以及古代婚姻习俗中，最为突出的特点就是铺张浪费。从《晋书·志十一》的记载中可以得知，当时婚礼纳征所备之礼不仅特别名贵而且也十分豪华，这也可以从另一个角度证实古代人对婚姻习俗的重视。

3古代婚礼仪式之“贺辞”

婚姻从西周“喜礼”开始进入礼制时期，从西周一直到现代社会人们对“婚礼”依然倍加推崇。至宋代开始古代婚姻制度中又加入了“仪式”，时人结婚之时会有主婚人高声唱和：“某官以伉俪之重，加惠某官，率循典礼。有不腆之币，敢请纳征”。

同时也会有人附和：“某官贶某以重礼，某敢不拜受”。这两段婚礼仪式上的“贺辞”，不仅体现出了古代婚俗礼仪，同时也体现出了“纳征”在古代婚婚俗的重要作用。虽然现代社会早已无“纳征”之名，但却别出心裁以“彩礼”替之。

民国时期虽然已经逐渐摆脱古代婚俗制度的束缚，但是对于婚礼仪式却尤为重视。每当有新人结婚之时就会有主婚人念诵“贺辞”：“两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。此证”。

这段婚礼“贺辞”不仅表达出了对新人美满婚姻祝福，同时也从侧面证实了古代婚俗礼仪的源于流传。其中，“两姓联姻，一堂缔约” 其实就是古代婚俗礼仪的核心。而“桃花灼灼”、“ 瓜瓞绵绵”则是对美好姻缘的最美祝福。

笔者认为可以毫不夸张的说婚姻自古以来，其实就是人类不断繁衍与延续的标志性礼俗。在古代社会婚姻并不是适婚男女的私事，它会牵涉到家族、社会关系甚至政治等多个层面。所以为了让“昏因”更具利用价值，古人才会在其内涵中不断增加附加值。

这其实也是古代婚俗礼仪出现的一个根本因素，适婚男女虽然从表面上来看是古代婚姻主角，但事实上在古代婚俗的束缚之下，很多人甚至从未体验过婚姻的幸福感。因为古人认为家族和血统的延续，才是古代年轻男女结婚的重要意义。

历史短剧——文成公主入藏

（投影）第一幕 吐蕃使者求婚（音乐起，大唐音乐）

小太监：吐蕃使者到。

禄东赞：尊敬的天可汗，祝您永远安康！天可汗仁慈爱民，大唐人杰地灵，赞普久仰中土文明。我们奉赞普之命，特来大唐求婚。这里有黄金5000两，珍宝数百件，作为聘礼，请天可汗收下。（太监收下）

唐太宗：自古皆贵中华，贱夷狄，朕爱之如一。赞普千里迢迢派使臣向唐朝求婚，朕深感欣慰。不过目前已有回纥，突厥等族的使臣前来求婚。众多使臣都来求婚，令朕左右为难。还需找出一个择婿的万全之策。

小太监：宣众使臣进见。（众使臣上）

唐太宗：（眉头一皱，计上心头）现在朕出三个考题，如有哪国使臣能答出、答好，朕就把公主嫁给谁的君主。出题！

宫女：请听题。第一题：御马苑里有100匹小马驹关在左边的马圈里，有100匹母马关在右边的马圈里，请你们找出一个好的方法为100匹小马驹找到自己的母亲。开始答题。（回纥使臣和吐蕃使臣举手）

回纥使臣：尊敬的天可汗，回纥使臣已有答案。把100匹小马驹一一宰杀，母马听到自己的孩子哀鸣，定会痛苦嘶鸣。用此法，可一一辨出小马驹和母马。

禄东赞：起奏天可汗，吐蕃使臣另有更好的方法解决此难题。

唐太宗：说来听听。

禄东赞：此法是：把小马驹饿一整天，然后放他们出来，小马驹定会跑到母马处吃奶。这样既不伤害小马驹性命，又能让其和母马团聚，还能体现天可汗的宽厚仁慈，何乐而不为呢？

唐太宗：此法甚妙。出下一题。

宫女：这里有一颗九曲明珠，几束丝线。请你们想出办法把丝线穿过明珠中间的孔。

小太监：这颗明珠中间的空弯弯曲曲，所以叫九曲明珠。要想用一根软软的丝线穿过去，谈何容易。（几位使臣拿着丝线直发愁）

禄东赞：起奏天可汗，吐蕃使者有一办法。我可以找来一只蚂蚁，用一条马尾鬃毛拴在蚂蚁的腰上。然后，把蚂蚁放在九曲明珠的孔内，然后不断的向孔里吹气。蚂蚁不久就会从另一端的孔中钻出来。我再把丝线接到马尾鬃毛上，轻轻一拉，丝线就穿过了九曲明珠。

唐太宗：（哈哈大笑）此法甚好。还有最后一题。请看!(众宫女如仙女般走出来，装束打扮相似)这里有30位美女,其中一位是文成公主)你们要在一刻钟时间内从中找出文成公主。

禄东赞：（哈哈大笑）赞普久闻文成公主芳名，倾慕公主良久。文成公主出生于皇宫，自然气度不凡，风华绝代，与众不同。臣已经辨认出来。

唐太宗：（诧异）哦，指出来，给朕瞧瞧。

禄东赞：公主知喜事而来，额头上有红痣乍现，且祥瑞出现，身后有彩蝶飞来。

（太宗、众宫女纷纷望着文成公主，文成公主摸摸额头，不仅嫣然一笑）

唐太宗：（哈哈大笑）吐蕃使臣果然机智非凡，想必赞普更是聪明绝伦。既然吐蕃使者一一破解难题，那文成公主就嫁于吐赞普。

禄东赞等：多谢天可汗！祝天可汗万岁，万岁，万万岁！！！

（过渡）唐太宗已决定把文成公主许配于松藏干布，那么文成公主又是如何嫁到吐蕃去的呢？

(投影)第二幕 西行入吐蕃

旁白：公元641年，文成公主将要起程去吐蕃

唐太宗：女儿呀，路途漫漫，远嫁千里，你一定要好好保重呀。朕怕你思乡心切，特地命人铸造了两面黄金宝镜给你。这两面宝镜名叫日月镜。宝镜能照见中原河山，让你思乡时使用。

文成公主：父皇陛下，请放心。女儿会好好保重的，你们也要多保重身体。我走了。（悲戚状）

江夏王：（跪下）陛下，臣就此告辞。（众人起程）

旁白：文成公主一行人来到唐朝和吐蕃的交界地。

文成公主：（拿出宝镜东照西照，不禁潸然泪下）离别家乡已经千里，举目四望，茫茫苍苍，宝镜使人儿女情长，肝肠寸断，留此物何用呢？（扔掉日月宝镜，继续西行）

禄东赞：公主殿下，前面有一条河，渡过此河，我们就进入到了吐蕃地界，。

文成公主：（回首故土，失声痛哭）天下河水尽向东，惟我一人向西行。

禄东赞：公主殿下，你看，你看，河水改变方向了，掉头向西流淌了。

文成公主：（擦干眼泪）河水是引领我们西行呀，快过河吧！！

旁白：经过一个多月的艰苦跋涉，在春暖花开的时候终于来到了逻些城。男女老少奏乐欢舞，欢呼“赞蒙来了”。

（唱民谣）今天文成公主来西藏，

狮子进了大森林，

孔雀落在了大平原，

不落的太阳高高升起，

西藏从此幸福太平……

松赞干布：欢迎大唐使臣送公主前来，请江夏王明日按照唐朝仪式主持婚礼。

江夏王：好！好！婚礼明日举行。

江夏王：（婚礼音乐起）一拜天地，二拜高堂，三入洞房。（百姓高呼“扎西得勒”三声）

（投影）第三幕 文成公主在吐蕃

（过渡）文成公主和松赞干布喜结良缘，有情人终成眷属，两人婚后生活怎样，看了第三幕我们就知道了。

旁白：文成公主嫁到吐蕃后与松赞干布相亲相爱。

松赞干布：（对禄东赞）我族我父，从未有通婚大唐皇朝的先例，我今天能得到大唐公主为妻，实为有幸。我要为赞蒙筑一座城池作为纪念，让子孙后代都知道。禄东赞就由你主持布达拉宫。

禄东赞：臣这就去办。

文成公主：亲爱的赞普，此次来吐蕃，臣妾带来了各种谷物，蔬菜种子，药材，茶叶和各种书籍。一批工匠、乐师、农技人员也随同而来。臣妾想为赞普分忧解难。

松赞干布：赞蒙知书达礼，见解独到。你就参与朝政，协助我来共同来治理好吐蕃。

文成公主：请喝茶。

松赞干布：好茶，好茶，喝起来别有一番风味。

文成公主：这是臣妾为了合吐蕃人的口味，特地泡制的奶茶。下面请赞普来欣赏汉族乐舞。

（汉族宫女翩翩起舞，众汉族乐师演奏音乐）

松赞干布：好！好！（赞不绝口）

旁白：很快富丽堂皇的布达拉宫建成。文成公主和松赞干布搬了进去。

松赞干布：赞蒙，如有雅兴何不去布达拉宫参观一番。（松赞干布带领文成公主参观，介绍绘画和雕刻）

旁白：文成公主在吐蕃和睦邦交，促进了汉藏友好，对吐蕃的经济和文化发展也作出了巨大的贡献。吐蕃人民用诗歌形式来表达他们对文成公主的尊敬和喜爱。

（诗歌）从汉族地区来的文成公主，

带来了各种粮食三千八百种，

吐蕃粮库打下了坚实的基础；

从汉族地区来的文成公主，

各种手艺的工匠五千五百人，

土蕃工艺打开了发展的大门；

从汉族地区来的文成公主，

带来了各种牲畜共有五千五百种，

使西藏的乳酪酥油从此年年丰收。

　　礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容。

　　礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面。从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等；从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与作客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。在人际交往过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语动作上的表现称为礼貌。加强道德实践应注意礼仪，使人们在"敬人、自律、适度、真诚"的原则上进行人际交往，告别不文明的言行。

　　礼仪、礼节、礼貌内容丰富多样，但它有自身的规律性，其基本的礼仪原则：一是敬人的原则；二是自律的原则，就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自觉自愿、礼貌待人、表里如一，自我对照，自我反省，自我要求，自我检点，自我约束，不能妄自尊大，口是心非；三是适度的原则，适度得体，掌握分寸；四是真诚的原则，诚心诚意，以诚待人，不逢场作戏，言行不一。

　　一、个人礼仪

　　(一)仪表

　　仪表是指人的容貌，是一个人精神面貌的外观体现。一个人的卫生习惯、服饰与形成和保持端庄、大方的仪表有着密切的关系

　　1、卫生：清洁卫生是仪容美的关键，是礼仪的基本要求。不管长相多好，服饰多华贵，若满脸污垢，浑身异味，那必然破坏一个人的美感。因此，每个人都应该养成良好的卫生习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。不要在人前"打扫个人卫生"。比如剔牙齿、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，这些行为都应该避开他人进行，否则，不仅不雅观，也不尊重他人。与人谈话时应保持一定距离，声音不要太大，不要对人口沫四溅。

　　2、服饰：服饰反映了一个人文化素质之高低，审美情趣之雅俗。具体说来，它既要自然得体，协调大方，又要遵守某种约定俗成的规范或原则。服装不但要与自己的具体条件相适应，还必须时刻注意客观环境、场合对人的着装要求，即着装打扮要优先考虑时间、地点和目的三大要素，并努力在穿着打扮的各方面与时间、地点、目的保持协调一致。

　　(二)言谈

　　言谈作为一门艺术，也是个人礼仪的一个重要组成部分。

　　1、礼貌：态度要诚恳、亲切；声音大小要适宜，语调要平和沉稳；尊重他人。

　　2、用语：敬语，表示尊敬和礼貌的词语。如日常使用的"请"、"谢谢"、"对不起"，第二人称中的"您"字等。初次见面为"久仰"；很久不见为"久违"；请人批评为"指教'；麻烦别人称"打扰"；求给方便为"借光"；托人办事为"拜托"等等。要努力养成使用敬语的习惯。现在，我国提倡的礼貌用语是十个字："您好"、"请"、"谢谢"、"对不起"、"再见"。这十个字体现了说话文明的基本的语言形式。

　　(三)仪态举止

　　1、谈话姿势：谈话的姿势往往反映出一个人的性格、修养和文明素质。所以，交谈时，首先双方要互相正视、互相倾听，不能东张西望、看书看报、面带倦容、哈欠连天。否则，会给人心不在焉、傲慢无理等不礼貌的印象。

　　2、站姿：站立是人最基本的姿势，是一种静态的美。站立时，身体应与地面垂直，重心放在两个前脚掌上，挺胸、收腹、收颁、抬头、双肩放松。双臂自然下垂或在体前交叉，眼睛平视，面带笑容。站立时不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式场合不宜将手插在裤袋里或交叉在胸前，更不要下意识地做些小动作，那样不但显得拘谨，给人缺乏自信之感，而且也有失仪态的庄重。

　　3、坐姿：坐，也是一种静态造型。端庄优美的坐，会给人以文雅、稳重、自然大方的美感。正确的坐姿应该：腰背挺直，肩放松。女性应两膝并拢；男性膝部可分开一些，但不要过大，一般不超过肩宽。双手自然放在膝盖上或椅子扶手上。在正式场合，入座时要轻柔和缓，起座要端庄稳重，不可猛起猛坐，弄得桌椅乱响，造成尴尬气氛。不论何种坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的"坐如钟"。若坚持这一点，那么不管怎样变换身体的姿态，都会优美、自然。

　　4、走姿：行走是人生活中的主要动作，走姿是一种动态的美。"行如风"就是用风行水上来形容轻快自然的步态。正确的走姿是：轻而稳，胸要挺，头要抬，肩放松，两眼平视，面带微笑，自然摆臂。

　婚礼，是人生最幸福的时刻之一。那你知道哪些古代汉式婚礼主持词下面我为你整理了几篇古代汉式婚礼主持词，希望对你有帮助。

古代汉式婚礼主持词一

　婚姻过程是指结婚时的具体实施阶段。中国古代把婚礼过程分为六个阶段，古称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

　纳采，即男家请媒人到女方家提亲。若女家同意议婚，则男家正式向女家求婚，正式求婚时须携活雁为礼，使人纳其采择之意。《仪礼·士昏礼》中说：“昏礼下达，纳采用雁。”

　问名是男家托媒人询问女方的姓名和八字，以准备合婚。《仪礼·士昏礼》中记载：“宾执雁，请问名。”问名的文辞大多是：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏。”若女方同意，则授礼;男家即通过占卜测定吉凶。如果男女八字相合，则进行下一步。

　纳吉，即把占卜合婚的好消息告知女方，也是以雁为礼——后世则多以金银首饰等物为礼。相当于现在的定婚，俗称送定、过定、定聘。

　纳征，即男家将聘礼送往女家，又称纳币、大聘、过大礼等。古代纳征多以鸟兽为礼，上古时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。崔駰的《婚礼文》中记载：“委禽奠雁，配以鹿皮。”《诗经·召南·野有死麋》中说：“野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”写的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因为古代纳聘多执雁为礼，故送聘礼又叫“委禽”。当然，古代纳征也并非全用鸟兽为礼，象《卫风·氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，就是以布为聘礼的例子。后来，纳征的礼仪越演越繁，成为六礼中礼仪最繁琐的过程之一。

　请期，即男家择定结婚日期后，备礼去女家，请求同意结婚的日期。现在民间俗称“提日子”、“送日头”。

　亲迎，即迎娶新娘。其方式、礼节各不相同，但一般是男子亲往女家迎亲。回到男家后，新郎、新娘共鼎而食，再将一瓠瓜剖为两半，夫妇各执其一，斟酒而饮，谓之“合卺”——此即后世交杯酒的源起。这一过程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事象之一。

　古代富家子女结婚，一般都严格遵循六礼的步骤，而普通人家结婚则大多从简。齐鲁之地是古代的文明礼仪之邦，但也并不拘泥于六礼。齐俗不亲迎——现在山东临朐一带还是如此，早已被风诗所讥。《诗经·齐风·著》篇谓：

　俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。

　俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。

　俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。

　诗中所谓的“著”，指大门与屏之间的空地;庭，则指门内、堂前之地;堂，则为室前之厅。结婚时，男子只等在这三个地方，正说明了齐俗不亲迎的婚俗。

　后世的婚礼大致沿袭了古代六礼的过程，只是有繁有简，略有差异而已。然不管风俗如何不同，大致都有一个比较统一的步骤：一说亲，二定亲，三迎亲，四成亲——个别婚姻还会有第五个步骤，即退亲。

古代汉式婚礼主持词二

　地久天长共祝百年好。(响乐)

　尊敬的各位亲朋、各位贵友、女士们!先生们!、街坊四邻们，大家好!

　今天是公元年元月日，农历年月初，今天久赋盛名的天津鹏天阁大酒楼6楼的宴会大厅，是高朋满座，金碧辉煌，正在恭候一对新人的到来。承蒙曹氏家族和邢氏家族的厚爱，在这里为一对新人主持新婚庆典，我感到万分的荣幸，希望大家在仪式当中，给予一对新人和主持人，多多的掌声支持，谢谢——啦!(响乐)

　在这里我也要代表一对新人和他们的双方家长，对各位来宾的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢!祝各位来宾朋友们，在今后的工作、生活中生意兴隆，财源广进，心想事成，万事如意，抬头见喜，低头见钱。谢谢!(响乐)

　现在良辰吉时己到，我宣布曹先生邢**新婚庆典现在开始——。有劳嘉宾大架，全体起身。这正是“新人到堂前，宾主站两边，才子配佳人，鼓乐响连天。”有请新人入花堂拉-------!(响乐)

　“借来天上火，燃成火一盆，新人火上过，日子过的红红火火啦!” (响乐)

　“一块檀香木，雕成玉马鞍，新人迈过去，步步保平安。” (响乐)

　"一撒金，二撒银，三撒新人上台转过身"。(响乐)

　有请新郎官在自己新婚庆典的舞台上三箭定乾坤：

　一箭射天，天赐良缘，新人喜临门啦!

　二箭射地，地配一双，新人百年好和。

　三箭定乾坤，先射天，后射地，天长地久，地久天长。(响乐)

　一对新人在大家的掌声祝福下，已经来到了花堂上，有请来宾落座。

　各位来宾，各位贵友，按照咱老祖宗的规矩，新娘的盖头是到了洞房新郎才挑开了，但是，今天来了这么多的客人，这么多的朋友，这么多的嘉宾，大家是不是想早一点看看新娘的花容呀!(想)。那好!今儿咱们就来个“与时俱进”，提前在这里让新郎揭开盖头，好不好(好)(然后拿一称杆，问)大家知道这是什么呀(称杆)对，这是称杆，称杆这上面的是什么(称星)这秤杆也叫“喜竿”，咱们让新郎官，拿这个“喜竿”挑开新娘的盖头，新郎官“称心如意”啦!(响乐)

　这正是“芙蓉出绿水，新人露花容”。大家掌声祝福啦!(响乐)

　介绍新人

　朋友们，下面请允许我向大家介绍以下这两位新人：这位英俊潇洒，精明干练，满脸沾沾自喜，又有一点洋洋得意的先生，就是新郎 先生;掌声祝贺------。(响乐)站在新郎旁边的这位美丽大方，满脸甜蜜的就是新娘 **。掌声祝福他们!(响乐)

　三拜九叩大礼

　下面请新人行大礼，行三拜九叩之礼。

　一拜天地

　一拜天地日月星，请一对新人转过身，整衣冠，拱手作揖，拜。

　风调雨顺，一鞠躬，

　五谷丰登，再鞠躬，

　家业兴旺，(响乐)三鞠躬，起身。

　再拜高堂，老祖宗。

　有请双方家长上台入座，依次为女方家长，男方家长。

　整衣冠，拜。(响乐)

古代汉式婚礼主持词三

　一、画外音： “华夏者，有华章之美谓之华，有礼仪之大乃称夏”。礼者，天地之序也;乐者，天地之和也。

　二、片头出，朱门打开。

　三、掌灯，宫女提灯出场，点亮T台两侧

　四、华服告天——(新郎盛装出场)旁白：惟天地以辟 万物滋养于斯

　日受其精

　月润其华

　天理之奥含于其中。礼请新郎!华服告天!

　五、催妆诗——传闻烛下调红粉，明镜台前别作春;不须满面浑妆却，留着双眉待画人。新婿作诗催妆。

　昔年将去玉京游，第一仙人许状头; 今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼。催妆礼成。

　六、为新娘披嫁衣——新娘的母亲亲手为新娘披一件嫁衣。 旁白：渭河之邦 蒹葭苍苍 悠久龙城 白露为霜 我为雄雉(zhi) 扬扬四野 偕子于归 灿灿华裳。

　六、迎娶新娘——(请新郎恭请娘子)

　关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。新婿迎新妇。

　七、新人上场——请新人升喜堂

　汉式婚礼主持词范文二

　一、奠雁请婚、龙凤贴

　主持人：高山流水天籁曲，琴瑟和鸣寄真情。烛光点点相思恋，双双鸿雁表忠贞。 主持人：用雁者，取其随时南北，不失其节，顺阴阳往来也。

　二、催妆明志。

　主持人：玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。

　宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。

　从者：北府迎尘南郡来，莫将芳意更迟回。虽言天上光阴别，且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏，彩童交捧合欢杯。吹箫不是神仙曲，争引秦娥下凤台。

　场内：

　一、 茶道MV

　画外音：婚礼将启，整肃立。诸君安坐，以待正礼。

　二、 静场婚礼主持词维，甲午年 己巳月 戊子日

　依岁之证，以月之令，新郎、新娘 正婚庆典，吉时。

　三、 龙鼓(奏乐)

　四、 主持人开场白

　伏以 天开地辟，便有人伦。女嫁男婚，方成夫妇。兹值才子小登科之日，正当新人大车驾之时，礼请翟府老爷开礼敬香。

　五、 开礼敬香

　六、 新郎入场

　夫，泱泱华夏，历历风流。唯 婚礼者，彰显人伦之重。良辰吉日，贵友即下娇客之踏， 乃首先有请新郎与众宾客见礼。

　七、 新郎请新娘入场

　遥想芳容，情曳八荒。爱而不见，夙夜常思;

　遥想玉容。星陈列张，爱而不见，辗侧长宵。

　遥想芳容，夕映丹霞，明眸善睐，晓霞难眠

　柔情妩媚，雅致华堂，香华锦被，乃盼卿颜。

　八、 新人共入喜堂

　切探佳人相逢处,春熙曼舞,飞花时。但见鸿雁双栖双宿,庭前结手终相伴

　净水泼街、鲜花铺路，子嗣延绵。

　九、 却扇

　莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才。若道团圆似明月，此中须放桂花开。

　十、 新人受诰书(制作金册)

　主持人：“两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。”请金册。 从者：奉天之作，秉地之和。顺祖先亲人之愿，从两人之意。新夫新妇，今日合家，结为夫妻。行婚姻大礼，盟誓于天地祖先，见证于亲朋好友。

　十一、 沃盥礼+焚香净手

　十二、 新人敬香+奠酒祭天

　新人沃盥，身心皆净，至诚至孝。正冠整衣，严谨守礼，仁义明德。婚姻大事，祭告祖先，家族护佑。

　十三、 拜天地

　十四、 燃灯、设席

　十五、 夫妇交拜(新人对席)

　十六、 同牢合卺(餕礼)

　初斟酒贺新君，鹊桥今夜度佳人。执盏交杯同合卺，高朋满座乐新婚。

　再斟酒贺新娘，花颜玉貌比庄姜。幽情四德兼退让，五世应知卜其昌。

　三斟酒贺兰房，恍惚桥梁集鸳鸯。窈窕有情红粉女，英才无比绿衣郎。依然钟鼓皆无恙，不让《周南》第一章。

　十七、 拜父母

　十八、 敬茶(跪)

　新郎：父亲：愿克尽夫职、封妻荫子，请您用茶。

　新娘：父亲：愿持家为业、礼敬高堂，请您用茶。

　新郎：母亲：愿奋发不辍、不忘亲恩，请您用茶。

　新娘：母亲：愿克尽妇职、相夫教子，请您用茶。

　十九、 双方父亲讲话

　采访新娘父亲，在交接的时候说的什么

　二十、 解缨结发

　二十一、 撒帐

　二十二、 撒帐上，千金淑女配才郎。大家来看满床笏，牡丹亭上好风光。 二十三、 撒帐下，卷起珠帘对浣纱。取下钗钏玉连环，夜深又解罗裙帕。

　二十四、 撒帐前，杏花山上好良缘。双熊梦里万事足，吉庆图开福绵绵。

　二十五、 撒帐后，戴起金钗吹玉箫。弹动琵琶情意好，又把檀香扇子摇。

　二十六、 撒帐左，喜见红梨花万朵。打开妆盒白罗衫，金雀衔来双珠颗。

　二十七、 撒帐右，瑞霓罗挂锦云裘。身被绿袍黄金印，五代荣封万里侯。

　二十八、 证婚人讲话

　二十九、 宣读完婚诰文

　三十、 执手礼

　三十一、 礼成

宙斯共有七位妻子，分别为智慧女神、正义女神、水草牧场女神、丰收与农业女神、记忆女神、哺育女神、以及天后。

宙斯总共有七位妻子，唯有第七位赫拉冠以“天后”之名。因为宙斯向赫拉求婚时允诺与赫拉分享自己的权力和尊荣，而赫拉作为奥林匹斯的共治者，一直陪在宙斯的身边，帮助宙斯打败克罗诺斯称为第三代众神之王。

古希腊：

古希腊（Greece），是西方文明的源头之一，古希腊文明持续了约650年（公元前800年-公元前146年），是西方文明最重要和直接的渊源。

西方有记载的文学、科技、艺术都是从古代希腊开始的。古希腊不是一个国家的概念，而是一个地区的称谓。古希腊位于欧洲的东南部、地中海的东北部，包括希腊半岛、爱琴海和爱奥尼亚海上的群岛和岛屿、土耳其西南沿岸、意大利东部和西西里岛东部沿岸地区。

世界各地的求婚习俗不难理解，就是不同国家的求婚习俗。中国有五十六个民族，五十六个民族的求婚习俗都存在很多种，更何况世界的其他国家。想必很多人都是非常的想要了解世界各地求婚习俗的，那么到底世界各地的求婚习俗都有哪些内容呢？

世界不同的国家都有自己的礼仪，比如说有些国家是喜欢见面有碰鼻礼，贴脸礼等等。而世界的不同国家的求婚习俗都是存在差异的，，那么世界各地求婚习俗大家都知道哪些呢？下面就来说一说一些国家的求婚习俗是怎样的。

一：英国，在英国的约克市，男子想要找伴侣还是比较容易的，因为适龄结婚的女子都会穿上红黄绿三种颜色的衣服，三种颜色就像是交通灯一样的意思。红灯代表对于男子没有感觉，黄灯代表交往试试，绿灯则代表同意。这样的求婚习俗是不是特别的有趣味呢？

 二：刚果，刚果的男子向女子求婚是非常有意思的，男子会将一只烤熟的鸟送给女子，告诉女子这是自己亲手所打来的鸟。女子的回礼则是一个玉米棒子，并说这是我亲手种出来的。

 三：墨西哥，墨西哥的男子如果说爱上了一个女子，他就需要聘请乐队到女子的窗下来演奏小夜曲求婚，当然自己若是会演奏的话更加分，这在影视剧中是有看到过的，一般都是唱到天亮如果说女子没有回应的话，女子回应就可以演奏结束。

 四：南美洲，南美洲大都是以农业为主的国家，在马怀安族，大多数是女子向男子求婚，女子中意哪一个男子就可以在男子田里劳动的时候下田帮助男子干活，如果说男子没有离开的话就是代表男子同意女子。

 看到这里大家是不是觉得世界各地求婚习俗很有趣呢？其实要说求婚习俗最多的还是中国，中国古代人就非常的重视求婚，而中国人即便是非常的喜欢西方的婚礼形式，但是依然的保留着对于老祖宗的求婚习俗的传承，这足以说明老祖宗留下来的求婚习俗等等都是好东西，是非常有深远的意义的，有无尽的文化价值的。

古代婚礼主持词 婚姻过程是指结婚时的具体实施阶段。中国古代把婚礼过程分为六个阶段，古称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

纳采，即男家请媒人到女方家提亲。若女家同意议婚，则男家正式向女家求婚，正式求婚时须携活雁为礼，使人纳其采择之意。《仪礼·士昏礼》中说：“昏礼下达，纳采用雁。”

问名是男家托媒人询问女方的姓名和八字，以准备合婚。《仪礼·士昏礼》中记载：“宾执雁，请问名。”问名的文辞大多是：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏。”若女方同意，则授礼;男家即通过占卜测定吉凶。如果男女八字相合，则进行下一步。

纳吉，即把占卜合婚的好消息告知女方，也是以雁为礼——后世则多以金银首饰等物为礼。相当于现在的定婚，俗称送定、过定、定聘。

纳征，即男家将聘礼送往女家，又称纳币、大聘、过大礼等。古代纳征多以鸟兽为礼，上古时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。崔駰的《婚礼文》中记载：“委禽奠雁，配以鹿皮。”《诗经·召南·野有死麋》中说：“野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”写的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因为古代纳聘多执雁为礼，故送聘礼又叫“委禽”。当然，古代纳征也并非全用鸟兽为礼，象《卫风·氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，就是以布为聘礼的例子。后来，纳征的礼仪越演越繁，成为六礼中礼仪最繁琐的过程之一。

请期，即男家择定结婚日期后，备礼去女家，请求同意结婚的日期。现在民间俗称“提日子”、“送日头”。

亲迎，即迎娶新娘。其方式、礼节各不相同，但一般是男子亲往女家迎亲。回到男家后，新郎、新娘鼎而食，再将一瓠瓜剖为两半，夫妇各执其一，斟酒而饮，谓之“合卺”——此即后世交杯酒的源起。这一过程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事象之一。

古代富家子女结婚，一般都严格遵循六礼的步骤，而普通人家结婚则大多从简。齐鲁之地是古代的文明礼仪之邦，但也并不拘泥于六礼。齐俗不亲迎——现在山东临朐一带还是如此，早已被风诗所讥。《诗经·齐风·著》篇谓：

俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。

俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。

俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。

诗中所谓的“著”，指大门与屏之间的空地;庭，则指门内、堂前之地;堂，则为室前之厅。结婚时，男子只等在这三个地方，正说明了齐俗不亲迎的婚俗。

后世的婚礼大致沿袭了古代六礼的过程，只是有繁有简，略有差异而已。然不管风俗如何不同，大致都有一个比较统一的步骤：一说亲，二定亲，三迎亲，四成亲——个别婚姻还会有五个步骤，即退亲。