1、黛玉—芙蓉
芙蓉原是荷花的别称，生于水中的是草芙蓉，生于陆地的是木芙蓉。木芙蓉八九月开花，花冠白色或淡红色，与荷花平分秋色。
在《红楼梦》中所写的“芙蓉”均是指木芙蓉。《广群芳谱》中称此花清姿雅质，独殿众芳。秋江寂寞，不怨东风，可称俟命之君子矣。
在《红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中，写众人抽花名签行酒令，黛玉抽到的是一枝芙蓉，题着“风露清愁”四个字，并系有一句诗“莫怨东风当自嗟”，可见曹雪芹是把黛玉比似为芙蓉的。
2、宝钗—牡丹
牡丹素有“国色天香”之誉，盛开的时候雍容华贵，又称“花王”。唐代大诗人李白曾做《清平乐》三篇，将牡丹和杨贵妃揉合在一起歌咏。
在《红楼梦》中，有多处将宝钗比作杨贵妃的文字：如第二十七回的篇目便用的是“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香家飞燕泣残红”，在第三十回中，宝玉偶尔不慎透露说众人将宝钗比作杨贵妃，结果惹得宝钗大怒等，可见。
宝钗体态丰满，颇有杨贵妃之姿，兼之出身名门，家世显赫，把她比作为牡丹也就是理所当然的了。
3、元春—昙花
昙花难得开花，且只开于夜间，晨即萎谢，故有“昙花一现”之说，形容事物一出现就很快消失。
贾元春在书中出场不多，但她既是贾府的政治靠山，也是封建家族制造的“金玉良缘”婚姻的支持者：她在一次赏赐礼物给众人的时候，独宝玉与宝钗的相同，这就显示了她在宝玉择偶问题上的倾向。贾元春因病去世时年仅四十三岁，贾府从此失去了靠山，故大迭起跌落。
所以说贾元春就像昙花，倏然一现,宛如荣宁二府的荣华富贵，盛极一时，败落也快。
4、迎春—迎春花
迎春花性耐寒，常在早春时节冰雪犹寒时开花，故名”迎春”。
宋代刘敞有首咏迎春花的诗：“秾李繁桃刮眼明，东风先入九重城。黄花翠蔓无人顾，浪得迎春世上名” 。
贾迎春在众姐妹中才最平庸，对待丫环更冷漠无情，听任司棋受辱被撵，最后愤而撞墙自尽。迎春的无才无德，正如诗人眼中的迎春花一般，只是徒有虚名。
5、探春—杏花
在第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中，探春掣签，她抽到的是枝杏花签，签上写道“瑶池仙品”，并引入唐代高蟾诗句“日边红杏倚云栽”。
根据封建时代的传统和习惯，“日”当是皇帝的象征，“日边红杏”应是指皇帝身边的贵妇人。
另据《乾隆五十五、六年间钞本》说《红楼梦》里“内有皇后，外有王妃”（参阅舒批《随园诗话》），或者早期抄本确有探春嫁为王妃的情节安排。
无论哪一种说法，总之探春最后是远走高飞了
6、惜春—曼陀罗
曼陀罗花，原产印度，花名亦系梵语音译。
《广群芳谱》引《法华经》曰：“佛说法时，天雨曼陀罗花”。
看来，此花与佛门颇为有缘。《红楼梦》里的贾惜春，好与出家人交厚，如妙玉、智能儿等，并最终“勘破三春景不长”，落发为尼。故以佛门之花曼陀罗来比拟惜春正合适。
7、妙玉—梨花
梨花洁白如雪, 暗吐幽香。《红楼梦》中的妙玉，最大特点便是爱洁成癖，刘姥姥用了她的杯子喝茶，她便嫌脏把杯子扔了，甚至宝玉、黛玉都要遭她斥为“俗人”，可见其性格孤僻,不近情理。生活在大观园中花花世界中的她,却要去追求一尘不染的清净地，最终还是陷于淖泥之中。
元好问的一首《梨花》诗，可以说是最形象地描绘出了梨花的品格，也可看作是妙玉一生的写真：“梨花如静女，寂寞出春暮。春色惜天真，玉颊洗风露。素月谈相映，肃然见风度。恨无尘外人，为续雪香句。孤芳忌太洁，莫遣凡卉妬。”
8、李纨—兰花
梅花，严冬时节，百花凋零它自香，象征着高洁、坚贞。
《红楼梦》中的李纨，人物高致，她所住的“稻香村”，俨然是一派“竹篱茅舍”的农家风光，故自拟了个“稻香老农”的雅号。在“寿怡红群芳开夜宴”那晚，李纨抽到的是枝梅花签，上书“霜晓寒姿”，并附有王淇的诗“竹篱茅舍自甘心”，表明作者乃是拿她作梅花喻的。
9、巧姐—牵牛花
牵牛花一名，大概源自牛郎织女七夕相会之故事。
巧姐生于七夕，又巧得刘姥姥起名，在贾府衰败之后又与板儿成婚，象牛郎织女那样过起了男耕女织的农村生活。
如此看来，巧姐和平平常常，多长于山野田间的牵牛花多少有可比之处，故以牵牛花来喻之。
10、凤姐—**
**花，其花灿然艳丽，其果可制药，少量用之有镇痛、镇咳和止泻的效用，但吸多成瘾却可置人于死地。
《红楼梦》中的王熙凤，满身锦绣，珠光宝气，“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”，恍若神妃仙子。在这个几百口人的大家庭里，只有她能八面玲珑，四出周旋，处理极其复杂的人事关系，表现出了无人可及的聪明才智。
但是她面艳心狠，背地里干了不少伤天害理的事情。这个华贵艳丽，具有复杂性格的王熙凤，恰似毒品与良药的混合物,比之于**花就再恰当不过了
11、可卿—仙客来
仙客来原产波斯，是多年生的球茎草本，又称兔耳花。
把秦可卿比喻为仙客来，实是取该花之名，原因在于：一是在宝玉神游太虚幻境时，警幻仙子言及她妹妹(可卿)是仙界中的来客；二是秦可卿临死前在凤姐梦中讲到了为贾府保持“退路”的具体治家方略，其中还泄露了某些“天机”。
所有这些都暗示了她是个“非常人”，只能是来自仙境之客。
12、湘云—海棠
海棠花有“睡美人”之誉，其典亦出自杨贵妃：唐明皇登沉香亭，召杨贵妃，碰巧杨妃酒醉未醒，高力士使侍儿扶持而出，贵妃仍醉未醒，鬓乱残妆。
唐明皇见状笑道“岂妃子醉，直海棠春睡耳（宋代释惠洪《冷斋诗话》）”！后文人墨客多以“睡美人”比之，苏轼更咏有一首著名的《海棠》诗。
在《红楼梦》第六十二回中写湘云酒醉眠卧芍药丛中，活脱脱便是一幅“海棠春睡图”。而在第六十三回中，湘云抽到的又是一根海棠签，题着“春梦沉酣”，诗云“只恐夜深花睡去”，黛玉即笑道“夜深”两个字，改为“石凉”两个字，实则说明了作者是把湘云指喻为海棠的。
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《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致 ，取得了非凡的艺术成就。
“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。后世围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。
参考资料-红楼梦
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东月：魔心狂魅
F
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G
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罗薇：坏坏登徒子
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骆沁：尊皇戏后
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梦云：好色女王 反骨金钗
梦园：捍卫女英豪
迷蝶：霹雳女巡按
莫雪儿：爱上个整人专家 胡涂月老牵对线
莫理：酷酷侯爷荒唐女
默婵：魔语寄情 梦的使者 黑猫王子 黑猫绅士 黑猫浪子
猫子：闯祸金钗
N
倪安：捡到大陆妹
P
澎澎：我的野蛮公主 我的野蛮皇后
Q
齐萱：七百多岁的新娘
绮罗：回旋时空恋曲
千水：剽悍情郎
千婷：宝贝小妾
千芃：捡到一个小老婆
千越狐：别鹤缘
乔安：千年古墓小盗手
乔思敏：我爱苏格兰裙
乔轩：我爱小迷糊 极度魅惑
秦小敏：魔王抢亲
秦玉：世纪末的缠绵
青蜓：相思无距 姑娘，私奔好吗？ 这个相公很特别
丘扬：跨世纪新娘
丘琳：佞夺舞伶
取莲：侍剑婢女 爱煞娘子
浅梦鸟：等待一个梦中情人
曲星：小娘子使坏
七七：倾湖之恋
R
任易虹：英雄爱美人
容颜 ：乐极生悲
S
莎伦：为你而来
舒珞：梦回郁金香
舒晴：古镜烟云 放浪美娇娘
四月：巧诱娘子 夜诱娘子 魅诱娘子
苏荻：天马行空沙漠行
苏浣儿：蓝胡子的情人 乌龙金钗
苏弘莲：神石奇恋
楚君侬：糊涂月老爱作怪
孙慧菱：替身新娘
索冬兰：公主别走 变脸恰王妃 失忆小娘子 捡来冒牌格格
沈曼奴：霸道郎君
水灿：我为卿狂
水沐玲：反客为主
沈亚：爱在千年岁月中
T
太阳：夺心任务
谭心：王爷猎妻 穿越时光的诱惑
唐欣：大漠情人
唐瑄：傲气少主妙千金
唐云：落入时间海
唐幻萱：真爱轮旋调
唐绢：缘定今生
唐昕：败金金钗 傻子陷情关
唐絮飞：捉拿明妃 古国灰姑娘
唐琰:龙飞凤舞
陶静文：真爱难逃
天空：坠爱一千年
湍梓：错吻星空 错影时情 错揽浮月
藤萍：乘龙快婿 太簇角舞
W
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菀桐：绿荫坠落的精灵
吴妍：劫心领主
吴珊：跨越时空的寻觅
汪孟苓：情陷望月堡
王祥志：兽王狂恋曲
卫小游：叩应未来
X
席绢：交错时光的爱恋
席捷：蛮女大闹南清国
席奴：开口把我留下来
夏娃：水晶戒指 撒冽的新娘
夏雪：情牵二千年
夏雨寒：累世情缠 糊涂仙妻妙凡夫
夏彤：圣女笑传
夏墨熏：穿越时空爱上你
仙儿：蛮邦公主 情恋公爵 战神洌风 暴君狂情
辛芙：法老王的落难新娘
辛琪：勾魂狂爷
辛紫眉：酷帮主出浴记
辛蕙:不老新娘
星葶：刁钻金钗 独倾无情郎君 情诱冷酷郎君 心陷风流郎君
代嫁暴戾郎君
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萧宣：旷世恶君 哑女
星亚：火魔皇后
夕欢：霸主的新娘
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Y
言缘：魔镜奇缘
言澄熙：七夕情戒恋
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叶何：前世情今生还
叶旋：辣妹闯江湖
叶心：现代娘子
叶小岚：缱绻三个世纪
叶芊芊：情拿少爷 库库汗
衣若薰：新月女王摆乌龙 紫晶灵狐
伊芬玛：冷面将军俏冤家
易巩：到前世找你
银雪：小气美人寻爱记
璎珞：霸爱千年
有容：接收小麻烦
禹晶：穿梭千年的爱人
元笙：柔情公爵 只为卿狂
岳霏：偷天换日 新花样年华
玉逍遥：古怪红颜
原梦：驭风粉姑娘 驭火美娘子 奴水俏丫头 亲亲水宝贝
云出岫：穿越时空的冤家
云希眉：爱情非梦事
云嫣：隔世奇缘
于晴：没心没妒 追月 龙的新娘
于席：陪嫁小丫环
易虹：冒险公主
岳盈：情定女儿星
雅史：一恋千年
袁圆：爱你一千年
伊璃：爱你，无条件投降
映虹：掉进你怀里
怡君:时空之恋
盈风:战国红颜的
Z
张敏：淘喜公主 水叉公主
张紫娟：缠绵一瞬间
朱渟：落单可人儿
茱卿：火神之女
子缨：亲亲郎君
子玥：倾怜娇女 一品夫人 情缠鲜妻
紫琳：系情双子星
紫灵：穿越时空爱上你
钟瑷：独宠卿卿
左晴雯：郡主和亲外一章
郑媛：情牵前世
褚月：跑错时空
紫羽：不动新娘
紫菱：天降爱妃
紫璘：冷豹猎燕
郑研：猎夫金钗
朱蕾：错坠时空的星子 柳园情深 时空新嫁娘 交错的爱情寻荷小筑
曾欣：笨贼偷爱
钟琴：暗夜蓝眸
朱纱：**怪怪的？！
茱卿：火神之女
甄幻：抢婚进行曲 顽皮公主不出嫁
子纹:典妻
张敏:唐朝现代男 淘喜公主 水叉公主 泪眼掳芳心
王成，平原故家子，平原，县名，清代隶属德州，即今山东省平原县。性最懒。生涯日落，惟剩破屋数间，与妻卧牛衣中，牛衣：一种用草、麻编织的给牛御寒用的覆盖物。《汉书·王章传》：
“初，章为诸生，学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中。”交谪不堪。交谪不堪：妻子责怨，难以度日。谪，责备、埋怨。交谪，习指妻子对丈夫絮烦的埋怨、责数，语出《诗·邶风·北门》：“我入自外，室人交遍谪我。”
王成，原是平原县一个旧官僚家的子弟。他生性懒惰，生活越来越没着落。后来只剩下几间破屋，与妻子睡在破草席上，经常互相怨骂，难以度日。
时盛夏燠热，燠（yù郁）热，炎热，酷热。燠，暖，热。村外故有周氏园，墙宇尽倾，惟存一亭；村人多寄宿其中，王亦在焉。
当时正是炎热的夏季，村子外边原来有个周家的花园，已经墙倒屋塌，只剩下一个亭子。村里有许多人来这里住宿乘凉，王成也在其中。
既晓，睡者尽去；红日三竿，王始起，逡巡欲归。
有一天，天亮后，睡在这里的人都走了。太阳升起三杆高了，王成才起来，摇摇晃晃地想要回家。
见草际金钗一股，拾视之，镌有细字云：“仪宾府造。仪宾：明代亲王或郡王之婿称仪宾，取《周易·观卦》王弼注“明习国仪，利用宾于王”之义。见《明史·职宫志五》。”
忽然看见草丛中有一股金钗，他拾起来一看，上面刻着“仪宾府造”一行小字。
王祖为衡府仪宾，衡府：指青州衡王府。明宪宗第七子朱，成化二十三年封衡王，孝宗弘治十二年之藩青州（今山东省益都县），下传四代，明亡。见《明史·宪宗诸子列传》。家中故物，多此款式，因把钗踌躇。踌蹰：同“踌躇”，此从铸雪斋抄本，原作“筹蹰”。
王成的祖父原来是衡恭王府的仪宾，家里的旧物，很多都是这种款式，因此王成拿着金钗踌躇了半天。
一妪来寻钗。王虽故贫，然性介，介：耿直。遽出授之。
这时有个老婆婆来寻金钗，王成虽然很穷，但秉性耿直，急忙拿出来交给了她。
妪喜，极赞盛德，曰：“钗值几何，先夫之遗泽也。先夫之遗泽：已故夫君的遗物。遗泽，对于去世的尊长遗物的敬称，意思是遗物上还保留着他们接触留下的体泽（汗渍、口津之类）。《礼记·玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉。”手泽是其一例。”
老婆婆很高兴，极力称赞王成的品德，说：“金钗不值几个钱，可这是已故夫君的遗物。”
问：“夫君伊谁？”答云：“故仪宾王柬之也。”王惊曰：“吾祖也。何以相遇？”
王成问：“您夫君是谁呀？”老婆婆回答说：“是已故仪宾王柬之。”王成吃惊地说：“那是我祖父！你们怎么认识的？”
妪亦惊日：“汝即王柬之之孙耶？我乃狐仙。百年前，与君祖缱绻。缱绻（qiǎn quǎn），缠绵纠结；形容男女间情意深厚，恩爱难舍难分。君祖殁，老身遂隐。
老婆婆也惊讶地说：“你就是王柬之的孙子吗？我是狐仙。一百年前，我同你祖父相好。你祖父死后，我就隐居起来了。
过此遗钗，适入子手，非天数耶！”王亦曾闻祖有狐妻，信其言，便邀临顾。
今天经过这里时遗失了金钗，恰好被你拾到，这不是上天的安排吗！”王成也曾听说过祖父有个狐妻，便相信了老婆婆的话，邀请她到家中坐。
妪从之。王呼妻出见，负败絮，负败絮：穿着破棉袄。菜色黯焉。菜色黯焉，容光暗淡，面有饥色。菜色，贫穷缺粮，长期以菜类充饥，营养不良的面色。妪叹曰：
老婆婆跟他去了。王成叫妻子出来相见，只见她穿着破烂衣服，面黄肌瘦。老婆婆叹息说：
“嘻！王柬之孙子，乃一贫至此哉！”又顾败灶无烟，曰：“家计若此，何以聊生？何以聊生，依靠什么维持生计？聊，依赖。”
“咳！王柬之的孙子，竟然穷到这种地步！”又见破锅旧灶没有一丝烟火，老婆婆说：“家境如此，你们靠什么生活呢？”
妻因细述贫状，呜咽饮泣。妪以钗授妇，使姑质钱市米，三日外请复相见。
王妻就把贫苦的状况细细地述说给老婆婆听，忍不住呜呜咽咽哭泣起来。老婆婆把金钗交给王妻，让她到市上当了钱买些米来暂且度日，三天以后再来相见。
王挽留之。妪曰：“汝一妻不能自存活；我在，仰屋而居，仰屋而居；指困居家中，愁闷无计。仰屋，抬头望着屋顶，愁苦无计的样子。复何裨益？”
王成挽留她，老婆婆说：“一个妻子你还养活不了，我在这里，你只能仰望屋顶，无可奈何，有什么用呢？”
遂径去。王为妻言其故，妻大怖。王诵其义，使姑事之，使姑事之，让妻子象对待婆母那样侍奉狐妪。妻诺。
说完径自去了。王成对妻子讲了老婆婆的来历，妻子很害怕。王成称颂她的仁义，让妻子像待婆母那样侍奉她，妻子答应了。
逾三日，果至。出数金，籴粟麦各石。夜与妇共短榻。妇初惧之；然察其意殊拳拳，拳拳，同“惓惓”。恳挚。遂不之疑。
三天后，老婆婆果然来了。拿出一些银子，让王成买米、面各一石。夜里她就同王成的妻子一块睡在短床上。妻子开始很害怕，但后来看到她心意诚恳，就不再疑心了。
翌日，谓王曰：“孙勿惰，宜操小生业，坐食乌可长也！”
第二天，老婆婆对王成说：“孙子不要再懒惰了，应该做点小买卖。坐吃山空怎么能长久呢？”
王告以无资。曰：“汝祖在时，金帛凭所取；我以世外人，无需是物，故未尝多取。
王成告诉她没有本钱。老婆婆说：“你祖父在时，金银绸缎任凭我取。我因自己是世外之人，不需要这些东西，所以没有多拿过。
积花粉之金四十两，花粉之金：旧时妇女以购置化妆品为名积蓄的零用钱。即私房钱或体已钱。至今犹存。久贮亦无所用，可将去悉以市葛，刻日赴都，刻日，限定日期。可得微息。”
只积攒下买脂粉的四十两银子，至今还存着。长久放在我那儿也没用处，你可以拿去全买成葛布，立即赶到京城卖掉，可赚点利钱。”
王从之，购五十余端以归。端，量词，旧时以布帛长两丈（或云一丈八尺、六丈等）为一端。一端，犹言一匹。妪命趣装，计六七日可达燕都。燕（yān焉）都：北京。北京地区为周时燕国地，故名。
王成听从了她的话，买了五十多匹葛布回来。老婆婆让他马上收拾行装，估计六七天就可以到京城。
嘱曰：“宜勤勿懒，宜急勿缓：迟之一日，悔之已晚！”王敬诺，囊货就路。
并嘱咐王成，“要勤不要懒；要快不能慢。如果晚到一天，后悔就晚了。”王成恭敬地答应了，带着货物上了路。
中途遇雨，衣履浸濡。王生平未历风霜，委顿不堪，因暂休旅舍。
王成中途遇雨，衣服鞋子全湿透了。他平生从未经历过风霜之苦，疲倦不堪，就决定暂时在旅店歇息。
不意淙淙彻暮，檐雨如绳。过宿，泞益甚。见往来行人，践淖没胫，淖（nào闹）：泥沼；指泥泞积水的道路。心畏苦之。待至停午，停午：亦作“亭午”，正午。始渐燥，
不想大雨下了一整夜，房檐雨流如绳。过了一夜，道路更加泥泞难走。王成见来往的行人，积水没过脚脖，心中怕苦。等到中午，雨才不下了。
而阴云复合，雨又大作。信宿乃行。
但一会儿，阴云密布，又下起大雨，王成只好又住了一宿才走。
将近京，传闻葛价翔贵，翔贵：腾贵，指价格飞涨。心窃喜。
快到京城时，听说葛布价格飞涨，王成心中暗暗高兴。
入都，解装客店，主人深惜其晚，先是，南道初通，葛至绝少。
进京后，来到客店解下行装，店主非常惋惜他来晚了。原来，南方的道路刚开通，葛布运至京城的极少；
贝勒府购致甚急，贝勒：清代十三封爵之一，满语“多罗贝勒”的省称。是授予皇族和蒙古外藩的封爵，品位仅次于郡王。见《清会典》卷一。价顿昂，较常可三倍。
可：大约。
贝勒府又急着购买，价格顿时上涨，比平时贵三倍，
前一日方购足，后来者并皆失望。主人以故告王。王郁郁不得志。
前一天才刚购满数额。后来的人都很失望。店主人把缘故告诉王成，王成闷闷不乐。
越日，葛至愈多，价益下。王以无利不肯售。迟十余日，计食耗烦多，倍益忧闷。
过了一天，葛布运到京城的越来越多，价格更下跌了。王成因为没有利润不肯出售，迟延了十余天，算计食宿花费很多，更加烦闷忧愁。
主人劝令贱鬻，改而他图。从之。亏资十余两，悉脱去。
店主人劝他把葛布贱卖掉，改作别的买卖，王成只好听从了，亏了十几两银子，把布全部脱了手。
早起，将作归计，启视囊中，则金亡矣。
早晨起来，王成准备回去，打开行囊一看，银子全没了。
惊告主人。主人无所为计。或劝鸣官，责主人偿。
王成惊慌地告诉店主人，主人也没有办法。有人让王成报告官府，要店主偿还。
王叹曰：“此我数也，于主人何尤？”主人闻而德之，赠金五两，慰之使归。
王成叹息说：“这是我命该如此，和店主有什么关系？”店主听说后很感激他，赠送他五两银子，劝慰他让他回去。
自念无以见祖母，蹀踱内外，蹀踱（diéduó迭夺），踱来踱去。义同徘徊，蹀躞。进退维谷。进退维谷：进退两难，前后无路。《诗·大雅·桑柔》：“人亦有言，进退维谷。”毛传：“谷，穷也。”
王成自己考虑着没脸回去见祖母，里里外外地犹豫徘徊，进退两难。
适见斗鹑者，鹑：鸟名，头小，尾短，羽有暗黄条纹，善搏斗，俗称鹌鹑。实则鹌与鹑非一物。《本草纲目》：“鹌与鹑两物也，形状相似，但斑者为鹌也，今人总以鹌鹑名之。”一赌辄数千；每市一鹑，恒百钱不止。
一天，王成恰好看见有斗鹌鹑的，一赌就是几千文钱。每买一只鹌鹑，常常花费不止一百文。
意忽动，计囊中资，仅足贩鹑，以商主人。
他忽然心中一动，算了算行囊中的钱，仅够贩卖鹌鹑的，就回去同店主人商议。
主人亟怂之，且约假寓饮食，不取其直。
店主人极力怂恿他，并且约好让他借住店中，管饭吃，不收他钱。
王喜，遂行。购鹑盈儋，儋：通“担”。复入都。
王成很高兴，就上路了。他买了满满一担鹌鹑，又回到京城。
主人喜，贺其速售。至夜，大雨彻曙。天明，衢水如河，淋零犹未休也。
店主人很高兴，祝他早点卖光。到了夜里，大雨一直下到天明。天亮后，街上水流如河，雨还是没停。
居以待晴。连绵数日，更无休止。起视笼中，鹑渐死。
王成只好住在店里等待晴天。可是雨一连下了好几天不停。看看笼中，鹌鹑慢慢死了一些。
王大惧，不知计之所出。越日，死愈多；仅余数头，并一笼饲之；
王成害怕极了，不知怎么办才好。又过了一天，死的更多，仅剩下几只，合并到一个笼子内养着。
经宿往窥，则一鹑仅存。因告主人，不觉涕堕。主人亦为扼腕。扼腕，以手握腕，表示惋惜、同情。
过了一夜又去看，只有一只还活着。王成告诉了店主人，忍不住泪流满面。店主人也为他振臂叹息。
王自度金尽罔归，但欲觅死，主人劝慰之。共往视鹑，
王成觉得银两亏尽，有家难回，只想寻死。店主人劝慰他，同他一块去看那只活下来的鹌鹑。
审谛之曰：“此似英物。英物，超群杰出的人或物。诸鹑之死，未必非此之斗杀之也。
店主人仔细审视一番后说：“这只鹌鹑好像不同寻常。那些死了的鹌鹑，未必不是被它斗杀的。
君暇亦无所事，请把之；把之：比斗之鹑，不能久蓄笼中，须经常手持调驯，你为“把鹑”。把，握持。如其良也，赌亦可以谋生。”
你现在也闲着没事，就训练训练它，如果是个良种，用它来赌博也可以谋生。”
王如其教。既驯，主人令持向街头，赌酒食。
王成遵照店主人的意思去做了。驯好以后，店主人让他拿着到街头，赌些酒饭吃。
鹑健甚，辄赢。主人喜，以金授王，使复与子弟决赌；子弟：后生，青年人。三战三胜。
这只鹌鹑十分健壮，几次都赢了。店主人很欢喜，交给王成些银子，让他去与富家子弟赌，又是屡赌屡胜。
半年许，积二十金。心益慰，视鹑如命。
过了半年多，王成积攒了二十两银子，心里渐感宽慰，把这只鹌鹑看作性命一般。
先是，大亲王好鹑，大亲王：皇族中封王者称亲王。请代以亲王为封爵之号，位在郡王之上。大亲王，指亲王中行辈之尊长者。每值上元，辄放民间把鹑者入邸相角。
起先，有个大亲王好斗鹌鹑。每逢元宵节，就放民间养鹌鹑的进王府与他的鹌鹑角斗。
主人谓王曰：“今大富宜可立致；所不可知者，在子之命矣。”
店主人告诉王成说：“现在发财可以说很容易，所不知道的就是你的运气如何了。”
因告以故，导与俱往。嘱曰：
于是就把大亲王府斗鹌鹑的事告诉他，带他一起前去，嘱咐说：
“脱败，则丧气出耳。倘有万分一，鹑斗胜，王必欲市之，君勿应；如固强之，惟予首是瞻，惟予首是瞻：意谓看我脸上表情动作行事。句式仿《左传·襄公十四年》：“惟予马首是瞻。”待首肯而后应之。首肯：点头同意。”
“如果败了，就自认丧气出来；倘若万一斗胜了，大亲王肯定要买下来，你不要答应。如果他强买，你看我的脸色行事，等我点头后再答应他。”
王曰：“诺。”至邸，则鹑人肩摩于墀下。肩摩：肩膀相摩，形容拥挤。《战国策·齐策》：“临淄之途，车毂击，人肩摩。”顷之，王出御殿。左右宣言：
王成说：“行。”来到王府，来斗鹌鹑的人已经拥挤在殿阶下。不一会儿，亲王走出御殿，左右随从宣告说：“
“有愿斗者上。”即有一人把鹑，趋而进。王命放鹑，客亦放；略一腾踔，腾踔（chuō）：义同下文“腾跃”，谓鼓翼跃起，奋力搏击。客鹑已败。
有愿斗的上来。”立即有一个人手把鹌鹑，快步上去。亲王命令放出王府的鹌鹑，客人也放出自己的，两只鹌鹑刚一搏斗，客方已经败了，
王大笑。俄顷，登而败者数人。主人曰：“可矣。”相将俱登。王相之，曰：“睛有怒脉，怒脉：突起的脉络。此健羽也，健羽，雄猛善斗的鸟。羽，鸟类代称。不可轻敌。”
亲王大笑。不一会儿，登台败下来的已有好几个人。店主人说：“可以了。”和王成登上台。亲王端详了一下王成的鹌鹑，说：“眼睛里有怒脉，这是只凶猛善斗的鸟，不可轻敌！”
命取铁喙者当之。一再腾跃，而王鹑铩羽。更选其良，再易再败。
命取一只叫铁嘴的鹌鹑来对阵。经过一番跃腾搏斗，王府的鹌鹑败下阵来。又选出更好的，但换一只败一只。
王急命取宫中玉鹑。片时把出，素羽如鹭，神骏不凡。
亲王急忙命取来宫中的玉鹑。片刻功夫，有人把着这只鹌鹑出来。只见它全身雪白，像鹭鸟一样，神骏不凡。
王成意馁，跪而求罢，曰：“大王之鹑，神物也，恐伤吾禽，丧吾业矣。”
王成胆怯了，跪下请求罢休，说：“大王的鹌鹑是神物；我怕伤了我的鸟，砸了我的饭碗。”
王笑曰：“纵之。脱斗而死，当厚尔偿。”成乃纵之。玉鹑直奔之。
亲王笑着说：“放出来吧！如果你的斗死了，我会重重地赔偿你的。”王成这才放出鹌鹑，亲王的玉鹑直扑过来。
而玉鹑方来，则伏如怒鸡以待之；玉鹑健啄，则起如翔鹤以击之；
这时王成的那只正像怒鸡一样伏在那里严阵以待。玉鹑猛地一啄，王成的鹌鹑突然飞起，像仙鹤似地攻击它。
进退颉颃，颉颃（xiéháng鞋杭）：上下飞翔；这里指腾跃搏斗。相持约一伏时。一伏时：屏息一次的时间。伏，谓伏气，即屏息。玉鹑渐懈，而其怒益烈，其斗益急。
两只鹌鹑上下飞腾，相持了很久，玉鹑渐渐不支了。而王成的却更加气盛勇猛，越斗越急，
未几，雪毛摧落，垂翅而逃。观者千人，罔不叹羡。
不一会儿玉鹑雪白的羽毛纷纷被啄落，垂翅而逃。周围观看的上千人无不赞叹羡慕王成的鹌鹑。
王乃索取而亲把之，自喙至爪，审周一过，问成曰：“鹑可货否？”
亲王于是把这鹌鹑要过来放在手上亲自把着它，从嘴到爪，审视一遍，问王成说：“你的鹌鹑卖吗？”
答云：“小人无恒产，与相依为命，不愿售也。”
王成回答说：“小人没什么产业，与它相依为命，不愿卖它。”
王曰：“赐而重值，中人之产可致。颇愿之乎？”
亲王说：“赐你好价钱，中等人家的财产马上可以到手，你愿意吗？”
成俯思良久。曰：“本不乐置；顾大王既爱好之，苟使小人得衣食业，又何求？”
王成低头思索了许久说：“本来不愿意卖，大王既然这么喜欢它，如大王真能让我得到一份衣食不愁的产业，我还有什么可求的呢？”
王请直，答以千金。王笑曰：“痴男子！此何珍宝，而千金直也？”
亲王便问价钱，王成回答说一千两银子。亲王笑着说：“痴男子！这是什么珍宝，能值一千两银子？”
成曰：“大王不以为宝，臣以为连城之壁不过也。连城之璧：价值连战的璧玉。《史记·廉颇蔺相如列传》载：战国时，赵国得到楚国和氏璧，秦王诈称愿以十五城换取它。后代遂以连城璧比喻极端珍贵的东西。”
王成说：“大王不认为它是宝，臣民我却认为价值连城的宝玉也没它值钱。”
王曰：“如何？”曰：“小人把向市，日得数金，易升斗粟，一家十余食指，食指：喻指需要供养的人口。无冻馁忧，是何宝如之？”
亲王说：“为什么？”王成说：“小人拿着它到市上去赌斗，每次能得几两银子，换成米，一家十几口人指望它吃饭，没有挨饿受冻之忧，什么宝物能比得上它？”
王言：“予不相亏，便与二百金。”成摇首。又增百数。成目视主人，主人色不动。
亲王说：“我不亏待你，给你二百两银子”。王成摇头。亲王又加百两。王成看了店主人一眼，见店主人没动声色，
乃曰：“承大王命，请减百价。”王曰：“休矣！谁肯以九百易一鹑者！”成囊鹑欲行。
便说：“承蒙大王愿买，我愿减一百两，九百两银子卖了。”亲王说：“算了吧，谁肯用九百两银子换一只鹌鹑！”王成装起鹌鹑就要走，
王呼曰：“鹑人来，鹑人来！实给六百，肯则售，否则已耳。”
亲王忙喊：“养鹌鹑的人回来！养鹌鹑的人回来！我实实在在给你六百两银子，肯就卖，否则就算了！”
成又目主人，主人仍自若。成心愿盈溢，惟恐失时，曰：
王成又看店主人，店主人仍没什么表情。王成心中已非常满足，惟恐失掉这次机会，
“以此数售，心实怏怏；但交而不成，则获戾滋大。获戾（lì力）：得罪。戾，罪过。滋大：越发大，更大。无已，即如王命。”
说：“以这个数卖给你，心中实在不情愿。但讨还了半天价买卖若不成，得罪了王爷我担当不起。没别的办法，只好按王爷的意思办！”
王喜，即秤付之。成囊金，拜赐而出。
王爷很高兴，立刻秤出银子交给他。王成装好银子，拜谢赏赐出来。
主人怼曰：“我言如何，子乃急自鬻也？再少靳之，少靳之：稍微勒措一下要价。靳，惜售；坚持要价，不让步。《后汉书·崔传》：“悔不小靳，可至千万。”八百金在掌中矣。”
店主人埋怨说：“我怎么说的？你这样急着自己作主卖了。再还一下价，八百两银子到手了。”王
成归，掷金案上，请主人自取之，主人不受。又固让之，乃盘计饭直而受之。
成回去后，把银子扔在桌上，请店主人自己拿，店主人不要。王成再三相让，店主人才把他的饭钱算清收下。
王治装归，至家，历述所为，出金相庆。
王成整治好行装回到家，详细述说了自己的经历，拿出银子让大家共享快乐。
妪命治良田三百亩，起屋作器，居然世家。
老婆婆让他买了三百亩良田，盖房子置家具，居然又恢复了祖上的世家景象。
妪早起，使成督耕，妇督织；稍惰，辄诃之。夫妇相安，不敢有怨词。
老婆婆每天很早就起床，让王成督促佣工耕种；王成的妻子督促家人纺织。稍有懒惰，老婆婆就斥责他俩。夫妇两人安守本分，不敢有怨言。
过三年，家益富。妪辞欲去。夫妻共挽之，至泣下。妪亦遂止。
过了三年，家里更富了，老婆婆辞别要走。夫妻二人共同挽留她，直到难过地流泪，老婆婆才留了下来。
旭旦候之，旭旦候之：清早向狐妪问安。候，问候，请安。已杳矣。
可第二天早晨，夫妻二人去问安时，老婆婆已经杳无踪影了。
异史氏曰：“富皆得于勤，此独得于惰，亦创闻也。
异史氏说：富贵皆因勤劳而能得，而王成反而因懒惰而得，也算是极其罕见的事情。
不知一贫彻骨，而至性不移，至性：纯厚无伪的天性。不移：不因境遇贫困而改变。此天所以始弃之而终怜之也。
但要知道王成其为人”贫贱不能移“，这就是为什么上天一开始抛弃他但最终爱护他的原因。
懒中岂果有富贵乎哉！”
懒惰中怎么可能真的有富贵呢！
扩展资料
聊斋的评价
《聊斋》在观众记忆当中是让人非常害怕但又非常想看的一部电视剧，里面的人物应该刻画得很形象，特别是那些女鬼。
《新聊斋志异》中，虽然是大陆与港台演员强强联手，但故事的内容已经有点变味了，不是很可怕，没有看《聊斋》时那样过瘾。众多俊男美女的加盟虽然吸引了眼球，却削弱了该剧应有的恐怖气氛，和普通古装剧没什么区别（新浪娱乐评）。
梦见钗 金钗
梦见金钗闪耀，表示将生得带财子女。
梦见金钗成双成对，表示桃花艳遇多。
原版周公解梦：
夫妻分钗，主别离。《周公解梦》
金钗动，有远行事。《周公解梦》
梦见花钗柱粉，口舌。《敦煌本梦书》
梦水中拾铁。吉祥之兆。《梦林玄解》
梦簪凤头钗，吉。士人梦此，必登高第;出行者梦此，主遇贵人相助;婚姻者梦此，定有良缘;商贾梦此，必获奇货。此梦为祥瑞之兆。《梦林玄解》
梦簪荆钗。正求婚者得此梦，主婚姻定能成，得贤妇，并为先贫后贵之兆。《梦林玄解》
梦遗钗钿园中。主获姻缘，女子梦此主失财。《梦林玄解》
梦钗，吉。此兆大人得之，定主爵位髙升;平人梦之，东驰西走，劳碌奔波，不克自宁。梦见凤头钗，必然侯至;梦见金钗，升擢不出京师;梦见银钗，任必转外;梦见宝钗，喜庆多瑞。梦袖中有钗，好音不日就来。梦钗在妇人头，名利必居诸人头上。梦自拣钗，当为副使。梦见掠发钗，主任刑官。凡梦钗者，病吉讼凶，产是女，宅须迁。《梦林玄解》
梦钗忽折，凶。梦此者主有丧妻之厄。商贾须防有失脱之灾。《梦林玄解》
梦见得钗，主事不成。《敦煌本梦书》
梦见钗金钗是什么意思？做梦梦见钗金钗好不好？梦见钗金钗有现实的影响和反应，也有梦者的主观想象，请看下面由小编帮你整理的梦见钗金钗的详细解说吧。
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《红楼梦》中的史湘云
史湘云，金陵十二钗之一，排名第五，在诗社中的雅号为“枕霞旧友”，缘贾母提起幼时“枕霞阁”撞破鬓角而起。贾母娘家的侄孙女，宝玉的表妹。父母早亡，由叔叔婶婶抚养长大，但叔叔婶婶待她不好。生性豁达，得贾母喜欢，经常在贾府住。 海棠有“睡美人”之誉。这一典故出自宋朝释惠洪《冷斋诗话》记载：唐玄宗登沉香亭，召杨贵妃，碰巧杨妃酒醉未醒，高力士使侍儿扶持而出，贵妃仍醉未醒，鬓乱残妆。唐明皇见状笑道：“岂妃子醉，直海棠春睡耳！”这一段有趣妙喻致使众多文人墨客歌赋传颂，宋代苏轼据此写了一首《海棠》诗：东风袅袅泛崇光，香雾空朦月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。再次艺术地把海棠比作睡美人。再加上史湘云生来豪爽，又成了独特的风格。《红楼梦》中的记载而在《红楼梦》中，作者曹雪芹多次把这一典故加以套史湘云用、渲染，如第十八回，贾宝玉《怡红快绿》一诗中有句“红妆夜未眠”也是把海棠比喻为睡美人，在第六十二回《憨湘云醉卧芍药裀》中有一番精彩的描述：“果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹嚷嚷地围着她，又用鲛帕包了一包药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤挽扶。湘云口内犹作睡语说酒令，唧唧嘟嘟说：‘泉香而酒冽，玉盏盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。’湘云慢启秋波，见了众人，低头看了一看自己，方知是醉了。”表面写的是芍药，实即是指“海棠春睡”。因而在第六十三回，湘云抽到的又是一根海棠签，题着“香梦沉酣”，诗云“只恐夜深花睡去”，黛玉即笑道：“夜深”两个字，改为“石凉”两个字，实即说明了作者是把湘云指喻为海棠的。
1．绮罗丛——指富贵家庭的生活环境。绮罗，丝绸织物。 2．霁月光风——雨过天晴时的明净景象，这里是比喻史湘云咏诗的才华。 3．“厮配”句——据脂砚斋评注提到，史湘云后与一个贵族公子卫若兰（曾出现于十四回）结婚。八十回以后的曹雪芹佚稿中还有卫若兰射圃的情节。 4．“准折得”句——折得，抵销得。坎坷，道路不平的样子，引申为人生道路上曲折多难。这里指史湘云幼年丧失父母寄养于叔婶的不幸。 5．云散高唐，水涸湘江——两句中藏有“湘云”二字，又说“云散”、“水涸”，指湘云早寡。见前“题咏”注。 6．“这是尘寰中”句——尘寰，尘世，人世间。消长，消失和增长，犹言盛衰。数，命数，气数。
87版《红楼梦》中史湘云的形象(20张)之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外。”那么，“提纲”是怎么“伏”法呢？这一回写宝玉失落之金麒麟（他原为湘云也有一个而要来准备送给她的）恰巧被湘云拾到，而湘云的丫鬟正与**谈论着“雌雄”“阴阳”之理，说：“可分出阴阳来了！”借这些细节暗示此物将来与湘云的婚姻有关。这初看起来倒也确是很象“伏”湘云与宝玉有“缘”，况且与“金玉姻缘”之说也合。黛玉也曾为此而起过疑，对宝玉说了些讽刺的话。其实，宝玉只是无意中充当了中间人的角色，就象袭人与蒋玉菡之“缘”是通过他的传带交换了彼此的汗巾子差不多。这一点，脂批说得非常清楚：“金玉姻缘已定，又写一个金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所惑？故颦儿谓‘情情’。（末回《情榜》中对黛玉的评语，意谓‘用情于多情者的人 ’）”绘画为使主色鲜明，另用一色衬托叫“间色法”。湘云的婚姻是宝钗婚姻的陪衬：一个因金锁结缘，一个因金麒麟结缘；一个当宝二奶奶仿佛幸运，但丈夫出家，自己守寡；一个“厮配得才貌仙郎”，谁料“云散高唐，水涸湘江”，最后也是空房独守。“双星”是牵牛、织女星的别称（见《焦林大关记》），故七夕又称双星节（后来改为双莲节）。总之，“白首双星”是说湘云和卫若兰结成夫妻后，由于某种尚不知道的原因很快离异了（也可以说是阴阳永隔），成了牛郎织女。这正好作宝钗“金玉良缘”的衬托。《好了歌注》：“说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？”脂批就并提宝钗、湘云，说是指她们两人。可见，因回目而误会湘云将来要嫁给宝玉的人们，也与黛玉当时因宝玉收了金麒麟而“为其所惑”一样，同是出于误会。 史湘云心意明媚，行动亦不犹抱琵琶，举手投足。史湘云的旷达不是一种出世孤傲，而是一种入世的情趣。趁兴时大块吃肉，忘形时挥拳拇战，偶尔男儿装扮， 白日里佻达洒脱， 顾盼间神采飞扬，须眉也须自拙。在大观园中，史湘云的身世既富且贵，虽因家道中落、不复为富，却也不端着贵族的空架子。她既无视高低贵贱，又不拘于男女之别、 与人相交、一片本色、无功利之心。 史湘云身为女子却有男儿的疏朗与开阔胸怀，她不为女儿的皮囊所累。在三十一回的阴阳之辨中，翠缕的喋喋不休、 史湘云的循循解答，使主仆间弥漫着一片宛如姐妹师生的平等气息。而史湘云如此深入浅出的思辨， 却不像那些见风落泪对月伤怀的深闺怨女当她如春风般掠过我们的视野时，人们都陶醉于她的风度而浑然忘却她的庐山面目。 我们在《红楼梦》里，似乎没有见过湘云真正发过什么愁，总是嘻嘻哈哈，对生活兴味盎然，充满热情。对于她这一性格特点，作者不仅在判调和红楼梦曲中作过点化，而且曾多次做过诗意的彩绘。她第一次出现，作者就表现了她"大说大笑"和"咬舌"的性格特点，并且说她陷入宝、黛、钗的爱情纠葛。她的到来，使黛玉两面吃醋，与宝玉发生争吵。第二天清晨宝玉前去看黛玉、湘云：只有他姊妹两个尚卧在衾内。那黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳合目而。湘云却一把青丝，托于枕畔；一幅桃红绸被，只齐胸盖着，着那—弯雪白的膀子，撂在被外，上面明显着两个金镯子。宝玉见了叹道：“睡觉还是不老实……” 通过两人睡态的描写，表现不两个迥然不同的性格，并且将黛玉的处事精密与湘云的大而化之作了鲜明的对比。 在大观园中，史湘云既无视高低贵贱，又不拘于男女之别、 与人相交、一片本色、无功利之心， 这和宝钗、黛玉大为不同。宝钗虽识大体又善施小惠， 但人事的轻重在她的行事中是层次清晰的；黛玉虽为封建社会的叛逆者，但封建社会的等级高压下， 在她的心中亦是泾谓分明的，**绝然不会和丫鬟是平等的，孤芳自傲是黛玉的本性。
曹雪芹在塑造美女形象时，从不把人物写得完美无缺，尽善尽美；而往往是写成美玉微疵。如黛玉的弱症、宝钗的热症、鸳鸯的雀斑等。这些“微疵”不仅未影响人物形象之美，反而增加了特色，使人物形像更加鲜明。在塑造史湘云这一形象时，也运用了这一美学上的辩证法。他不仅使这一美丽的少女有“咬舌”小疵，而且让她于妩媚中沾染了一些风流倜傥的男儿气概。她在穿着上总是喜欢男装。一次下大雪，她的打扮就与众不同：身穿里外烧的大褂子，头上戴着大红猩猩昭君套，又围着大韶鼠风领。黛玉笑她道：“你瞧，孙行者来了。他一般的拿着雪褂子，故意妆出个小骚达子的样儿来。”众人也笑道：“偏他只爱打扮成个小子的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。”她与宝玉、平儿等烧鹿肉吃。黛玉讥笑他们，湘云回击道：“你知道什么：‘是真名士自风流’，……我们这会子腥的膻的大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”就是写诗，她也会吟出“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”的诗句，俨然以隐女自居。俏丽抚媚杂染些风流偶傥，使史湘云这一形像更富有魅力了。 曹雪芹在塑造史湘云这一形像时，还表现了她的热情豪爽和心直口快。她是一个极爱说话的人，是“话口袋子”，对人对事都表现出热情。香菱要学诗；不敢啰唆宝钗，向湘云请教，她"越发高兴了，没昼没夜，高谈阔论起来。"为此，宝钗批评她“不守本分”；“不像个女孩儿家”。她表里如一，心直口快，说话不防头儿。一次看戏，凤姐儿指着戏台上的一个小旦说：“这孩子打扮起来活像一个人。”众人都知道凤姐所指是何人，恐怕得罪人，只是不肯说出来，湘云却直言不讳地说：“我知道，像林姐姐。”为此得罪了黛玉，也与宝玉发生了矛盾。有一次，她劝宝玉走“仕途经济之道”，让宝玉下了“逐客令”。有人说，这表现了湘云封建意识浓厚。其实并非如此，而恰恰说明她的天真烂漫。后来她到贾府，总与宝钗同住，受其影响是有的，但劝宝玉的那些话，绝不是湘云自己的思想，只不过是鹦鹉学舌罢了。 作者还表现了湘云超逸的才情和诗思的敏捷。芦雪庵联句、凹晶馆联句以及每次诗社赛诗，湘云的诗来得最快，也来得最多，并且表现出了她那潇洒迭宕的风格。咏白海棠，她来迟了，在别人几乎已将意思说尽的情况下，她竟一连弄了两首，且新颖别致，另有意趣，赢得了众人的赞叹和激赏。芦雪庵联诗时，由于她吃了鹿肉，饮了酒，诗兴大作，争联既多且好，竟出现了薛宝琴、宝钗、黛玉共战湘云的局面。众人都笑道：“这都是那块鹿肉的功劳。”第六十二回“憨湘云醉眠芍药圃”，写得笔酣墨饱，热闹非常，而史湘云则是其中最活跃的分子。大家划拳猜枚，饮酒赋诗，呼三喝四，喊七叫八，满庭中红飞翠舞，玉动珠摇。玩了一回，散席时却忽然不见了湘云： “正说着，只见一个小丫头笑嘻嘻的走来，说：‘姑娘快瞧，云姑娘吃醉了，图凉快，在山子石后头一块青石板凳上睡着了’众人听说，都笑道：‘快别吵嚷。’说着，都来看时，果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，已经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱。手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶闹嚷嚷的围着。又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤掺扶。湘云口内犹作睡语说酒令，嘟嘟嚷嚷说：‘泉香而酒冽，玉碗盛来琥珀光，直饮到，梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。’” 这是画，这是诗，是诗情画意化的史湘云。面对这样一个人物，谁不觉得可爱呢？谁不为之倾倒呢？ 然而那样好看的花最终还是谢了，醉情溢言、酡红沉梦的日子最终还是在落花飘摇着的影子中远去了。虽然湘云的结局至今亦是众说纷云，但不能否定，湘云的出现始终像几缕飞云一像悄然，她的离去隐约着许多温暖却没有痕迹。王勃的“落霞与孤鹜齐飞， 秋水共长天一色” 大约最适合用在湘云身上。她那种清朗的悠远、飞动的飘逸，那种漫不经心的和谐， 应该是史湘云永远的形象。
张爱玲说史湘云
欣赏红楼梦，最基本最普及的方式是偏爱书中某一个少女。像选美大会一样，湘云的呼声可与黛玉宝钗比肩。贤妻良母型的宝钗与才情过人的黛玉再加上活泼可爱的湘云，大观园中确是百花齐放。奇怪的是主角中独湘云没有面貌的描写，除了“醉眠芍药荫”的“慢起秋波”四字，与被窝外的“一弯雪白的膀子”（第二十一回），似乎除了一双眼睛与皮肤白，并不美。身材“蜂腰猿背，鹤势螂形”，极言其细高个子，长腿，国人也不大对胃口。她的吸引力，前人有两句诗说得最清楚：“众中最小最轻盈，真率天成讵解情？”（董康《书舶庸谭》卷四，题玉壶山人绘宝钗黛玉湘云《琼楼三艳图》，见周汝昌着《红楼梦新证》第九二九页。）她稚气，带几分憨，因此更天真无邪。相形之下，“任是无情也动人”的宝钗，宝玉打伤了的时候去探望，就脉脉含情起来，可见平时不过不露出来。 前引董康那首七律，颈联如下：纵使期期生爱爱（云幼时口吃，呼二哥哥为爱哥哥） 无从醋醋到卿卿。上句把咬舌──又史湘云
称大舌头──误作口吃，而且通常长成后还有这毛病。下句也不正确，黛玉不是不吃醋，吃得也有点道理。第二十二回黛玉跟宝玉怄气，宝玉没有分辩，“自己转身回房来”，句下批注：“颦儿云与你何干，宝玉如此一回则曰与我何干可也，口虽未出，心已悟矣……”回房袭人提起宝钗还要还席，“宝玉冷笑道：‘他还不还，管谁什么相干？’”批注：“……此相干之语，仍是近文，与颦儿之语相干也。上文未说，终存于心，却于宝钗身上发泄。素契者惟颦云，今为彼等尚存此心，况于素不契者，有不直言乎？……”。湘云倒是宝玉确实对她有感情的。但是湘云对黛玉有时候酸溜溜的，仿佛是因为从前是她与宝玉跟着贾母住，有一种儿童妒忌新生弟妹夺宠的心理。她与宝黛的早熟刚好相反。 第五十七回湘云要替邢岫烟打抱不平，黛玉笑她：“你又充什么荆轲聂政？”这些人里面是湘云最接近侠女的典型，而侠女必须无情，至少情窦未开，不然只身闯荡江湖，要是多情起来那还得了？如果恋爱，也是被动的，使男子处于主动的地位，也更满足。侠女不是不解风情就是“婊子无情”，所以“由来侠女出风尘”。 前几年我在柏克莱的时候，有一次有个漂亮的教授太太来找我，是美国人读中国史，说她的博士论文题目是中国人的侠女崇拜──兼“中国功夫”与女权运动两个热门题材──问我中国人这样注重女人的幽娴贞静，为什么又这样爱慕侠女。 这问题使我想起阿拉伯人对女人管得更紧，罩面幕，以肥胖为美，填鸭似的在帐篷里地毯上吃了睡，睡了吃。结果他们鄙视女人，喜欢男色。回教国家大都这样。中国人太正常了，把女人管得笔直之后，只另在社会体系为创造了个侠女，也常在女孩子中间发现他的面影。 言归正传，且说史湘云，由于我国历来的侠女热，多数读者都觉得她才是宝玉的理想配偶。传说中的“旧时真本”内宝玉最后与湘云结合，我一向暗笑这些人定要把他们俩撮合成了才罢，但是四详红楼梦后，看法不同了。 “四详”发现早本不自黛玉来京写起，原有黛玉来之前，湘云小时候长住贾家，与宝玉跟着贾母住一间房──介绍湘云的时候大概有容貌的描写──都删掉了，包括湘云袭人暖阁夜话──第三十一回在二人谈话中追叙──湘云当时说的“不害臊的话”──有关婚事，因为是在袭人贺她定亲时提起的；也与她们俩过去深厚的交情有关，因为湘云接着就说：“你还说呢，那会子咱们那么好……”“不害臊的话”当然是湘云说但愿与袭人同嫁一个丈夫，可以永远在一起。预言的应验含有强烈的讽刺，正像许多神话里有三个愿望一一如愿，而得不偿失，使人啼笑皆非。 是否因为结局改了，所以同事一夫的伏笔也删了，连同宝玉湘云青梅竹马的文字以及湘云相貌的描写？ 第三十一回的金麒麟使黛玉起疑。回前总批说：“金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法也，何颦儿为其所惑？”周汝昌认为此回回目“因麒麟伏白首双星”指宝玉最后与湘云偕老。他这样解释这条批：论者遂谓此足证麒麟与宝玉无关。殊不思此批在此只说的是对于“木石”来讲，“金玉”已定。若麒麟的公案，那远在“金玉”一局之后，与“木石”并不构成任何矛盾。当中尚隔着一大层次，所以批者语意是说只当关切金玉，无庸再管麒麟的事。 ──《红楼梦新证》第九二四页 这当然是强辞夺理。黛玉怎么会不关心宝玉将来的终身伴侣是谁，何况也是熟识的，与自己一时瑜亮的才女，即使他们的结合要经过一番周折。 但是一直有许多人相信“白首双星”回目是指宝玉湘云。因此脂批又代分辩，批回末一节：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外”，表示这兆头应在卫若兰身上。
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