皇太极后宫嫔妃众多，他为什么还一定要娶寡妇为妻？

我们都知道，皇太极是清朝的第二位皇帝，他在政治上有着很大的作为，当然提到皇帝就不得不提一下他的后宫了。皇太极的后宫非常的充盈，有名号的后妃共有十五人，在这十五位后妃中，有七位来自蒙古草原。然而令人奇怪的是在皇太极的后宫嫔妃之中，竟然有两位寡妇，那么问题来了，赫赫有名的皇太极，娶两位寡妇干啥呢？

先来看一下他的父亲努尔哈赤的后宫。

努尔哈赤的妻妾见于史籍记载的共有十四人。这十四个人中，有七位妻妾的纳娶，是政治联盟的结果。而其余的妻妾，也大多来自不同的部落。从中可以看出，在统一女真部落的过程中，努尔哈赤的婚姻作为政治联盟的手段，起到了不容忽视的作用。

皇太极的后宫有一半的人都是蒙古人。

明代后期，漠南蒙古的林丹汗和炒花等，与明朝缔结了共同抵御后金的盟约，从地理位置看，漠南蒙古位于后金右翼，对后金进入辽沈地区有牵制的作用。努尔哈赤利用漠南蒙古各部的分裂和内讧，以武力征伐和征抚并用，先后逐一征抚漠南蒙古。而漠南蒙古的科尔沁部，成为努尔哈赤最先征抚的对象。经过几个回合的较量，科尔沁部撤兵请盟，联姻结好。

所以说当时皇太极之所以娶了两个寡妇做自己的妃子，很大一部分原因是政治原因，是为了大清朝长远的利益考虑的。

皇太极是清朝的第二位皇帝，他英勇善战，足智多谋，在政治方面取得了很高的成就，为之后清朝成功入主中原打下了坚实的基础。这样一位勇猛君主的后宫嫔妃自然也是不少的，光有名号的妃子有十五个。但令人想不通的是，在皇太极众多的妃子中竟然有两个敌军的寡妇，这究竟是怎么回事呢？

这两个妃子原本都是察哈尔部的首领林丹汗的妻子。这个林丹汗是蒙古地区的君主，十几岁时就登上汗位统领自己的部落，可见其才能卓越。一次，他在与皇太极交战的过程中，兵败逃到青海，他和士兵们在一个破烂不堪的屋子里避难。但天不遂人愿，晚上天降大雨，本就因作战太久而身体疲惫的林丹汗寒气入侵，不久后因病去世。而他的妻子就成了寡妇，于是皇太极把她们娶回了家。

我觉得皇太极之所以娶敌军寡妇为妻，政治原因占极大的比重。古代皇室成员结婚，很少有两情相悦的，大部分都是政治联姻，皇帝更是如此。当时林丹汗去世后，士兵们群龙无首，这时如果把他的妻子娶过来，就可以使不知所措的士兵们投降。因此为了收服敌军从而增强自己的权力，皇太极才娶了林丹汗的妻子为妃。而且在当时，娶寡妇并不是什么新鲜事儿。后金时期，男子有很多都会娶寡妇，并不会被别人诟病，皇太极也是如此。

另外，作为首领的妻子，颜值肯定是相当高的，林丹汗的妻子长相都很漂亮。林丹汗去世后，两个美人就失去了丈夫，无依无靠，皇太极这个时候把她们娶过来也算是给她们一个落脚点。这样一来，皇太极娶她们为妻，既满足了政治需要，又抱得美人归，何乐而不为呢？

生妻就是指那些被丈夫所丢弃的女子。

“宁取寡妇，不取生妻”顾名思义，就是宁愿去娶死了丈夫的女人，也不要娶被丈夫所丢弃的女人。其实这句俗语，也揭露了古代男尊女卑的封建思想。寡妇和生妻他们的日子，在古代可以说过的是十分贫苦的。

寡妇由于失去男人的肩膀，自己一个人守着名分，坚持到底。而对于那些被丈夫休妻的女人来说，就更加的卑微。因为古代的封建思想会认为这种女人一定是做错了什么事情，或者具有其他方面的缺陷，从而，会没有一位男子愿意娶她。所以往往也都会孤独终生。

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唐朝以前，女性地位还是比较高的，社会风气也比较开放，对于女性离婚还是有一定的容忍力，但是自宋以后，女人的地位越来越低，赋予她们的枷锁也越来越多，比如裹脚、大门不出二门不迈等风俗，充分说明了当时社会的风气变化。

随着这种风气的变化，女性角色的地位也愈发变低，大家也对女性的离婚现象愈发难以容忍，“生妻”这个词从离婚的女子也就慢慢的演变成了被休妻的女子了！

俗语虽说在艺术性上不能和骈文相提并论，但是其中也凝聚着民众智慧，并在生活中的总结中层出不穷，这些带有启迪性的说辞，在民间流传甚远，成为老一辈人传授经验的凭借。俗语大多有趣生动又诙谐幽默，让人难以忘怀，一句俗语有言：“宁娶寡妇，不娶生妻！”从字面意义上似乎很难理解，这句俗语到底是何意？什么是“生妻”？不妨从细节处慢慢审视，追求其意义。

其实这句俗语有着很浓厚的封建思想，和社会现状以及人文思想相悖。“寡妇”一词很好理解，就是指那些已经成婚但是丈夫离世的女子，她们遭遇了人生打击，失去了家庭的支柱，还可能会受到社会舆论的影响，让她们的人生陷入到更困窘的境地中。当然也有很多人十分同情这些女人，特别是在封建时代，寡妇们的行为举止将受到更多关注，致使她们面临再大困境，也不会随意和异性交往。

这就导致寡妇再婚的情况很难发生，虽然不少人会理解她们生活的不易，但寡妇要面临着夫家的压力，不得不选择独守一生。有人或许会认为这种遭遇十分悲惨，其实俗语中的“生妻”处境更为困苦，什么是“生妻”？俗语：“宁娶寡妇，不娶生妻！”到底是何意？其实所谓的“生妻”本义指的是年轻的妻子，在《答苏武书》中便有“老母终堂，生妻去帷”的描述，而这也就能够明朗，这个词语是丈夫尚在便改嫁的女子。

当然改嫁也会分为不同的情况，一种是主动离家，譬如不知道苏武消息的苏武妻子，就主动离家改嫁，还有被“休”之人，她们受到封建思想的约束，被丈夫以“七去”为由写下一纸休书，所谓“七去”在《大戴礼记》中有描述“不顺父母去，无子去，*去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去”。总而言之，这两种“生妻”都是难以被世俗所接受的，她们的身上有着被抛弃的印痕。

这就能够轻松地解释，为何俗语中有着偏向，宁愿娶寡妇也不愿意娶生妻，其实是对于“生妻”的一种贬低。更让人惊诧的是，那些被休的女子，往往连娘家都回不去，因为古人十分重视教条，娘家或许会认为这些女子会抹黑家族名声，就会阻止她们回家。这样一来这些悲惨的女子们便会陷入更难的困境内，留给她们的选择也并不多，有人直接了结生命，有人选择遁入空门。

电视剧《男人帮》的热播，把大众的目光再一次引到了都市单身男女的生活里，让我们来看看古代人是怎么解决婚配问题的。

　强制女子出嫁。如在晋代，女子到了一定年龄必须嫁人，否则官府要强行给她找对象。《晋书·武帝纪》（卷三）记载，司马炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之。”意思是，女孩子到17岁了，如果父母不将闺女嫁出去，地方领导就要给她找老公，逼其强行嫁人。

　到了南北朝时，如果女孩适龄不出嫁，还犯法，家里人都要跟着坐牢，这就是《宋书·周朗传》说的——“女子十五不嫁，家人坐之。”

　官媒指定婚配。官媒，就是官府负责解决光棍男人婚姻配偶的专职人员，与今天发结婚证书的公务员在职能上有相同的地方，但权力更大，官媒通过强制手段给光棍找老婆，指定某女嫁给某男，纯是“拉女配”。

　在清代就设置过官媒，因为男多女少，官媒油水很足，光棍们争着送“聘金”呢，没有送的就伸手向光棍索红包。有意思的是，为了防止男女绕过官媒私下来往，玩私奔，官媒常在晚上“查墙子”。所谓的“墙子”就是小巷子、旮旯处等男女方便私会之所。如果发现崔莺莺和张生那样**私会现象，光棍男子往往会被官媒赶走。

　支持寡妇再嫁。过去有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担抱着走”的说法，且“好女不嫁二夫”，讲究从一而终。所以，古代让寡妇再嫁还是有难度的，为了使适婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不论民间还是官府，对寡妇再嫁都持积极的支持态度，而不是强调三纲五常，从一而终。

　鼓励娶二婚女。与提倡寡妇再嫁相对的是鼓励男人娶寡妇，找二婚老婆。过去男人一般视娶寡妇为低人一等，所以，过去不只寡妇再嫁难，男子娶二婚女亦难。但是，任何事物只要看多了就好办了。习以为常之下，还会慢慢演变成一种社会风俗。在古代的北方少数民族中，便不以娶寡为耻，特别是在家族内部，弟娶嫂、嫂嫁叔成了一种常规伦理。

　在早期，一些少数民族甚至还有“妻后母”风俗，即儿子娶老爸的小老婆做老婆。古代四大美女之一的王昭君，便遇到过这种令她尴尬的事情。她和亲边塞，丈夫匈奴呼韩邪单于阏氏死后，入乡随俗嫁给了前夫的儿子。

　限制富人娶妾。过去实行的是多妻制，这样便人为造成了男多女少现象。国家统治者看到了男人过度纳妾给社会带来的多方面严重问题，所以，不少朝代都加以限制。

　如在汉代，蔡邕所著的《独断》称，“卿大夫一妻二妾”，有特殊贡献，才可以最多娶八个妾——“功成受封，得备八妾。”有点文化和身份的人，可以娶一个妾，即“士一妻一妾”。普通老百姓是不准娶小老婆的，“庶人一夫一妇。”

　增加“奔”的机会。奔，可简单理解为男女自由交流，“私奔”里的奔就有这种意思。用今天的话来说，这叫为单身男女提供交友的平台。

　春秋时期的“仲春会”就是一个典型的“奔”机会，为青年适婚男女、有生育能力男女的相处提供了特殊机会，提高了男女婚配率。《周礼》中的《地官·媒民》是这样说的，“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，若无故而不用令者，罚之。”“仲春会”一般在“三月三”。除了这一天，古代给光棍提供的择偶良机还有不少，如正月十五、七月七等。