为什么到西藏旅游不能随便进入“白顶帐篷”？当地牧民告诉你答案

众所周知，西藏是我国藏族人民自治的一个省份。因为长期生活在高原草地，当地人无论从生活习惯还是饮食方式上，都和内地的人不太一样。在生活习惯上，藏民无论男女都保留着蓄辫的传统，大概是因为草原上没有剃头匠，所以藏民干脆把头发蓄成辫子。除此之外，藏民无论男女老少，都有佩戴首饰的习惯，只不过绝大多数的首饰以银器为主。

在饮食方式上，藏民们喜食一种用炒熟的青稞或豌豆磨制成面粉，加茶水拌食制成的主食糌粑，相比中原人爱喝茶，藏民们喝的主要是酥油茶，这是一种用牦牛油制成的茶。从以上方面，可以看出藏民在各个方面与内地人群的不同之处。所以要是我们去到西藏 旅游 的时候，就要特别注意尊重当地人的文化传统和风俗。

那为什么总有驴友介绍说，藏区内的“白顶帐篷”不能随便进入呢？我们知道，藏民主要从事的是畜牧业，一般草场都是跟着季节在走，藏民的“家”也会经常迁离，所以为了方便搬家，藏民的家都非常简陋。从远处看藏民的家，有点像内蒙古牧民的蒙古包，但走近一看，就能发现二者的不同之处。

一般来说，藏民的家都是四方的立柱搭个顶，而蒙古包则是圆柱体搭个顶，并且藏民的家所用到的颜色会更加丰富，除了白色，会有蓝色或是红色。那么为什么说藏区内的白顶帐篷不能随便进出呢？直到当地牧民告诉我答案，我才知道，要是你们下次去西藏 旅游 ，请一定注意。之前听闻驴友介绍说，这种藏区内的白顶帐篷是藏区姑娘的求婚场所，相当于中原地区相亲的地方。

在藏区要得到一位藏族姑娘的青睐，通常是需要摔跤定胜负的，要是有两三位男孩同时前往白顶帐篷内，那么最终就只能有一位男孩与之牵手，而最终牵手的那位，就一定要打败在场的其它男孩，才能获得女孩的芳心。原以为是这样的原因，才禁止游客出入白顶帐篷。但当地牧民却说，这是别人在谣传。

据了解，藏区草原上，每年春季都会举办摔跤和赛马的比赛，到时候草原上各个区都会派青年代表来。而像这种比赛，通常为期三天，为了照顾好选手，会在赛场周边安置白顶帐篷，方便选手休息。之所以坊间会流传不能随便进入白顶帐篷，主要是出自对游客的保护。

因为随便进入白顶帐篷，就像是没有得到主人家的同意，就随便走进别人家，又跟别人家不是什么亲戚或是朋友的关系，主人家当然介意了，甚至还容易把进入者当做小偷。为了自己的安全着想，大家去到藏区 旅游 ，最好还是克制下自己的好奇心，你说呢？

藏族小伙丁真，在杭州旅游，打卡了白堤、龙井村和西湖。他习惯了呆在草原上，并在网上问“空调在哪里”，非常可爱。丁真在杭州中，穿着白色T恤和牛仔裤，非常休闲。没有穿传统的藏族服饰，他的野性也就减少了，行为举止也更加好一点，而且隔壁男孩的气息年轻。这一次，丁真去了杭州，除了杭州钱塘区的同伴帮助丁真的家乡四川甘孜州理塘县，也是因为他在浙江卫视上录制的《世纪航程》节目，丁真的受欢迎程度似乎也越来越高。

尽管丁真不想成为一名明星，但他一夜之间成为了顶流网红。除了参加大型晚会外，他还曾在许多时尚杂志中露面。被任命为拍摄大片。有些人认为他看起来像霍建华、吴磊、王栎鑫，有些人认为他看起来像没人，他是丁真。的确，丁真的眼睛清晰，微笑纯真的情况很少。简单和清洁令人心碎。他的受欢迎程度与他独特的“纯洁”有很大关系。事实上，有很多藏族名人受到该国每个人的喜爱。除了丁真的外观外，还拥有强大而流行的名人。韩红绝对可以被视为音乐力量的代表，她在社交平台上给自己起的名字是“韩红”。尽管韩红姓韩，跟随他的父亲韩德江在去世前是相声演员，但韩红的母亲雍西是一位真正的藏族歌手，曾经演唱过歌曲《北京的金山上》。

韩红，她还根据母亲称自己为藏族。同时，她还有一个很好的藏语名字央金卓玛。韩红作为有力的歌手，他还演唱了许多与藏族或青藏高原有关的歌曲。她更加致力于公益活动。10年前韩红捐献在昌都修建“健康之家”，当时向西藏偏远山区，提供了约800万元人民币的医疗和教育援助。现在，她还将公益事业的范围从西藏扩大到内蒙古，新疆，青海，贵州，宁夏等省，这是非常积极的。阿兰出生于四川省康定市，离丁真的家乡不远，他们都是四川的藏人。

有人认为两者看起来有点相似，与兄弟姐妹非常相似。著名的《康定情歌》也演唱阿兰的故乡。阿兰有很多来自藏族的高亢声音。凭借如此独特的音调和良好的歌唱技巧，她在日本广受欢迎。由于参加了《乘风破浪的姐姐2》，她赢得了很多粉丝。她被许多网友评为最美，但她说藏族美女很多，她的家乡“美丽谷”也有很多美女，而且每年都有选美比赛，令人着迷。出生于四川阿坝藏族自治州的蒲巴甲。他是一名藏族明星，由于参加了第一代试镜《加油！好男儿》而进入娱乐圈。

那年“倒奶打投”之前的日子，蒲巴甲有着漂亮的表情，而且歌声稳定，成为重庆赛区和整个节目中的决赛冠军，他已经从一个放牧的孩子变成了一位明星。在之后，他也投入了更多精力进行拍摄，章子怡出演了热门电视剧《上阳赋》。在2018年，据透露他与《双世宠妃》的女主人公，有了一个成功的求婚，但到目前为止，没有两个人正式获得证书的好消息。

藏族明星很多，其中很多都有成就和长处，但其中最令人遗憾的是一位名叫洛桑·尼玛的明星，洛桑也出生在康定，13岁时考入中央民族学院音乐舞蹈系。之后，因为他超强的模仿能力，说自己可以学唱歌，所以被相声演员尹博林发现了。两人在《曲苑杂坛》创作的综艺节目风靡全国。“洛桑学艺”系列立即获得成功。但谁也没想到，走红两年后，正处于事业上升期，前途无量的洛桑却因酒驾车祸身亡，他在27岁时去世，令人心碎，今天，娱乐圈里一直没看到像洛桑这样的藏族笑星。

藏族的婚姻制度从前是一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫制并行，现在则大多采用一夫一妻制，只有偏远的游牧地区由于生活艰辛，少一房妻子可以减少开支，而保留有几个兄弟共娶一房妻子的现象。

藏族年轻男女或自由恋爱，或相亲认识，决定结婚之前必须先合八字，八字相合的话，男方向女方赠送哈达求婚，然后择吉日正式举行订婚仪式，订婚仪式之后便开始准备结婚典礼。

结婚典礼的前一天，男方须将新娘礼服与珠宝首饰先送到女方家，以备第二天使用。结婚当天，男方以一匹有孕的雌马作为新娘坐骑，让迎娶的代表牵去女方家，这匹马的颜色须与新娘的八字相合。迎娶的代表还须带一把装饰明镜、碧玉、珠宝的彩箭，一进女方家，便将彩箭往新娘背后一插，表示她已是新郎家的人，接着把箭上的碧玉取下别在新娘头上，表示新郎的灵魂已附在新娘身上。

当新娘要离开娘家时，家人便爬上楼顶，一手抓着刚才插在新娘背上的那把彩箭，一手抓着一只羊腿，反复地喊着："不要把我们家的好运带走啊！"， 直喊到新娘走远。

接新娘回到新郎家的途中，迎娶的队伍由全身穿白袍、骑白马、手举八卦图的人前导，若是路上遇到背水或挑柴的过路人，表示吉祥之兆，须下马送哈达；若是撞见倒垃圾或是抬病人的，表示有灾，婚后必须请喇嘛念经解除灾厄。

男方在新娘尚未抵达之前，便已将装有青稞或小麦的袋子铺在门前布置妥当，新娘抵达后，踩着这些袋子进入新郎家，然后再献"切玛"、敬酒、挂哈达、长辈祝福等仪式之后，进入洞房。

“情卦”预卜婚姻

"情卦"，藏语叫"日梦祷"，流行於云南藏族地区。它是某些藏族地区男女青年表达爱慕之心的一种独具特色的形式。但是，藏族青年的"情卦"却不是这麽回事，而是一种以爱情为内容的猜测心思游戏。

凡三加情卦游戏的男女青年，每人拿出一件最能代表自己心思的小物件集中於一人手中。掌管小物件的人将所有的小物件放在手里，轻轻摇晃后，暗中取出一件摆在手里，让人们猜测。于是，其它青年人便猜测物件属谁所有，并针对物主爱情上的处境唱出一串风趣的情歌。

如果物主已经选中了心上人，但却羞于开口，就要用含羞的歌词唱出来。如果物主虽然选中了意中人，但是，意中人却早已与别的青年私定了终身。对此，人们可能用含蓄的歌词唱出来取笑他(她)，风趣的歌词五花八门。歌声结束之后，掌握物件的人把手松开，看小物件是谁的，刚才所唱的歌就算是谁的爱情上的预卜。当然，不管预卜结果如何，都会引来青年们一串串充满青春气息的欢乐笑声。

抢帽子中生情

藏族青年在恋爱时，往往采取唱山歌送珍品抢帽子的方式，以表达对另一方的爱慕追求之情。姑娘如看中了一个小伙子，就会把自己身上的一件装饰品，如项珠耳环一类赠送给小伙子。小伙子如果接受了姑娘赠送东西，那麽就表明他也爱上了这个姑娘。

如果是小伙子先看中了姑娘，他就会寻找机会和姑娘接近，并趁机抢走她的帽子。过了几天，小伙子则又去寻找这位姑娘，把抢来的帽子还给她。如果姑娘愉快地拿回了帽子，就说明姑娘也爱上了小伙子，并接受了他的爱。姑娘如果不肯接回自己的帽子，就表明她不爱这位小伙子。

“新娘”嫁青天

以前，青海甘肃地区藏族，姑娘长到十三四岁，便要举行隆重的"戴头"仪式，本是嫁姑娘娶女婿的泛称。 不过，举行"戴头"仪式的姑娘娶的女婿却不是英俊结实的小伙子，不是实实在在的男人，而是蓝蓝的青天，是姑娘们抬头能望得见却不可能与之同枕共眠的天。

因为娶的对象是蓝天，所以又称"戴天头"。实际上，娶青天为"婿"的"戴天头"仪式，是藏族姑娘们的成年礼仪式。

姑娘举行了"戴天头"仪式后，便表示已长大成人，从此有了社交的权力，不但可以自由地谈情说爱，而且可以把所爱的男子领回到家中同眠共宿。

生下孩子，对于"戴天头"后的姑娘来说，是正当的行为，决不会招致社会舆论的非难。"戴天头"后的姑娘日后可以嫁人，也可以终身住在娘家，靠情人不断上门过自由的性生活。虽然终生为姑娘，但却与知其母而不知其父的儿女组成一个母系家庭。

多妻与多夫

旧西藏在婚姻活中，一夫多妻与一妻多夫的现象还比较多。一些有女无子的人家，为了保证家庭完整和宗祧的延续，往往姊妹共娶一夫，入赘男子先后同几个姊妹结为夫妻。这种以男子入赘形式构成的一夫多妻制，除姊妹共夫外，还有母女共夫的现象。如果有着一个年幼女孩的年轻女人死了丈夫，她就会另招男子为夫，支持门庭。等到养女长大成人后，继父又同养女同居，形成夫妻关系。

旧西藏除了一夫多妻的现象外，还有另一种一妻多夫的婚姻习俗存在。有些藏胞因害怕灾害而导致家庭财产的分裂和社会地位的下降，于是会为几个儿子共娶一个妻子。

兄弟数人在妻子的意愿下轮流与其共居，解决性生活。谁与妻子同眠，便将自己的信物置於室外，他夫看见，即行回避。此外有的家庭，妻子半途去世，夫辈未老而子辈业已成年，在征得他家姑娘父母同意后，父子两代可以同娶一个妻子。不过，父子共妻的婚礼，要以独生子的名义举行。