谁能告诉我凉山彝族的一些风土人情呀…？

（一）族称：彝族多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”(或后面加“泼”，彝语意为“人”)由于彝族分布很广。历史上还有许多不同的自称和他称，据不完全统计，直到解放前夕，还有：“纳罗泼”、“迷撒泼”、“濮拉泼”、“濮瓦泼”、“阿西泼”、“撤尼泼”、“里泼”、“葛泼”、“罗泼”、“罗武泼”、“阿哲泼”、“六米”、“勒苏泼”、“山苏”、“阿租泼”、“格濮”、“阿武”、“他鲁苏”、“撒摩都”、“六得濮”、“纳查”、“拉乌苏”、“纳若”、“咪西苏”、“罗罗”、“白罗罗”、“黑罗罗”等几十种。“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”均为彝语，“诺”、“纳”、“聂”是各地方言语音差别所致，都是“黑”的意思(也有“虎”之意)。黑色在彝族人们的观念中包含有深、广、高、大、强、多、高贵、主体等意义，“苏”是群体、人们、家族的意思，“诺苏”(或“纳苏”、“聂苏”)意为“主体的民族”、“尚黑的民族”。1950年始，彝族选择了鼎彝的“彝”为共同的族称，替代了旧史籍文献中的“夷”字。 （二）、族源：彝族源自古羌人彝族族源问题，由于汉文史志记载甚少，故长期以来学术界有各种说法：南来说，即古越人和马来人种说；东来说，楚人说；西来说，西藏或藏缅交界处说；云南土著说；河湟古羌人北来之说；另外还有濮人说、卢人说及云南土著说。在6000—7000年前，住在我国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，一支向祖国的西南方向游弋。到3000多年前，这支向西南游弋的古羌人沿金沙江在安宁河流域的邛都和普渡河流域的滇池定居。滇池和邛都的居民，史称“越雟羌”、“青羌”、“蛮夷”、“郡夷”、“叟”等，并不断和当地的僰(濮)人、僚、汉人等融合，成为彝族的先民。 在古羌人与西南土著部落融合为僰的基础上，昆明人与僰(濮)的融合是形成彝族过程中一个新的发展。魏晋以后，昆明人与僰(濮)的融合发展为对僚人的融合，汉至六朝，汉文史籍把云南东部、贵州西部、四川南部的主要居民称为叟人，有时则以叟、濮并列。隋唐以来，彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，乌蛮系由昆明部落发展而成，白蛮系以叟、濮为主体，并与其他民族融合而成。 彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。各地彝族都有出自仲牟由的同一传说，据传世较完整的水西安氏谱系计算，至清康熙初年已历传85代，约可上溯至战国前期，所生6子发展为“六祖”部落。 彝族的起源与形成。彝族的先民，与分布于我国西部的古代氏、羌有着密切的关系。西汉时彝族的一支先民就以“昆明”为名。东汉时的“叟”也是对当时彝族先民的称呼。唐宋时期的乌蛮人（元以后被称为“罗罗”）是彝族的直接前身。由于种种原因所造成的历史条件的不同，彝族的形成过程出现了二元化的现象。一支是以云南的彝族为代表，是在国家产生的基础上形成的。唐代南诏国的建立标志着这支彝族的真正形成。另一支是以四川凉山地区北部乌蛮的彝族为代表。他们没建立过国家，而是首先联合成部族，再由部族发展成民族的。 彝族地理分布的历史演变。彝族主要分布在川、滇、黔、桂四省区内，即四川的大渡河以南和雅砻江支流以安宁河两岸的大凉山地区，以及云南的金沙江、元江、哀牢山、无量山之间的地区及滇西的华坪、宁蒗、永胜等被称为云南的“小凉山”的地区，贵州的安顺、毕节两地区，广西的隆林、睦边两县。彝族分布的这些地区自然环境都比较差，绝大部分是地形十分复杂的高山，有的属于高寒山区，平坝和河谷地带很少。这种分布格局的形成经历了长期的历史演变。 在秦汉时期，彝族先民的活动中心大约在云南滇池周围和四川邛都（今西昌东南）地区，从事农耕业或游牧业。后来向南迁到“诺以”、“曲以”两水沿岸，即金沙江和安宁河流域。大约在魏晋南北朝时，他们又从金沙江、安宁河流域和滇池、哀牢山等地逐渐扩大到滇江北、滇南、黔西北及广西西北部等地。唐代南诏国和宋代大理国的建立，使彝族的分布范围扩大到国家势力所及地区。到了元代，中央政权在云南彝族的聚居地区设置了路、府、州、县和宣慰司，在贵州水西地区（今黔西、大方一带）设置了宣慰司，在四川的雷波、屏山、金沙江两岸等地设置马湖路，在西昌、冕宁、普格一设置建昌路，在大、小凉山设置罗罗斯宣慰司。这种行政区划的确定，使彝族的地域分布基本上稳定了下来。明代在彝族地区实行流官、土官和土流兼治三种行政管理办法，扩大了封建地主经济的影响，加之大量的汉族移民，对彝族地区的经济发展起了十分显著的促进作用。清代实行“改土归流，加强了对彝族地区的直接统治，进一步促进了封建地主经济的确立。 彝族是一夫一妻制。有很多自己民族独特的风俗习惯。 定亲及娶亲 ：过去，黑彝以牛马金帛为聘；白彝以酒、布、银钱为聘；乾彝以酒、麻布、炒面为聘。解放后，聘礼从简。一般是青年男女定亲后，男方请人去和女方父母说亲，只需带一瓶酒去，只要女方父母接酒喝，就表示同意。然后男方就到女方家正式定亲，一般是带二三丈布，二三十元钱，布和钱都是给女方的。过了三个月，男方还要买三支青布或蓝布、一块肉、一瓶酒去女方家，这些东西都是给女方父母的，称为“递小礼”。男方请毕摩择日子，择出的日子要和女方父母商量。这次去，可以根据自己的家庭情况，给女方买点结婚用品，称为“压八字”。女方的父母为孩子准备嫁妆，一般是做一个橱柜、两个装面柜、两只箱子、小桌子三张，大桌子必配齐八个凳子，二号饭桌、小号饭桌只配备四个凳子；还要配制二套被褥、洗脸盆、口缸、毛巾等。男方在讨亲时，要做好女方穿的一套衣服，包括包头、鞋子、针线等，由作陪郎的娶亲人背到女方家。这些东西要到晚上女方的父母请个歌师来喝“娶亲歌”时，唱到一样才拿出一样。如果歌师唱错，娶亲人便将唱错的东西拿出来在歌师眼前绕三转，笑眯眯地装进自己的包包，不给新娘，也不还新郎，娶亲人自己得。如果歌师要的东西唱准确了。娶亲人拿不出来，歌师就用一个簸箕在娶亲人头上打三下，引得客人们哄堂大笑。娶亲人和女歌师对唱下去，女歌师要把娶亲人唱败，娶亲人才乖乖地把背箩放在堂屋中间。然后，女歌师唱着裤子就拿出裤子，唱着衣褂就拿出农褂。 泼水迎亲：彝族姑娘出嫁时，姑娘的姊妹兄弟和同辈的青年男女可以用水浇波迎亲者。比较大的彝族寨子，在姑娘出嫁的前十天，寨子里的青年男女。就砍些木桩钉在路两旁，然后用野藤控成绊索。等迎亲者到来时，就用路边早就准备好的几十桶水。朝着迎亲者拨去。迎亲者无法逃脱，被水浇成落汤鸡，只有拼命奔跑，跑进新娘家，才能不挨泼。因此，聪明的娶亲者早有准备，如果探听好姑娘家有后门或者村寨里有另一条路通向新娘家，便趁泼水者不注意时钻入女方家，在女方家供桌上点三柱香，烧三份钱纸，磕三个头，这样就不挨泼水。但大多数娶亲者不容易办到这一点，都要被泼水。冷天挨泼，冷得上牙打下牙，往往引得男女青年大笑一场，女方父母才找衣服给迎亲者换掉。一般是泼清水，个别地方很早以前用牛粪水泼，如大小凉山。《西昌县志》卷十二中就有“以牛粪和水遍泼之”的记载。据说水要泼得风姑娘到丈夫家，才不会去老远的地方背水，天也不会早，有吃有穿等。 抢婚：据历史上的记载，过去四川的大小凉山和云南的部分地区，都有抢婚习俗。“抢婚”，按彝族人的说法：“这是老代传下来的，男方去抢是对女方家的一种尊敬，说明不是嫁不掉送去的。”男女的婚姻，虽由父母包办，并经过媒人说媒成亲，但他们娶妻时，男家在头一天除派媒人和新郎的弟弟到女家接亲外，还要请两个接亲人披上毡子，背着牛角酒同去。接亲人到女方村农，要先由两个背牛角酒的接亲人去女家，女方家的人有权本家门口用棍子击打接亲人。在晚上，女方的青年人可以抹黑接亲人的脸。第三天，新娘的舅舅、兄弟等送亲人将新娘送到男家后，要设法拿到男家的碗勺或其他东西，离开男方村寨时，要在寨外的广场上跑几圈马，同时把拿来的碗打碎，当地叫“打口舌”，然后场长而去。 在滇南地区，则存在着在男女互爱的基础上，由男方及其伙伴以假抢的形式先将女子领到男方家，再补行求婚仪式的习俗。男女青年一般在春节期间利用集体歌舞的机会结识相爱。二人如私定终身，男方便可邀约好友数人，在晚上到事先同女方约好的地点，用假抢的形式将女方领到男家。女子一旦被领到男家的堂屋，便意味着已经缔结成正式夫妻。在第二天，新娘要在男家参加一天劳动。第三天新郎新娘各背一背柴到女家回门。有的男子为了防止女方父母反对他们的婚事，可以邀请善于言谈的伙伴同行，帮助自己去说服女方父母。即使女方父母同意女儿的亲事，也仅仅招待吃顿便饭。姑娘携带自己的衣物和生产工具当天回到男家。有个别的父母坚决反对女儿的婚事，把新郎赶走，扣下自己女儿的，也有男子看中了姑娘，而姑娘不从，则去劫持的。 换裙仪式：解放前凉山彝族少女盛行换裙的习俗，她们把换招和出嫁当作女儿家的两件终身大事。换裙，彝语叫“撒拉”，俗称“换童裙”，意为脱去童年的裙子，换上成年的裙子。换裙的时间依据幼女的发育情况而定。一般在15至17岁。换裙多在单岁，据说，双岁换裙会多灾多难，终身不吉利。换裙前的女子梳单辞，穿浅色两接裙，裙边镶有一粗一细两条黑布边。举行换裙仪式时，不允许任何男子在场，只邀请女亲戚、女友和年老妇女参加。仪式开始，妇女们就说些逗弄少女的风流话和祝愿词，然后，请一个漂亮、能干、相好的妇女给换裙者梳头，带哈帕，将原来梳在脑后的单辫梳结到前边来，正中分开。在耳后梳成双辫，再戴上哈帕。额前的刘海用少许水打湿，使之整齐发亮，以显示少女的情窦初开，秀丽端庄。再佩上艳丽的耳珠，珠光闪耀。最后换上红、蓝、黑等对比强烈的三接或四接长统百褶裙，换裙仪式到此结束。换裙意味着女子已经成年，她们可以谈恋爱，找情人。换裙前女子受严格保护，不准调戏，如发生此类事件，就要受到社会习惯法的严惩。 迎宾礼：彝族人十分好客，热情劝客人饮酒。凡是到彝家作客，主人都要拿出酒来，相对举杯，席地而坐，一边倾心相谈，一边劝酒说：“地上没有走不通的路，江河没有流不走的水，彝家没有错喝的酒。喝吧；尽情地喝！”直到客人醉倒了方不再劝。每逢过年过节，彝家的阿妹子（姑娘、妇女）就抱着一坛酒，插上几支锦竹杆或麦杆，站在家门口的路边上。凡是来往行人都要劝你拿着杆杆从罐里吸饮过酒后才让你走路。人们称：“甜不过彝家一杯酒，好不过彝家人的心！” “土掌房”：在云南南部彝族地区常见的平顶屋，人们称为“士掌房”。它多半建筑在斜坡上。建筑结构，以块石为墙基，用土坯砌墙或以土筑墙，有的大梁架在木柱上，担上垫木，铺上茅草或稻草，草上覆盖一星稀泥，再放上细士捶实而成；有的梁放置于墙上，梁上铺上木板、木条、树枝或竹子，一上面再铺上一层土，形成平台屋面，滴水不漏。这种建筑多为平房，但也有二层和三层楼的建筑。平台扇面既是房屋顶，又是晒场，曝晒粮食物品，非常实用。该种房具有冬暖夏凉、防火性能好的优点。 服饰：彝族的服饰古朴、独特。生活在不同地区的 彝族有不同的 服饰习俗，大致可分为梁山型、乌蒙山型、红河型等。梁山的彝族成年男子往往在脑后留一綹长发，象征男性尊严不可侵犯，俗称“天菩萨”。他们还喜欢用清布包头，在前额处扎出一长锥形结，俗称“英雄结”，以示英武气概。梁山彝族姑娘的三节裙使用三种不同的花色的布拼成，跳舞时宽宽裙摆的随风飘舞，向一朵朵大大喇叭花，而她们的华头包则被看作自由、幸福的象征。 鸡冠帽：鸡冠帽是用硬布剪成鸡冠形状，再用1200多颗大小银泡镶绣而成，戴在头上像一只“喔喔”啼鸣的雄鸡。鸡冠帽是彝族姑娘吉祥、幸福的象征。因此，每年过“尼这两”节时，红河地区彝家姑娘都要绣制一两顶鸡冠帽。鸡冠帽戴在头上，表示雄鸡永远伴着姑娘，帽上的大小银泡，表示星星和月亮，永远光明和幸福。 彝族的忌讳：彝族群众最恨别人叫他们“老彝胞”和“蛮子”，他们认为这种称呼是对他们的最大污辱。到彝族群众家里作客，要坐在锅庄 （即火塘）的上方或右方，不能坐在堆放东西和睡觉的下方和左方。忌用脚踏在锅庄上，更不准从锅庄上和堆放的柴上跳过。彝族对待客人、一般都用酒肉盛情款待。他们给你东西吃，你必须吃，即使不会喝酒也要少喝一点，表示谢意。不然，就认为你看不起他们。彝家给你吃的东西，只准在那里吃，不准带走。否则，就会说你对人不讲义气。

按照公认的医学定义，我们一般把人的呼吸、心脏跳动的停止认定为死亡，这样的死亡被看作是人的一生走到了终点。这个大家都懂，无需多言。

另一种人生终点说，是时下流行的一种说法，“ 28 岁已死，82 岁才埋。” 当然这里的年龄都只是随意的数字，它主要想说的是，有的人虽然年纪轻轻，身体还活着，但是心已是一潭死水，没有了追求与梦想，终日浑浑噩噩，如行尸走肉一般的存在着，不知生为何生，生亦如死。

所以说这样的人28岁人生就等于终结，之后持续这种状态十几年甚至几十年依然不开窍，一直到身体死亡，最终入土。处于这种消极状态的人，经常会说，“活着有什么意思？”“活着真无聊！”“这日子还有什么指望？”“我这辈子就这样了！”“老天对我真不公平！”

还有一种是我认为的人生终点说，不知道是否有人与我共鸣。这种想法与“28岁已死，82岁才埋。”有类似的地方，都认为28岁人生已到终点，但是之后的日子确是截然不同的状态。

那是28岁的某天，当我在塞纳河边驻足，望着远处的铁塔时，脑海中突然冒出一个想法，我的这一生已经足够了，我已心满意足。如果生命就此终结，我必无怨言。

因为，那一天我发现，我从小的的各种梦想和愿望，竟然都已经实现了。也许是因为我生长在西南边陲的小城市，见识少，眼界也有限，所以一直也没有什么远大的抱负和理想。

以前，根本不敢想到欧洲留学，因为留学都是学霸和各种二代们的专利，只不过大学毕业后在国内过得实在是压抑，没有办法才开始想出国留学，孤注一掷，结果27岁那年，收到了梦寐以求的录取通知书，得以走出国门，来到欧洲。

以前，根本不敢想周游世界，心中能梦想到的远方也就仅限于尼罗河与巴黎。我的父母也一直把巴黎挂在嘴边，但直到他们近60岁，才实现了梦想。可是，28岁生日过完没多久，我就到了埃及，并泛舟于尼罗河；半年之后，又来到巴黎，走过梦里的香榭丽舍大街，爬上了凯旋门

以前，梦想浪漫的爱情，梦想的场景一路从昆明的滇池换到了北大的未名湖，再到上海的淮海路。直到手握着去巴黎的火车票，我才敢开始幻想一场在巴黎的浪漫爱情，结果到巴黎的第三天，我就被求婚，浪漫的爱情也变成了现实。

当然还有很多别的七七八八的梦想，我就不多说了。总之，所有我能想、敢想的，就这么陆陆续续的实现了，完全超过了我的预期。我不清楚，是我的要求太低，所以才那么容易满足？还是我人品大爆发，感动了上帝？

无论如何，我是发自内心的感谢上苍如此眷顾我，我不敢再多奢求，所以我把28岁的那一天，认定为我这一生的终点。之后的酸甜苦辣，都是生命对我的额外奖励。从此，我过得无比轻松，不再为某天身体的死亡而忧虑；更不会为了明天的面包和牛奶发愁。

这种在奖励中继续生活的感觉是奇妙的， 很多以前我会担心和害怕而不敢做的事情，也敢于尝试了。换作以前，我是坚决不想生小孩的，然而当我觉得自己是在过着额外的日子，我什么都不担心了，就生一个试试呗！

古话说，敝帚自珍，连自己的一把破扫帚都要当成宝贝，更别说是生命给我的奖励了，我自然是格外的珍惜。从怀孕到产后，再到养育小孩，我不仅没请保姆、月嫂，连自己的亲妈想来法国帮忙，我也拒绝了，唯一的帮手只有老公。因为我想仔仔细细，真真切切的感受与这个小生命在一起的每一秒。有些人认为照顾小孩吃喝拉撒是苦差事，可在我这里，它们都是极其稀罕的体验，转眼宝宝就长大了，很多事情你再想做都没有机会了。所以，我根本舍不得把它们让给别人去做。

以前一直不敢写东西，因为担心写的不好，还没动笔就倍感压力，可是现在不同了，这额外的日子，闲着也是闲着，想写就写，写成什么样又有什么关系呢？只要把日子过得充实有意义，对得起这份奖励就好。

有时，我睁开眼，就告诉自己，又是一天额外的奖励，我该怎么过才对得起这一天呢？所以，我都挑自己真心喜欢的事情做。我不再存钱，把积蓄都用来旅行；我停止了无聊的工作，把充足的时间都用来陪伴儿子成长

这样的日子里，经常会有朋友对我说，“你真乐观！”“你真想得开！”“你心态真好！”当然也少不了“你真是个奇葩！”之类的。多开心呀，因为这些也是奖励的一部分。

我暂且把这种人生终点说称为“ 28 岁后，每一天都是额外奖励。”

与“28岁已死，82岁才埋。”相比， 同样是在 28 岁就认为已到了人生终点的人，之后的每一天是无望的重复，还是额外的奖励，有时候全在于一念之差。

正如，帕斯卡·梅西耶在小说《里斯本夜车》里写的那样， “ 生命的意义不在于如何生活，而在于如何设想生活。”

身体何时消亡，我们无法掌控，但是每一天要活成什么样，可全靠我们自己哦！

哈尼族的民风民俗 哈尼族风俗习惯六月年　哈尼族的民族节叫“库扎扎”，时间为夏历六月二十六日，因此又叫“六月年”。

传说，在远古的时候，哈尼人不知道一年要分几个月，后来，太阳和月亮传授给哈尼人分月的办法，在人间栽了一棵年月树，一枝树干算一个，哈尼人分得了第六枝，从此，就在六月过“库扎扎”。又说，过去有七个仙女到哈尼寨，做了一个磨伙，她们轮流玩耍，把站在权上的小鸟也逗笑了。鸟儿欢乐地唱起歌来，歌声感动了天神，天神把福降给了人间……人们怀念七仙女，每年过“库扎扎”时都要打秋千。喜喝新谷酒　在每年的秋收前夕，居住在哀牢山一带的哈尼族，都要举行一次“喝新谷酒”的仪式，哈尼语称“长奴抽扎”或“车收资八都”，预祝五谷丰登，人畜平安。

喝新谷酒，选定在一个吉祥的日子里。这天，各家割回一把即将成熟的谷穗，倒挂在堂屋右方后山墙上，采下百来颗谷粒，放进酒瓶里泡新谷酒。然备办美味可口的饭菜全家共饮，有的还请邻居长辈男子来喝新谷酒。席间，客人举杯唱起祝酒歌：

象黄牛寻找春天发出的青草，

我们爽快地喝着喷香的米酒。

红红的竹筷粘着黄鳝，

花花的杯子盛满美酒。

丰收的粮食堆积成山，

白生生的大米吃不完……

全家老少跟着端起酒杯，喝上几口新米酒，即使是婴儿也要在小嘴上抹上一点。据说，这样可使全家老少无病无害，幸福安宁。包头巾　云南藤条江南岸的哈尼山寨里，人人都有自己做的包头巾。女的方方的一块，团溜溜包在头上；男的宽约六寸，长挂挂一条，宽绰绰缠在头上。小姑娘还不懂事时，戴一顶灵巧的两角小帽。长大了，脱下小帽，包上一块包头巾，用一截丝线箍着，表示这“然咪”（姑娘）成熟了。这时，村上的一些人看上了，就会来提亲。小儿子一落地，就戴个拼缝的小团帽。（因它形状团团的，哈尼人叫它“包嘟”）。人长大了，团帽又缝大一点，一直戴到结婚。结婚时，舅母要从自家的织布机上剪下一块两丈多长的布，然后染得紫蓝紫蓝的，送给新婚的外甥。祝愿他们男耕女织，勤劳动，来日美好的生活象包头巾一样长。

朴素简易的包头巾，是哈尼人敦厚朴实，勤劳勇敢的象征。姑娘的小帽　哈尼族支系的碧约人，每个姑娘都戴用黑色土布缝制的小帽。小帽有六个角，四周镶着小银泡，帽顶正中又镶一颗大银泡，大银泡下缝有一束红线。

碧约姑娘未成年戴一顶小帽，是表示对家中老人的尊敬；成年以后要戴两顶小帽（一顶是为情人准备的）。按碧约人的习俗，姑娘一旦被小伙子看中，小伙子为了表示对姑娘的爱慕之情，就把姑娘的小帽抢去一顶。如果姑娘也爱上这个小伙子，就顺从地让他抢去；反之，姑娘就把小帽要回来。

姑娘的小帽一直戴到婚后，怀了孕不再戴了，这时改成打包头。尖顶白头巾　滇南红河一带的叶车（哈尼族支系）妇女，不论在纺织、做饭，或劳动、串亲、赶场、 ，总爱戴一顶洁白的尖顶白头巾。它不但能防尘、遮日和护发，而且还是一种美的装饰。

尖顶白头巾是用宽约一尺、长二尺的家织白布缝制的，呈尖角状，酷似刚出土的白竹笋。头巾后尾部宽布长，被风一吹，飘飘荡荡，别有风致。帽的侧后处，有股白线带，有的还用红绿丝线在后尾边沿，绣上别致、鲜艳的图案。

据说，古代的叶车人，原住在一个美丽的湖滨草原上，后来人口增加了，就南迁到水草丰美的“叶车朗灰”（昆明滇池西山一带）。不久，因和一强大部族发生冲突，只得四处流浪。若干年后，迁到“阿迷州”（现开远一带）居住。但那个强大的部族又追踪而来，善良朴实的叶车人忍无可忍，被迫应战。经过七十七天的浴血奋战，叶车人失败了，他们纷纷逃进红河一带的深山里。妇女们用自己纺织的白布缝成尖顶白帽罩在头上，并用头巾后摆住脸，使敌人无法辨认。后来，发现其他族的妇女戴尖顶白>>

哈尼族有哪些风俗习惯？ 哈尼族：“扎勒特”是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年。“好收”，是元江县那S一带哈尼族三大节日之一，虽不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特别重要，当地哈尼族认为，不过此节，新的一年尚未真正来到，十月岁首也只是个序幕。“好收色”是“染黄饭”的意思，当地汉族称之为“黄饭节”或“二月年”。当地哈尼族以此节祭献仓摩米天神的使者布谷鸟和“笔苦”鸟，因此节日是在听到布谷鸟和“笔苦”鸟的第一次呼叫之后，选择一个亥猪日举行，节日一天结束；“L扎扎”节，每年夏历五月的“L扎扎”，是滇南哀牢山一带哈尼族重要的传统节日之一，历时3―5天，其庆典活动极为隆重；“耶苦扎”，是西双版纳一带哈尼族的一个传统节日，从每年农历六月的第一个属牛日（哈尼人的吉日）开始，节期3―5天，过节期间，人们都停止上山生产劳动，在家里吃喝玩乐，或外出走亲串友。节日期间，还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等活动。

哈尼族性风俗习惯是什么？ 哈尼族多居住在半山腰，依山势建立村寨。红河、元阳、绿春等地住的是土墙草顶楼房，以石垫基，以木为柱，土基砌墙，屋顶铺茅草，少数用瓦。楼房有上、中、下三层，下层关牲畜，中层住人和存放粮食，上层堆放瓜菜等杂物。墨江一带多是土基楼房，平面屋顶，间间相连。西双版纳住的是竹木结构的楼房，旁设凉台，别具一格。

哈尼族一般用自己染织的藏青色土布做衣服。男子多穿对襟上衣和长裤，用黑布或白布裹头。西双版纳地区穿右襟上衣，沿大襟镶两行大银片做装饰，以黑布裹头。妇女多穿右襟无领上衣，下穿长裤，衣服的托肩、大襟、袖口和裤脚镶上彩色花边。西双版纳及澜沧一带的妇女，下穿短裙，裹护腿；胸前挂成串的银饰，头戴镶有小银泡的圆帽。墨江、元江一带的妇女，有的穿长筒裙或皱折长裙，有的穿稍过膝盖的长裤，系绣花腰带和围腰。妇女在服装和装饰上区别是否已经结婚，有的以单、双辫区分，有的以垂辫和盘辫区分，有的以围腰和腰带的花 分等等。

哈尼族的家庭形式基本上是一夫一妻制家庭，这在西双版纳比较严格。一般认为多妻不符合哈尼人的习俗，如果婚后多年不育男孩而娶妾则被允许。青年男女在婚前可以自由恋爱，但结婚要征得父母同意，也有一些地区实行包办婚姻。墨江碧约人有“踩路”订婚的习惯，就是男女双方情投意合后，由双方老人同走一段路，如果在路上没有遇到兔子等野兽，就算订婚了。

哈尼族仍然保留着古羌戎父子连名制的传统，即父亲名字后头的一个字或两个字作为儿子名字的起头字，世世代代连续下来。丧葬主要实行火葬。

哈尼族的人有什么风俗习惯吗？ 哈尼族多居住在半山腰，依山势建立村寨。红河、元阳、绿春等地住的是土墙草顶楼房，以石垫基，以木为柱，土基砌墙，屋顶铺茅草，少数用瓦。楼房有上、中、下三层，下层关牲畜，中层住人和存放粮食，上层堆放瓜菜等杂物。墨江一带多是土基楼房，平面屋顶，间间相连。西双版纳住的是竹木结构的楼房，旁设凉台，别具一格。

哈尼族一般用自己染织的藏青色土布做衣服。男子多穿对襟上衣和长裤，用黑布或白布裹头。西双版纳地区穿右襟上衣，沿大襟镶两行大银片做装饰，以黑布裹头。妇女多穿右襟无领上衣，下穿长裤，衣服的托肩、大襟、袖口和裤脚镶上彩色花边。西双版纳及澜沧一带的妇女，下穿短裙，裹护腿；胸前挂成串的银饰，头戴镶有小银泡的圆帽。墨江、元江一带的妇女，有的穿长筒裙或皱折长裙，有的穿稍过膝盖的长裤，系绣花腰带和围腰。妇女在服装和装饰上区别是否已经结婚，有的以单、双辫区分，有的以垂辫和盘辫区分，有的以围腰和腰带的花 分等等。

哈尼族的家庭形式基本上是一夫一妻制家庭，这在西双版纳比较严格。一般认为多妻不符合哈尼人的习俗，如果婚后多年不育男孩而娶妾则被允许。青年男女在婚前可以自由恋爱，但结婚要征得父母同意，也有一些地区实行包办婚姻。墨江碧约人有“踩路”订婚的习惯，就是男女双方情投意合后，由双方老人同走一段路，如果在路上没有遇到兔子等野兽，就算订婚了。

哈尼族仍然保留着古羌戎父子连名制的传统，即父亲名字后头的一个字或两个字作为儿子名字的起头字，世世代代连续下来。丧葬主要实行火葬。

哈尼族的习俗 六月年（苦扎扎）：是哈尼族一个传统的农业生产的节日，节日期间杀牛（黄牛）祭祀，祭天神、土地神和祖先神。牛肉平均分配，集体安排生活。五月、六月村里容易发生疾病，田间容易遭受虫害，因而清扫水井，夜晚点燃松明火把，照亮屋内，驱赶邪恶，火把插到田间路旁，送走瘟神。苦扎扎节日期间开展各种文体活动。 耶苦扎：是西双版纳一带哈尼族的一个传统节日，从每年农历六月的第一个属牛日（哈尼人的吉日）开始，节期3―5天，过节期间，人们都停止上山生产劳动，在家里吃喝玩乐，或外出走亲串友。节日期间，还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等活动。 好收色：汉族称之为“黄饭节”或“二月年”，哈尼族以此节祭献仓摩米天神的使者布谷鸟和“笔苦”鸟，因此节日是在听到布谷鸟和“笔苦”鸟的第一次呼叫之后，选择一个亥猪日举行，节日一天结束。 扎勒特：是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年，前后历时六天。新年当天，每个寨子要共杀一口猪。猪无论大小，肉按户平均分配。 十月年：哈尼族以农历十月为岁首，过十月年，就是过新年。节期五、六天，多至半月。有条件的人家要杀猪、舂糯米粑粑。亲友互相拜访，有说亲的就趁这个节日请媒说亲，嫁出去的姑娘回娘家探望。 嘎汤帕节：是云南西双版纳哈尼族的主要节日，“嘎汤帕”是哈尼语，意为万物复苏或万象更新。过节的时间在每年的1月2日至4日，节日期间有展示哈尼族风情的文娱节目如长竹杆舞及荡秋千、射弩等比赛。 新米节：每年农历六月二十四日，是墨江哈尼族自治县卡多人的“新米节”。这天，卡多人要把收获的新谷舂成新米做成饭“尝新”，这被认为可以增强体质，同时，也表示庆祝“五谷”、“六豆”丰收。 母亲节：每逢农历二月第一个属牛日，是云南哈尼族支系卡多人的“母亲节”。传说很久以前，有一位卡多母亲含辛茹苦，将儿子养大成人。儿子长大后反而打骂母亲，致使母亲羞愤投河自杀。后来这个年轻人为了表达自己的悔恨之情，使把母亲去世这天定为纪念母亲的“母亲节”，一直沿袭至今，成为一种传统性的节日。 老人节：为每年的农历腊月十五 ，在老人节这一天，哈尼族青年男女身着传统服饰，用独特的舞蹈和丰盛的酒宴为村寨中的老人庆祝节日。 古代哈尼族有名无姓，采用父子连名制，即父名的尾字为儿名首字。如父名是松山，子名为山达，孙名为达飘，以此类推，形成一代一代的家族连名谱系，认宗族、亲戚，就靠背诵家谱，女儿也行父子连名，但不能列入谱系，若某代出现非正常死亡、双胞胎和生理缺陷的人，不连父名，须逃过一代，重新取名列代。 吉维支系是以孩子出生的那天的属相取名，如生在牛日，取名牛xx，生在鸡日，取名鸡xx；吉坐支系一般是与“莫批”连名，如大儿子死了，下面的儿子名“批修”；孩子生在路途间，就以路连名，如嘎（路）南；妻子怀孕期间，丈夫在外非正常死亡，婴儿生下来就用“罗”连名。 现代哈尼族各支都有自己的姓氏，哈尼语称为“阿古”，但是这种姓氏不普遍使用，也不与名字连用。只是在需要证明自己宗族归属时才使用。姓氏的种类很多，如“当参阿古”、“鱼鸟阿古”、“当且阿古”，这些姓氏的名称一般是各支宗族祖先的名字。 哈尼族名字有乳名、小名和大号之分，不同的场合使用不同的名字。大号只在背诵家谱、给小孩命名或比较隆重祭礼仪式上才使用，用得最普遍的是小名。如今哈尼族也取汉族名字。现在约定俗成的习惯是“当参阿古”用“杨”姓．“参先阿古”用“李”姓等等。但取啥尼族名字时，仍保持传统的“父子连名”习俗。 住在红河边上的哈尼族支系叶车人的男女丰年往往以配对就宴的方式选择恋人，一般在配对就宴前，男方在征得女方应诺后，由小伙子>>

哈尼族是个怎样的民族？这个民族又有哪些风俗习惯？ 哈尼族，中国少数民族之一，是中国的一个古老的民族，哈尼族主要分布在滇南地区，包括红河哈尼族彝族自治州、西双版纳傣族自治州、普洱市和玉溪市。哈尼族见于汉文史籍的名称，有“和夷（蛮）”功“和泥”、“窝泥”、“阿泥”、“哈泥”等。自称多达30余种，如“哈尼”、“v尼”、“碧约”、“卡多”、“豪尼”、“白宏”、“布都”、“多尼”、“叶车”、“阿木”等等。

哈尼族过春节有什么风俗习惯 哈尼族主要聚居在红河和澜沧江的中间地带。哈尼族有“卡多”、“尼”、“碧的”等自称，他称20多种，解放后统称为哈尼族。哈尼族的历史悠久，早期与彝族、拉祜族等同源于古代的羌人。隋唐时代，哈尼族与彝族的先民又同被称为“乌蛮”。

哈尼族每年要过两次年。一是十月节，二是六月节。哈尼族历法以十月为岁首，即“大年”。过年这天，人们走亲访友，求亲订婚。“六月年节”期间杀牲祭祖，开展荡秋千、摔跤、唱山歌等文体活动。除夕妇女忙着做糍粑，小伙子上山砍竹子，搭秋千架。不论男女老少，春节里都喜欢荡秋千。

哈尼族的恋爱，婚育风俗有哪些？ 哈尼族男子和女子一般长到十五六岁就开始改变衣饰，表示已经长大成人，接着进入恋爱和结婚的阶段。哈尼族青年男女，婚前的社交活动是自由的，村寨中还设有专供青年男女进行娱乐和交往活动的场所。叫做公房。

姑娘和小伙子可以公房里尽情地娱乐游戏和谈情说爱。他们时而在公房里嬉戏，时而在山林间出没，时而在草地上跳舞，时而互相对歌，时而在一起促膝私语，时而又出双入对一旦情投意合，两厢情愿，就可以在公房订下终身。

青年男女一旦结婚成家，就不能再去公房，也不能再参加类似的交往活动，如果离了婚，就又享有同未婚青年一样的权利，可以在公房或其他场合继续进行男女社交活动。

有些地方的哈尼族未婚男女青年还成立了自己的社交活动，协调爱情纠纷，并协调不同村寨间男女青年的爱情关系。

哈尼族十分重视男女婚恋的喜庆活动。往往以配对就宴的方式选择恋人，一般在配对就宴前，男方在征得女方应诺后，由小伙子凑钱，请烹调师傅主厨，杀公鸡、煮肥肉、炒菜、打酒、泡糯米进行准备。夜里10点钟左右开宴，参加者约10-30人，围观者熙熙攘攘。

届时灯火通明，桌上摆满各式菜肴。先将煮熟的大公鸡头朝上摆上餐桌，并把两个鸡睾丸和一只订螃蟹悬挂在鸡身上，由伙子头和姑娘头从首席坐起，其余男女依次配对入坐，随后举杯祝酒对歌，尽兴方散。

这时小伙子们用芭蕉叶包上糯米饭和菜送给姑娘们在回家的路上吃。如男女双方情意合，可相约下次会面时间。当地人称这种求爱方式为阿巴多，常为农闲时举行。

“抢婚”

过去哈尼人一直沿袭着古代遗留下来的抢婚的习俗。抢婚有两种情况：一种是男方亲属相中姑娘之后，不经媒约提亲，也不让男女双方认识交往，便组织一帮小伙子把姑娘偷抢回来，由男方家长或亲戚主持，让他们结为伉俪。

另一种情况的抢婚，是在自由恋爱的基础上进行的，双方相互爱慕，他们将自己的心愿告诉了家长。男方已备礼品请媒人多次到女方家登门求婚，但女方家长百般阻挠，不愿成全女儿的婚事。儿女们为反对长辈对婚烟自由的束缚，便合谋策划出抢婚的喜剧。

抢婚那天，男方邀约几个知心朋友，埋伏在事先选定的地点。女方按预约或借故背水，或借故上山砍柴，或下地劳动，以摆脱父母的控制，来到指定的地点让自己心爱的人抢去。 民俗节庆网

当姑娘出现在指定的地点时，小伙子们一拥而上，拉住她往男方家跑去。被抢的姑娘虽然满心欢喜，但这时要徉装挣扎，拼命大哭大叫，让寨里的人知道她被抢了。女方父母听到呼救声，虽然心中已明白是怎么回事，仍手持棍棒佯装追赶。

姑娘被抢走之后，被送到男方的亲友家藏上一二天。之后，男方父母再次请媒人到女方家求婚，把姑娘已被抢到男方家的事公开告诉女方父母。女方父母见木已成舟，只好同意婚事。

婚俗

生活在墨江一带的哈尼族，新郎在表兄弟和同龄伙伴的陪同下前去迎亲。到了新娘家后，要拜见岳父岳母，并经岳父岳母同意才能娶走新娘。新娘离家的时候痛哭不止，这就是哭婚的习俗。

新娘在出嫁前三天新要哭婚，表明她对父母和家人的感情越深。新娘在弟妹和亲友的陪同下，一路哭到新郎村寨门口才止信送亲的队伍则挑着背着嫁妆，一直送到男方家。嫁妆通常有箱柜、衣服、被褥、农具等，还有糯米饭、染成红、黄、白三色的几大摞糯米粑粑。嫁妆中还必须有舅舅送给新娘的一件蓑衣，一只巴箩，弟弟送给新娘的>>

彝族，哈尼族有哪些节日风俗？ 哈尼族盛大的传统节日有苦扎扎节（即农历六月二十四的火把节）、十月年，还有喝新谷酒的习俗。届时，唱歌跳舞、摔跤、磨秋、射弩，热闹异常。每逢新春佳节，家家户户都把宴席摆到街心，饭桌相连成长龙，进行长街宴，同喝街心酒，共庆新春佳节，表现了哈尼族人相亲相爱、团结互助的精神

10月国内旅游意义深远的目的地，三大旅游景区景点：天安门广场、故宫、八达岭长城，非去不可。此外，金秋十月，丹桂飘香，正是旅游赏秋好时节。推荐如下：

1、天安门广场

天安门广场位于北京市中心，地处北京市东城区东长安街，是世界上最大的城市广场，记载了中国人民不屈不挠的革命精神和大无畏的英雄气概，五四运动、一二·九运动、五·二〇运动都在这里为中国现代革命史留下了浓重的色彩，同时还是无数重大政治、历史事件的发生地，是中国从衰落到崛起的历史见证。

2、故宫博物院 （ 5A景区 一级博物馆 ）

故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国古代宫廷建筑之精华，是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一，世界文化遗产。建国70周年，让2019年10月旅游故宫，注定不凡，因为故宫及收藏是中华文明的象征与典范。历史的沉淀，传承的积累，让作为中国人的我们无比骄傲。

3、北京八达岭长城旅游区 （ 世界遗产 风景名胜 ）

八达岭长城，位于北京市延庆区军都山关沟古道北口。是中国古代伟大的防御工程万里长城的重要组成部分，是明长城的一个隘口。八达岭景区是全国文明风景旅游区示范点，以其宏伟的景观、完善的设施和深厚的文化历史内涵而著称于世，是举世闻名的旅游胜地。

4、喀纳斯景区 （ 5A景区 ）

秋天的喀纳斯，它比哈利波特的世界更魔幻，比羚羊谷更凌厉深邃，比荷兰更清新秀美。10月的喀纳斯湖畔，山林犹如画屏，分布各异的林带呈现层次分明的颜色，烘托着山顶耀眼的雪白，投映在翡翠石般的喀纳斯湖面，形成一幅光彩夺目的画卷。

这个时候的喀纳斯是一个纯金的时节，天高云淡，蓝天如洗，层林尽染，满目流金。翡翠股的湖泊，色彩随光线变幻，妖娆神秘。

5、南京栖霞山

栖霞山位于南京市栖霞区，古称摄山，被誉为“金陵第一明秀山”，是中国四大赏枫胜地之一。栖霞红叶种类很多，尤以枫香为主，包括红枫、鸡爪槭、三角枫、羽毛枫、榉树、黄连木等，每到深秋，山中漫山红遍，犹如晚霞栖落，蔚为壮观。

扩展资料

去故宫旅游注意事项

1、来北京旅游的人很多，要注意人身财产安全。同时如果住在北京，必须带身份证。

2、第一次去时，建议找个专职导游，通过导游才能了解很多玄机，但是导游也赶时间，所以走的比较快，不能慢慢看。

3、如果去得话，不要忘了带上学生证、军人证、老年证等证件，这些证件在北京许多公园可都是相当有用的。 还有不要忘记带些食物、水以及相机，因为故宫里面的东西是相当昂贵的。

4、参观故宫不让带包，因此参观时最好不要带较大的包(外宾除外)。当然也可以将大包寄存。

5、根据自己的时间安排游览路线，以防时间不够以至于重点部位无法去。要想把故宫全游览一遍的花费两日的时间。

1、黑龙潭的传说一

古时候，有个钦差大臣，来到这里他看到黑龙真潭之后，毫无道理地下令把潭填平。第一块大石头放下去，潭水动荡起来，一个小盆大的乌龟头伸出水面。

不知好歹的钦差大臣又放下第二块石头，潭水翻腾起来，一个水缸大小的乌龟头探出水面。不知天高地厚的钦差大臣放下了第三块石头。

潭水汹涌澎湃，潭底发出闷雷般的轰鸣，一股黑水冲天而起，浓云中翻腾一条黑龙。刚才还充大胆的钦差大臣，吓得掉头就跑，一片乌云紧追不放，栗子大的雹子劈头盖脑地砸下来。

这时钦差大臣许愿建一座龙王庙奉献给黑龙，好不容易才得以逃生，那片黑云缓缓飘回来，落入潭中，潭水又变得平稳而黑绿了。如今，龙王庙遗址，在真潭上面的山头上，已经修复。

常伴青崖悬水，历尽人间沧桑。千百年过去，时至今日，黑龙潭迎来了无数的游人。来到真潭，奇妙的景色并没有看完，真潭的上面，还有两个小潭。

上面那叫春花潭。暮春时节，溪水带来朵朵落花，落花总在潭中飘旋下面那个叫秋月潭，深秋时候，抓住绝壁上的老柞树，可以俯视潭中皎洁的明月。

黑龙真潭和珍珠串一带，汇集了黑龙潭自然风景区最瑰丽、最壮观的景色。盛夏，峡谷外，骄阳似火，暑气逼人。峡谷里，浓荫处处，凉风习习。

在潭边光滑的山石土，席地而坐，耸峙的大山，古老的长城，灿烂的山花，一切全融汇在如镜的潭水中。话说古时候，一个举子李生屡试不中。

一年赴京赶考又不得中，他心中很失落，来到京郊游山玩水散散心。在一个小镇的集市，看到一个渔人正在贩卖一条硕大的黑色鲤鱼，这条鱼刚被捕到，已经奄奄一息。

李生动了恻隐之心，将这条鱼买了下来。他将客店里洗澡用的大木盆装满了水，将鲤鱼放到木盆里，过了一会儿鱼活了过来。李生决定第二天将鱼放生。

夜里，李生做了一个奇怪的梦，梦到那条黑色鲤鱼和他说话。黑鲤鱼说：谢谢您，我的大恩人，我要报答您的救命之恩。

明天您带上我沿着白河往北走，在白河东岸有一个叫轱辘峪的地方，那里有很多潭和瀑布，您把我放到潭水里，然后您跟着我走，我带您去个好地方。

说到这里，李生从梦中醒来，觉得做了一个很可笑的梦。但他转念一想，反正是出来散心的，就按刚才梦到的去看看，正好把鲤鱼放生了。

第二天一早，李生雇了一辆马车，将放有鲤鱼的木盆撞在马车上，沿着白河真的寻到了一个叫做轱辘峪的地方，而且峡谷内水流湍急。

他将木盆里的鲤鱼放到潭水里，只见鱼身上隐隐放出一道金光。鲤鱼逆流而上，李生赶紧跟着往山上走。走了一段路看到了一瀑布犹如从天际飞流而下，只见这条黑鲤鱼一个腾跃。

居然跃到了瀑布上面。李生费了九牛二虎之力沿着岩壁穿过一道山洞攀到瀑布上面，一看那条黑鲤鱼正在潭水里面等着他。

他们就这样历尽千辛万苦来到两道山崖间，两道山崖如同一道石门屹立于潭水间。黑色鲤鱼停了下来，突然间跃了起来，越过了两道山崖。

突然间，天空中出现一道火光，这道火光一下子点燃了黑鲤鱼的尾巴，一会黑鲤鱼被包围在火团中，李生忍不住惊呼起来。

突然间，火团熄灭了，一道晴空霹雳，一条黑色神龙飞上了云端。李生呆呆地看着那条黑龙。只听黑龙说：这两道山崖就是龙门，我现在跃过了龙门，已经化为黑龙。

恩人您的大恩大德我无以为报，您跳过这条溪水，前面有一块大石头叫做金榜题名石，您在石头写上您的名字，您就会金榜得中的。

李生按照黑龙说的，跳过了龙门的溪水，在金榜题名石上写上了自己的名字。后来，李生真的考中了状元，做上了大官。

2、黑龙潭的传说二

传说老君山龙潭的老龙王有数不清的金银，仅有一个姑娘。公主该婚配时，老龙王想着招个姑爷入赘。其他大小龙王一个个心怀甜蜜的希望，争先恐后登门求婚，公主一个也看不上。

把他们都打发走了。老龙王对姑娘说：“囡呀，花开有季节，结果也有节令，过了时令，花树也会枯萎。阿爸膝下只有你这块心头肉，还是招个上门郎了却终身大事吧。”

老龙王从女儿羞答的媚态里，知道了女儿答应了阿爸的要求。老龙王乐滋滋，却又被女儿的话收住了脚步。女儿说：“相郎的事情得由女儿做主。”

老龙王说：“我还以为是什么天大的大事情，行，阿爸答应你的要求。”丽江黑龙潭的龙王，是一个野性放荡的花花公子，他经常丢下治水的事情去寻姑娘。

听说老龙王有一个美貌女儿，就来到了老君山龙潭老龙王的家去求婚。姑娘看见登门求婚的小伙子闪着威武的英气，弄得眼睛眩迷住了。

但她看出求婚的小伙子是个看见鲜花就迷神的轻浮公子，恐怕日后不忠于爱情。要试试他到底是一砣金子，还是一砣锈铜？姑娘就对着小伙子唱起了考情歌。

对歌后，姑娘很满意，他们便手牵手来到了老龙王的家里。姑娘和小伙子在老龙王的火塘边热恋，不知不觉冬天过去了，春天笑着来到了人间。

突然一个奴仆气喘吁吁跑来，对小伙子说：“美利东阿普到我们家里来了，他催你赶快回家。”小伙子吓坏了，一把推开姑娘，慌慌张张回到家里。

天上的善神美利东阿普责怪黑龙潭龙王懈怠治水，收回封赐的神旨，叫他改邪归正，戴罪立功。但是黑龙潭小伙子念念不忘老君山美貌的龙女，每年一到春神踏破冰雪的时候。

黑龙潭龙王便丢下治水的事，悄悄离开家，偷偷来到老君山与情人幽会，所以每逢到了这个时候，丽江黑龙潭的水就会慢慢下落，有时还会干涸。

3、黑龙潭的传说三

据说，黑龙潭是东海的一个海眼，与东海龙宫相通。泰山碧霞元君，在潭下的水晶宫中种植了两颗仙草，用来奖善罚恶。一颗名字叫荑生，另一颗叫荑变。

人吃了荑生能起死回生，长生不老，吃了荑变马上就会变成乌龟王八。两种仙草长得十分相似，一般人根本分不出来。碧霞元君派龙王的女儿碧莲公主严加看管。

话说，徂徕山下有一个小伙子名字叫海兰，在地主活阎王家里当长工。他经常在黑龙潭边种草植树。春去秋来，海兰用他辛勤的汗水，浇灌出了一排又一排的松柏杨柳。

把黑龙潭装点得十分美丽。碧莲公主在水晶宫，每天都能看见这位勤劳的青年，很感激他把黑龙潭四周装扮得美丽如画，每晚趁人不在时，都替他给树木浇水。

海兰很纳闷，这里既无人家，又无来往行人，是谁帮着浇水的呢？一天晚上，海兰偷偷来到潭边，藏在石头后面静静观看。

不一会，只见一个少女轻轻从潭中跃出，提着水桶，一会就把树浇完了。海兰急忙上前致谢！碧莲公主见自己的行踪被发现了，知道他是个诚实守信的小伙子，便把身世告诉了海兰。

世上没有不透风的墙，这事不知道怎么被活阎王知道了。他一听龙潭里有仙草，吃了可以长生不老，硬是逼着海兰下黑龙潭去偷仙草。

海兰至死不去，活阎王恼羞成怒，将他打成重伤，派人扔入黑龙潭中喂鱼。海兰沉入水底，很快被碧莲公主发现，忙将他抱进水晶宫，折来荑生给他吃下，很快海兰就醒来了。

公主问明情况后，气愤地说：“你一年到头拼死拼活地为活阎王干活，却落了个喂鱼的下场。”说着顺手折来一只仙草递给海兰，让他给活阎王。

海兰不明其中原委，有些迷惑不解，公主说：“去吧，到时你就清楚怎么回事了。”说完把海兰送回了岸上。活阎王没想到海兰不但没死，还真把仙草摘来了。

他喜出望外，一把夺过仙草吃进了嘴里。不一会儿，就见活阎王在地上转起圈来，三转两转，变成了一只大王八。

泰山老母知道此事，夸赞碧莲公主奖善惩恶有功。又见海兰诚实勤劳，似乎二人早已倾心，就做主让他们结为了夫妻。从此二人恩恩爱爱，共同努力，把黑龙潭周围打扮得更漂亮了！

4、黑龙潭的传说四

相传古代的昆明坝子，风调雨顺，土地肥沃，人民生活富足，老百姓们过富足和美满的幸福的日子；然而突然有一天，天空电闪雷鸣，大风肆虐，倾盆大雨下了整整七天七夜。

昆明坝子即将成熟的庄稼被雨水打落，即将起网的鱼塘被水冲跨，牲畜被冲走，粮食泡水发霉，滇池水位大涨，淹没了村镇，第八天，太阳出来了，昆明坝子已经哀嚎一片。

曾经的人间天堂变成了人间地狱。然而，勤劳的昆明人没有放弃对生活的希望，大家整理天地，重筑鱼塘，播下希望的种子，可是，一个月过去了，不知为何，不见一滴雨水。

田地干裂，鱼塘干枯，这一干就三年。一天一个20多岁皮肤黝黑的小伙尚渊龙，看着已干枯大地，心中涌出一股怒火，就不由自主做了一首打油诗骂龙王。

挨刀死龙王，遍地闹灾荒，老子遇到你，把你鳞拔光！这诗也说出百姓的心声，打油诗一传十十传百，就传到了五老山的龙王耳朵里，龙王非常生气。

尚渊龙想来想去这样下去不是办法，于是告别父老乡亲决定去寻找水源，走了半个多月，干粮吃完了，水喝完了，这一天，尚渊龙走到一处山谷，树木有五丈高，绿草铺地。

尚渊龙心想这附近一定有水源，走进森林。不久就看见一汪清澈的泉水，尚渊龙口渴难耐，不管不顾的俯下身子大口喝水，尚渊龙太渴了，不知道喝了多少，也不知喝了多久。

尚渊龙终于喝饱了，他直起身子，想起自己父老乡亲还在煎熬干旱之苦，想转身往回走，把好消息告诉父老，忽然感觉脚下一阵巨沉，一看双脚已被巨大是玄铁铁链拴住。

想挣脱，却发现自己不能丝毫动荡。忽然一阵清风徐过，眼前出现了一条灰色巨龙，又化作一个面带麻子的老人人形。走到尚渊龙面前，说到：小伙子，我于你素来无冤无仇，为何要辱骂我？”。

尚渊龙不解，问道：“你是谁？我何时辱骂你了？”麻脸老人，说到：“挨刀死龙王，遍地闹灾荒，老子遇到你，把你鳞拔光，这是不是你作的辱骂我的诗？”

尚渊龙焕然大悟：“你是龙王？”麻脸老人，说到：“那是当然，你为何骂我？”尚渊龙知道此人便是龙王，怒骂道：你做为一方龙王，掌管一方雨水，为何行忽降涝灾。

又为何无故不行雨，百姓疾苦你难道不知"此时马脸老人面露难色，小伙子，你有所不知，我有难处啊。"有何难处？难道你的难处不及百姓死活？"

“记得三年前，我去东海，当晚我贪杯喝多了，回到龙宫，不小心打翻了行雨鼎，将三年的雨水全部下了，行雨鼎砸到我的腿上，我现在行动困难，没办法去东海取水。

再说我已经年高九百多岁，管不了这么多了。”“你作为一方龙王竟说出如此荒唐言语，你不管我管，你看看老百姓成什么样？”“你可真要管？”麻脸老人问道。

“当然要管，不管经历多少磨难都要管”。“如果你真要管也可以，但是你要变成龙，且永世不得轮回为人，你人变龙行雨是违法天条，你行一次雨，玄铁脚链将增加一倍的重量。

而且拔掉你一片龙鳞。”尚渊龙毫不犹豫的说：“那又如何，只要能为父老乡亲解决疾苦，这点苦又算得了什么！”此时麻脸老人摇身一变，变成一条巨型灰龙，龙口一张。

吐出一颗黑色龙珠，龙珠塞进尚渊龙嘴里，然后长啸一声钻进龙潭，尚渊龙吞下龙珠，浑身炙热，一阵剧痛变成了一条黑色的巨龙。

从此尚渊龙化作黑龙给昆明一带行雨，保佑着一方水土，昆明坝子百姓生活回到了几年前的生活景象，但是由于尚渊龙行雨一次脚链重量增加。

掉一块龙鳞，久而久之，黑龙脚链重达几百斤，身上几乎没有龙鳞，终于一天，黑龙再也没有起来行雨，他的脚背脚链摩掉了皮肉只剩下骨头，身上已经没有了龙鳞，血噗噗往外冒，黑龙终于趟在龙潭不能动荡，黑色的龙血把龙潭染成黑色。

5、黑龙潭的传说五

黑龙潭中深藏着一个龙女与凡人相爱的传说。黑龙潭深不见底，和东海有暗河相通。它叫黑龙潭，是因为里面龙宫住着一条黑龙，它就是黑龙潭的龙王，受碧霞元君的管辖。

黑龙潭一带山谷里从前生长着两种仙草，都是碧霞元君种来制造仙丹用的。一种叫荑生，能起死回生，延年益寿；另一种叫荑变，毒性很大，人吃了马上变成丑陋的动物。

两种仙草形状几乎一模一样，难以辨出，而且它们生长在百草丛中，很难找到。碧霞元君怕凡人偷仙草，就派龙王的两个女儿专门看守。

龙女大的叫鲱鲱，小的叫金蝉，相貌一模一样，都是国色天香，无比漂亮。泰山傲徕峰下面有一户姓阎的恶霸地主，外号“活阎王”。

他家里雇了两名长工，是两兄弟，哥哥叫海虹，弟弟叫海蓝，长得也像一个模子里印出来。海虹、海蓝每天在黑龙潭附近给活阎王开山、种树；鲱鲱、金蝉每天出来给碧霞元君护草。

久而久之，他们就产生了爱情。鲱鲱爱上了海虹，金蝉爱上了海蓝。他们不顾人神之别，大胆相爱。这件事传到了活阎王的耳朵里。

活阎王早听道士们说过黑龙潭仙草和龙女的事情，只是苦于寻找不到仙草，也遇不到龙女。现在既然知道自己的长工和龙女要好，就起了歹心。

他先把海虹叫到面前甜言蜜语哄他去向鲱鲱要些荑生。海虹听鲱鲱说过，碧霞元君的道规森严，决不许把仙草送人，所以不管活阎王软硬兼施，一口回绝了。

活阎王气急之下，操起楠木大棍把海虹打死，然后又命人把弟弟海蓝叫来，威逼他去向金蝉要仙草。海蓝看见哥哥被打死，知道和活阎王硬顶不行，便假意答应下来。

转身去黑龙潭找金蝉商量。金蝉姐妹听说活阎王打死了海虹，又气又恨。她们不顾碧霞元君的禁令，姐姐扯了荑生，救活海虹。

妹妹扯了一株荑变，去治活阎王这个恶棍，并教会海蓝辨草的秘诀。海蓝把两样仙草分别揣在怀里，赶回傲徕峰见活阎王。他从左边衣襟里掏出荑生递给活阎王。

说：“东家，这是金蝉给你的仙草，能延年长寿。“活阎王接过仙草，心中大喜。可是他一生多疑，又怕海蓝拿回荑变当荑生，存心害他。

于是他板起铁青的面孔向海蓝喝道：“你们以为我不认识荑生吗？竟敢骗我，看我不打死你这个畜牲！”海蓝忙申辩道：“东家且莫生气，您不信我试给你看。”

他从活阎王手中取过荑生，撬开哥哥的嘴，把仙草放进他的口里。仙草一下滑进海虹的咽喉，一会儿，他揉揉眼睛站了起来。活阎王看得目瞪口呆，续而大怒。

大声骂道：“你这该死的东西，快把仙草拿来还我。”海蓝不慌不忙，从右边衣襟里又掏出一株仙草，说：“东家，我要回两株，这里还有一株哩。

“活阎王难辨真伪，看看和刚才的形状一般，再不疑心，一口吞进肚里。顿时，他肚里发胀，就地一滚，立刻变成了一只大乌龟。

碧霞元君知道这件事后，虽然很生气，但又念她俩惩治了恶霸地主活阎王，所以只把她们逐出了黑龙潭，拔光了所有的仙草。而两位龙女也嫁给了海虹海蓝两兄弟，过着幸福美满的凡人生活。