有写大唐和突厥战争的背景资料及诗歌吗

大唐贞观三年（公元629年），关中丰熟，而漠北频年大雪，六畜多死，国中大馁。 是年冬，唐太宗命十万大唐兵将兵分六路，北出雁门关。

唐军主帅是兵部尚书李靖、并州都督李 。此二人都是战功卓著的大唐开国名将，一同出兵，战果可想而知。何况唐太宗本人就是一位杰出的军事家。 秦时明月汉时关，万里长征人未还。他们的心里一定想起了700多年前北逐匈奴的汉代名将卫青和霍去病。 他们的敌人，就是正在称雄漠北的突厥人。

于都斤山下的牙帐

自两汉对匈奴发动决定性打击后，匈奴分裂，南匈奴内附，渐迁至内地并逐步汉化。北匈奴逐渐西迁，给欧亚大陆政治格局带来剧烈变化。还有一些别支在广阔的北方草原生息繁衍。有人认为突厥人就是其中的一支。他们迁居到金山（阿尔泰山）之南，游牧为生，又工于铁作。当时正值柔然汗国强盛，突厥人受其奴役，为他们充当“铁工”，但势力渐盛。公元546年铁勒部将伐柔然，突厥首领土门率众击败铁勒，实力大增，土门乃向柔然求婚，柔然主大怒，辱之曰：“尔是我锻奴，何敢发是言也！”土门乃于552年发兵击柔然，灭柔然汗国，自号伊利可汗，自此建立突厥政权。

突厥建国后，牙帐设在于都斤山（又称郁督军山，今蒙古国境内杭爱山脉）。突厥人以狼为图腾，帐前大旗称“狼头大纛”，在漠北逞一时之盛。

“世界七国之主人”

此时，欧亚大陆的大部分地区正为中华帝国、波斯帝国和拜占庭帝国所统治，刚刚兴起的突厥汗国正处在几大帝国势力的真空地带，继续扩张，则阻力重重。

突厥人先与波斯萨珊王朝结盟，于公元562年联合灭掉了突厥西部的劲敌哒王国并瓜分其地。但突厥人立即撕毁与波斯的议约，占据了哒故地全部，与拜占庭帝国在西亚的边境直接建立了连接，控制了丝绸之路。他们将在与中原王朝作战时获得的丝绸等财物转手卖到西方市场，获利甚丰。但面对强大的波斯帝国，他们必需有新的盟友。公元568年，一个突厥使团来到君士坦丁堡，与拜占庭皇帝查士丁尼二世结成同盟，于是爆发了双方联合进攻波斯的长达20年的战争。

突厥与拜占庭的结盟没能维持多长时间，它们随后就发生了利益冲突。突厥可汗在给拜占庭皇帝的信中自称“七姓大首领，世界七国之主人”，但狂傲的突厥领袖显然是坐井观天，突厥人的势力远远不能与高度文明和高度强盛的拜占庭帝国相抗衡，正像他们远远不能与即将建立的大唐帝国相抗衡一样。他们当然不会想到，将近900年后，一支被认为是他们后裔的强大势力再次来到君士坦丁堡，那时，他们是以彻底灭亡了这个千年帝国胜利者的姿态到来的，并把它的首都当作了自己的首都，直到公元1923年。

“戎狄之盛，近代未有也”

但突厥军队确实曾经逼近大唐帝国的首都长安城，甚至差点迫使大唐帝国迁都。此时的突厥汗国，已控制了东至辽河上游、西至里海沿岸、南至大漠以北、北至贝加尔湖的广大地区。中原内地自然早成了他们觊觎的对象。

突厥初起时，正逢内地五胡十六国和南北朝的分裂和动乱时期。强盛而骄横的突厥人时时闯入内地劫掠财富人口。但当隋朝于公元581年建立后不久，突厥却因内讧而分裂为东西两部。这就使中原与突厥的战略态势发生了根本改变。西突厥在阿尔泰山以西，东突厥则控制着东起兴安岭西到阿尔泰山的广大地区。

东突厥趁隋朝立足未稳，从甘肃一带向隋朝发起大举进攻，隋文帝不得不发兵抵御。

隋朝对突厥的战争主要是防御性的。一战成功后，隋文帝利用突厥内部的矛盾，“远交而近攻，离强而合弱”，使突厥内讧更甚。但到隋末，由于隋炀帝挥霍无度，又远征高丽失败，国力衰弱，突厥势力又起，隋炀帝北巡时，曾被突厥围困于雁门。隋末群雄并起，北方各路割据势力为倚突厥为外援，大都向其称臣，李渊李世民父子起兵时也曾向东突厥称臣求援，突厥号称“控弦百万”，“戎狄之盛，近代未有也”。

“便桥之盟”，太宗下了决一死战的决心

公元618年，唐朝建立，不久重新统一全国。突厥统治者看到不可能像以往那样从各个割据者手中勒索财物了，因此趁此时唐朝国力还不十分强大，连年进扰内地，掠夺人口和财富。东突厥颉利可汗曾亲率大军15万入攻并州，掳男女5000余口；又曾率骑兵10余万大掠朔州、进袭太原；更于公元626年唐太宗李世民刚刚即位之时率兵20万直逼唐都长安城外渭水便桥之北，距长安城仅40里，京师震动。唐太宗被迫设疑兵之计，亲率臣下及将士隔渭水与颉利对话。颉利既见唐军军容威严，又见太宗许以金帛财物、与之结盟，乃领兵而退。

这次紧急情况加强了太宗与突厥决一死战的决心。雄才大略的唐太宗始终坚决主张反击突厥。两年前，由于突厥严重进扰，唐高祖李渊曾听从臣下建议，打算放弃长安，另建新都，李世民坚决反对。同年突厥颉利和突利二可汗进犯幽州，李世民曾亲与对阵。“便桥之盟”后，太宗进一步加紧备战。他亲自垂范练兵，每日“引诸卫骑兵统将等习射于显德殿庭”，于是“士卒皆为精锐”。而此时国力逐渐强盛，反击突厥的时机终于成熟了。

于是，贞观三年冬，李靖和李 的六路大军，拉开了唐代与突厥30余年战争的序幕。

汉家大将西出师

唐太宗的决心是剿灭突厥，彻底消除内地遭受的祸患。唐代对突厥的战争是分两阶段进行的。

第一阶段先灭东突厥。贞观四年正月，李靖出奇制胜，在定襄大败突厥，颉利逃窜，李在白道截击，降其部众五万余人。两将又督兵疾进，大破敌军，颉利西逃吐谷浑，途中被俘。时值当年三月，东突厥灭亡。慑于大唐天威，“西北诸蕃，咸请上（太宗）尊号为天可汗”。颉利俘献京师后，太宗赐以田宅，授右卫大将军，几年后死于长安。

第二阶段对西突厥的战争，是在唐高宗时期完成的，伴随着唐与西突厥对西域的激烈争夺。唐初，西突厥势力极盛，“北并铁勒，西拒波斯，南接罽宾……控弦数十万，霸有西域”，对唐朝形成严重威胁，并阻碍着中西商业交通。

从太宗起，唐朝就开始了打通西域的斗争，贞观年间降吐谷浑、平高昌、讨焉耆、征龟兹，西域震骇，中西商路复通。此时西突厥首领为阿史那贺鲁。他曾因突厥内争失败而归附唐朝，受封左骁卫将军，参与征龟兹之战，太宗死，贺鲁即起反心，自号沙钵罗可汗，建牙帐于千泉（在今吉尔吉斯斯坦），与唐为敌，数扰西域。唐与之力战多年，逐个击破其联盟或附属各部。高宗显庆二年（公元657年），平西突厥最后一战开始。唐军由大将苏定方统辖，兵分南北两路，合击阿史那贺鲁，激烈的战斗接连不断，天降大雪，平地深二尺，唐军踏雪兼程追敌，士气高昂，阿史那贺鲁战败跳伊犁河逃往石国（今塔什干），被当地人擒获，送与唐军。西突厥自此灭亡。

中亚历史上的突厥语各族

唐灭东突厥后，将大量突厥降众安置在内地，保持了他们的部落和习俗，又在颉利故地设都督府和都护府管理其地。平西域及灭西突厥后，设著名的“安西四镇”驻军镇守，又设安西、北庭两个著名的都护府，以天山为界分别向西统辖西突厥故地及西域各部、各城邦。突厥人对唐朝的威胁消除了，他们再也不可能深入中原内地。此后，中国史籍中的突厥事迹逐渐消失，而在波斯人、阿拉伯人、拜占庭人和后来的西方人的史籍中，一批批名为“突厥人”的部族却在中亚大地上纵横驰骋，给世界历史留下深远的影响。他们是谁他们和被唐朝打败的突厥人是同一个种族吗？

这些“突厥人”是什么人

突厥内部支派复杂，他们的社会形态尚处于较低阶段，社会结构十分不稳，他们居住的中亚地区民族混杂、播迁频繁、动荡不安，很多地区文明发展程度很高，具有强大的融合和同化他族的能力。这些因素都使突厥社会迅速发生着变化，使他们与其他民族混杂融合。因此，活动在中亚的这些“突厥人”，已经不是同一个民族或部族集团。

把生活在欧亚大陆上一批不同民族(部落或部族)的人统称“突厥人”的应该首先是阿拉伯人。当阿拉伯人在征服这些地区的部落、部族或民族时，面对一个个从没见过、又在一些方面表现出共同特点的群体，无法将它们互相区别开来，只好先入为主，把他们统统称作“突厥人”，把他们居住和活动的地方称作“突厥斯坦”(突厥人居住的地方)。阿拉伯人的这种称呼逐渐为其他一些民族所接受，成为习惯沿用下来。

后来，使“突厥人”这个指称所指代的对象不断扩大、并真正在他们之间建立起相互关系的，在相当程度上来说，是18世纪以来的语言学家。从那时起，东西方国家的语言学家对这些部族、部落和民族语言进行了研究，他们把这样一批从历史上看可能有共同来源、或是发生过密切接触关系的语言群体，划归为阿尔泰语系中的一个语族，称为“阿尔泰语系突厥语族”。一般称为“突厥语”、“突厥诸语言”或“突厥语族语言”。

随着欧亚大陆越来越多民族的语言得到研究，那些和已知的“突厥语”结构和特点相同之处较多的语言，就不断被归入到该语族中。也就是说，学者们基本上是依据语言特点，把一些操相关语言的民族归入到“突厥诸民族”这个群体中的。从上述情况看，中国史籍中记载的“突厥人”，和现代西方语言的Turk(突厥)一词所包含的内容和所指对象是完全不同的。当西方学者把这一语群及其使用者称作“Turk语族”和“Turk民族”之后，中国学者用“突厥”这个现成的词汇来翻译它，并赋予它新的含义。由此延伸，用“突厥民族”、“突厥诸民族”或“突厥语民族”泛指使用突厥语族语言的各个民族。研究这一多民族群体语言、文化、历史、风俗等方面的学科被称为“突厥学”。

这些操突厥语的民族或部族成分混杂、起源多样，在亚洲大地上的各种活动持续了十几个世纪。本文择要叙述他们的一些史迹，从中可以看到它们的流变过程和地域分布，也可以看到它们并未形成过统一的民族或国家。为简便起见，仍将它们统称为“突厥人”。

一次次地由奴隶变为主人

在遭到唐朝的决定性打击的同时，西突厥居地以西的国际政治舞台上兴起一支新的强大力量，这就是阿拉伯帝国。阿拉伯人征服的脚步如旋风般迅速，7世纪中叶他们就越过波斯进入中亚，到8世纪初已直抵唐帝国边境。他们征服了突厥故地，但突厥各族统治者仍被留用以管理当地民政。阿拉伯人更失策的却是，自9世纪起，他们每年从中亚输入上千的突厥奴隶，以充实他们的军队并担任警卫。这些突厥将领和士兵逐渐取得权势，参与宫廷阴谋、左右朝政，把哈里发变成他们手中的傀儡，后来他们竟成了阿拉伯人的主人。还有，从这时起，突厥各族逐渐接受了伊斯兰教。

突厥人都是出色的战士，充当雇佣军本来是突厥人受到压迫和奴役而不得不从事的职业，但他们却好像乐此而不疲，最后总是要设法变成雇主的主人。阿拉伯人在中亚的势力衰微后，当地各族贵族建立了一个个小王朝，突厥人就曾在强大的萨曼王朝中充当宫廷卫队，10世纪末，他们就借机建立了著名的伽色尼王朝（其首都即今阿富汗的加兹尼）。而几十年后，他们又被另一支突厥人（就是后来大名鼎鼎的塞尔柱人，他们充当着萨曼王朝和伽色尼王朝的边防军）打败。伽色尼王朝还在11世纪初灭掉了伊朗语族建立的花剌子模第一王朝，突厥奴隶出身的伽色尼军官建立了短暂的第二王朝，而第三王朝则是塞尔柱人建立起来的，但统治者仍然是突厥奴隶出身，他们后来摆脱了塞尔柱人的统治，臣属于西辽，又打败阿拉伯帝国的哈里发，最后于13世纪在一场空前惨烈的战争后被成吉思汗的蒙古大军灭亡。

阿拉伯帝国的实际统治者塞尔柱人是雇佣军出身而攫取最高权力的典型。这批突厥人在公元10世纪从北方南下进入穆斯林地区，接受伊斯兰教，受编为萨曼王朝边防军，又称臣于伽色尼王朝，势力增长，参与中亚战争纷争，遂反叛伽色尼，很快拥有伊朗大部分地区，到公元1055年径直进入阿拉伯阿拔斯帝国首都巴格达，迫使哈里发授予其首领“苏丹”称号，自此，虽然哈里发名义上仍然是阿拉伯帝国的首领，但实际上阿拉伯帝国已落入塞尔柱突厥人手中，史称塞尔柱帝国。此后塞尔柱帝国继续四面出击，并于1071年大败拜占庭军队，小亚细亚和地中海东岸尽属突厥人所有，在这里建立了罗姆苏丹国，曾顽强抵御十字军入侵，后败于蒙古入侵。

当突厥人成为穆斯林世界统治者的时候，欧亚大陆政治格局再次发生重大变化：蒙古势力兴起并开始了他们的征战。蒙古人的攻势同样迅捷无比，他们于1221年征服花剌子模，1237年越过伏尔加河，1241年越过多瑙河直抵亚得里亚海岸。1243年罗姆苏丹国战败；1258年巴格达陷落，阿拔斯帝国灭亡。

冒险家帖木儿和他的后代

突厥各族经历了几百年的发展，又吸收了所到之处各种较高形态的文化，他们虽然受到蒙古贵族的统治，却对蒙古人产生了巨大的影响，致使许多蒙古贵族突厥化。而且，蒙古人也犯了与阿拉伯人同样的错误，招募大量的突厥人入伍。随着蒙古帝国的分裂，这些突厥人立刻占据了显著的地位。14世纪后半期在中亚登上历史舞台的帖木儿，就是一个最成功的冒险家。

帖木儿出身于突厥化的蒙古贵族家庭，他于1370年推翻撒马尔罕的蒙古统治者，建立帖木儿帝国，将突厥各部组成强大的军队，在30余年间，他消灭伊利汗国，打败金帐汗国；向南侵入印度，洗劫德里；向西侵入小亚细亚，与奥斯曼帝国展开激战，俘获奥斯曼苏丹。1404年（明永乐二年），帖木儿踏上进攻中国的征途，但次年在途中病逝。

帖木儿帝国不久就灭亡了。但他的后代在南亚次大陆建立了功业。1526年，帖木儿的后裔巴布尔打败印度的十万大军，攻陷德里，建立莫卧尔帝国，这个帝国在17世纪～18世纪几乎统治了整个印度次大陆，是当时欧亚大陆上的强国，并且最终使伊斯兰教在次大陆站稳了脚跟，帝国直到1858年被英国殖民当局废除，但伊斯兰教与印度教的斗争直到现在仍在激烈进行。

奥斯曼帝国——三大洲的祸患

当巴布尔在德里巩固他的统治的时候，突厥人的另一支后裔——奥斯曼土耳其人已经把他们的星月旗插到了维也纳城墙下。他们本是一支游牧的突厥部落，随塞尔柱人定居在小亚细亚。

到14世纪中期，整个小亚细亚都已处在奥斯曼土耳其人的控制之下。1354年，他们渡过达达尼尔海峡进入欧洲，在此后一个世纪里，他们对欧洲人不断取得军事胜利，进占马其顿、攻克索非亚、剿灭塞尔维亚帝国，并于1453年攻陷拜占庭帝国首都君士坦丁堡，这距离他们的突厥人祖先第一次向这座伟大的首都派出使团已将近900年。然后他们渡过多瑙河、击败匈牙利、围攻维也纳，对欧洲保持了一个多世纪的巨大压力，到1683年最后一次围攻维也纳惨遭失败，其后这个地跨欧亚非三大洲的庞大帝国就开始了漫长的解体过程。

奥斯曼帝国的首都在黑海海峡西岸的伊斯坦布尔（即君士坦丁堡），但它的领土中心在小亚细亚。这个帝国地跨三洲，西部伸入东南欧，向北达到克里米亚以北及外高加索地区，向东直抵波斯边界，向南伸入阿拉伯半岛和埃及，并沿北非海岸向西延伸。它的衰落过程漫长而痛苦，饱受欧洲列强的侵略和欺凌，但它在愚昧、落后、野蛮和垂死挣扎状态下的霸权野心也令人痛恨。内忧外患之下，帝国统治者祭出了种种法宝。18世纪后，帝国苏丹把在伊斯兰世界实际上已经废弃了几百年的哈里发的桂冠戴到自己头上，并在境内推行“奥斯曼主义”的观念，强调所有民族、所有臣民对一个帝国、一个朝代的忠诚；后来，他们又看到了泛伊斯兰主义和泛突厥主义的可资利用的价值。

泛伊斯兰主义是19世纪后期出现的一种政治思潮，强调所有穆斯林团结起来，共同抵御欧洲列强的入侵。泛突厥主义则是此时处在沙皇俄国残酷统治下的一些突厥语民族中的知识分子，为联合境内外突厥语各族共同反对沙皇俄国而提出的一种主张，他们的领袖因遭到沙皇迫害而逃到土耳其。他们都错误地把实现自己理想的希望寄托在了奥斯曼苏丹的身上，而帝国当局立即把这些思想变成了推行反动政策的工具，既迷惑境内外穆斯林和突厥语各族群众，又借以抵抗西方列强，维持其帝国的梦想和统治。即使1908年资产阶级革命后上台的“青年土耳其党”，也依然继承了历届封建统治者的内外政策，并把帝国拖向了与欧洲列强争霸的战场，使它成为第一次世界大战的主要交战国之一。

1简爱的文学常识

简·爱 《简爱》是一部带有自传色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。

《简爱》刚出版时，作者夏洛蒂勃朗特用的笔名是柯勒贝尔。以至于之后她的姐妹们出的书都被误认为是她写的。

好在她之后亲自在《简爱》再版时澄清事实。 《简爱》的作者夏洛蒂·勃朗特和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹。

虽然两人生活在同一社会，家庭环境中，性格却大不相同，夏洛蒂勃朗特显得更加的温柔，更加的清纯，更加的喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，父爱也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也许就是这样一种灵魂深处的很深的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。她描写的简。

爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。

简爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。

这是对一个孩子的尊严的无情践踏，然而幸运的是在极其刻薄的寄宿学校的生活中，简爱遇到了一个可爱的朋友：海伦·彭斯，海伦温顺、聪颖和无比宽容的性格一直影响着简爱，使之以后面对种种困难都不再屈服抱怨，懂得了爱和忠诚。 在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。

他的真心，让她感动，她接受了他而当他们结婚的那一天，简爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特，试问哪个女人能够承受得住被自己最信任，最亲密的人所欺骗呢？简爱承受住了，而且还做出了一个非常理性的决定在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。

小说设计了一个很光明的结尾--虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但我们看到，正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足--她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，同时也是有爱的。 小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。

虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想--就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值=尊严+爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。

在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。

《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者，特别是女性读者的共鸣。 由柳洪平创建。

** 《简·爱》小说自问世以来就不断被搬上舞台和大银幕。**人对这个故事颇为热衷，半个多世纪以来，伴随着7、8个版本的《简·爱》影片的诞生，不同的**人在各自的作品中用自己的角度阐述对作品的理解，同时也推动了这部经典名著在全球的普及。

其中最早的一个版本是40年代好莱坞拍摄的黑白片《简爱》，奥逊·威尔斯扮演罗切斯特，琼·芳登扮演简爱，那时还是童星的伊丽莎白·泰勒在片中扮演简爱在孤儿院的小伙伴海伦。 第二个版本是由英国奥米尼公司制作的电视**，拍摄于1970年。

由扮演过巴顿将军的乔治·司各特扮演罗切斯特，苏珊娜·约克扮演简爱。这也是中国观众最熟悉的一个版本。

1979年曾被引进国内公映。上海**译制厂的大师们，如邱岳峰和李梓的配音，给这个版本增添不少光彩。

影片精彩的对白及优美抒情的主题音乐曾广泛流传。 第三个版本就是这部拍摄于1996年，由法国、意大利、英国联合拍摄的彩色版本，由擅长拍摄文学名著改编**的意大利**导演弗兰科·泽费雷利导演，在这之前，他曾成功改编了《罗米欧与朱丽叶》。

演员方面，威廉姆·赫特扮演罗切斯特，夏洛蒂·盖恩斯伯格扮演简爱，阵容也是相当强大。加上苍凉静谧的英国荒原，神秘诡异的古堡，阴郁迷离的气氛，整部影片将一个维多利亚时代哥特式的爱情故事演绎得凄美动人。

“你以为，我因为穷，低微，矮小，不美，我就没有灵魂没有心吗？你想错了——我的灵魂和你一样， 我的心也和你完全一样……我们站在上帝脚跟前，是平等的——因为我们是平等的！” 听到这句对白，相信许。

2简爱的文学常识

简·爱 《简爱》是一部带有自传色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。

《简爱》刚出版时，作者夏洛蒂勃朗特用的笔名是柯勒贝尔。以至于之后她的姐妹们出的书都被误认为是她写的。

好在她之后亲自在《简爱》再版时澄清事实。 《简爱》的作者夏洛蒂·勃朗特和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹。

虽然两人生活在同一社会，家庭环境中，性格却大不相同，夏洛蒂勃朗特显得更加的温柔，更加的清纯，更加的喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，父爱也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也许就是这样一种灵魂深处的很深的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。她描写的简。

爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。

简爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。

这是对一个孩子的尊严的无情践踏，然而幸运的是在极其刻薄的寄宿学校的生活中，简爱遇到了一个可爱的朋友：海伦·彭斯，海伦温顺、聪颖和无比宽容的性格一直影响着简爱，使之以后面对种种困难都不再屈服抱怨，懂得了爱和忠诚。 在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。

他的真心，让她感动，她接受了他而当他们结婚的那一天，简爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特，试问哪个女人能够承受得住被自己最信任，最亲密的人所欺骗呢？简爱承受住了，而且还做出了一个非常理性的决定在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。

小说设计了一个很光明的结尾--虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但我们看到，正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足--她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，同时也是有爱的。 小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。

虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想--就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值=尊严+爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。

在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。

《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者，特别是女性读者的共鸣。 由柳洪平创建。

** 《简·爱》小说自问世以来就不断被搬上舞台和大银幕。**人对这个故事颇为热衷，半个多世纪以来，伴随着7、8个版本的《简·爱》影片的诞生，不同的**人在各自的作品中用自己的角度阐述对作品的理解，同时也推动了这部经典名著在全球的普及。

其中最早的一个版本是40年代好莱坞拍摄的黑白片《简爱》，奥逊·威尔斯扮演罗切斯特，琼·芳登扮演简爱，那时还是童星的伊丽莎白·泰勒在片中扮演简爱在孤儿院的小伙伴海伦。 第二个版本是由英国奥米尼公司制作的电视**，拍摄于1970年。

由扮演过巴顿将军的乔治·司各特扮演罗切斯特，苏珊娜·约克扮演简爱。这也是中国观众最熟悉的一个版本。

1979年曾被引进国内公映。上海**译制厂的大师们，如邱岳峰和李梓的配音，给这个版本增添不少光彩。

影片精彩的对白及优美抒情的主题音乐曾广泛流传。 第三个版本就是这部拍摄于1996年，由法国、意大利、英国联合拍摄的彩色版本，由擅长拍摄文学名著改编**的意大利**导演弗兰科·泽费雷利导演，在这之前，他曾成功改编了《罗米欧与朱丽叶》。

演员方面，威廉姆·赫特扮演罗切斯特，夏洛蒂·盖恩斯伯格扮演简爱，阵容也是相当强大。加上苍凉静谧的英国荒原，神秘诡异的古堡，阴郁迷离的气氛，整部影片将一个维多利亚时代哥特式的爱情故事演绎得凄美动人。

“你以为，我因为穷，低微，矮小，不美，我就没有灵魂没有心吗？你想错了——我的灵魂和你一样， 我的心也和你完全一样……我们站在上帝脚跟前，是平等的——因为我们是平等的！” 听到。

3爱莲说文学常识

《爱莲说》北宋学者周敦颐作品，是一篇议论散文。北宋仁宗嘉祐八年（1063年），周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都（今江西省于都县）罗岩，有诗刻石。后来沈希颜在雩都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词，周敦颐作〈爱莲说〉相赠，表明了他对莲花“出淤泥而不染，濯青涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉……”的赞赏。“说”是古代文体之一。

爱莲说：出自《周濂溪集（周元公集）》。“元公”是周敦颐的谥号（死后皇帝所赐的称号）周敦颐字茂叔，道州营道人，北宋哲学家。周敦颐著有《太极图说》《通书》等。说：是古代的一种文体，也称杂说。这种文体一般讲可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理给人某种启示或给自己明志。

晋陶渊明独爱菊

4求关于《简爱》的主要文学常识

《简爱》是一部带有自传色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。

《简爱》刚出版时，作者夏洛蒂勃朗特用的笔名是柯勒贝尔。以至于之后她的姐妹们出的书都被误认为是她写的。好在她之后亲自在《简爱》再版时澄清事实。

《简爱》的作者是英国的夏洛蒂·勃朗特，和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹。虽然两人生活在同一社会，家庭环境中，性格却大不相同，夏洛蒂勃朗特显得更加的温柔，更加的清纯，更加的喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，父爱也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也许就是这样一种灵魂深处的很深的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。她描写的简。爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。

主要人物：

简·爱

爱德华·罗切斯特先生

菲尔费克斯太太

阿黛勒

里德太太

海伦·彭斯

玛丽亚·潭波尔**

圣约翰

伯莎·梅森

5文学常识与名著阅读《简爱》

简·爱是个孤女，她出生于一个穷牧师家庭。不久父母相继去世。

幼小的简·爱寄养在舅父母家里。舅父里德先生去世后，简·爱过了10年倍受尽歧视和虐待的生活。舅母把她视作眼中钉，并把她和自己的孩子隔离开来，从此，她与舅母的对抗更加公开和坚决了，简被送进了罗沃德孤儿院。

孤儿院教规严厉，生活艰苦，院长是个冷酷的伪君子。简·爱在孤儿院继续受到精神和肉体上的摧残。由于恶劣的生活条件，孤儿院经常有孩子病死，她最好的朋友海伦在一次大的斑疹伤寒中去世了。这次斑疹伤寒也使孤儿院有了大的改善。简·爱在新的环境下接受了六年的教育，并在这所学校任教两年。由于谭波尔儿**的离开，简·爱厌倦了孤儿院里的生活，登广告谋求家庭教师的职业。桑菲尔德庄园的女管家聘用了她。庄园的男主人罗切斯特经常在外旅行，她的学生是一个不到10岁的女孩阿黛拉·瓦朗，罗切斯特是她的保护人。

一天黄昏，简·爱外出散步，邂逅刚从国外归来的主人，这是他们第一次见面。以后她发现她的主人是个性格忧郁、喜怒无常的人，对她的态度也是时好时坏。整幢房子沉郁空旷，有时还会听到一种令人毛骨悚然的奇怪笑声。一天，简·爱在睡梦中被这种笑声惊醒，发现罗切斯特的房间着了火，简·爱叫醒他并帮助他扑灭了火。

罗切斯特回来后经常举行家宴。在一次家宴上向一位名叫英格拉姆的漂亮**大献殷勤，简·爱被召进客厅，却受到布兰奇母女的冷遇，她忍受屈辱，离开客厅。此时，她已经爱上了罗切斯特。其实罗切斯特也已爱上简·爱，他只是想试探简·爱对自己的爱情。当他向简·爱求婚时，她答应了他。

在婚礼前夜，简·爱在朦胧中看到一个面目可憎的女人，在镜前披戴她的婚纱。

第二天，当婚礼在教堂悄然进行时，突然有人出证：罗切斯特先生15年前已经结婚。他的妻子原来就是那个被关在三楼密室里的疯女人。法律阻碍了他们的爱情，使两人陷入深深的痛苦之中。在一个凄风苦雨之夜，简·爱离开了罗切斯特。在寻找新的生活出路的途中，简·爱风餐露宿，沿途乞讨，历尽磨难，最后在泽地房被牧师圣·约翰收留，并在当地一所小学校任教。不久，简·爱得知叔父去世并给她留下一笔遗产，同时还发现圣·约翰是她的表兄，简·爱决定将财产平分。圣·约翰是个狂热的教徒，打算去印度传教。他请求简·爱嫁给他并和他同去印度，但理由只是简·爱适合做一位传教士的妻子。简·爱拒绝了他，并决定再看看罗切斯特。她回到桑菲尔德庄园，那座宅子已成废墟，疯女人放火后坠楼身亡，罗切斯特也受伤致残。简·爱找到他并大受震动，最终和他结了婚，得到了自己理想的幸福生活。

6简爱涉及到的文学知识

这本小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。

虽然我们觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着肤浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想--就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值=尊严+爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂到似乎为了金钱和地位而埋没爱情。

在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。

《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返璞归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，被认为是人生追求的二重奏。

7文学常识是什么

文学常识的范围 1作家作品。

包括：中国古代作家姓名、字、号、溢号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例；中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对作者及作品的评价；外国作家的姓名、国籍、时代、作品及作品集、成名作、代表作、文学流派、对作者及作品的评价。 2古代文化常识。

如天文历法、地理、官职、科举礼仪、称谓名号等。 3文体知识与类别。

包括古代文体知识及类别和现代文体知识及类别，如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、小说等。 4有关作品内容的知识。

如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句；等等。

武则天（624—705年），并州文水（今山西文水东）人，唐高宗李治皇后，后改国号武周，定都洛阳。690—705年在位。名曌（zhao，与“照”的读音相同。性巧慧，多权术。

1岁，武德七年(624年)，生于长安。父，武土彟，年48岁，任工部尚书，判六曹尚书事。母，杨氏，年46岁。异母兄元庆、元爽稍长，姐一人尚幼。

2岁，武德八年(625年)六月初四，李世民发动“玄武门之变”，杀其兄建成、弟元吉。初七，李世民被立为太子。八月初八，高祖李渊传位于太子李世民。九日，太子李世民即位，为太宗。封武士彟为豫州都督。

5岁，贞观二年(628年)六月十五日，李治(唐高宗)诞生。本年，袁天罡为武相面，在当地留下了朝天关、望云埔等传说。

12岁，贞观九年(635年)五月初六日，高祖死于长安大安宫垂拱殿。武士彟在痛悼高祖中患病身亡，享年59岁。十月二十七日，葬高祖于陕西三原献陵，庙号高祖，与太穆皇后合葬。之后，与母亲杨氏回文水葬父。

14岁，贞观十一年(637年)，太宗李世民听说武士彟之女美丽聪明有才华，召入宫中，立为才人，赐号“武媚娘”。

16岁，贞观十三年(639年)，全国有州府358，县1551。高丽、新罗、西突厥、吐火罗、康国、安国、波斯、疏勒、于阗、焉耆、高昌、林邑、昆明等酋长相继遣使朝贡。

20岁，贞观十七年(643年)四月初七，太宗立李治为太子。

23岁，贞观二十年(646年)三月初九，太宗病重，下诏军国机务并委太子李治处理。此后，太子隔日听政，朝罢，入侍药膳，武与太子开始接触，两人同在太宗身边侍疾。

25岁，贞观二十二年(648年)正月，太宗作《帝范》12篇，赐太子李治。

26岁，贞观二十三年(649年)五月二十六日，太宗下诏长孙无忌、褚遂良辅佐太子李治。太宗驾崩。二十八日，武在感业寺出家为尼。六月初一，太子李治即位，为高宗，时年22岁。八月二十八日，葬太宗于昭陵，与长孙皇后合葬。

27岁，永徽元年(650年)正月初六，高宗立妃王氏为皇后。五月二十六日，太宗忌日，高宗到感业寺行香，见到武。武氏哭泣，高宗伤感落泪。王皇后暗示武氏留长发，并劝皇上接其回宫。

28岁，永徽二年(651年)八月，武入宫，为一般宫女，在王皇后身边。

29岁，永徽三年(652年)七月初二，立李忠(即陈王忠)为太子。十二日，户部奏：全国有户380万。本年冬，武生长子李弘。

31岁，永徽五年(654年)三月，封武为昭仪。三月十四日，唐高宗应武之请求，加赠武德功臣屈突通、武士彟等13人官。六月，王皇后的舅父看出皇后宠衰的现实，自请罢官，改封为吏部尚书。十二月十七日，高宗离京师谒昭陵，武从行，生次子李贤于途中。

32岁，永徽六年(655年)三月，武著《内训》一篇。六月，王皇后与其母柳氏为“厌胜”事发，高宗大怒，令柳氏不得入宫，后舅罢知政事。此时，在皇后废立问题上朝臣分为两派：长孙无忌、褚遂良、朝瑗、来济、等反对立武则天为皇后；许敬宗、李义府、崔义玄、袁公瑜等拥护立武则天为后。十月十三日，王皇后、萧淑妃废为庶人。十九日，高宗下诏立武昭仪为皇后。十一月初一，举行隆重的册立皇后仪式，文武百官及蕃夷酋长朝皇后于肃仪门。初七，追赠武后父武士彟为司空。本月，武后处死王皇后、萧淑妃。

33岁，显庆元年(656）正月初六，降太子李忠为梁王、梁州刺史，立武后子李弘为太子。二月十七日，追赠武后父武士彟为司徒，赐爵周国公。三月十七日，武后祀先蚕于北郊。四月十四日，高宗与武后在安福门楼观玄奘迎御制慈恩寺碑文。自魏晋以来，佛事活动从无如此之盛大。九月十二日，武后制《外戚诫》献于朝。十一月初五，武后生第三子李显于长安。

34岁，显庆二年(657年)二月十二日，封李显为周王。

36岁，显庆四年(659年)六月二十二日，高宗下诏改《氏族志》为《姓氏录》，以皇族与后族为第一等，皇朝得五品官者皆刊入士流。七月，杀长孙无忌及柳(特殊字)。九月，高宗下诏以石、米、史、大安、小安、曹、拔汗那、悒怛、疏勒、朱驹半等国置州县府127个，全国疆域进一步扩大。

37岁，显庆五年(660年)正月，高宗与武后及太子在东都洛阳过春节。二十三日，离洛阳到并州。二月初十、至并州。十五日，会见随从官员、诸亲及并州官属父老等。三月初五，武后宴请亲戚故旧邻里于朝堂，宴妇人于内殿。初八，高宗讲武于并州城西，引群臣阅兵。四月初八，高宗、武后一行离并回东都。十月九日，改封武后母代国夫人杨氏为荣国夫人，品第一。本月，高宗初患风眩病，委武后处理部分政务，从此，武后参与朝政，处事都符合高宗旨意。

2 武则天年谱

38岁，龙朔元年(661年)正月，武后请禁止天下妇女为俳优之戏(古代指演滑稽戏的艺人)，高宗采纳并下诏。四月，高宗欲亲率大军进攻高丽，武后抗表进谏以为不可，被采纳。

39岁，龙朔二年(662年)六月初一，武后生第四子李旦于蓬莱宫含凉殿，于殿内作佛事，供玉像。七月初一，以皇子李旦满月，大赦天下，赐宴三日。

41岁，麟德元年(664年)十二月，西台侍郎上官仪谋废皇后失败下狱。十三日，杀上官仪等，赐废太子忠死。此后，高宗视朝，武后垂帘于后，中外称之为“二圣”。约于本年，武后生太平公主。

42岁，麟德二年(665年)十月二十八日，高宗、武后与太子去泰山封禅，从驾文武仪仗数百里不绝，东自高丽，西尽波斯，各国朝会者随从。本年，又获丰收。

43岁，乾封元年(666年)正月初一，高宗祀昊天上帝于泰山之南。初二，封于泰山之上。初三，禅于社首山，武后为亚献。初五，礼毕，高宗御朝觐坛受朝贺，赦天下，改元乾封。六日，宴群臣。十九日，离泰山。二十四日，至曲阜，赠孔子为太师。二月二十二日，还至毫州，高宗等祭老君庙，尊之为太上玄元皇帝。三月十一日，高宗、武后回东都洛阳。令刻《登封记号文》，立于泰山。

44岁，乾封二年(667年)九月初三，高宗久病不愈，令太子弘监国，改封殷王李旦为相王。

45岁，总章元年(668年)闰二月，高宗欲建明堂。二十五日，分长安、万年二县置乾封、明堂二县，以明志。九月十二日，李绩攻克平壤，擒高丽王高藏及其大臣男健等，完全征服高丽。

46岁，总章二年(669年)正月，封诸王嫡子皆为郡王。十二月初三，李绩病死。

47岁，咸亨元年(670年)正月初七，刘仁轨因年老辞官。三月十九日，许敬宗退休养老。八月初二，武后母杨氏病死于九成宫，享年92岁。

48岁，咸亨二年(671年)正月初七，高宗与武后离京师长安到东都，留太子李弘监国，令戴至德、李敬玄等辅政。

49岁，咸亨三年(672年)正月，以梁积寿为帅，发兵讨叛“蛮”。昆明蛮14姓3万户归顺，设殷、敦、总三州。

50岁，咸亨四年(673年)八月，高宗患疟疾，病重，令太子李弘于延福殿受诸司奏事。十一月，高宗监制乐章，有《上元》、《二仪》、《三才》、《四时》、《五行》、《六律》、《七政》、《八风》、《九官》、《十洲》、《得一》、《庆云》等曲。

51岁，上元元年(674年)八月十五日，高宗追尊其祖先，以高祖为神尧皇帝，太宗为文武圣皇帝，高宗自称天皇，武后称天后，改元上元，大赦天下。九月初七，高宗下诏复长孙无忌官爵，陪葬昭陵，其曾孙长孙翼袭爵赵公。十月二十七日，武后上意见十二条，高宗赞同，令施行。

52岁，上元二年(675年)三月十三日，武后祀先蚕于邙山之南。本月，高宗风眩病加重，不能听政，政事皆由武后处理。高宗欲逊位于武后，宰相郝处俊谏止。武后引文学之士于宫中著书，参决表奏，被人们称为“北门学士”。四月二十五日，太子李弘病死。五月初五，追谥太子李弘为孝敬皇帝。六月初五，立雍王李贤为太子，大赦天下。八月十九日，葬太子李弘于河偃师恭陵，高宗亲撰《孝敬皇帝睿德纪》。

53岁，仪风元年(676年)二月初七，武后劝高宗封禅中岳嵩山。十五日，高宗下诏今冬有事于嵩山。闰三月，吐善攻鄯、廓、河、芳四州，高宗下诏停封禅，遣相王李旦等率军抵御吐蕃。

55岁，仪风三年(678年)正月初四，百官及四夷酋长朝武后于光顺门。

56岁，调露元年(679年)五月初七，高宗令太子李贤监国。

57岁，永隆元年(6肋年)正月十九日，武后登洛阳城门楼，宴请诸王诸司三品以上及诸州都督刺史，太常奏新编《六合还淳》舞。八月二十二日，废太子李贤为庶人。二十三日，立英王李显为太子，改元永隆，大赦天下。

58岁，开耀元年(681年)正月初十，以太子初立，宴请百官及命妇于大明官。二十九日，高宗下诏免雍、岐、华、同四州两年地税。河南、河北遭水灾处免税一年。二月，武后表请赦杞王上金、鄱阳王素节之罪，乃以上金为沔州刺史，素节为岳州刺史，仍不许朝集。七月二十二日，太平公主下嫁薛绍。闰七月二十四日，高宗病，令太子李显监国。十一月初八，令废太子贤迁巴州。

3 武则天年谱

59岁，永淳元年(682年)二月十九日，皇孙重照满月，改元永淳，大赦天下。三月二十五日，立皇孙重照为皇太孙。

60岁，弘道元年(683年)正月初五，武后随高宗至少林寺，见其母旧营之所未偿完功，倍感凄凉，作诗并序，令武三思资金绢等物续成功德。七月，高宗下诏今年十一月有事于嵩山，不久因高宗病重改为来年正月。十一月初三，高宗病情加重，下诏罢来年封嵩山。十二月初四，改元弘道，大赦天下，高宗欲登则天门楼宣诏，气逆不能上马，乃召百姓入殿前宣诏。当夜，高宗崩于洛阳宫贞观殿，终年56岁。遗诏皇太子柩前即位，裴炎等辅政，军国大事有不决者，兼取武后进止。十一日，太子李显即位，为中宗。尊武后为皇太后。

61岁，光宅元年(684年)正月初一，改元嗣圣，大赦天下，中宗立韦氏为皇后。武太后撰写《高宗天皇大帝溢议》及《述圣记》。二月六日，武太后与裴炎等废中宗为庐陵王，幽于别所。七日，立相王李旦为皇帝，为睿宗，改元文明，政事由武太后处理。八日，废皇太孙重照为庶人，流韦玄贞于钦州。九日，令丘神绩往巴州监视废太子李贤，以备外虞。以韦待价为山陵修作使，率兵民营造乾陵。三月初五，废太子李贤在巴州自杀。四月二十二日，迁庐陵王李显于房州，二十六日迁均州。五月十五日，高宗灵柩运往长安，武太后作《高宗天皇大帝哀册文》，留镇洛阳。八月十一日，葬高宗于乾陵，庙号高宗，刻述圣记碑立于陵前。九月初六，武太后改元光宅，改东都为神都。二十一日，武太后追王其祖：五代祖克己为鲁靖公，高祖居常为太尉、北平恭肃王，曾祖俭为太尉、金城义康王，祖华为太原安成王，父士彟为魏忠孝王。立五代祠堂于文水。二十九日，徐敬业以匡复为名在扬州起兵。十月初六，武太后令李孝逸等率兵30万讨伐徐敬业。十八日，斩裴炎于都亭。十一月初四，武太后令左鹰扬卫大将军黑齿常之为江南道行军大总管讨伐徐敬业。十八日，徐敬业败逃，部将王那相杀徐敬业后投降。李孝逸令追捕余党，平定扬州。

62岁，垂拱元年(685年)正月初一，因平息徐敬业反叛，改元垂拱，大赦天下。二月初七，武太后下诏：“朝堂所置肺石及登闻鼓不预防守。有上朝堂诉冤者，御史受状以闻。”三月二十一日，再迁庐陵王李显于房州。四月，下《求贤制》，制令自举。十一月，武太后作《方广大庄严经序》，撰《臣规》两卷，普赐臣僚，以教为臣之道。

63岁，垂拱二年(686年)正月，武太后欲复政于睿宗李旦，李旦固让，请武太后继续理政。武太后开始起用酷吏。三月初八，武太后令铸铜匦，这是一个功能齐全的意见箱。十二月，免并州百姓庸、调二税，终其身。

64岁，垂拱三年(687年)正月初二，武太后封皇孙成美为恒王，隆基为楚王，隆业为赵王。

65岁，垂拱四年(688年)正月初五，武太后在神都洛阳立高祖、太宗、高宗三庙，令四时享祀如京师太庙之仪。十一日，令毁乾元殿，就地建造明堂，由薛怀义督办。四月，武承嗣造瑞石，让唐同泰献上，其文曰：“圣母临人，永昌帝业。”武太后命名为“宝图”。五月十八日，武太后加尊号称“圣母神皇”。七月初一，武太后更名“宝图”为“天授圣图”，改洛水为永昌洛水，“宝图”所出为“圣图泉”，设永昌县于泉侧。封洛水神为“显圣侯”，嵩山为“神岳天中王”。又以先于汜水得瑞石，改汜水为广武。八月十七日，琅邪王李冲起兵反对武太后。武太后令丘神绩讨伐，未至，李冲已为地方军所败。二十三日李冲被其旧部杀掉。二十五日，越王李贞起兵于豫州，攻陷上蔡。九月初一，武太后令左豹韬卫大将军崇裕为中军大总管，岑长倩为后军大总管，讨伐李贞，削李贞属籍，改姓虺氏。十一日，兵临城下，李贞自杀，平豫州。十三日，杀韩王、鲁王等参与叛乱者。十二月二十七日，明堂建成，号“万象神宫”，富丽堂皇，准许民众入内参观。武太后又令于明堂之北起天堂，以贮夹像。颁《亲享明堂制》。

66岁，载初元年(689年)正月初一，武太后服皇帝衮冕，大飨万象神官，登则天门，改元永昌，大赦天下。初三，在明堂接受朝贺。初四，布政于明堂，颁九条以训百官。初五，在明堂飨群臣，吐蕃等遣使来贺。二月十四日，武太后尊其父魏忠孝王为周忠孝太皇，其母为周忠孝太后，文水陵为章德陵，咸阳陵为明义陵。置祟先府官。十五日，武太后再追王其祖：鲁靖公(克己)为太原靖王，北平王(居常)为赵肃恭王，金城王(俭)为魏义康王，太原王(华)为周安成王。十一月初一，武太后大享万象神官，改元载初，并始用周正(周历)，即以十一月为正月，十二月为腊月，正月为一月。

67岁，天授元年(690年)正月初二，武太后布政于明堂。八日，下诏推行新造的字，其中新造字“瞾”为己名。改诏书为制书。二月十四日，武太后策试贡生于洛城殿，数日方休。贡生殿试自此开始。四月十一日，范履冰下狱死。告密之风起。七月，置制狱于丽景门，专理谋反案以扫除政敌。九月，远近百姓、四夷酋长、沙门道士6万余人上表，请改国号为周，赐皇帝姓武氏。睿宗皇帝也上表自请赐姓武氏。九日，武太后隆重登基称帝，大赦天下，降睿宗皇帝为皇嗣，赐姓武氏，改唐为周，改元天授，十二日，群臣上尊号曰“圣神皇帝”。十月十四日，改文水县为武兴县，县令品秩同赤县(京师长安)，百姓世代免除赋税。

68岁，天授二年(691年)一月二十三日，杀丘神绩。二十八日，杀史务滋。二月，开始惩治酷吏，杀周兴、索元礼。九月二十五日，傅游艺下狱死。凤阁舍人张嘉福让王庆之率数百人上表，请立武承嗣为太子，女皇不许。王庆之多次请立，女皇怒，令赐杖。风阉侍郎李昭德杖杀王庆之，并劝女皇立亲子为皇太子。

69岁，长寿元年(692年)一月初一，女皇召见存抚使所推荐的人。全部试用，高者试凤阁舍人、给事中，次者试员外郎、侍御史、补阙、拾遗、校书郎。试官自此开始。二月初三，吐蕃、党项部落万余人归顺，分设10州。三月，五天竺国遣使朝贡。八月，女皇令严善思按问旧狱，平反冤案850余人，罗织之风开始平息。十月，狄仁杰请放弃安西四镇，女皇不纳。二十五日，武威军总管王孝杰大破吐蕃，收复龟兹、于阗、疏勒、碎叶四镇。置安西都护府于龟滋，发兵戍守。

70岁，长寿二年(693年)一月二十四日，前尚方监裴匪躬、内常侍范云仙私自拜见皇嗣李旦被腰斩于市。又有人告李旦欲谋反。女皇命来俊臣审问其随从人员，太常工人安金藏自剖其胸以证明李旦不反。女皇亲临探视，叹曰：“吾有子不能自明，使汝至此。”即令停止审查此事。这是女皇第一次在人前承认错误。九月初九，武承嗣等5000人上表请加尊号曰“金轮圣神皇帝”。女皇在万象神宫举行庆典接受尊号。

71岁，延载元年(694年)一月初十，女皇令娄师德为河源、积石、怀远等军营田大使，令搞好边境营田。二月，王孝杰击败吐蕃、突厥各3万余人。韩思忠击败泥熟俟斤等万余人。十六日，女皇命薛怀义为伐逆道行军大总管，率18位将军讨伐默啜。八月十七日，蕃胡慕义，捐钱百万亿，请立天枢，以颂女皇功业。女皇令于端门外铸天枢。

72岁，天册万岁元年(695年)正月初一，女皇加号“慈氏越古金轮圣神皇帝”，改元证圣，大赦天下。十六日夜，明堂起火，照城中如昼。二月初四，杀薛怀义。十六日，女皇去“慈氏越古”之号。四月初一，天枢铸成。天枢由工匠毛婆罗造模，武三思为文，刻百官及四夷酋长名，女皇亲自书写枢名：“大周万国颂德夭枢”，群臣赋诗称赞。七月，吐蕃犯临洮，女皇令肃边道大总管王孝杰讨伐。九月初九，女皇合祭天地于南郊，加号为“天册金轮大圣皇帝”，赐宴九日，改元天册万岁，大赦天下。

73岁，万岁通天元年(696年)腊月初一，女皇前往嵩山封禅。十一日，封嵩山为“神岳”，改元万岁登封，改嵩阳县为登封县，改阳成县为告成县。免天下百姓当年租税。三月十六日，新明堂建成，规模小于旧者，名曰通天宫。四月初一，女皇行亲享之礼，改元万岁通天，大赦天下。五月，营州契丹松漠都督李尽忠举兵反叛，攻陷营州。女皇令曹仁师、张玄遇、李多祚、麻仁节等28将讨伐。七月，女皇令武三思为榆关道安抚大使，防备契丹。契丹李尽忠自称可汗，以孙万荣为先锋，兵至数万。九月二十一日，默啜率部讨伐契丹，女皇封其为迁善可汗。十月，默啜破松漠，虏李尽忠妻子。女皇加封默啜为颉跌利施大单于、立功报国可汗。不久，李尽忠死，孙万荣代领其众，军复振，攻陷冀州，河北震动。

74岁，神功元年(697年)四月初三，九州鼎铸成。五月，女皇令娄师德率兵20万讨伐孙万荣。六月初三，女皇下《暴来俊臣罪状制》，杀来俊臣。三十日，孙万荣败死，余部降于突厥。

75岁，圣历元年(698年)正月初一，女皇祭通天宫，改元圣历。本月，女皇下《条流佛道二教制》，禁止佛、道徒相互毁谤。三月初九，女皇托病，令徐彦伯召回庐陵王李显。二十八日，庐陵王至神都洛阳。八月十一日，武承嗣因求作太子不得忧愤而死。十三日，女皇令武重规、张仁禀、李多祚等率兵30万讨突厥。九月十五日，李旦固请让位于李显，女皇批准，立李显为太子。十七日，命太子为河北道元帅以讨突厥。二十一日，以狄仁杰为河北道副元帅，知元帅事，女皇亲自送行。

76岁，圣历二年(699年)腊月二十五日，女皇赐太子姓武氏。大赦天下。二月，女皇登嵩山，过缑山，谒升仙太子庙，亲书升仙太子碑文，立碑于缑山升仙太子庙。四月，吐蕃赞婆等来降。十八日，女皇为防止身后太子与武姓不相容，令太子、相王、太平公主与武攸暨等作誓文，告天地于通天宫，铭之铁卷，藏入史馆。七月，吐谷浑1400帐归顺。本年，改昊陵为攀龙台，顺陵为望凤台。

77岁，久视元年(700年)正月，以西突厥竭忠事主可汗斛瑟罗为平西大总管，镇守碎叶。三月初六，女皇令东至高丽国，南至真腊国、西至波斯、吐蕃及坚昆都督府，北至契丹、突厥，并为入蕃，以外为绝域。四月二十九日，女皇在三阳宫避暑，作成《宴石淙诗及序》。五月初五，女皇服长生药病愈，改元久视，大赦天下，去“天册金轮大圣”之号。六月，令契丹降将李楷固击契丹余党，全部平定。七月，吐蕃将领麴莽布支侵犯凉州，围昌松，被唐休璟打败。十月初十，下诏复以正月为十一月，腊月为十二月，一月为正月。

78岁，长安元年(701年)正月初三，成州言佛迹现，改元大足。八月，苏安恒上表请女皇还政，抑武兴唐。十月，女皇与太子李显、相王李旦等从洛阳回到长安，改元长安，大赦天下。十二月，女皇为其父立大周无上孝明高皇帝碑(又称攀龙台碑)于文水昊陵。

79岁，长安二年(702年)正月十七日，女皇首设武举选将才。六月，女皇为其母立大周无上孝明高皇后碑于咸阳顺陵。十一月一日，封相王李旦为司徒。命审查酷吏旧狱，昭雪者众多。

80岁，长安三年(703年)正月初一，女皇令武三思、李峤、朱敬则等修《唐史》。四月初九，吐蕃遣使献马千匹、金二千两求婚。六月初一，突厥默啜又遣使请以女嫁太子之子。

81岁，长安四年(704年)八月，女皇病卧长生殿。十月二十二日，封秋官侍郎张柬之为同平章事。十一月初五，封天官侍郎韦承庆为行凤阁侍郎、同平章事，封张柬之为守凤阁侍郎。

82岁，神龙元年(705年)正月初一，改元神龙。女皇病重。下诏：“自文明以来得罪者非扬、豫、博三州及诸反逆魁首，皆赦免。”二十二日，张柬之、崔玄等迎太子李显，杀张宗昌、张易之，进至女皇寝宫，逼女皇让位。二十三日，女皇令太子李显监国。二十四日，女皇传位于太子李显。二十五日，太子李显即帝位，为中宗。封相王李旦为太尉，同三品。太平公主加号镇国。令免今岁税赋，放宫女3000人。皇族中的流放者和籍没者，子孙皆复属籍，量叙官爵。二十六日，女皇移居上阳宫。二十七日，中宗李显率百官谒女皇，上尊号“则天大圣皇帝”。二十九日，中宗李显封崔玄为守内史，敬晖、桓彦范为纳言，张柬之为天官尚书，袁恕己为凤阁侍郎，并同三品。二月初一，中宗率百官诣上阳官问女皇起居，此后每十日一往。初四，中宗复国号为唐，郊庙、社稷、陵寝、百官、旗帜、服色、文字均恢复到永淳以前的原状。复改神都为东都，北都为并州。五月初四，中宗迁周七庙神主于西京崇尊庙。下诏：“武氏三代讳，奏事者皆不得犯。”立唐太庙社稷于东都，封张柬之等5人为王，降武氏诸王为公。十一月二十六日，女皇崩于上阳宫仙居殿，遗诏去帝号，与高宗合陵。

神龙二年(706年)五月十八日，葬女皇于乾陵。谥曰：“则天大圣皇后”。

景云元年(710年)七月七日，改称“天后”。

景云元年(710年)十月十八日，改称“大圣天后”。

延和元年(712年)六月十七日，改称“则天后”。

天宝八年(749年)六月十五日，追尊为“则天顺圣皇后”。