三毛真实的撒哈拉之旅：形同乞丐住垃圾旁，日用品靠捡，只剩爱情

这首《如果有来生》是三毛写给自己的诗歌，她向往自由与远方，追求灵魂的栖息地，是世人眼中不可多得的奇女子，她的一切都令人着迷想要探究，其中包括她的爱情。

三毛与荷西的爱情像是童话故事一般美好有趣，如果说荷西是拯救三毛灵魂的摆渡者，那么三毛于荷西而言是一枚开心果，独特又烂漫。

他们在撒哈拉的故事感动了无数人， 成为无数人追寻的梦。

但在美好故事的背后，人们不知道撒哈拉也能带来贫瘠与荒凉， 三毛的真实生活是住在垃圾堆旁，日用品靠捡，形同乞丐， 除了爱情一无所有。

《撒哈拉的故事》中有一句经典的话 : “每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。”

不知道有多少人因为这句话认识了三毛，也从这句话开始向往撒哈拉。

初读这句话时，笔者认为三毛是个擅长写情诗的女子，但细细了解发现，她的人生充满神奇的色彩，她的个性独特有魅力，是人世间不可多得的自由灵魂。

三毛原名陈懋平，出生于重庆， 幼年时随父母移居台湾，因为名字中的“懋”太过难写，三毛总学不会其中的笔画，于是 自动省略“懋”字不写，久而久之，名字变成了“陈平”。

三毛的童年与普通人不一样， 她经历了长达七年的自闭。

自闭的原因来源于学校老师和同学对她的偏见，使她在课堂上总想逃跑，有时还因为太过紧张突然晕倒，导致三毛对学校的恐惧达到了极限。

好在父母及时了解情况， 为她办了退学手续。

回到家中的三毛，经常一个人静静阅读《红楼梦》，父母发现她喜欢阅读名著与诗词，便给她买了各种书籍，还请了家庭教师让她在家学习。

在父母的精心呵护下， 三毛逐渐走出阴霾 ，多年的学习使她精通西班牙语，擅长绘画，对文学有独到的见解。

并且，在老师的帮助下， 三毛发表了一篇名为《惑》的文章， 这是三毛第一次在报刊上发表文章，第一次被认可使三毛十分喜悦，她觉得自己找到了人生的方向。

脱离自闭后的三毛重新进入校园学习， 重新融入集体生活的她觉得周围一切都是新鲜的，尤其是在如花似玉的年纪，三毛的内心开始期待一场浪漫的邂逅。

满身才气的三毛自然是喜欢有才华的人， 学院里一位阳光帅气的学长俘获了她的芳心。

恰好， 学长梁光明也在心里偷偷暗恋三毛， 两人吐露心声后，便开始了甜蜜的热恋。

在外人看来， 三毛与梁光明的爱情单纯而美好， 让周围人十分羡慕。

但是，享受过爱情甜蜜滋味的三毛，开始 担心两人的感情会变质 ，她时常害怕梁光明会离开自己，或者有人抢走他，想来想去 三毛决定用婚姻绑住自己的心上人。

好不容易等到毕业， 三毛立马向梁光明提出结婚， 可梁光明的意愿是想先立业再成家。

三毛听到后认为是梁光明不愿意与她结婚，心里有气，隔三差五地与他争吵。

也许是太年轻，当年的三毛不懂得克制自己的脾气，也不明白爱是需要包容和理解的， 她只是一昧地想要把他绑在身边，栓在一起， 借此安抚缺乏安全感的内心。

但是，梁光明并没有注意到三毛的真实想法， 两人关系越来越僵，原本让人羡慕的一对情侣却突然分道扬镳。

三毛与梁光明的爱情，终究在半道上夭折，这段爱情只开了花没有结果。

为了治好这段感情留下的伤痛， 三毛决定前往西班牙马德里留学。

但没想到的是，在这里碰她到了自己一生的挚爱。

三毛与荷西的第一次见面是在圣诞节里。

当时西班牙的圣诞节有一个说法，节日晚上出去碰到的第一个异性一定要拥抱他，三毛觉得这个风俗甚是有趣，于是兴致勃勃的梳妆打扮准备出门试试。

当她穿着精心挑选的衣服化着漂亮的妆来到雪地上奔跑时，一眼就“撞入”了荷西的心里， 荷西觉得自己从未见过如此动人的姑娘， 像是一个精灵般闯入心扉。

见过三毛的荷西再也忘不了，想着办法靠近她。

但此时的 三毛只是将他当做自己众多追求者中的一个 ，没有放在心上。

而后 面对荷西的告白，三毛像是哄孩子般让他六年后再来找自己 ，然后让他在这期间不要与自己说话，不要靠近自己，荷西听到后却是乖乖照办，再也没有打扰过三毛。

这段小小的插曲没有在三毛的生活里激起任何水花，很快她便忘掉了，开始新的生活。

三毛走走停停，留连世界各处的繁华。

她行走得越久，心里越感到孤独，渴望陪伴的她从未放弃过爱情的希望。

当她遇到一位德国教授时，她感受到爱情如火如荼的来了，两人郎才女貌十分登对。

三毛在接受德国教师的求婚后， 便打算步入梦寐以求的婚姻生活。

正当三毛回到台湾把自己要结婚的幸福与家人分享时，谁知上天剥夺了她的幸福， 三毛被告知未婚夫不幸心肌梗塞突然离世， 受不了这个噩耗打击的三毛哭得昏死过去。

很长一段时间，三毛都无法接受这个事实，她觉得自己只是一个渴望幸福的平凡人，但是兜兜转转多次，幸福就像一条滑溜溜的鱼，怎么抓也抓不住。

受了打击的三毛，又回到马德里疗伤。

这一次， 她又遇到了荷西。

六年的时间使荷西成长为一个极具魅力的男人 ，但是他对三毛的感情始终如一日。

三毛根本没有想到多年过去，荷西对自己的感情还是如此执着， 在感情中屡次碰壁的三毛，终于在荷西的深情下沦陷了。

有了荷西的陪伴，三毛变得阳光开朗许多，于是脑中有了一些大胆的想法。

于是， 三毛告诉荷西，自己想去撒哈拉沙漠生活。

此前，三毛从未去过撒哈拉，她只是从杂志上看到的第一眼便知道自己属于那里，仿佛她的灵魂已经到达过，对那充满向往。

荷西爱三毛，三毛说什么都愿意尽力满足。

她说想去撒哈拉，那他便陪她去浪迹天涯。

书中的撒哈拉是广阔无垠，神秘无边的，象征着自由和远方，但是真正了解过它的人才能知道，撒哈拉也贫瘠、荒凉，它远没有中原富庶、人烟稠密。

在 三毛到达撒哈拉之前，荷西已经在那等待了三个月 ，为的是提前找好工作和住处。

然而， 她与荷西的住处就是在一个巨大的垃圾场旁 ，尽管这个垃圾场散发出难闻的臭味，影响三毛写作，但是三毛仍旧把这个家称为她与荷西爱的小窝，充满幸福与温暖。

也许，常人无法理解三毛的决定，可在她看来，心灵上的自由比什么都重要。

她在撒哈拉体会到了前所未有的幸福与快乐 ，荷西与撒哈拉带给她的每一天，都是人生中无法用价值衡量的宝贵时光。

虽然，荷西为了工作经常不在家，三毛就只能一个人面对生活中的种种，但她从来没有丧气，总能在这一毛不拔之地创造出欢乐。

撒哈拉一年四季都缺水，想要用水只能去很远的地方担水， 三毛也不矫情，拿起扁担和水桶就独自把水担回来。

撒哈拉的生活贫穷，仅靠荷西微薄的工资是很难过上富足的生活，于是 日常用品没有了，三毛就去垃圾堆里捡。

这在撒哈拉是很常见的事情，有时候三毛看中垃圾堆里的某样东西，还会同别人争抢，用自己假装出来的泼辣吓跑别人，然后再拿着战利品兴高采烈的走回屋子。

荷西对于三毛的表现，只能宠溺地竖起大拇指， 他夸赞三毛是整个撒哈拉最能干的人了 ，两人在撒哈拉过着简单，容易满足的生活。

三毛把自己从垃圾堆搜罗到的宝贝用来布置家里， 在她的巧手下，原本一无是处的小屋，逐渐有了家的温馨。

家里没有床，三毛就问别人要了些木板，自己与荷西动手搭床。

等他们把床搭好后才知道， 这些木板是别人做棺材用的 ，三毛与荷西只是相视大笑，丝毫没有忌讳。

撒哈拉的生活又枯燥又苦，三毛就在苦中作乐，每天最大的乐趣就是在垃圾堆中寻宝，她觉得自己像一个探险家，每找到一个有用的东西就能兴奋很久。

于她而言，寻宝是一件再有意思不过的事情了。

三毛这样的女子，像是人世间的，又不像是人世间的。

她与荷西的爱情，无关金钱物质，她只要单纯毫无介质的爱，不图荷西的香车宝马， 他们在撒哈拉过着自由、无人打扰的简单生活。

本以为两人会一直这样幸福下去，但突如其来的厄运席卷了这对神仙眷侣。

荷西在一场事故中不幸身亡， 得到消息的三毛如遭到雷击，她根本想不到上天再一次夺走了她的幸福。

没有荷西的三毛，像是没有翅膀的鸟儿一样，不能自由自在地快乐飞翔，它只能落在地面悲伤的哀鸣。

原本属于她和荷西的撒哈拉，如今只剩下她一人，往日的幸福历历在目， 三毛承受不住，不愿再回忆，离开了撒哈拉， 从此撒哈拉再也不是幸福的天堂。

心灵没有归属到哪都是流浪， 三毛四处流浪，可她怎么也无法改变心中的痛苦 ，反而走得越远心里越孤单。

1991年1月，心灵疲惫的三毛在台湾医院结束了自己的生命， 充满传奇色彩的一生落下帷幕。

生命于三毛而言，是自由的、是无拘无束的，她来时像一棵树，青翠有韧劲，去时像一阵风，轻轻飘过无可追寻。

《撒哈拉的故事》中有一句话 : “无论是阳春白雪，青菜豆腐，我都得尝尝是什么味道，才不枉费我来人间走一遭。”

就像她和荷西的爱情，贫穷困难也不曾阻挡她的热情，依旧爱得轰轰烈烈，就算到头来什么也不剩，但她肯定是不后悔的，不后悔来人间走一遭。

1、懂得尊重他人，将自己阳光的一面展示给他人就是对别人的尊重；

2、正如青年人所说的一分钟可以做很多事，做任何事情，多准备一分钟就可以扭转一个人对你的映像；

3、不要刻意去为了学习而学习，学习是需要一颗擅于发现细节的眼睛，此所谓无处不学问。

　　荷马史诗

　　《伊利昂纪》(又译《伊利亚特》)和《奥德修纪》(又译《奥德赛》)是古代希腊的两大史诗，相传是由一个名叫荷马的诗人所作，故称荷马史诗。荷马史诗是古希腊文学辉煌的代表，两千年来一直被看作是欧洲叙事诗的典范。�

　　研究荷马史诗的专家们一般认为，这两部史诗记载的是古希腊长期流传的关于特洛伊战争的英雄传说的总汇。

　　荷马史诗用神话方式表现了特定的社会历史内容。《伊利昂纪》题名的原意是“伊利昂的故事”，写的是希腊人围攻特洛伊城的故事，当时的希腊人称特洛伊为“伊利昂”。关于这次战争的起因，在神话故事“不和的金苹果”里有详细的说明。根据这则神话所述，特洛伊战争是为了争夺一个名叫海伦的希腊女子而引起的。英雄阿基琉斯的父亲珀琉斯和女神忒提斯结婚时，邀请众神参加婚礼，唯独没有请不和女神厄里斯，这位女神就生气了，她有意要挑起一场纠纷。当婚礼举行时，她在宴会桌上投下一个“金苹果”，上面写着“给最美的女神”。当场就引起了天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神阿佛洛狄忒争夺“金苹果”的事端。后来，特洛伊王子巴里斯把金苹果判给了爱神阿佛洛狄特。为了酬谢巴里斯，爱神帮助他把天下最美的女人--斯巴达王后海伦给拐走了，从而爆发了特洛伊与希腊之间长达10年之久的战争。《伊利昂纪》以战争结束前50天的战事为描写的重点，以阿基琉斯的愤怒为主线，描写了希腊联军与特洛伊人及其盟军在城墙下、海滩边的喋血苦战。为了平息阿波罗的愤怒，联军统帅阿伽门农交出了自己的“床伴”(阿波罗祭司的女儿)，却横蛮地带走了主将阿基琉斯的战礼“美貌的布里赛伊丝”。阿基琉斯怒不可遏，决定罢兵不战，从而导致了阿开亚人(即希腊人)在战场上的节节失利。特洛伊人兵抵联军的海船和营棚，主帅赫克托耳阵杀阿基琉斯的好友帕特罗克洛斯。阿基琉斯悲愤异常，重返战场，战杀赫克托耳，最后遵照神意，将赫氏的尸体交还给他的父亲，年迈的普里阿摩斯。

　　《奥德修纪》题名原意是“奥德修斯的战争”，它写的是希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争结束后还乡的故事。希腊人用奥德修斯的木马计攻下了特洛伊城后，带着掠得的奴隶和财宝返回故乡，而伊达卡国王奥德修斯却在归国途中，在海上遭了大难。在经历了千辛万苦之后，他终于返回故乡。在奥德修斯出外征战的许多年中，他的妻子一直在家等待他。岛上的许多青年贵族觊觎他的财产，住在他家中，向他妻子求婚，尽情挥霍他家财产。奥德修斯假扮成乞丐回到家里，试探他的妻子，同他儿子一起杀死了求婚人，又残暴地杀死了不忠的奴隶，重新做了伊达卡的国王。

　　两大史诗规模宏伟，内容丰富，极为广阔地描绘了由氏族社会向奴隶社会过渡时期希腊的社会生活和人们的精神面貌，对当时的社会形态、思想观念、宗教活动、田园耕作、体育竞技、家庭生活、商品交换、风俗礼仪等，都作了生动的描绘。荷马史诗对古希腊人来说具有百科全书的性质，他们从中吸取知识，接受教育。在整个古典时期，史诗成了希腊教育和文化的基础。柏拉图在《理想国》里曾提到，荷马教育了希腊人。

　　荷马史诗又称为“英雄史诗”，这主要是因为史诗塑造了众多的英雄形象，并通过这些形象表现了那个“英雄时代”的英雄主义理想。

　　史诗通过英雄形象的描写，表现了古希腊个体本位的文化价值观念。史诗中的英雄们视个人荣誉为第一生命，他们的行为动机都与个人的荣誉、爱情、财产、王位等分不开；他们的“冒险”，也往往出于显示自己的勇敢、技艺、智慧和健美，是为了得到权力、利益、爱情和荣誉。在他们看来，与其默默无闻而长寿，不如在光荣的冒险中获得巨大而短促的欢乐。这些都表现了热爱生活，肯定和追求人的现世价值的积极乐观的人本思想，显示了希腊文化乃至整个西方古典文化的一个重要特征：重视生命对于个人的价值，具有很强的个体本位意识。这种文化价值观念极大地促进了西方社会的发展，但阿基琉斯式的自由放任、漫无矩度的个人主义也给西方社会带来了难以治愈的社会痼疾。

　　史诗通过对众神的描写，表现了古希腊人古朴的哲学观和人文意识。荷马史诗讲述的是发生在距诗人生活的时代四五百年以前的故事。其时，人们聚居在由王者统治的部族里，生活在宗教气息浓烈的氛围中。那是一个神人共处的世界，神与人的关系远比后世密切。按照希罗多德的观点，荷马和稍后的赫西俄德是古希腊神学的奠基人。荷马描述了一个好斗的、通常擅于辞令而不会或很少进行道德说教的神的群体。荷马史诗里的众神既不是普渡众生的菩萨，也不是作为道德楷模的基督，亦不是接受凡人顶礼膜拜的真主。俄林波斯山上的神癨人的心理动机思考和行动，亦有人的七情六欲，具备人的社群特点，沿用人的交际模式。从这个意义上来说，神是不死的“凡人”。在《伊利昂纪》里，神的行为不受道德规范的约束。阿佛洛狄忒曾以横蛮的态度对待海伦，而阿波罗则在赫克托耳需要帮助的紧要关头离他而去。相比之下，《奥德修纪》中雅典娜与俄底修斯的友好交往代表了一种更为和谐的人神关系。

　　荷马不仅是一位诗人，而且也是一位具有卓越的宏观调度和控制能力的大型文学作品的设计师。在荷马以前，史诗没有形成宏大的规模；在荷马以后，诗人们又混淆了文学和历史的界线。亚里斯多德认为，史诗诗人中唯有荷马摆脱了历史(或编年史)的局限，着意于摹仿完整的行动，使作品避免了流水账式的平铺直叙，形成了主题明确、中心突出的整体格局。《伊利昂纪》围绕着阿基琉斯的愤怒展开，全诗内容跌宕起伏，读来扣人心弦。《奥德修纪》虽然采用“双线发展”的组合形式，但故事的焦点一直或明或暗地对准奥德修斯的回归。忒勒马科斯的出访，神的干预，求婚人的恶行，裴奈罗佩的心境，牧猪人的活动，所有这一切都带有陪衬和铺垫的性质，起着解说、转折和牵引的作用。理解双线展开的行动要求听众和读者用想象的纽带连接移变的时空，从由于企盼造成的持续性悬念中体会诗人的匠心，领略作品结构的精美。亚里斯多德盛赞《伊利昂纪》和《奥德修纪》的构思，认为它们体现了史诗的最高成就，是史诗的典范。

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