圣瓦伦丁节是什么？她的来历，和历史是什么？

情人节，最初起源于古代罗马，于每年2月14日举行，现已成为欧美各国青年人喜爱的节日。关于情人节的来源，众说纷纭，莫衷一是，主要有以下几个版本：

1、情人节在英语里的叫法是St Valentine's Day （原意为：“圣瓦伦丁节”）。从字面上来看，很难看出中西方叫法之间有什么联系。这里面隐藏着一个动人的故事。

传说在公元三世纪的罗马，暴君克劳多斯当政。当时，古罗马内外战争频仍，为了补足兵员，暴君下令：凡是一定年龄的男子，都必须进入军队为国家效劳。自此，丈夫离开妻子，少年离开恋人，整个罗马笼罩在绵长的相思中。暴君对此大为恼火，禁止国人举行结婚典礼，甚至要求已经结婚的毁掉婚约。

然而，暴政禁止不了爱情。就在离暴君的宫殿不远，有一座非常漂亮的神庙，其中居住着一位德高望重的修士瓦伦丁（ Valentine），他不忍看到一对对伴侣就这样生离死别，于是为他们秘密地主持婚礼。一时间，这一令人振奋的消息在整个国度传开，更多的情侣秘密地赶来请求修士的帮助。

但是，事情很快还是被暴君知晓了，于是他暴跳如雷，将瓦伦丁打进大牢。公元270年的2月14日，瓦伦丁受尽折磨而死。为了纪念这个敢于与暴君斗争的勇士，后来人们把这一天定为“圣瓦伦丁节”，以后渐渐演变为情人节。

2、情人节最早可追溯到早期罗马的牧神宗教节庆（2月15日）。当时罗马郊外的森林中有许多野狼游走，给人畜造成很大的威胁，而罗马人认为牧神可以驱赶这些野狼，给人们带来安全，另外据说鸟类是从这一天开始交配。当时的风俗是：在牧神节的前夕（2月14日晚）举行的活动中，每个女孩子的名字被写在一张小纸签上，每个青年男子从盒子里抽签，被抽中的她就成为了他的爱人。后来，由于古罗马皇帝迫害基督徒，加之战乱连绵，又禁止士兵婚嫁，而有个基督徒瓦伦丁公然反抗皇上禁令，秘密地替未婚男女举行婚礼，因此被逮捕入狱，并于2月14日被砍头。

多年过后，罗马成为基督教国家，许多为信仰殉道的基督徒成为了人们景仰的圣徒。为了纪念殉道者圣瓦伦丁，就将2月14日定为瓦伦丁节而取代了牧神节庆，在西方逐渐演变成在2月14日这天寄卡片或送礼物给所爱的人。

3、还有一种说法是，古罗马青年基督教传教士圣瓦伦丁，冒险传播基督教义，被捕入狱，感动了老狱吏和他双目失明的女儿，得到了他们的悉心照料。临刑前圣瓦伦丁给姑娘写了封信，表明了对姑娘的一片深情。在他被处死的当天，盲女在他墓前种了一棵开红花的杏树，以寄托自己的情思，这一天就是2月14日。自此以后，基督教便把2月14日定为“情人节”。

4、在古罗马时期，2月14日原本是为表示对罗马众神的皇后约娜的尊敬而设立的节日，约娜同时还被尊奉为妇女和婚姻之神。接下来的2月15日则被称为“卢帕撒拉节”，是用来对约娜治下的其他众神表示尊敬的节日。

在古罗马，小伙子和少女的生活是被严格分开的。然而，在卢帕撒拉节，小伙子们可以选择一个自己心爱的姑娘的名字刻在花瓶上，这样，在过节的时候，就可以与自己选中的姑娘一起跳舞，庆祝节日。如果被选中的姑娘也对小伙子有意的话，他们便可一直配对，而且最终会坠入爱河并步入教堂结婚。后人逐渐将两天的节日合并在每年的2月14日。情人节这一天，不但是表达情意的最佳时刻，也是向自己心爱的人求婚的最佳时刻。

名人小故事

有次，苏格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，痛得他无法站立而蹲下去，但很快的，他又若无其事的站起来。目睹整个经过的旁人，看见他没有任何的反应，好奇的问他：你挨打，为什么不还手？苏格拉底微笑地回答：当一只发野性的驴踢你时，你会还它一脚吗？

＊萧伯纳年轻时喜欢骑单车，有一次跌断腿骨，他的女同学很体贴的照料他，萧伯纳担心自己意志不坚，会向这位女同学求婚，他决定溜走．可是不小心从楼梯上跌到楼梯下，两条腿都跌坏了结果他果然问她肯不肯跟自己结婚．当女同学点头时，萧伯纳昏了过去．

＊一位女士对毛姆说：我和一位男士相处很久，可是不敢断定，我是不是爱上了他．这位名作家对恋爱的考验有非常独特的看法，他说：只有一个办法可以测验你是否真正爱上他，你愿意不愿意用他的牙刷刷牙

＊有人问大仲马说：你为什么可以泰然步入晚年呢？他大不以为然地反驳说：我花尽了一生的时光才活到了今天．

＊唐代名相房玄龄，未做官时，有一次患重病，对他太太卢氏说：我若病死，你不要守寡，要再嫁．卢氏到房内，挖出一只眼睛以示终身不改节．后来房玄龄病愈，一直升到宰相高位，始终对夫人极为尊敬．

＊女小说家阿加撒．克里斯蒂的丈夫是个考古学家，有一次，在一个集会上有个朋友问他：像你这样富有想象力的女人，嫁给一个玩古物的人，你感觉如何？这位侦探小说家说：考古学家是最理想的丈夫，你想，愈是老的东西，他愈是喜欢．

＊伏尔泰于一七二七年访问英国，他发现英国人非常仇视法国人，一群英国人向他怒吼：杀了他，把这个法国人吊死！伏尔泰说：英国人！你们因为我是法国人而要杀我．难到因为我不是英国人而受的惩罚还不够吗？英国人听了哈哈大笑，居然一路送他安返寓所。

＊卓别麟能编，能导，能演，是不可多得的全能影人．有一次，他召开影片摄制会议，一只苍蝇在他四周绕着圈子飞．起初他用手打几下，没有打到，就要了一个苍蝇拍．会议进行中，他就握着苍蝇拍，摆出打苍蝇的姿态，眼睛狠狠地望着那苍蝇．可是打了三次，都没有打到．后来苍蝇就在他面前的桌上，他慢慢地拿起苍蝇拍，正要作死命一击时，忽然放下手中武器，让苍蝇飞走．旁边在座的人看了，就说：为什么你不把它打死？这位谐星耸了耸肩，说：这只不是方才那只！

＊李白死后遗体葬在采石江头，往来诗人都在他墓上题诗．有人写了一首绝句：采石江边一坏土，李白诗名耀千古；来的去的写两行，鲁班门前掉大斧．

＊欧阳修晚年，每天把生平所写的文字，加以修改，用心极苦．他的夫人叫他不要修改了，说：何必这样折磨自己？难道还怕老师责骂？欧阳修笑道：不怕先生骂，却怕后人笑．

＊林肯有一次梦见自己参加集会．他走路时，众人就让出一条路来，让林肯走过．这时在一大群人中，有一个悄悄地说：他只不过是一个面貌平凡的人．林肯听了，就说：朋友，上帝喜欢面貌平凡的人，所以他生了许多面貌平凡的人．

＊美国钢铁大王卡内基谈自己的成功秘诀：我以为我自己最大的优点，是能够鼓起人家的热忱．要叫人家能够尽心竭力，最好的办法是赏识他，赞美他，上司的指摘，是最容易消灭部署的信心的．我还没看见一个人，在被吹毛求癖时，能比在被赞赏时把事情办的更好．

＊美国哈佛大学校长爱略华说：我觉得哈佛现在的确可以称为知识宝库．不过我在想，哈佛之能成为知识宝库，是由于大一新生带来了知识来，而大四毕业生却只带了一点点知识离校．

＊德国名医寇杜斯有一次宴客，站在主人立场，他得把桌上的烤猪切开，分给宾客．他用刀先在烤猪胸部直剖一刀，接着又交叉地剖上一刀，然后把切碎了塞入猪肚中的香菇和其它填料，用快又卓越的手法拉出来．接着又从自己口袋里取出一只皮套，从皮套里抽出手术用针线，把割开的胸部缝起来．缝好后他就拍拍烤猪胸部，笑着对宾客说：只要小心调查，好好照顾他，不久就可以下地走路．

＊美国哈佛大学名教授凯屈莱奇是研究莎士比亚的权威，有一次他在讲坛上教授莎士比亚课程不小心一脚踏空，跌到讲坛下面．他站起身来，气势巍峨对那些学生说：教了四十年书，这是我第一次跌落到听众一样的水平！

＊有一次，某处举行模仿卓别麟演技比赛，参加的人有三四十人之多，卓别麟自己也隐名参加，结果他得的竟是第三名，卓别麟觉得这是他一生最大的笑话！

＊美国史密斯女子大学有个女学生，有一次因赴男朋友约会而迟归宿舍，只得爬窗户进去．可是窗户太重，她的力气抬不起来．忽然窗内有人来帮她忙，还轻声对她说：不要让旁人看到．爬进一看，正是笑容满面的威尔逊校长．

＊约翰逊博士，他的父亲经营一个大旧书摊．有一次，距离不远处有个节目，大家都去赶集，这天正下着雨，他的父亲想要约翰博士分一部份书籍，运到赶集的地方去贩卖．他的父亲接连呼唤他三次，要他去，可是约翰逊博士这时正专心阅读一本又厚又大的书，竟假装听不见，也不理睬，父亲叹了一口气，只得自己亲自去了．这时候，约翰逊博士年十八岁．五十年后，有一天中午十一时，当地人看见这个体态臃肿的老年人，跪在街心，他把帽子夹在腋下，拐杖放在一边，低头跪在太阳下，热泪直流．这时约翰逊博士业已成名，大家都来看他，他对大家说：五十年前的同一天，同一时刻，我不听父亲的话，现在我跪在这里忏悔！

＊一个巴黎的酒保说：一个顾客喝过两杯双倍的马丁尼酒以后，我就可以说出他的国籍．法国人谈恋爱，西班牙人跳舞，德国人夸口，意大利人唱歌，爱尔兰人打架，美国人要站起来演说．

＊乔伊勃朗在太平洋战争中到东方旅行，碰到麦克阿瑟将军，两人在一起照了个相．阔嘴名星连说：能与阁下照相，三生有幸！可是麦克阿瑟将军却说：这张相是为我小儿子照的，他常盼望他的父亲能和名人在一起照相．

＊欧阳修晚年，每天把生平所写的文字，加以修改，用心极苦．他的夫人叫他不要修改了，说：何必这样折磨自己？难道还怕老师责骂？欧阳修笑道：不怕先生骂，却怕后人笑．

＊马克土温年轻时在一家报社工作，六个月以后，总编辑叫他明天不用再来了．马克土温就问为什么？总编辑说：因为你太懒．马克土温听着笑着回答：你要经过六个月的时间才发现我懒，可是我却在进报社的第一天就知道了．

＊后汉时曹操近臣杨修，九岁时就非常聪明．一天他的父执孔平坦来访由他接见，他准备杨梅招待，孔平坦见了就戏问：这是你们家的果实？杨修马上回答：我从来没听过孔雀是您家的家禽！

＊宋代苏轼当杭州县令时，有一县民做扇子谋生，可是天凉，扇子卖不出去，于是欠税．东坡就叫他拿扇子来在上面画上枯木竹石，画了二十余把扇子，那县民才走出县府大门，就有人来争购．因而把欠的税，全部还清．

＊意大利文艺复兴时期画家拉菲尔画了一幅玛利亚抱着圣子耶稣的画像，在她的右下方是个老人，左下方是个使女．可是正下方有一大片空白，正在想该补些什么．这时他从画室窗口看到附近面包店窗口有两个孩子，大的一个四五岁左右托腮，仰望云天，对他弟弟说话，小的一个头靠在两臂上，也望着天空，在听他哥哥说话．拉菲尔觉得很美，就把他们画在画的下方，再加上翅膀，就成了两个天使．

＊有人问拉菲尔怎么能画出那么美丽的作品？他回答说：我做了许多梦，然后围绕着我的梦去作画．幻想能使人得见不可见之物，意志则能使不可见者成为可见之实体．

＊爱因斯坦在新闻记者招待会上提出了他对人生成功的看法．他用一个数学公式来表示：假设A代表一个人的成功，则我可以写成下列的公式A＝X＋Y＋Z，X代表工作，Y代表游戏．记者问：那Z代表什么？爱因斯坦笑着回答：Z是把你的嘴巴闭起来．

＊芬兰指挥家鲍理司．塞博夫妇到美国来表演．他们住的房子，据说常常闹鬼．有一天果然被鬼的声音吵醒了．塞博太太要她先生去看看，可是这名指挥家却说：不，亲爱的，还是你去好了．因为你的英文说得比我好些．

＊莫扎特六岁时，在德国慕尼黑市的皇宫举行第一次演奏会．因为宫中地板光滑，所以他一进宫门，就滑了一跤．这时有一个小公主，走过来把他扶起来，还吻了吻他的手．莫扎特非常感激，不知如何答谢．就说：等我长大了，一定要取你做新娘．大家听了，哄堂大笑．

＊一九四八年美国大选，杜鲁门总统从白宫赶往其家乡投票，有一批记者先生，追到总统家中，竟没有见到总统．后来碰到总统时，一位记者就问他一路发生了什么事，杜鲁门总统回答：有一辆警车要我们停下来，看样子彷佛今天有一位要人要经过这小城．

＊有一次，有个新闻记者问肯尼迪：你怎样成为二次大战时的英雄的？肯尼迪回答：他们把我的巡洋艇弄沉了，我就成名了．我们知道肯尼迪当时搭DT－O八号小艇，被敌方击沉，他也因此负伤．

＊苏格拉底的太太非常凶悍，有一次，她大发脾气，把苏格拉底大骂一顿后，还有余怒未息，就提了一大桶水，浇在她先生头上．苏格拉底搔了搔淋湿的头发，笑到：雷声以后必有大雨，这是自然法则，也证明这是真理．

＊牛顿研究学问非常专心。有一次，朋友请客，席间，他想起家中有瓶好酒，于是叮嘱朋友稍等，自己回家取酒。这位朋友左等右等，就是不见牛顿回来，只好去看个究竟。原来牛顿在回家的路上，想起一项实验的做法，到家后，就一头栽进实验室，做起实验，把取酒招待朋友的事忘的一乾二净。又有一次，他饿了，煮鸡蛋吃，却一边想问题，一边把鸡蛋放进锅子中，等问题解决了，想吃鸡蛋时，揭开锅盖，捞起的竟是自己的怀表。

＊宋朝司马光出生于官宦世家。从小机智过人，勤奋好学。刚满二十岁即考上进士。他为官清廉，公务之余常利用时间读书，立志写一部通志，作为人们的借鉴。为了把握时间读书，他特意制作一个圆木枕头，枕头的妙用是睡觉时身子只要一翻动，它就会滚动，人也就惊醒了，可以继续研究学问，因此称「警枕」。每当司马光需休息时，便枕着「警枕」，如此学习的结果，终于成为一位学问渊博的人

竹林七贤　　中国魏晋时期7位名士（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸）的合称，成名年代比“建安七子”晚一些。7人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。其中，嵇康的成就最高。 政治人物　　在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。　在政治态度上的分歧比较明显。嵇康﹑阮籍﹑刘伶等仕魏而对执掌大权﹑已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎﹐但不为司马炎所重。山涛起先“隐身自晦”﹐但40岁后出仕﹐投靠司马师﹐历任尚书吏部郎﹑侍中﹑司徒等﹐成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝﹐功名心最盛﹐入晋后长期为侍中﹑吏部尚书﹑司徒等﹐历仕晋武帝﹑ 晋惠帝两朝﹐至八王乱起﹐仍优游暇豫﹐不失其位。　竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。 文学家　　在文章创作上，以阮籍、嵇康为代表。阮籍的《咏怀》诗82首，多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。嵇康的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点 ，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名。其他如阮籍的《大人先生传》，刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等，也是可读的作品。《隋书·经籍志》著录山涛有集5卷，已佚。 玄学代表　　七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向略有不同。嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸始终主张老庄之学﹐“越名教而任自然”，山涛﹑王戎则好老庄而杂以儒术﹐向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。 编辑本段社会背景　　当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈，民不聊生。文士们不仅无法施展才华，而且时时担忧性命安全，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，“竹林七贤”成了这个时期文人的代表。 编辑本段七贤简介 1嵇康　　

嵇康

嵇康(223～262),字叔夜,三国时曹魏文学家、思想家与音乐家，魏晋玄学的代表人物之一，“竹林七贤”之一，世称嵇中散。善于音律，创作有《长清》《短清》《长侧》《短侧》，合称“嵇氏四弄”，与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄”。本姓奚,祖籍会稽(今浙江绍兴),其先人因避仇迁家谯郡铚县(今安徽濉溪临涣镇)，因家居侧有嵇山，故改姓嵇。早年丧父,家境贫困,但仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不博通。他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康,受到冷遇,从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝,嵇康出面为吕安辩护,钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。其罪证之一便是《与山巨源绝交书》。当时太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。临刑，嵇康神色自若。奏《广陵散》一曲，从容赴死，虽家世儒学，但学不师授，唯好老、庄之说。与魏宗室婚，官至中散大夫，故又称嵇中散。崇尚自然、养生之道，著有《养生论》，倡「越名教而任自然」。与王戎、刘伶、向秀、山涛、阮咸、阮籍等人交游甚密，被称为「竹林七贤」。后因与山涛志趣不同，山涛将去官，举以自代，遂作书与涛绝交；又因与钟会有隙，被谮于大将军司马昭，年四十遭杀害。嵇康善鼓琴，以弹《广陵散》这首绝唱而著名。有《嵇中散集》，以鲁迅辑校《嵇康集》为精善。爱好打铁。曾被孙登说：“保身之道不足”。　在人生哲学上，他的主张是：非汤武而薄周礼，越名教而任自然。个性凌厉傲岸，旷逸不羁。　有趣的是，嵇康临刑前，对儿女最放心的安排是，叫他们投靠山涛（山巨源）。而在嵇康死后，山涛一直悉心照料并抚养着他的儿女。演绎出一段“君子和而不同”的佳话。 2阮籍　　阮籍(210－263)，三国时期曹魏末年文学家、思想家。字嗣宗，竹林七贤之一。陈留尉氏(河南开封)人，曾任步兵校尉，世称

阮籍

阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托，借古讽今，寄寓情怀，形成了一种「悲愤哀怨，隐晦曲折」的诗风。除诗歌之外，阮籍还长于散文和辞赋。今存散文九篇，其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉。另又存赋六篇，其中述志类有〈清思赋〉、〈首阳山赋〉；咏物类有〈鸠赋〉、〈狝猴赋〉。考《隋书．经籍志》著录阮籍集十三卷，惜已佚。明代张溥辑《阮步兵集》，收《汉魏六朝百三家集》。至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》。 另据史料记载，因为阮籍才华横溢，在当时名气很大，掌权的司马集团很想拉拢他，但阮籍和司马集团总是若即若离。阮籍曾经当过司马集团给他的一个官——东平太守。他骑驴上任，进了衙门便令人拆去隔墙，十几天后又骑驴离开了，好像开一个玩笑似的。后来他又主动要了一个官干，当了一名步兵校尉，其动机就是看上了步兵营中有一位厨师很会做酒，而且营中藏有美酒300斛。在两任官职期间，他也每日只是与刘伶饮酒吃肉，成天醉倒在酒乡里，从不发表任何政治见解。后来，晋文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大。　其实，阮籍在的成长过程中，他的思想、态度是经历了很大的变化的。幼时的阮籍所接受的是很正统的儒家教育，并未接触过真实社会、只沉浸在书本中的阮籍一直到青年时期都还在受此影响。他的真实想法是，当今世道大乱，唯有依靠儒家的思想教育民众，方可实现救赎，而能做到这些的，又舍我其谁？他的这种思想在他的早期作品《乐论》中可见一斑，在这篇文章中，他认为，如今天下大乱，世风不古，可通过音乐来救赎人心，美乐至则民心顺。胸怀大志的阮籍走向社会后，通过与一干人等的接触、对社会的观察思考，渐渐认识到，儒家思想只不过是统治者的一个工具，要实现太平、实现自己心中那种美好的愿望已经不可能了。于是他不得不很悲痛的转投了老庄一派，原因是，在老庄的世界里，在竹林的世界里，虽然不可以“平天下”，却能独善其身，保持自己心灵的自由美好，畅然物外，其亦乐哉。可是阮籍并没有完全的去适应，尤其在司马家发动“高平陵政变”篡夺政权之后，阮籍选择了彻底放纵自己，选择了逃避。他常常自己驱车，任意游走，行至路穷处便放声大哭。他很痛苦。这是一种最悲凉的痛苦。 3山涛　　山涛(205—283)字巨源，「竹林七贤」之一。西晋河内怀县(今河南武陟西)人。早孤，家贫。好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。山涛将离选职，欲召嵇康代之，嵇康致书与之绝交。年四十，始为郡主簿。山涛见司马懿与曹爽争权，乃隐身不问事务。司马师执政后，欲倾心依附，被举秀才，除郎中，累迁尚书吏部郎。司马昭以钟会作乱于蜀，将西征，任涛为行军司马，镇邺。昭进爵晋公，涛主张以司马炎为太子。炎代魏称帝时，任山涛为大鸿胪，加奉车都尉，进爵新沓伯。出为冀州刺史，甄拔隐屈，搜访贤才三十余人。入为侍中，迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等。每选用官吏，皆先秉承晋武帝之意旨，且亲作评论，时称《山公启事》。曾多次以老病辞官，皆不准。后拜司徒，复固辞，乃归家。有集十卷，亡佚，今有辑本。　山涛虽在竹林七贤年龄最长，可是很晚才开始为官。涛年四十，始为郡主簿，功曹，上计喙，举孝廉州辟部河南从事。《晋书·山涛传》他第一次做官大约在正始六年左右没当多久就逃走了。山涛初次入仕时间极短，到正始八年就开始同嵇康、阮籍同做竹林之游。短短的几年隐居生活後，山涛开始了第二次入仕。　山涛第二次入仕虽与婚姻有关，但它在此後的三十多年的官场生活，还是对当时社会有很大的作用，它为当时的晋朝选取了大量人才，在当官时选贤任人，对自己约束甚严，对于贿款而能一直坚守其节，在那时的政治风气下实属不易。　

山涛

山涛是司马氏政权的骨干力量，所以历代文人从正统观念出发对他有所非议，甚至被後世视为「贰臣」然而就如此断定山涛的评价，不免也失之公平，因为当他在为官期间并未有迫害曹氏成员的记载，更没有杀害过正直之士，而是对有才之人大力提拔，这对社会是有很大的积极作用的。拜赵国相，遣尚书吏部郎，文帝与涛书曰：足下在事清明，雅操迈时，念多所乏，今致钱二十万，榖二百斛。《晋书·山涛传》由上可知山涛在太子少傅加散骑常侍并没有像一些官僚那样大肆兼并，生活奢华，而是雅操清明。他为朝廷选拔人才，并不营私结党，而是选举任能。 山司徒前後选，殆周遍百官，举无失才；凡所提目，皆如其言。唯用陆亮，是诏所用，与公意异，争之不从。亮亦寻为贿败。　有此可知山涛与其他竹林七贤有其相当的差别在于任官方面，他的积极出仕跟其他人来比的确有一段差距，他曾三次举谏阮咸为吏部郎，虽然嵇康写了与他的「绝交书」但嵇康的儿子嵇绍後来也是由山涛举谏而进入仕途的。　山涛一生的宦途生涯几近似十年之久，从四十岁开始任郡主簿，功曹之职，因预见曹爽的被杀而隐居不仕，但是不久之後又即被召回，以後任官于司马师司马昭司马炎的三代政权，成为司马氏政权的得力助手，他与阮籍嵇康不同，他的一生鲜少有反司马氏思想，反而紧密的围绕在司马氏政权左右，并成为司马氏晋王朝的开国功臣。 在他的职历中最重要的是尚书吏部郎吏部尚书尚书仆射等职，这些都是属于吏部的官职，其职权是以派任官吏人事为主，属于中枢性的部门，这必须通晓官界里复杂的人事关系，同时还需有识人的气度，这对一向以自己的政治器识为豪的山涛来说，正是适得其所。　与其他六贤之差异 ：山涛虽然年轻时崇尚老庄思想加入了竹林七贤之列，可是本质上他却不是一个浪漫的文学家或忘情的政治家，而是一个拘守世俗礼法的彬彬君子。山涛的性格基本上他可能并不是一个真能忘情逍遥世外的人，他还是身在红尘之中有野心想立身扬名于世，只不过因他政治上的远识，使他在政争最厉害的时候避世远遁，一旦机会来了他还是会出仕的，他与嵇康阮籍之交也可说是偶有交会迸出的火花罢。所以在嵇康《与山巨源绝交书》中写到“足下傍通多而少怪吾直性狭中多所不堪偶与足下相知耳。”所谓“偶与足下相知耳”正道出了这其中的实情。　对《与山巨源绝交书》这一节略做补充。其实，嵇康写《与山巨源绝交书》在另一个层面上是为了更好的保护自己的好朋友，有了这封绝交书，就不会因为自己不配合政府的态度而连累到好朋友。后来嵇康被杀害，临死前把自己的儿女托付给山涛，留言：“巨源在，汝不孤矣。”　山涛为人磊落大度，生活节俭，做官不过多要求什么，对待朋友赤诚坦坦。后世者多只知其一不知其二，牵强附会。 4向秀　　

向秀

向秀(约227-272)，字子期，河内怀(今河南武陟西南)人。魏晋竹林七贤之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。曾注『庄子』，“ 发明奇趣，振起玄风”，《秋水》、《至乐》二篇，注释未完而卒。后郭象“ 述而广之”，别为一书。向注早佚，现存《庄子注》，可视为向、郭二人之共同著作。他主张“ 名教”与“自然” 统一，合儒、道为一。认为万物自生自化，各任其性，即是“ 逍遥”，但“君臣上下” 亦皆出于“天理自然” ，故不能因要求“逍遥” 而违反“名教”。擅诗赋。其哀悼嵇康、吕安的《思旧赋》，情辞沉痛，有名世。 他又与吕安同在山阳地方灌园以自给。山阳是嵇康住宅所在之地，可见他们三人交往甚密。但是种田、栽培蔬菜并不是他们的嗜好所在。以田园工作换取生活所需，一旦有了空闲，就相携出游于大自然间，逃脱政治的黑暗樊笼，得到精神上的自由。虽然他们三人的行止如此亲近，但向秀的性格却是与嵇、吕相异，嵇康傲世不羁，吕安放逸而超迈俗人，向秀则好读书，所以常被他们所嘲笑。三心灵的交流从向秀的《思旧赋》可看出：“余与嵇康、吕安居止接近，其人并不有不羁之才、然嵇志远而疏，吕心旷而放。”　据晋书本传的说法，向秀是喜好老庄之学的，但是从年轻时就喜欢读书的向秀，对儒家思想也是相当有研究的。他二十岁时，曾写过一篇《儒道论》，从他后来的《庄子注》一书中的思想满可以约略猜出，这篇文章大约是想将儒道两家的思想做一调和。（《儒道论》现已失传）　初，注《庄子》者数十家，莫能究其旨要。向秀于旧注外为《解义》，妙析奇致，大畅玄风；唯《秋水》、至乐二篇未竟而秀卒。秀子幼，义遂零落，然犹有别本。……　向秀有感于历来读庄子的人虽然很多，但为之作注者却很少，便想替庄子作注，完成此工作後，请嵇康、吕安批评，看完之後，几乎给予一致的赞叹。可见向秀的庄子注确乎超越了有旧家的注解，而直通庄子的心灵，故颜延年的五君咏：「探道好渊玄，观书鄙章句。」晋书本传：「庄周著内外数十篇，历史才士虽有观者，莫适论其统也，秀乃为之隐解，发明奇趣，振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足一时也。」今日向秀的庄子注已佚失，其中一些佚文散见于张湛的列子注中。　向、郭的庄子注，是魏晋玄学中的重要哲学著作，也是当时崇有派的代表作品，其中许多观点是和贵无派对立的。这部著作，力图把道家学说和儒家思想结合起来，而且，更多地从儒家观点修正了道家的学说。何晏、王弼的贵无学，主张不要干涉门阀世族的特权，使世家大族的利益得以无限地扩张；而何、王的贵无论，到向、郭崇有论的转变，反映了魏晋时期门阀世族的内部争权及发展过程。　

刘伶

刘伶，字伯伦，沛国（今安徽淮北市）人。「竹林七贤」之一，擅长喝酒和品酒。魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客来访，他不穿衣服。客责问他，他说：「我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？」他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。唯著〈酒德颂〉一篇。　他身高仅一公尺四十，不仅人矮小，而且容貌极其丑陋。但是他的性情豪迈，胸襟开阔，不拘小节。平常不滥与人交往，沉默寡言，对人情世事一点都不关心，只有和阮籍、嵇康很投机，遇上了便有说有笑，因此也加入了七贤的行列。　他在官职方面，做到建威参军。据说在泰始年间，他初上意见书，主张「无为而化」之说，却被斥为无益之策。当时同辈们都得到高第官位，只有他被罢了官。罢了官以後的刘伶，更是日日「醉乡路稳宜频到」，终于嗜酒寿终。反而在那文人动辄被杀的乱世得以苟全性命而寿终，也可谓「不幸中之大幸」了。　《晋书》本传记载说，他经常乘鹿车，手裏抱著一壶酒，命仆人提著锄头跟在车子的後面跑，并说道：「如果我醉死了，便就地把我埋葬了。」他嗜酒如命，放浪形骸由此可见。　有一次，他喝醉了酒跟镇上的人吵架，对方生气地卷起袖子，挥拳就要打他，刘伶却很镇定从容地说：「我这像鸡肋般细瘦的身体，那有地方可以安放老兄的拳头。」对方听了，笑了起来，终于把拳头放了下来。　刘伶病酒渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：『君饮太过，非摄生之道，必宜断之！』伶曰：『甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。』妇曰：『敬闻命。』供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：『天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。』便引酒进肉，醀然已醉矣。」　任诞篇　（有一次，他的酒病又发作得很厉害，要求妻子拿酒，他的妻子哭著把剩馀的酒洒在地上，又摔破了酒瓶子，涕泗纵横地劝他说：「你酒喝得太多了，这不是养生之道，请你一定要戒了吧！」刘伶回答说：「好呀！可是靠我自己的力量是没法戒酒的，必须在神明前发誓，才能戒得掉。就烦你准备酒肉祭神吧。」他的妻子信以为真，听从了他的吩咐。于是刘伶把酒肉供在神桌前，跪下来祝告说：「天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。」说完，取过酒肉，结果又喝得大醉了。）　从这骗取酒肉的事件，我们可以看到他滑稽多智、放荡不羁的一面。不但是人，就连鬼神也不放在眼中。 关于喝酒，竹林七贤裏的每一个人都喜欢喝酒，但刘伶却独以酒而闻名，可见他的酒量之多。他的喝酒，或许同阮籍一样，是因为受逼于黑暗的政治，污浊的社会，但他确能沉醉在酒乡的混沌世界中，不像阮籍、嵇康是充满著愤懑之心的，阮籍甚至还在酒後吐了血。他喝酒的方式也是极其豪迈的。伴随著狂饮而来的，自然是行为上的放荡。　刘伶是个醉鬼，他的思想接近庄子。刘伶经常沈湎于酒中，无视礼仪，任性胡为。从嵇康、阮籍那裏学到一些皮毛，放荡荒唐、玩世不恭者有之，学识胆量皆无，终日醉醺醺。他好赤裸身体，时常在家裏脱光了衣服饮酒。　「刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见，讥之。伶曰：『我以天地为栋宇，屋室为褌衣，诸君何为入我褌中？』」　（客人进屋找他，假如有人来讥讽他，刘伶大言不惭，他就傲然地说道：「天地是我的房屋，室内是我的衣裤，你们为什么要钻进我的裤裆裏来？」）此外他更将这种境地，表现在他那篇著名的文章――《酒德颂》中。 作品《酒德颂》　酒德颂　「刘伶著酒德颂，意气所寄。」活在污浊的乱世，却又无力挽救当时的社会，刘伶只好放浪形骸，同时阮藉著酒醉的言辞行动，来表示他憎恨虚伪的道德礼教，以及自己内心对自然纯真的追求。　有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢，行无辙迹，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉酒是务，焉知其馀。　有贵介公子，搢绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧甖承槽，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕麴藉糟，无思无虑，其乐陶陶。　兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻电霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情，俯观万物，扰攘焉如江汉之载浮萍，二豪待侧焉，如踝赢之与螟蛉。　这篇文章的大意是说：「有所谓大人先生者，他将宇宙看做是自己的家，以为一万年不过是转瞬之间而已，他随著自己的意思到任何他想去的地方，行也好止也好，只有酒是他的乐趣，其他的乐趣他瞧都不瞧。贵公子、搢绅处士们，听到他的风评，没有一个人怒目相向的，拿礼法来非难他。但先生手中却不停地拿起酒杯，拂去落在髯上的浊酒，陶然醉倒。他不觉寒暑，也没有利欲之情，将这个世上的杂然万物，完全看做是漂流在大河上的浮萍。」　这样的人生观，也不外是「齐祸福、一死生」的老庄思想。《晋书》本传说他：「虽陶兀昏放，而机应不差。未尝厝意文翰，惟著《酒德颂》一篇。」在文章中，他藉著所谓的「大人先生」寄托了他求追精神自由的心境，并攻击那虚伪的世俗礼教中的贵公子、搢绅处士。全文充满了奔放自在的讽刺意味。　阮籍虽然厌恶那个社会，但他却不得不活在魏朝的官僚社会裏，尤其与专权的司马氏有著若断若离的关系，使得他满腔的苦闷，一旦发洩出来。便成为锐利痛快的怒骂（《大人先生传》）。而刘伶则与之相反，一开始便在官场上不得意，不被那个官僚社会所接受，因此他在《酒德颂》中对于礼法之士所表现的不屑，便尽是一片揶揄嘲笑的态度了。 6阮咸　　

阮咸

阮咸，西晋陈留尉氏（今属河南）人，字仲容。“竹林七贤” 之一。阮籍之侄， 与籍并称为“大小阮” 。历官散骑侍郎，补始平太守。为人旷放，不拘礼法。善弹直颈琵琶，直颈琵琶后改称阮咸，简称阮。　阮咸不仅擅长演奏，也精于作曲，唐代流行的琴曲《三峡流泉》据说就是他所作，李季兰在同名诗中有“忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足”的诗句。　阮咸与荀勖　　七贤之中，除了阮籍、嵇康对音乐有深厚的素养外，阮咸也是杰出的音乐天才。他虽然名列「竹林七贤」，但他的文学作品并没有流传下来，反而是因音乐上的成就而为世人所认识。颜延之说他：『达音何用深，识为在金奏』即是赞扬他在音乐上的造诣很高。　荀勖善解音声，时论为之闇解，遂调律吕，正雅乐，每至正会，殿庭作乐，自调宫商，无不谐韵。阮咸妙赏，时谓神解，每公会作乐，而心谓之不调；既，无一言直勖。意忌之，遂出阮为始平太守。後有一田夫耕于野，得周时玉尺，便是天下正尺。荀试以校己所治钟鼓、金石、丝竹，皆觉短一黍。于是伏阮神识。　

王戎王戎(234—305)，字濬冲，琅邪临沂(今属山东)人。西晋大臣，「竹林七贤」之一。生于大富之家 ，幼颖悟，神采秀彻。善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：「俗物已复来败人意。」他是「七贤」中最庸俗的一位。在七贤当中，王戎的年纪是最轻的，他比山涛小二十九岁，比阮籍小二十四岁，比嵇康小十一岁。王戎云：「与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。」可以得知，在稽康受刑而死的时候，王戎二十九岁，则王戎九岁的时候便认识稽康，同时还交往甚密。王戎认识阮籍是在十五岁的时候，他的父亲王浑，官任上书郎与阮籍是同事并有亲交。王戎也跟著父亲住在尚书郎的官舍中，阮籍每一次来拜访王浑，谈不到几句话，就转到王戎的房间，这对忘年之交，一谈就是大半天。阮籍这样对王浑说：「濬冲清俊绝伦，不是你比得上的。与阿戎说话，比与你说话来的有趣多了。」虽然这样，但王戎毕竟在气质上，抱负上与阮籍、稽康有很大的不同。 晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯。后迁光禄勋、吏部尚书等职。惠帝时，官至司徒。戎苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡谏。性极贪吝，田园遍及诸州，聚敛无已，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。戎家有好李，常卖之，但恐别人得种，故常钻其核而后出售，因此被世人讥讽。在七贤当中，王戎的年纪是最轻的，他比山涛小二十九岁，比阮籍小二十四岁，比嵇康小十一岁。

1937年10月5日，延河边。

“你必须嫁给我！”

延安的天是晴朗的，但夜色同样深邃，一对男女伫立在河边，女声高昂而坚定：“我拒绝！”

男人的手摸到了腰间，那里放着随他南征北战的心爱手枪，他把枪拿出来，黑洞洞的膛口对准了女孩的心脏，就像往日击杀敌人一样的冷酷无情。

“你是不是喜欢上了别人！”

女孩摇头否认了，“我没有喜欢任何人，我和男同学的交往都是清白的，不嫁给你，是因为我们不合适。”

枪口逐渐逼近，穿着军装的男人气势猛烈，却吓不倒一个坚定的灵魂，女孩再度拒绝了男人的求婚，这也是她的最后一次。

枪声响了，打在她的身上，剧烈的疼痛让她站立不住，高声呼救很快湮灭在延河的流水声中，男人再度举起枪，直指她的眉心。

两声枪响消融在呼啸的风声中。

这个男人究竟是谁，为何求婚不成竟痛下杀手？

1937年10月11日，陕北公学举行了一场特殊的公审大会。

公审的主角是一名久经沙场的革命战士，***员黄克功，他被指认因求婚不成，恶意杀害了公学学生刘茜。

这是一桩极其恶劣的罪行，黄克功对此供认不讳，他也无从辩驳——很多人都曾经亲眼目睹了他前往公学寻找刘茜，两人共同去了延河边上的事实。

但对于杀害刘茜的真实原因，黄克功只说了这样一句话，“她破坏婚约，是侮辱革命军人！”

在公审现场，黄克功交代了他和刘茜相识相恋的所有经过——

黄克功没怎么读过书，他还是个少年的时候，因为当地军阀的盘剥逃出家乡，加入了红军的队伍。

在红军胜利会师的时候，黄克功已经是一名位高权重的旅长了，他爬过雪山、走过草原，在井冈山的战场上流过血，是不折不扣的老革命，战场硝烟锻炼出的英雄将领。

他和刘茜最初相遇是在同年8月份，七七事变后，国内的进步青年纷纷涌入延安，刘茜也是其中一员，她本就是家乡太原的民族解放先锋队负责人，国难当头，她为了救国于水火，和几个同学一起来到党的根据地，被分配到了抗大学习。

当时黄克功担任抗大15队的队长，刘茜恰好被分到了这支队伍，16岁的少女一心向往革命，十分崇拜这位身经百战的队长，在短暂的接触中，他们之间的感情逐渐受到了荷尔蒙的影响，开始质变。

刘茜是个很有主张的女孩，她学习期间，多次主动要求前往战场，是抗大的老师们交相称赞的“好苗子”，黄克功被这青春洋溢的气息吸引，也是理所当然的事情。

当时延安有这样一项规定：军官结婚必须满足三个条件，其一，25岁以上；其二，已经入党8年；其三，必须到团级才能打报告。

黄克功每条都符合，他才26岁，脱去军装也是个身材高大挺拔的开朗青年，又有着战场上出生入死带来的别样魅力，短短的几次接触，刘茜就对他产生了好感。

双向奔赴的爱情是自由的，刘茜主动写了一份信，黄克功大大方方的回应了，两个人的关系就正式摆到了台面上，得到了大家的祝福。

然而，这份爱情毕竟充斥着很多不确定的因素：两个人足足差了10岁，由于 社会 经历不同，眼界、对待事物的态度等都大相径庭，相处的时间长了，男女荷尔蒙的吸引力很快就会被现实冲散。

刘茜越来越清醒的认识到，爱情并不是她的全部，她爱的，是战场上以一当百的英雄，是完美无瑕的青年军官，她仍旧爱着黄克功，却无法接受他最真实的一面。

持续了五个半星期的爱情悄然消逝了，刘茜已经平复了自己的感情，但黄克忠对此一无所知，他越陷越深。

延安的年轻人很多，受到进步思想的影响，他们向往追求爱情的自由权力。

离开了战场的黄克功萌发了生命中最原始的欲望，这种欲望指引他和刘茜建立了恋爱关系，他满心把对方当做自己的妻子，在刚建立关系的第一天，就向对方提出了结婚的请求。

“希望我们多一点时间，彼此了解。”

刘茜这样回应了他，黄克功把这个当成是无声的默认，他越发投入感情，但刘茜已经在和他的交往过程中逐渐意识到，他们是没有未来的。

当时的青年都很崇拜长征英雄，但褪去英雄的光环，刘茜和黄克功没有共同语言，没有浪漫和惊喜，他们在婚姻的本质上就显露出巨大的分歧——

刘茜想要的是浪漫，是精神上的共鸣，黄克功没想那么多，他只想老婆孩子热炕头，他出去搏命，女人就乖乖地待在家里！

勤俭节约已经融入了黄克功的骨血，战场上摸爬滚打也毫不在意自己的个人卫生，但这些都成为了刘茜心中的减分项，每每挂在黄克功嘴边的“老子”等粗俗的话语，也成为两人爱情路上一块巨大的绊脚石。

刘茜只是个普通的少女，她从琅琅书香的学堂奔赴前线，为的是报国，是抵御侵略者，她的人生阅历让她对黄克功产生了无声的抗拒。

这就是他们的爱情无法持续下去的原因。

1937年9月，刘茜转入新成立的陕北公学继续学业，她首次在信中提出了自己的想法，委婉地拒绝了黄克功的求婚。

他们的关系逐渐疏远了，信件的往来变得稀少，黄克功感受到了这种即将失去的氛围，他不知所措，开始用最传统的送钱送物表达自己的心意。

刘茜的回应是退还钱物，她在信中情真意切地劝他，“ 你应该去爱革命，为革命奉献，这是我的由衷期盼。 ”

得知她因为工作频繁与男性往来，黄克功妒火中烧，斥责她“乱搞对象”，刘茜回应说，他们只是普通的战友关系，没有和任何人产生过分的情愫，“一起做事情，无形中失去了男女的界限”，仅此而已。

刘茜的心装满了家国天下，对于这段无法继续的爱情，她把它当做不合脚的鞋子，往事不可追，只有革命、救国才是学习的最终目的。

她希望黄克功也和她想法一致，将个人 情感 转移到革命工作上，不再纠结于儿女情长。

但刘茜毕竟还是年少，对于感情的理解十分的单纯，处理问题比较简单，她的每一封回信都表露着自己的爱，却又希望黄克功放下这份爱，“ 我爱你，却不能爱你，我希望你能更爱大众！ ”

这种委婉的说法怎么能够浇灭熊熊燃烧的爱火呢？黄克功根本没有体会到她的话中深意，他只坚定地认为，刘茜是爱着他的，只是分隔两地，她或许是受到了同学的影响，才改变了心意。

1937年10月5日，黄克功前往陕北公学寻找刘茜。

同行的还有抗大干事王志勇，两人一到校门口，黄克功的目光就锁定了那个熟悉的身影。

他发出了邀请，“一起去散步吧！”刘茜本想拒绝，又碍着众人都在场，只好答应下来，临行前，同学董铁凤还和她挥手告别，殊不知这一去，就是天人永隔。

到了晚上，黄克功独自一个人回到了抗大的宿舍，他一反常态，没有让警卫员帮忙，自己打水洗了衣服和鞋子，又把手枪仔仔细细的擦了一遍又一遍。

宿舍里灯火通明，警卫员守在门外，看着映在窗上的高大身影一晚都没有停歇，他涂改了刘茜信上的日期，将其变更为“10月4日”，又反复踱步没有入眠，可见其内心的慌张。

第二天，因为刘茜一夜未归，董铁凤和同学们来找黄克功询问消息，黄克功谎称一无所知。

“ 我当时就想着，刘茜怕是没了。 ”

董铁凤心生不好的预感，她发动学员们寻找刘茜，很快就在延河边找到了刘茜的尸体。

女学生身死革命根据地，掀起了一场惊天波澜，公学和抗大、法院、保卫处都派出人员前往侦查，很快就得出了结论——刘茜系枪杀身亡，第二枪打在头上，是致死原因。

毫无疑问的，最后与她接触的黄克功就是最大的嫌疑人，王志勇和董铁凤的证词一致，此时，警卫员也汇报了黄克功5号晚上的反常举动，当天下午，黄克功就被拘押入狱。

或许是心中慌张，黄克功并没有清理过凶案现场，现场的两个子弹壳和他的随身手枪口径完全一致，通过对相关人员的核查，对证物的收集，凶手毋庸置疑，就是黄克功本人。

新成立仅三个月的陕甘宁边区高等法院受理了这起案件，这已经不再是简单的杀人案，这是攸关我党形象、攸关法治建设的一项重大案件。

案发后，根据地的舆论有着明显的两极分化趋势，一方面认为，黄克功仅仅是因为求婚不成，就可以公然杀人，这简直是罪大恶极，应当立刻处死，以儆效尤。

另一方面坚决反对，认为黄克功是老革命干将，是跟随我党长达十几年的忠诚战士，杀人确实是大罪，但可以准许他戴罪立功，死在战场上，而不是死在自己人的枪口下，这是对于革命英雄的侮辱。

国民党认为这是个好机会，特务们借此机会大力策反我党成员，“***想结婚那是要没命的，到我们这里，给你安排十个八个女人随便玩不在话下！”

此时的黄克功已经被恐惧笼罩——原本他以为，自己资历老，又有才干，总能得到优待，至少不会有杀身之祸，但看到事态愈演愈烈，他开始写信了。

他的信分别写给了毛泽东和法院，阐述了自己多年的劳苦功高，恳求党能够给他一个将功赎罪的机会，能够留他一命，让他为国尽忠。

毛泽东收到爱将的信，既痛心又震惊，曾经的革命干部，现在的杀人凶犯，这种身份的颠倒让他极为愤怒，明确地给出了回应。

10月11日的公审现场，数千人静默地坐在一旁，庭上的黄克功对所有犯罪行为都毫无异议，他说出了自己的杀人动机。

来自各个团体的代表共12人上台发言，驳斥了黄克功的说法，认为其罪行有以下几点：

审判长雷经天听完代表发言，询问一言不发的黄克功，“你是否承认？”

黄克功点点头，“我承认我犯了罪。”

雷经天又问，“你也是个老革命，不该犯下如此大错，你曾经经历过什么战斗，受过什么伤？”

黄克功把自己的衬衣脱下来，展示满身的疤痕，他指着每一处疤痕，都能说出是从那一场战役中死里逃生，朴实的话语让在场的革命战士们潸然泪下，这是一位功勋卓著的革命功臣，但也是他，一手夺走了一个无辜女性的生命！

“最后，你有什么要求吗？”

黄克功点点头，“希望能够给我一把枪，让执法队监督我在战场上冲锋，我的死刑不要浪费自己人的子弹，就让我死在和敌人的斗争中吧！”

情感 在心中交织，老革命抹着眼泪坚定地要执行死刑，青年学生们又纷纷为功臣求情，希望能够让他在战场上死得其所。

审判长宣布休庭，大家等待着最后的判决结果。

黄克功平静地接受了，他在法警的陪同下转身前往刑场，一路上，他对着人群喊了几句口号。

“中华民族解放万岁!”

“打倒日本帝国主义!”

“中国***万岁!”

被制止后，他安静的看了延安一眼又一眼，就在即将行刑前，有一个人骑着马赶到现场，手里高高的举着一封信，那是毛泽东的亲笔信，写给黄克功，写给在场的所有人。

审判长雷经天当众宣读了这封信，黄克功的眼睛里逐渐燃起了希望之火——他写给毛主席的信终于等来了回应，身为主席的爱将，他相信主席会作出公正的决定！

“过去的斗争是光荣的……

不得不处以极刑，是他自己行为决定的……

一切***员，勿要重蹈覆辙……”

黄克功低下了头，他的眼眶里浸满了泪水，他又振臂高呼了那三句口号，枪声响起，黄克功平静地离开了人世。

原本悄无声息的现场逐渐响起了压抑的哭泣声，走错了道路的革命英雄付出了应有的代价，他的鲜血洗净了我党受污的声名，树立了法制的无上权威。

情人节真正的含义是什么？

情人节又叫圣瓦伦丁节或圣华伦泰节，即每年的2月14日，是西方的传统节日之一。这是一个关于爱、浪漫以及花、巧克力、贺卡的节日 男女在这一天互送礼物用以表达爱意或友好。情人节的晚餐约会通常代表了情侣关系的发展关键。现已成为欧美各国青年人喜爱的节日，其他国家也已开始流行。而在中国，传统节日之一的七夕节也是姑娘们重视的日子，因此而被称为中国的情人节。由于能表达共同的人类情怀，各国各地纷纷发掘了自身的“情人节”。

情人真正的含义是什么

就是自己太压抑了在外面找了一个倾诉的地方但这个地方自己的老婆不知道所以称为情人一般情人比较漂亮了

情人节的真正含义是什么

情人节的由来 情人节，最初起源于古代罗马，于每年2月14日举行，现已成为欧美各国青年人喜爱的节日。关于情人节的来源，众说纷纭，主要有以下几个版本： 1、情人节在英语里的叫法是St Valentine's Day （原意为：“圣瓦伦丁节”）。从字面上来看，很难看出中西方叫法之间有什么联络。这里面隐藏着一个动人的故事。 传说在公元三世纪的罗马，暴君克劳多斯当政。当时，古罗马内外战争频繁，为了补足兵员，暴君下令：凡是一定年龄的男子，都必须进入军队为国家效劳。自此，丈夫离开妻子，少年离开恋人，整个罗马笼罩在绵长的相思中。暴君对此大为恼火，禁止国人举行结婚典礼，甚至要求已经结婚的毁掉婚约。 然而，暴政禁止不了爱情。就在离暴君的宫殿不远，有一座非常漂亮的神庙，其中居住着一位德高望重的修士瓦伦（ Valentine），他不忍看到一对对伴侣就这样生离死别，于是为他们秘密地主持婚礼。一时间，这一令人振奋的讯息在整个国度传开，更多的情侣秘密地赶来请求修士的帮助。 但是，事情很快还是被暴君知晓了，于是他暴跳如雷，将瓦伦丁打进大牢。公元270年的2月14日，瓦伦丁受尽折磨而死。为了纪念这个敢于与暴君斗争的勇士，后来人们把这一天定为“圣瓦伦丁节”，以后渐渐演变为情人节。 2、情人节最早可追溯到早期罗马的牧神宗教节庆（2月15日）。当时有个风俗是：在牧神节的前夕（2月14日晚）举行的活动中，每个女孩子的名字都会被写在一张小纸签上，每个青年男子都会从盒子里抽签，被抽中的她就成为他的爱人。但是，后来，古罗马皇帝迫害基督徒，加之战乱连绵，又禁止士兵婚嫁，使所有的恋人都被迫分离，然而，暴政禁止不了爱情。有个基督徒瓦伦丁公然反抗皇上禁令，秘密地替未婚男女举行婚礼，因此被逮捕入狱，并于2月14日被砍头。 多年过后，罗马成为基督教国家，许多为信仰殉道的基督徒成为了人们景仰的圣徒。为了纪念殉道者圣瓦伦丁，就将2月14日定为瓦伦丁节而取代了牧神节庆，在西方逐渐演变成在2月14日这天寄卡片或送礼物给所爱的人。 3、还有一种说法是，古罗马青年基督教传教士圣瓦伦丁，冒险传播基督教义，被捕入狱，感动了老狱吏和他双目失明的女儿，得到了他们的悉心照料。临刑前圣瓦伦丁给姑娘写了封信，表明了对姑娘的一片深情。在他被处死的当天，盲女在他墓前种了一棵开红花的杏树，以寄托自己的情思，这一天就是2月14日。自此以后，基督教便把2月14日定为“情人节”。 4、在古罗马时期，2月14日原本是为表示对罗马众神的皇后约娜的尊敬而设立的节日，约娜同时还被尊奉为妇女和婚姻之神。接下来的2月15日则被称为“卢帕撒拉节”，是用来对约娜治下的其他众神表示尊敬的节日。 在古罗马，小伙子和少女的生活是被严格分开的。然而，在卢帕撒拉节，小伙子们可以选择一个自己心爱的姑娘的名字刻在花瓶上，这样，在过节的时候，就可以与自己选中的姑娘一起跳舞，庆祝节日。如果被选中的姑娘也对小伙子有意的话，他们便可一直配对，而且最终会坠入爱河并步入教堂结婚。后人逐渐将两天的节日合并在每年的2月14日。情人节这一天，不但是表达情意的最佳时刻，也是向自己心爱的人求婚的最佳时刻。 情人节的习俗每年2月14日的“情人节”，又名“圣瓦伦丁节”是个需要谨慎小心的日子——对于单身的人和浪漫的人来说更是如此。“情人节”清早一起床你就该从钥匙孔向外窥探。据传说记载，如果你所看到的第一个人是在独行，那么你当年就会独身；如果你看到两个或更多的人同行，那么你当年肯定会觅得情人；如果你看到一只公鸡和一只母鸡的话，那你就会在“圣诞节”以前结婚。可如今各家的庭院已绝少有公鸡母鸡出没，城区空地上也不会有鸡的踪影，所以若能看见一对鸽子或一对麻雀也有同工之妙。 单身汉们对“情人节”早晨所遇到的第一个人格外关注，因为如果你未婚而且正在寻觅伴侣，你注定要与2月14日所见到的第一个人结婚，至少这个人会在你的生命里起举足轻重的作用。如果你不怕羞，你可以一大早给你的意中人打电话，要求搭乘对方的车上班。或者闭门不出，到中午再出去，也是一个不错的对策。 “情人节”是古老的节日之一，可追溯到基督教产生之前，但“圣瓦伦丁节”却是近期的说法。据传说记载，圣瓦伦丁是古罗马的两个同名的主教，两人均在公元270年遇难。他们遇难前做的最后一件事就是给太太写情书(当时的牧师可以结婚)，此后，“圣瓦伦丁节”这个名称被运用到早期的宗教仪式上。据同一传说记载，“圣瓦伦丁节”那一天鸟儿成双结对，蜜蜂也双栖双飞，人也是如此。 时代不同，“情人节”时预测婚姻、吸引情人的方式也不一样。从古罗马至维多利亚时代，人们用两株半开的花来预测婚后状况。未婚男女栽种两株半开的花，花名的第一个字母要与各自名字的第一个字母相同。如果两花交相开放，则预示著夫妻终身美满；如果两花相背而开，则预示著夫妻将会分道扬镳；如果鲜花怒放，则表示未来的家庭人丁兴旺；若出现一朵花凋谢或死亡的情况，则意味着夫妻中有一方会先于另一方而早逝。 如果你不想听天由命，可以尝试源自英国白金汉郡的一个古老的方法：即在“圣瓦伦丁节”的晚上点燃一根蜡烛，在底部扎两根针，要保证针穿过烛芯，边扎边说：我扎的不只是蜡烛一根，我要穿透的是×××的心，无论他是睡是醒,我都要他来与我谈心，但要注意，你选择梦中情人要实际一些，不要奢望不可求的人物。据说，待蜡烛燃至针时，你的情人就会推开门向你跑来。第二个办法是在“情人节”前的一星期内每天晚上把右脚的袜子穿到左脚上，同时口中念念有词：“梦见活人，而不是死鬼，这就是那个年轻人，我要与之婚配。”说话之后要一直保持沉默至次日醒来。第三个办法是在睡觉前把左脚的袜子系在脖子上。注意不要太紧，如果把自己勒死了，那可就误了大事啦。 ： 未婚女子相信如果把鞋摆成T字型放在床下，而且开着窗的话，就一定会梦见自己的心上人或者发现他站在床前。这在农村的成功率更高，因为她的追求者可以从视窗窥见特地摆放的鞋子。 虽然自维多利亚时代以后，“情人节”衰落了100多年。而今天，这个节日却愈来愈受欢迎。“圣瓦伦丁节”是关于爱、浪漫以及花、巧克力、贺卡的节日，对我们的心灵来说弥足珍贵。

过情人节的真正含义是什么？

恋人间的美好甜蜜时光。

是一种回味和珍惜。

白情人节的含义是什么？

中国情人节，类似西方情人节的意思。跟2月14号意义差不多的。

情人节指的含义是什么

这里的情人是指恋人、爱人的意思，当然也泛指有情的人（有情人终成眷属）里面的情人就是这个意思。

情人真正的含义？

“情人”这个词语现在很普片的出现在众人嘴中！ 我也很想有个“情人”！但是“情人”却是多种我很想有个“情人”。但是，这个人我要求是与我保持纯洁友谊关系的人。这个人必须能听我的唠叨，能接受我在悲伤或者是痛苦的时候勇敢的做我的精神上的支柱。（也就是所能做红颜知己的。而这种也是我正想拥有一个的。） 我很想有个“情人”。但是，这个人我要求是不管是在我的生活或者是身体上都能给到我满足的人。（不过，说实话这样的情人我不想要。因为我觉得情人也是需要感情的并不是只是肉体与金钱上的交易） 其实很多的人来议论这个“情人”二字。 但是每个人的理解都是不同的

9527真正的含义是什么？

在周星驰演的 《唐伯虎点秋香》 里面，周星驰为了接近秋香巩俐 饰 将自己卖到华府 做了个佣人，他的编号就是 9527 非常搞笑 所以很多 网民 起名9527 同时也将这个程式码 做搞笑 幽默的意思讲

“爱”真正的含义是什么？

爱是一种信仰

叫人追求，向往

使人疯狂，迷茫

事实无偿我敢担当

有你在旁~~

烈火怀念著热汤

头发爱睡枕梦乡

春风 春雨 花瓣的扩张

哪一样不使爱情 飘逸 滋润 芬芳

夏雷 夏雨 皎洁的月光

哪一样给予爱情激昂 流浪 惆怅

秋花 秋实 无际的星苍

哪一样不为爱情流露 收获 悲伤

冬雪 冬霜 清晨的橱窗

哪一样比上爱情的忧愁 朦胧 孤单膨胀~~

当四季变换无常

雪花飘落赤道上

歌曲忘记有人唱

那天 记着我的信仰

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美好灿烂时光~~