清朝皇帝大婚时 （迎娶皇后时）的过程、礼节、习俗。

清代皇帝的婚前礼，由传统的“六礼”减为纳采与大征(纳征)两种礼节。纳采礼本为男家遣媒妁前往女家求婚，获女家同意之后，再正式遣一使者到女家致以薄礼，以为求婚之成。

历代纳采礼，男家向女家所致礼物，既有实用之物，又有象征之物。清代皇帝大婚的纳采礼物为配有鞍辔的文马四匹、甲胄十副、缎百匹、布二百匹，顺治朝还包括金茶筒(喝奶茶用的茶壶，民间也称为多穆壶)1个、银盆2个。

纳采礼之后举行纳采宴。清代皇帝大婚的纳采宴的承办，改变了主宾关系，并不是由皇后父母设宴款待皇帝派出的使者，而是皇帝要派大臣代表他，赐宴皇后父母。

婚成礼是皇帝大婚的高潮，只有经过这一礼仪，双方才可以确立夫妇之关系，其程序包括册立奉迎礼、合卺礼，并且尚有坐帐礼、跨火盆与马鞍的习俗。

清代皇帝大婚迎娶皇后所用凤舆，并非是与百姓一样的红色喜轿，而是帝王专用的明**轿，并且上面没有“喜”字。皇后乘坐凤舆入宫时，要提前在凤舆内放置御笔“龙”字。

皇后头遮绣龙凤同合纹的红缎盖头，坐在凤舆内向宫中行进时，一手持金质双喜“如意”，一手持苹果，以谐音平安如意。

到了乾清门，才算到了皇帝之“家”，于是皇后在乾清宫阶下轿，交出手中的如意和苹果，还要再怀抱一个金宝瓶跨过火盆，才能进殿内，等到了洞房坤宁宫时，还要跨过马鞍，才能行合卺礼。

婚礼诸礼中真正代表男女成为夫妇的是合卺礼。合卺礼为现代所说的喝交杯酒之源。

扩展资料：

清朝皇帝的大婚礼仪并不是一开始就被确立下来的。清太祖娶叶赫氏时，仅仅率众贝勒迎亲，举行大宴，而并没有固定的仪注，清太宗时立后也仅行了册立礼，皇帝大婚亦未成定则。顺治八年，清世祖大婚，才开始确立了皇帝纳后仪。

清代民间嫁娶要行六礼，所谓“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”。与民间嫁娶不同，皇帝大婚不需要问名、纳吉和请期，皇帝也不可能亲迎（一般是谴使奉迎），所以皇帝大婚礼仪中最为重要的就是纳采和纳征（皇家称大征）。

在大婚使前来册封前，皇后的仪仗就要在宅邸内等待，大婚使到时，皇后的父亲要率领亲属着朝服在门外迎接，皇后本人则在庭中迎接，皇后母亲及家中女眷也都要在庭中着朝服跪迎，等待使臣入内册封。之后鼓乐、仪仗导引在前，皇后凤辇随其后，有中门进入中宫，行至太和殿外台阶，皇后下辇入宫。

中国网-揭秘清代皇帝的大婚礼仪

大明永乐五年，也就是公元1407年，这一年的七月，大明永乐皇帝朱棣的皇后徐皇后于南京去世，而永乐皇帝朱棣却对徐皇后的妹妹徐妙锦动起了歪心思，就命令宫中的内使和女官前去传召，但是徐妙锦先是装病推脱，又说自己面相丑陋，最后直接削发为尼。永乐帝朱棣得知后只好罢休，但是从此设虚中宫，不在册立皇后。

那么，这个叫做徐妙锦的女子究竟是谁？又为什么让自己的皇帝姐夫魂牵梦萦呢？徐妙锦又为何宁愿出家为尼也不愿嫁给朱棣当皇后呢？

一、徐妙锦的故事

徐妙锦据说是大明王朝开国功臣魏国公徐达的女儿，魏国公徐达一共有四个女儿，大女儿就是明成祖朱棣的老婆，也就是永乐王朝的皇后徐皇后，而当时徐达最小的四女儿就是前文提到的徐妙锦，也就是朱棣的小姨子。

徐妙锦不仅美貌非凡而且精通诗词歌赋，尤其是弹了一手好琴令人称道，而朱棣也不知道是哪根筋不对，偏偏爱上了自己的这个小姨子，但是挨着老婆徐皇后的面子上这朱棣还不敢将这份爱慕之心表露出来。

永乐五年，也就是公元1407年，徐皇后去世，朱棣可算舒了一口气，当即下旨召徐妙锦进宫，并当面向徐妙锦求婚，结果当然是被徐妙锦婉言拒绝了。

朱棣当然不甘心，又委托徐妙锦的哥哥给徐妙锦带去了一封信，准确的说是一封情书，其中再度表达了朱棣自己对徐妙锦的爱慕之情，并向徐妙锦承诺，可以让她继续接替她姐姐的位置做大明王朝的皇后，但是依然被徐妙锦回信婉言拒绝，民间还流传着一封徐妙锦拒绝永乐皇帝朱棣求婚的回信，名叫《拒永乐帝书》，也被叫作《答永乐帝书》或《告永乐帝书》。

《拒永乐帝书》这封信文笔优美、格调高雅，颇像身为大家闺秀的徐妙锦的手笔，心中首先表达了自己的性情，说自己生性淡薄，不想高居富贵只想独自悠闲；然后恭敬、婉转得拒绝了永乐帝朱棣的求婚，说自己深感陛下的一片哀怜之情，万死难以报答，但是自己对于永乐帝没有任何的用途，并不是皇帝的佳配；最后，徐妙锦直言自己执意要去出家为尼，想与青灯古佛了此残生。

二、《拒永乐帝书》的真假

徐妙锦宁愿出家为尼也不愿给永乐皇帝朱棣当皇后，若是这封《拒永乐帝书》是真的，那永乐帝也算是在爱情上遭受重挫，然而，这封《拒永乐帝书》明显是由民间文人编造的。

一方面，民间所流传的这封《拒永乐帝书》并不符合古代来往信函的格式，古人的信函交流是有严格的书信格式的，更何况徐妙锦一介臣女给皇帝写信，那格式和用语也会更为严格。

而民间流传的这封《拒永乐帝书》明显不符合标准，而且没有开头也没有结尾更没有落款，只是提了“臣女”二字让人们知道这是写给皇帝的信，而到底是谁写的、写给谁的则是并没有明确指明。

另一方面，如果确实有徐妙锦写信拒绝永乐皇帝朱棣求婚这件事，那这封信就属于私信，而私信又怎么会公开呢？皇帝私人的书信往来自然是秘不外宣的，更何况其中包含着朱棣爱情受挫的秘闻，自然不可能公之于众。

综上所述，这封《拒永乐帝书》既不符合书信格式和标准，也不可能由朱棣流传公布，那它极大的可能是民间文人编造出的一封书信，不过值得一提的是，这篇编造的书信文采不凡，辞藻清雅精美，确实是一片不错的文章。

三、徐妙锦究竟是谁

实际上，在现有的史料把徐妙锦的身份弄得很混乱，按理说，徐达虽然在历史记载中有四个女儿，但是在史料记载和对于几个女儿年龄上的计算，徐达的四女儿出生的时候徐达正处在重病濒死的状态，能不能生出这个四女儿都不确定，又怎么说这个四女儿是徐锦妙呢？

根据《琴轩集·中山武宁王第三女徐氏圹铭》进行推测的话，徐妙锦应当是徐达的第三女，而徐达的三个女儿中，大女儿嫁给了燕王朱棣，也就是后来的徐皇后；二女儿则是嫁给了代王朱桂，也就是代王妃；三女儿则是嫁给了安王朱楹，也就是安王妃。

那么，这个徐妙锦有很大的可能就是这个安王妃，也就是说，朱棣所垂涎的这个徐妙锦不只是朱棣的小姨子还是朱棣的弟妹，关系突然就复杂了起来，而且如果两层关系成立的话，永乐帝朱棣必然难逃“禽兽”之名。

可是徐妙锦到底是谁呢？是安王妃？还是普普通通的徐家才女？

四、民间故事和史书笔记之间的扑朔迷离

《明太祖实录》记载，徐达确实是有四个女儿，分别是徐皇后、代王妃、安王妃，但是对四女儿完全没有记载，婚姻和下落完全不明。那这个四女儿究竟是不是徐妙锦呢？

这毫无疑问为后世留下了一个巨大的谜团，给予了人们巨大的疑惑和想象空间，而民间就怀抱着这样的疑问展开了各种想象，演绎出了各种各样的故事，《拒永乐帝书》就是其中典型。

而到了嘉靖年间，当时的一个叫做郑端简的刑部尚书在自己的笔记《今言》中记载，徐达的第二个夫人姓谢，也就是谢氏，这个谢氏是徐皇后、代王妃和四女儿的生母，谢夫人在徐皇后病逝之后曾被永乐帝朱棣召到宫中谈话，朱棣就对这个谢夫人提出要娶谢夫人的小女儿作为皇后，谢夫人就想婉言谢绝，和朱棣说自己的小女儿配不上皇帝，但是永乐帝很生气，说道：“夫人女不归朕，更择何等婿？”

意思就是说夫人你的女儿不嫁给我你还想选什么女婿啊？言语中颇有威胁之意。所以，这个四女儿最终无人敢娶就出家为尼了，而这个也许就是徐妙锦的四女儿应该就是朱棣求婚的对象。

但是这个故事还是戏剧成分太高，没有办法确定这个四女儿是否存在，毕竟徐达临死前几乎不可能再生孩子了，而且就算生下了这个四女儿，到了永乐帝求婚的时候也二十二岁了。

在古代二十二岁还待嫁闺中完全不合理，更何况是徐达的女儿，而且这起事件时间也不对，谢夫人早在朱元璋时期，也就是洪武二十二年十月之前就去世了，并追封为中山王夫人，朱棣又怎么可能和死人对话？

小结

综上所述，虽然民间和野史一直盛传徐达的四女儿徐妙锦和永乐帝朱棣之间的求婚故事，但是有很大的可能是文人虚构的。

但是，我们并不能完全否定徐妙锦这个人的存在，毕竟徐妙经有很大的可能是安王妃，而且如果是那样，永乐帝朱棣心仪自己的弟媳兼小姨子安王妃也是可能的，毕竟朱棣曾经冷落甚至迫害过安王。

而安王妃早在安王就藩平凉的时候就再无记载了，很有可能就是在安王就藩平凉前安王妃遭到朱棣的求婚，安王妃拒绝之后出家为尼，朱棣这才死心，但是有迁怒与安王让他就藩平凉，至今北京还保存有传说是安王妃出家的王姑庵。

但是，猜测毕竟是猜测，推断毕竟也只是推断，事情的真相究竟如何，我们不得而知，但这也正是历史令人着迷的地方。

唐太宗贞观八年（634），松赞干布即位为吐蕃（藏族的祖先）赞普（国王），年仅十三岁，并依靠论科耳，尚囊等辅臣，讨伐叛乱，统一吐蕃。当唐帝国称霸中原时，松赞干布也已称雄雪域高原，完成了对一些小国的兼并，定都逻娑（今西藏自治区拉萨），建立了统一的吐蕃王朝，并积极谋求与唐朝建立密切关系。从公元634年始，他两次派能言善辩，聪明机智的大相禄东赞出使长安， 向唐皇求亲。公元641元，唐太宗终于同意了松赞干布和亲的请求，答应把宗室女文成公主嫁给他。于是文成公主在唐蕃专使及为侍从的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。有关禄东赞出使长安的传说，以及他运用聪明才智，勘破了唐皇设的一道道难题，终于为松赞干布娶回了美丽善良的文成公主的故事，在藏族民间故事中有许多记载。

写的是赞普松赞干布掌握吐蕃政权以后，派大臣噶尔东赞到唐朝求婚。唐太宗出了五个难题，对各国前来求婚的使节进行考试，谁能智胜，公主便嫁给该国君王。

第一道题是用丝线穿九曲璁玉。其他国家使臣都穿不过去，噶尔东赞用丝线缚住蚂蚁的腰，放在珠的孔口，慢慢吹气，让它爬过去，线也就穿成了。

第二次比试是令各国的使者各领一百只羊，一百坛酒；要将羊杀了，剥皮、吃光肉，揉好皮、喝完酒。其他使节有的肉没吃完便醉倒了，有的皮没揉好便累倒。只有噶尔东赞令随从们慢慢地小碗喝酒，边吃边喝边揉皮子，最后完成皇帝交给的“任务”。

第三次，唐皇又命令使臣认出一百匹母马和一百匹马驹各自的母子关系。噶尔东赞令小马驹单独关上一夜，只给草料不给水喝。第二天，放到母马那里去，小马驹都各自认自己的母亲吸奶去了。这样，吐蕃使臣又胜。

唐皇又命拿出一百根头、尾一般粗的木棒，令使臣认出头梢。噶尔东赞将木棒推进水里，头重尾轻，重的沉下，轻的浮在上面，认得一清二楚。

最后，唐太宗将文成公主杂在三百位打扮得一模一样的美女里面，令使臣们找认，认出者公主可随之而去。噶尔东赞先找服侍过文成公主的老大娘打听公主的模样和特征，得知公主眉心有一颗朱砂红痣。吐蕃大臣又照汉族老大娘的指点，终于认出公主。

于是，唐太宗便把公主嫁给松赞干布，并陪了许多礼品嫁妆，让公主带到吐蕃去。

吐蕃，乃藏族的祖先，是一个以游牧为主兼事农耕的民族，生活在我国青藏高原一带地方，素以性格剽悍勇敢善战著称。强雄的男子称之为“赞”，成年的丈夫称之为“普”，部落首领称之为“赞普”。赞普之妻称为“末蒙”。民族性格中尚武精神特别突出，崇敬战斗英雄和阵亡将士。某户人家若祖孙几辈均有阵亡纪录者，则列为甲等门户，以褒扬其勇武。若有在战斗中怯懦退缩之徒，则强迫在他的帽子上缀一条狐尾，讥笑他像狐狸一样胆小，以示惩罚，视为懦夫。隋唐以前，族内派系甚多，部落间时分时合，兼并战争不断，和中原各族往来甚少。隋唐之后，统一之势渐明，与中原各族的交往也比较密切。

隋唐之际，即公元七世纪前期，吐蕃族出现了一位杰出领袖名叫弃宗弄赞，西藏的佛教史则称之为松赞干布，后来的历史文献均用此名。他年纪很轻就当了赞普，性格骁勇，足智多谋，勇敢善战，带领他的部下，用武力征服青藏高原的许多部落，连实力与之相等的羊同国（有大小二羊同国）也俯首归顺，其余较小的部落无不影从，建立起强大的奴隶制政权，成为青藏高原各部落的霸主，以逻些（今拉萨）为首都。那时内地正是唐太宗贞观时期，声威远震，万国朝宗。而松赞干布又素慕唐朝的文化，景仰唐朝的文明，于贞观八年（公元634年）派遣首批使者来到长安，唐朝亦遣冯德遐回访吐蕃，成为汉藏民族友好关系的开端。此后，松赞干布多次遣使来长安朝贡，欲效吐谷浑及突厥之先例，娶唐朝公主为妻，唐太宗没有允许。使者回到吐蕃谎称：“初到长安，唐朝十分优待，允许通婚。正好碰上吐谷浑国王入朝，在唐太宗面前离间我们的关系，遂罢通婚之议。”松赞干布闻之甚怒，与羊同等部落连合出兵，攻击吐谷浑。吐谷浑招架不住逃至青海。吐蕃攻击党项及白兰两个部落之后，屯兵20万于松州（今四川松潘县）之西，遣使送金银币帛至长安，声称是娶公主的聘礼。由使者传话威胁说：“若大国不嫁公主，当即进攻内地。”这种以重兵逼嫁，胁迫成婚的无礼要求，自然遭到唐太宗的反对。不久，松赞干布果然率兵进攻了松州。唐太宗当即遣吏部尚书侯君集率兵5万分四路合击，斩首干余级，松赞干布大败，引兵遁逃，遣使谢罪，复求婚约，唐太宗这次才答应通婚的要求。

贞观十四年（公元640年），松赞干布派遣他的大相（职同宰相）禄东赞送上黄金5000两，珠宝数百件到长安聘婚，唐太宗答应将宗室之女文成公主嫁给松赞干布。相传唐太宗在答应之前曾经“五难婚使”。五件难事之一就是要使者认出百匹母马与百匹驹马的母子关系。这意味深长的难题含意婚使心领神会，即汉藏两族通过公主出嫁要建立永久的母子亲情。据说禄东赞运用吐蕃人丰富的牧畜经验，将母马和驹马分别圈起来，并暂时断绝驹马的饮水和草料，过了一两天之后，把母马与驹马同时放出马厩，顿时出现了母觅子，子寻母，母子偎倚一起的动人景象。禄东赞就这样地一一解决了五个难题，唐太宗十分高兴，允许他立即迎娶文成公主入藏。唐太宗对文成公主出嫁西藏之事十分重视，不仅为她准备了很多妆奁，其中包括诗文、经史、农事、医药、天文、历法等书籍，还有谷物、蔬菜、果木种子以及各种精美的手工艺品。除此之外，还带去了各种技术工匠和一支宫廷乐队。当时唐朝盛行佛教，文成公主是一虔诚佛教信仰者，所以还带去了一尊佛像。

贞观十五年（公元641年），唐太宗派江夏王礼部尚书李道宗护送文成公主入藏。松赞干布率领侍从和卫队从拉萨前往柏海（今青海的鄂陵湖和札陵湖区域）等待，然后再到河源（今青海兴海县一带）迎接。松赞干布拜见李道宗，恭谨地奉行子侄之礼，不断叹服大国服饰礼仪之美，俯仰之间均表现出一种愧沮之色。与公主回到拉萨之后，举行了盛大婚礼。松赞干布对自己能娶文成公主为妻十分高兴，他说：“我的父祖辈没有一个人能和上国通婚，我能娶大唐公主为妻，深感荣幸，当为公主筑一城以夸示后代。”在公主到达西藏之后，命人仿照唐朝建筑模式修造一座宫殿式的建筑给她住，真可谓是“金屋藏娇”。

文成公主入藏之后，把唐朝的优秀文化和先进的生产技术传入了西藏，和松赞干布同心协力发展吐蕃的经济和文化。当时藏族没有文字，记事用绳子打结或以木刻划记号来表示。在文成公主的主张下，松赞干布派人进行专门研究，创造了30个藏文字母和拼音造句文法，结束了藏人无文字的历史，从此汉文书籍可以译成藏文，对藏族文化的发展起了促进作用。西藏过去无完整的历法，以麦收的季节（约为夏历三月）作为一年的开始。文成公主入藏后推行夏历制，大大便利了藏族历史文化的纪年和著录。文成公主带去的宫廷乐队，丰富和繁荣了藏族的民间音乐、提高了藏民的文化生活水平。她带去的许多工匠使藏人深得其利，从此藏民掌握了汉族的先进工艺技术，推广了汉族的农业生产工具，大大发展了藏族的农业生产力。文成公主带去的各种植物种子，也在西藏土地上生根、开花、结实，改变了藏民的食品结构，丰富了藏民的食物品种。文成公主信佛，松赞干布在她的影响下，大力提倡佛教，还特地在拉萨修了大昭寺，这对西藏人的精神生活影响之大，的确难以估量。在文成公主的倡导下，松赞干布不断派人到长安留学，学习汉族优秀的文化和先进的生产技术，还聘请汉人到西藏掌握文书，传授知识。此后唐朝又不断送去蚕种，帮助发展养蚕事业。送去酒曲，派人帮助发展酿酒事业。还有碾磨、造纸、造墨等等，也派专人传授。文成公主本人还亲自传授了刺绣、纺织的技术。松赞干布本人对文成公主可以说是言听计从。在她入藏之前，藏人喜欢用一种矿物赭石的色彩涂面，公主讨厌这种化妆品，使人面目可憎，松赞干布马上下令全国禁止使用赭石涂面。公主喜穿汉族轻质的纨绮服装，松赞干布也就脱掉传统的藏民皮褥毡裘，身着丝绸服饰，真是做到了妇唱夫随啊！

文成公主入藏，对加强汉族和藏族的往来，发展藏族的经济文化，作出了巨大的贡献。藏族人民至今在布达拉宫里还安置了文成公主和松赞干布的塑像，还保留了二人结婚时的洞房遗址，西藏民间还广泛流传歌颂文成公主的民歌，歌颂她给藏族经济文化的发展所作出的巨大贡献。

松赞干布是藏族历史上的英雄人物，出生于藏河 (今雅鲁藏布江冲游的雅隆汉谷地区。他统一了藏族地 区，成为藏族赞普，建立了吐警王朝。松赞干布渴慕 唐风，希望能和大唐和亲。 贞观八年(公元634年)，松赞干布遣使入唐 进贡井请婚。唐太宗没答应，派冯德遇前去抚慰。 松赞干布又遣使随冯德遁入朝，“多资金宝，以奉表 求婚”，也未获准。贞观十四年(公元640年)，松赞 干布再遣大相禄东赞至长安，献金5000两，珍玩数百 请婚。唐太宗感其诚意，让宗室女文成公主出嫁吐善。 次年旧元 64年)初，文成公主在唐送亲使江夏王李道 宗和吐蕾迎亲专使禄东赞的陪伴下，出长安去逻些完 婚。 据《吐蕾王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主出 嫁队伍非常庞大，唐太宗绪的嫁妆非常丰厚。有“释 迎佛像、珍宝、金玉书橱、360卷经典、各种金玉饰 物”，又有很多烹技食物，各类饮料，各种花纹图案 的锦缎垫被，卜筮经典300种，用以分别善与恶的明鉴， 营造与工技著作60种，治 404种病的医方 100种，医 学论著 4种，诊断法 5种，医疗器械6种。还带了大量 谷物和芜警种子等入藏。松赞于布于河源迎亲，对唐 行子婿之礼，还专建宫室供文成公主居住。文成公主 还带去了各种工匠，这一队伍成为传播中原先进的农 业、手工业、文化科学技术的使者。 文成公主在吐善生活了近40年，一直备受礼遇并深 得吐善人民爱戴，永隆元年(公元680年)文成公主病故

　　介绍几个古代求婚故事吧!

春秋郑国徐吾犯妹妹的择婿。徐吾犯是郑国大夫，妹妹徐吾氏很美丽，下大夫公孙楚送了聘礼，订为未婚妻。上大夫公孙黑羡慕徐吾氏的容貌，也送来礼物，强作婚约。在这两个求婚者面前，作为家长的徐吾犯不知如何是好，遂报告执政子产。子产说这是国家政治不清明，才出现两个大夫争夺妻室的事，不是你家的过错。你也不用犯难，问你妹妹，她爱嫁谁就嫁谁。徐吾犯同两大夫商量了，都同意由徐吾氏决定的办法，于是二人分别来到徐吾家求亲。公孙黑穿着华丽的服装，将作为聘礼的物币置于堂上；公孙楚衣军服，在院中射箭，接着跳跃到车上离去，他没有再送贽礼，因为在先已给过聘金，认为不需要另送了。

徐吾氏在屋内认真地观看了两位大夫的行动，选择了自己的情人。她认为公孙黑确实漂亮，但不能做自己的丈夫，而公孙楚表现出男子汉的气概，决定嫁给他。她的哥哥尊重这种意向，徐吾氏遂同公孙楚结为伉俪。这桩婚事到此并未结束，失败的公孙黑不甘心，要杀死公孙楚以夺取徐吾氏，公孙楚一怒之下把公孙黑打伤，于是招来流放之祸(《左传·昭公元年》)，徐吾氏后来生活如何，不得而知。她在两大夫之间，不以品貌、爵秩取人，有其爱情的标准。

杨宇翔绘公孙楚射箭求婚图西晋贾午与韩寿的结合，有类似于《西厢记》中张生、莺莺相爱的某些情节。贾午是司空贾充的次女，贾充宴请宾客，贾午常常从内室窥视客厅情景。韩寿是贾充的幕僚——司空掾，常来参加宴会。他长得俊美，风度又好，被贾午看中。爱慕的感情不能控制，睡觉中也想到他，然而无从接近，就问身边的婢女，知道不知道他是谁。正好有一人原来是韩寿的奴婢，贾午就通过她与情人通音信，并约韩寿夜间跳墙进入闺阁。二人情好，贾午把西域进贡的奇香从贾充房间偷来送给韩寿。贾午有了情人，高兴异常，以至其父感觉到她“悦畅异于常日”，终于发现他们的往来，并承认既成事实，让二人成了亲(《晋书·贾谧传》)。

刺史徐邈的女儿，与贾午是同时代的人，也有一段选婿的经历。徐邈为给女儿择配，大会佐吏，令女儿在内室观看，暗中挑选。来客中有从事王浚，姿貌俊秀，年轻时不注意名节，后乃改变行为，立大志向。他在宴席中的表现，被徐女相中，告知母亲，徐邈就让他们结为夫妇(《晋书·王浚传》)。王浚后来在平定孙氏吴国中立了大功，官拜抚军大将军、散骑常侍。徐氏女真是慧眼识才。

以上诸女是在父兄监护下择婿的，而南朝荀阐之的女儿则是完全自主的。荀阐之，广陵人，官给事中，他女儿的婚事，《南史·荀伯玉传》记云：“当嫁，明日应行，今夕逃随人去，家寻求不能得。”看来，荀女早已有了恋人，不满意家长相中的夫婿，在出嫁的前夕，随着意中人逃跑了，而且事情做得秘密，家里人找也找不到，很可能还得到别人的帮助。她决心与家庭决裂，可见爱情深笃，不管什么情况也不动摇。

唐末郑畋女儿选婿，其结果别是一种情形。司空、门下侍郎平章事郑畋有女当婚，时有余杭人罗隐，善作诗，尤喜咏史，然而屡次考试不能得第，郑畋赏识他，时与往来。郑畋女儿非常喜欢罗隐的诗，不时诵读，郑畋以为女儿爱慕罗隐，想为他们作配，于是招请罗隐，郑女在帘内观看他。这一看不要紧，由于罗隐长相丑陋，同她从诗中得的印象相反，因而对罗隐深为厌恶，从此不再念他的诗。郑畋知道女儿原来只是爱读罗隐的诗，而并不喜欢这个人，就不再给女儿谋算这门亲事(《旧五代史·罗隐传》)。在自家婚事上，郑女表明了自己的观点，而且得到父亲的充分理解。

南宋理宗没有儿子，只有一个女儿，封为周、汉国公主，喜爱异常。公主到了及笄之年，议选驸马，宰臣建议选本科进士第一名周震炎。当周状元廷谢时，公主在屏风内看到周，表现出不高兴的情绪，理宗知道了女儿的心意，就不采纳宰臣的意见，周震炎从而失去了做驸马的机会。理宗是宋理宗画像宁宗杨皇后所立，为酬恩，选定杨后侄孙杨镇做驸马，对这桩婚事公主再没有异议。婚后，理宗为有天伦之乐，在大内附近为公主建造宅第，时常到公主府欢聚。但是好景不长，公主活到22岁就病死了(《宋史·公主传》)。

中国古代的皇帝和妃子之间极少数是有真的爱情。东汉后宫的爱情好像是最丰盛的，它的开国皇帝刘秀和皇后阴丽华的故事简直唯美。西汉末年，年轻英俊的贵族儒生刘秀到新野去走亲戚——南阳刘氏和新野的很多大家族都是亲戚，所以刘秀在新野有很多亲戚。在新野，刘秀听说当地阴家的女儿阴丽华长得特别美，心里头很是欢喜爱慕——这爱情的种子就算是种下了。

刘秀去了首都长安，在路上一队人护送执金吾出行，大队都是英俊的年轻人。刘秀的心中很是羡慕，脱口而出：“当官就应该当执金吾，娶妻就要娶阴丽华！”刘秀果然娶了阴丽华，自己做了皇帝之后，又立她做了皇后。阴丽华并不是一开始就被立为皇后的。刘秀第一年娶了阴丽华，第二年去打河北，又娶了郭圣通，第三年郭圣通生下儿子小强，第四年，刘秀立郭圣通为皇后，立刘强为皇太子。

当时阴丽华只是贵人，刘秀却很爱她。7年过后，刘秀忽然发表诏书，对阴丽华表白：“我还是一个普通人的时候，就娶了阴丽华。我以为她有母仪天下的德行，应当立为皇后，可是她坚决推辞不肯承当，甘愿侧身于妃妾之列，我欣赏她的谦让。”竟然甘当“小主”不争后位，阴丽华真是后宫楷模。这样的鬼话，当然骗不过各位睿智的朋友。当初刘秀娶郭圣通，立她为皇后是因为郭家在河北势力很大，娶了郭圣通就得到了河北。

当时刘秀若想要让河北稳定，那就必须要出面安抚郭家相关的势力。后来河北稳定了，郭家势力也就不重要了，所以刘秀全然不顾郭圣通的感受，对阴丽华高调表白。8年之后，刘秀废郭圣通，改立阴丽华为皇后，实现了青年时期的夙愿，刘秀的爱情结出了丰硕的果实，刘秀和阴丽华终于幸福地生活在一起了。

在这个世界上，爱一个人需要理由吗？

从来都不需要

明宪宗与万妃的非常之恋就是其一，

朱见深（１４４８－１４８７年），明朝第九代皇帝，年号成化，庙号宪宗，明英宗朱祁镇之长子。

万妃，生辰不详，名字不祥，只是朱见深母亲孙太后派出保护他的一个普通宫女。

那年朱见深两岁，万妃十九岁。

正统十四年（1449），父亲朱祁镇带兵出征，被也先俘获于土木堡。

随后朱祁钰（朱见深之叔叔）登基，朱见深是在风雨飘摇中被推上摇摆不定的太子之位。

没有父亲的庇护，太子之位是不确定的，在阴云笼罩的皇宫，太子随时可能被换掉或者被毒死。

就在这个时间万妃来到了他的身边，不像其他人，为了寻找光明的前途，纷纷抛弃朱见深而去，

不出所料，朱祁钰随后撤掉朱见深的太子之位，立自己儿子为太子，朱见深被赶出皇宫。

这是一个很明显的结局，被废的太子在历史上是没有好下场的，那简直是铁定的，树倒猢狲散，随从人员纷纷被分流自愿到其他地方。身边的人纷纷收拾行李离开朱见深，另寻光明的前途。

而万妃的表现异于常人，她并没有离开，默默的看着其他人收拾行李，静静的替朱见深准备出宫的一切。

五岁的孩子当然还不懂得这一切，只是看人一个个的离开，“你会走吗？”

朱见深问了万妃一个问题，“我不会走，我会一直陪在你身边”，后来证明，她真的做到了。

景泰三年（1452），朱见深被废为沂王搬出宫外。这年她二十二岁，他五岁。朱见深的沂王生活开始了，这是他人生中最黑暗的一个时期，他父亲已从蒙古归来，但又立刻被叔叔关入监狱，而由于他已搬出了宫外，母亲周贵妃也无法出宫来看他。此外他身边布满了朱祁钰手下，无时无刻都在监视着他的举动，如被人抓住把柄，没准就要从废太子更进一步，变成童 年早逝的废太子。五岁的朱见深，没父母照料和宠爱，没老师的耐心教导，身处不测之地，过着今日不知明日事的生活，他随时都可能被拉出去砍掉脑袋，或在某一 次用餐后突然食物中毒，暴病不治而亡。对他而言每天都可能是生命终点，每天都是痛苦挣扎，而这样的生活持续了整整五年。在让人绝望的环境中，只有她始终守 在他身边，照顾他安慰他，无论遇到什么困难也从未动摇过。在那黑暗日子里，她支撑着他，和他一起熬过了最困难的时刻。

五年后(1457)，朱见深的父亲又一次得到了皇位，他的苦日子终于熬到了头，风水轮流转，他又一次搬回了宫中，恢复了太子的身份。自然，她仍陪伴在他的身边。这一年，她二十七岁，他十岁。在担任东宫太子的日子里，日渐成熟的朱见深逐渐对这位大他十七岁的女人产生了微妙的感情，相信就在这段时间之内，他们的关系发生了特殊的变化。对于这些情况，他的父亲朱祁镇和母亲周贵妃都有所察觉，但他们并没有阻止，而是为朱见深挑选了三个女子作为皇后的候选人，等待他登基之后挑选册封。因为他们相信，这个姓万的宫女绝不可能成为皇后，等到朱见深长大懂事后，自然会离开她的。天顺八年(1464)，朱祁镇病死，朱见深继位，从此这位万宫女正式成为了皇帝的妃子。这一年 ，她三十五岁，他十八岁。皇后又如何！太子朱见深成了皇帝，万宫女也变成了万妃，大致可以算是功德圆满，此时的万妃历经风波，已经年近不惑之年，但让众人惊异的是，这个女人竟然得到了皇帝朱见深的大部分宠爱，很多人都不理解。而这一情况的出现，对后宫那些正值妙龄的女子们来说就不仅仅是一个理解的问题了，她们十分愤怒，也很不服气:这样的一个女人凭什么得到专宠？此后皇后因为不满而直接打了万妃一顿，结果是皇后被废。N多大臣向朱见深进言，希望皇帝能够三思，收回成命朱见深只是笑了笑，没有回答，也没有解释，只是一如既往地宠爱万妃。。。。。。大臣们的疑惑已经到了极点，他们不明白，这个万贵妃容貌并不突出，年龄也大了，为什么皇帝陛下竟然可以忽略那么多年轻貌美的女子，专宠她一个人呢？

朱见深明白大臣们的疑虑，但他并不想解释什么，因为他知道，这些人是不会理解的。在那孤独无助的岁月里，只有她守护在我的身边，陪伴着我，走过无数的风雨，始终如一，不离不弃。如果万妃因为太子被废而离开，历史上也不会有这个故事，如果朱见深当上皇帝后，移情别恋了，故事当然也不会发生。

我相信万妃和朱见深在感情上都是普通人，他们能作出自己的选择，相互珍惜对方和自己的爱情，不离不弃，一起走过了生活中处处存在的考验，成就了一起非常的普通之恋。

是的，我们永远也不会明白。在这世上，爱一个人不需要理由，从来都不需要。宪宗朱见深对于万氏一直非常有感情。成化二十三年（1487）春，万氏暴病身亡。宪宗非常伤感，哀叹说：“万侍长去了，我亦将去矣！”辍朝七天，谥万氏为恭肃端慎荣靖皇贵妃。

和汉武之间最令人羡慕的故事是《金屋藏娇》。陈阿娇是汉武帝的姑姑刘朴的女儿。按照我们现在的说法，他应该算是汉武帝刘彻的表弟。刘彻小时候，刘彻不是王子，而是胶东的国王。

皇家公主问年轻的刘彻，你长大后想要一个妻子吗？刘彻同意了，皇家公主指着周围的宫女问刘彻她想要什么。刘彻说不，皇家公主又问刘彻，你会嫁给吉莉安吗？刘彻说:“如果我能嫁给吉莉安，我会为她建造一座金色的房子。”刘嫖听了刘彻的话非常高兴，于是恳求京迪同意这桩婚事。刘彻被确立为王子后，他也遵守了自己的诺言，娶了陈阿娇为太子妃。

刘彻在阿娇还是王子的时候就和他结婚了

这个故事看起来很美好，青梅竹马，没有猜测。但是真的是这样吗？答案是否定的。当时只有四五岁的刘彻对爱情一无所知。他只知道他和他妈妈需要阿姨的帮助。所以他一定要讨好姨妈。据记载，刘嫖起初并不打算把阿娇嫁给刘彻，而是想把阿娇嫁给当时的太子刘荣。但是刘荣的母亲李记拒绝了，所以她和刘朴闹翻了。

从金屋藏娇到买傅，汉武帝和是真爱吗？

这时候，在京地后宫不是很得意的王夫人看到了这个机会。这位王夫人是的母亲。虽然王太太不是很受欢迎，但她的儿子刘彻却深受景王的喜爱。她四岁就被封为胶东王，但这不是王太太想要的。虽然胶东王的爵位很高，但她和她的儿子刘彻在新皇帝登基时，将不得不离开帝都去封地，终身不得无信入京。特别是，王婆知道皇室之间的斗争是多么残酷，王子的母亲李记非常嫉妒。如果景帝死了，她和她的儿子刘彻恐怕活不长了。碰巧李记拒绝了对宫廷和皇室有很大影响的皇家公主。对王太太来说，这是千载难逢的机会。

对于急于做政治投资的刘嫖来说，王太太母子恰好是一个很好的选择。王太太出身贫寒，母子在庭上束手无策，正是刘朴所需要的。于是两位雄心勃勃的母亲一拍即合，就有了话剧《金屋藏娇》。起初，韩晶皇帝不同意阿娇与刘彻结婚，因为他知道他的妹妹刘朴在皇室和朝廷中有多么大的影响力。如果他同意这桩婚姻，这将意味着刘彻将来肯定会威胁到王子。然而，随着太子的母亲的不断去世，以及刘朴和王夫人的统一战线，皇帝不得不同意这桩婚事。事发后不久，在刘朴和王夫人的联合行动下，李记失宠，太子被废。同年，王氏变成王皇后，刘彻由胶东王改为太子。

刘彻被确立为王子后，她嫁给了阿娇，成为了太子妃

如果只是这么愉快的政治交易，刘彻和陈阿娇可能会相恋很久，也有可能他们真的有爱情。然而，刘彻即位后的一件事完全暴露了他们之间的关系。据记载，刘彻在刘彻即位后，皇室公主刘朴经常向他要钱，而陈阿娇对刘彻极其傲慢，这让刘彻非常不高兴。《史记》此时的太后，也就是原来的王夫人对说的这句话:

你新即位，大臣未服，先为堂，太皇太后已怒。今天你再想领导主，就得罪了。女人天性讨人喜欢，要小心！

这是什么意思？也就是说，你刚刚即位，我们娘俩在这个朝廷里没有支持。太后又不喜欢我们了。如果你今天再冒犯皇家公主，你就怀孕了。女人好哄，你要小心。汉武帝听了他母亲的话后，开始讨好太子妃和陈阿娇。

汉武帝即位后，陈阿娇成为皇后

从这句话可以看出，汉武帝和他的母亲王毅都不爱陈阿娇。不然王毅劝儿子的时候不会谈友情和夫妻之助，只会说我们娘俩得罪不起别人。

我们都知道，不平等的爱情或婚姻永远不会有好结果。的确，汉武帝稳定朝政后，开始放弃陈阿娇。得到魏子福后，我连看都懒得看陈阿娇一眼。不久，陈阿娇就因为巫术的诅咒而被废除了。

陈阿娇被遗弃后住在长门宫

这时候，陈阿娇终于不再嚣张了，连她的母亲皇妃也不再向武帝索要好大喜功，而是恳求武帝饶了她女儿。而武帝也答应了刘嫖，只取消阿娇的皇后地位，不减少阿娇的待遇，而是搬到长门宫，不再想见她。后来和平阳公主的一次谈话中，刘朴说，我在皇帝做太子的时候做出了很大的贡献。他为什么要废除阿娇？平阳公主说阿娇没有孩子。这个原因和我们面前的魔咒法没有关系，但也很牵强。我们必须知道，阿娇嫁给刘彻多年没有孩子，她不会浪费它早或晚。她为什么要等到刘彻病情稳定后再去法院？更何况在汉朝，皇后没有孩子也不是什么大问题。只要其他嫔妃都给皇后当养子，为什么要废皇后？说白了，我还是不喜欢。

但阿娇被废后，改掉了骄横的习惯，甚至有一次花了一百块钱请司马相如给武帝做“长门赋”，乞求再次回到武帝身边。后来在《长门赋》的序言中，又说汉武帝再次因这部赋而垂青陈阿娇，但实际上陈阿娇最终抑郁于长门宫。由此可见，《长门赋》前言说“很高兴回来”只是再见。也许在刘朴和王毅的这场政治交易中，汉武帝的心自始至终都是清楚的。王毅如愿成为皇太后，刘朴也乐此不疲。阿娇可能是唯一真正受伤的人。

都说汉武帝当初不是太子，他弟弟刘荣才是太子。刘彻之所以能取代刘荣成为太子，完全靠的是精帝的妹妹太子妃的帮助。那么，为什么皇家公主要帮助刘彻呢？

历史故事:汉武帝“金屋藏娇”的典故

原来，皇室公主想把自己的女儿送给蓉，这样她的女儿将来就可以做皇后了。但是王子的母亲李记并不领情，所以皇家公主将注意力转向了刘彻。有一次，她问刘彻是否愿意嫁给阿娇，刘彻非常喜欢阿娇。看到姑姑问，她大方地说:“如果以后我能娶到阿娇，我就自己给她建一座金屋。”

(“如果你得到了吉莉安，你必须把它存放在一个金色的房子里。”)公主随后把这件事告诉了韩晶皇帝，并顺便求婚。韩晶皇帝见儿子如此气魄，便答应了这桩婚事，后来又改刘彻为太子。刘彻即位后，陈阿娇真正成了后宫的主人。

但是事情没有结束得那么好。做皇后才十几年，喜新厌旧，废了陈皇后，让她住在荒废的宫。据说，陈阿娇失宠后，听说刘彻喜欢读著名文人司马相如的诗和诗词，试图请心腹送一份礼物，请他写一篇文章来代表他的悲惨处境；司马相如出于同情。

她为她写的《长门赋》，描写了一个因为被贬谪而在城南(即长门宫)度过一生的美女:“灵魂不止死了，还没有叛逆，她一个人生活”；“黄昏望之，空堂怅然”；“挂明月照自己，洞房清夜”这部作品以委婉动人的方式描写了一个孤独的皇后生活在冷宫永祥的悲伤和悲痛。刘彻看到后非常感动。陈阿娇曾经再次获得刘彻的好运，但好景不长。她最终死于长门宫的抑郁症。

汉武帝刘彻虽然是一代“明主”，但他先“藏于金屋”，后入地狱的欲望，暴露了他性格中的阴暗面。