为什么迁都到辽阳 发兵攻广宁？

据《皇朝开国方略》记载，攻占辽阳后，努尔哈赤召见贝勒大臣，有意试探道：“天既眷我，授以辽阳。今将移居此城耶，抑仍还我都城耶？”贝勒大臣不明就里，答道：“还是回萨尔浒吧！”努尔哈赤此时亮出了自己的观点：

国之所重在土地、人民。若我兵一还辽阳，则辽阳必复为敌兵据守。凡城堡居民悉逃匿山谷，不复为我所有矣。弃已得之疆土而还，后必复烦征讨，非计之得也。……天既与我，宜居之。

原来努尔哈赤早已决心把都城由萨尔浒迁到辽阳了。贝勒大臣都同意努尔哈赤的看法，决定迁都辽阳。四月初五日，将后妃、皇子，以及诸臣眷属，迁到辽阳。是谓正式迁都。

天命七年（天启二年，1622年） 三月，拿下广宁回到辽阳后，努尔哈赤想要在辽阳城东兴建东京。据《皇朝开国方略》记载，他召集贝勒大臣商议筑城之事。他说：“我国家，承天眷佑，遂有辽东之地。

然辽阳城，年久倾圮，……若释此而征明国，恐贻内顾忧，必更筑坚城，分兵守御，庶得坦然前驱，而无后虑也。”诸贝勒、大臣不大同意，都说“兴筑未免劳民”，而极力谏阻。努尔哈赤不听谏言，坚持修建新城说：“今既征明，岂容中止。汝等惜一时之劳，朕惟远大是图，若以一时之劳为劳，何由而成远大之业！其令新降之民筑城，至于房屋各自建之可也。”贝勒大臣只好同意了努尔哈赤的决定。“遂筑城于辽阳城东太子河边，营建宫室，迁居之，名曰东京”。东京距辽阳城八里。

沈阳、辽阳相继失陷，明廷大为震惊。广宁（今辽宁省北镇市）

是辽东三大重镇之一。另外两镇辽阳、开原，努尔哈赤早已占领，现在关外只剩下广宁了，明廷不知如何是好。这时，明廷想起了熊廷弼。大学士刘一燝上书建议重新起用熊廷弼，“谓今日急着，非旧经略熊廷弼不能办此事”。明帝采纳了这个建议，于三月二十五日，起用熊廷弼为兵部左侍郎。

自此，明廷采取了一些力保广宁的措施。

第一，任命将帅。五月，熊廷弼入朝。五月初六日，明帝升任熊廷弼为兵部尚书兼都察院右副都御史，驻扎山海关，经略辽东军务。

七月初三日，熊廷弼离京赴任，加赐敕书一道并尚方剑一把。将士“不用兵者”，副总兵以下，先斩后奏。此外，四月初五日，原任宁前道的王化贞，因防守广宁有功，晋升为辽东巡抚兼右佥都御史，归熊廷弼节制。

第二，筹集粮饷。明熹宗朱由校即位后的三个月，就连发两次内府帑银，共二百余万两。以后，又追加二百万两。明熹宗感到事态严重，也动真格的了，海运米豆一百余万担。

第三，征集兵马。多方募兵，到七月末，广宁有出关官兵三万九千余人，收拢残兵两万九千余人，招募乡兵一万六千余人，共八万四千余人。出关军马两万六千余匹。九月底，广宁官兵达到十四万余人，军马五万余匹。十二月，出关的官兵达到二十万人。其中，广宁十三万人，山海关五千人。明军在辽东的兵马总数远远超过了后金。

辽阳后金东京城遗址

第四，筹备兵甲。筹备武器兵甲是重要的一环。到七月末，工部供应紫花布铁甲三万副、选锋梅花甲三千四百副、帽儿盔六万顶，还有大批刀斧弓箭枪炮。

九月底，工部供应紫花甲八万四千副，纸甲三千副，盔八万顶，刀枪斧等兵器七万八千六百余。

还有解运出关的灭虏炮五百一十门，运到广宁的硝磺火药二十一万余斤。

可以说，明朝在人马和物资的准备上是充足的。

但是，明朝在辽东存在一个最大的问题，就是“经抚不合”。“经抚不合”是指辽东经略熊廷弼和辽东巡抚王化贞不合。本来辽东经略熊廷弼是辽东地区的最高指挥官，辽东巡抚是他的属官，归他节制。

但是，王化贞逐渐取得了明廷中央的支持，而握有了辽东地区的军事指挥的实权。王化贞统兵十三万，熊廷弼仅统兵一万。然而，王化贞“轻视大敌”，“好谩语”，“欲以不战取全胜”。最关键的是兵马所急需的粮草，王化贞没有催促后方火速调往前线，以致前方急缺粮草。这就为他的失败埋下了危险的种子。“经抚不合”实质上是明廷中央权力之争在辽东战事上的反映。

辽东的明朝官兵，面对后金军的强大攻势，人心惶惶，各思退路。

熊廷弼看到辽东明军的备战一塌糊涂，即上疏明帝，据《明熹宗实录》记载：

顷得监臣方震儒揭言，河西兵将见夷情紧急，备马思逃。广宁城中，富家大户尽数西奔。提督王威又中风不起，一切兵马，漫无头绪。且各兵沿村乞食，弓刀卖尽，虽臣有挑兵之谕，而至今未挑，以兵马逐村就食，不便挑也。抚臣心慵意懒，三监军俱杜门，河西安得不危。

明军的整体情况是“一切兵马，漫无头绪”。官兵“备马思逃”；大户“悉数西奔”；因粮食急缺，各兵“沿街乞食”，“弓刀卖尽”，“逐村就食”。这样混乱的备战状况，明军哪有不败之理？

天命七年（天启二年，1622年） 正月十八日，努尔哈赤征讨广宁，命族弟铎弼、贝和齐及额驸沙进、苏把海统兵驻守辽阳。努尔哈赤亲自率领贝勒大臣及众兵启行。十九日，驻扎在辽河畔之东山堡。

二十日寅刻，大兵起营。辰刻，渡过辽河。明朝防兵发现了八旗兵，看到来势汹汹，势不可当，就偷偷地溜走了。八旗兵的前锋精锐追击二十余里，到西平堡停了下来。申刻，八旗兵大队人马随之赶到，立刻包围了西平堡，并在此扎营。

西平堡之战是夺取广宁前的一次重要战斗。熊廷弼和王化贞商议，提出“以重兵内护广宁，外扼镇武、闾阳”的作战方针。外围令总兵刘渠率两万人守镇武，总兵祁秉忠以一万人守闾阳，副总兵罗一贵以三千人守西平。巡抚王化贞坐镇广宁。互为犄角，相互救援。

正月二十一日，努尔哈赤指挥八旗兵猛攻西平堡。明参将黑云鹤出城交战，败回城中。先是，努尔哈赤特派降将李永芳喊话劝罗一贵降， 罗一贵大骂， 拒不投降。无法，努尔哈赤布置云梯、楯车、铁钩等器械攻城，八旗将士奋勇冲击。明军大炮猛烈轰击，“用炮击伤者无算”。八旗兵死伤惨重。罗一贯自刎而死。西平堡失陷。

明广宁右卫后千户所百户之印。广宁右卫为明朝广宁五卫之一，治所在今辽宁省北镇市

广宁县（今北镇市） 观音阁图

正月二十二日，明广宁的援军杀来。明总兵刘渠、郝秉忠、李秉诚，副将刘徵、鲍承先，参将黑云鹤、林承宗、祖大寿，游击罗万言、李茂春、张明先等率兵三万， 乘机急战。八旗兵未及布阵，“即飞驰突入，奋射冲击，人自为战，所向披靡”。明兵力不能支，大败。八旗兵乘胜追击五十里，斩杀无数，一直追到平洋桥堡。明总兵刘渠、郝秉忠及副将刘徵、参将黑云鹤、游击李茂春、张明先皆战死，全军覆没。直到天黑，努尔哈赤还军，驻跸西平堡，准备夺取广宁。

广宁城，今辽宁省北镇市，三面背山，一面临水，是辽阳失陷后辽东巡抚的驻地。后金八旗兵欲攻打广宁城，城内不稳，人心思逃。

大户早已逃走。

明败军退入广宁城。这时，广宁城内出现了一个叛徒孙得功。据《清史稿》《清史列传》的记载，孙得功是广宁巡抚王化贞的中军游击，王化贞素以孙得功为心腹。努尔哈赤包围西平堡，王化贞令总兵刘渠等赴援，孙得功随军前往。不过，孙得功早已同努尔哈赤暗中勾结，他半途溜了回来。“得功潜纳款于太祖，还言师已薄城，城人惊溃”。孙得功散布谣言，说八旗兵要攻城了， 士民惊惶，城内大乱。蒙在鼓里的王化贞还居然委派孙得功守城。

孙得功借机“ 出衙门， 即发炮， 堵城门， 封银库， 封火药”，等待努尔哈赤进城。

北镇庙图

王化贞不了解城内已经发生大变故，仍在家里阅看战报。参将江朝栋冲进衙署，将其裹走，才救了他一命。王化贞败走大凌河。

正月二十三日，明朝游击孙得功，守备黄进，千总郎绍贞、陆国志等遣七人来请降，努尔哈赤赐给信牌及银两，接受投降。

正月二十四日，努尔哈赤率领贝勒大臣统大军进广宁，“得功遂偕守备黄进，千总郎绍贞、陆国志、石天柱等出城三里，至望昌冈，备乘舆，设鼓乐，执旗张盖，迎上入巡抚署，士庶夹道俯伏，欢呼万岁”。于是，努尔哈赤驻跸广宁城。

随即占领了义州、平洋桥、西兴堡、锦州、大凌河、锦安等四十余城堡。

努尔哈赤在广宁驻跸十日，进行休整。然后，率大军向山海关方向追击明兵。辽东经略熊廷弼退却，“熊廷弼尽焚沿途村堡庐舍而走”。以后，努尔哈赤返回广宁。

二月十一日，努尔哈赤的后妃，乘坐派去迎接她们的车驾，自辽阳启行赴广宁。十四日，到达广宁。大摆宴席，行庆贺礼。十七日，努尔哈赤等返回辽阳。不久，焚毁了广宁城。

自此，努尔哈赤占领了整个辽东。明辽东经略王在晋上疏言道：

东事离披，一坏于清、抚，再坏于开、铁，三坏于辽、沈，四坏于广宁。初坏为危局，再坏为败局，三坏为残局，至于四坏，捐弃全辽，则无局之可布矣！

明朝连续失陷战略要地，直至广宁的失陷，到了无局可守的悲惨境地。然而，努尔哈赤却达到了他人生境界的顶点。

北镇庙与碑林

满族人，路上遇见不相识的长者，要鞠躬垂手问"赛音"（满语，好的意思）；如骑马，要下马闪在路旁让长辈先行。长者也很客气地说："谢谢阿哥，请上马先行"，青年人才可上马赶路。

儿媳妇对公婆更是恭敬，要端庄恭谨，每日给公婆装烟三次，一日三餐要站着侍候，早晚还要送上洗脸水和洗脚水。新媳妇头一年不能上炕吃饭。在公婆面前不许穿短衣服，不许大声责骂孩子。儿媳妇外出，临走要给公婆装烟，说声"请阿玛、额娘看家"。来了客人，儿媳妇要扎上围裙听婆母在炕上吩咐，每喊一声媳妇要答应" ，再去干活。即使媳妇年岁很大，在年岁小的长辈面前也要恭敬侍候。

满族有重小姑习俗。满族未结婚的姑娘地位很高，公婆上坐，小姑侧坐，媳妇则侍立于旁谨慎侍候。

满族人民大方好客、恪守信义。在满族聚居地方，有人路上拾到东西要设法找到失主，找不到要招失认领。有以"窃人之财为耻"的风习。"邻里相处，有难必帮"，一家缺米大家凑，一人打柴大家烧，为乡间邻里平常之事。互相借贷，不需立契，只凭口头相约，恪守信义。

满族文化非常发达。大量的神话、传说内容丰富，风格独特，是萨满教的精神核心及概括性展示。既有口耳相传的，又有经文记载的。按内容，满族神话可分为：①起源神话。包括人类起源、万物起源、文化事物起源等。②宇宙关系神话。在萨满族神话中，宇宙是一个喧嚣的多层的立体世界，即所谓“登天云，九九层，层层都住几铺神”，每层天中都有人和动、植物、有恶魔和善神，各层间互通。③灵魂神话。满族神话的特点，是动、植物神话、祖先神话，自然神话共融一处，并有图腾崇拜的遗迹。

剪纸：满族喜欢贴窗花。用各种彩纸剪成各种鸟兽花卉，古今人物，贴在窗户上，栩栩如生，充满活力。还有另外一种剪纸艺术，就是挂笺，或称挂钱。过春节时，家家户户用五色彩纸，剪成长约40厘米，宽约25厘米不等的纸块，中间髅刻云纹字画，如丰、寿、福字，下端剪成犬牙穗头，悬挂于门窗横额、室内大梁等处，五彩缤纷，喜气洋洋。最早挂笺是祭祖场所的装饰品，一般都是单数。传闻自家宗族祖先是从长白山几道沟来的就挂几张。黑龙江宁安、海伦等地的剪纸艺术在全国艺坛上享有盛誉。

满族补绣：满族民间工艺。或称“钉线”，主要流行于东北地区农村。以家织布和棉线为原料剪缝而成，黑白色为主调，间用他色。纹饰以榴开百子、吉庆有余、葫芦盘长、福寿长春、八宝等吉祥图案为主，多配以较粗重的黑色边饰，常绣于枕顶、荷包、幔帐、坐垫之上。

回答者：标致607 - 举人 四级 2-14 18:00

满族主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多。另外，在内蒙古、河北、山东、新疆等省、自治区以及北京、成都、兰州、福州、银川、西安等大中城市均有少数散居满族。

满族历史悠久，可追溯到两千多年前的肃慎人，其后裔一直生活在长白山以北、黑龙江中上游、乌苏里江流域。1644年清军入关，统一了中国，形成满汉长期杂居的局面。辛亥革命后，满洲族改称满族。满族人孝敬长辈，注重礼节,在路上遇见长辈，要侧身微躬，垂手致敬，等长辈走过再行；不但晚辈见了长辈要施礼，在同辈人中年轻的见了年长的也要施礼问候。亲友相见，除握手互敬问候外，有的还行抱腰接面礼。叩头礼常见于下级对上级、少辈对长辈。表示恭敬、侍奉、恳求之意，或春节拜年，均行叩头礼。行礼时，先脱帽，跪左膝，后跪右膝，马蹄袖一弹，双手着地，连叩三下头。此俗自建州女真时就有，《建州闻见录》云："将胡（指女真人为官者）之见奴酋（努尔哈赤），脱笠叩头，卒胡之于将胡亦然。"祭祀时也叩头。

满族生活中有许多忌讳，犯忌则被视为无礼貌。满族不兴戴狗皮帽、吃狗肉，最忌讳别族人戴狗皮帽进家来。传说，当年汗王遭难时，狗有救驾之恩，满族视之为恩祖而加以保护和珍爱。西炕不许随便坐人。院中有锁龙杆，不许拴牲口。

还有尊卑、等级关系上的忌讳和规矩。新媳妇不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃饭。长辈吃饭，媳妇在旁伺候，否则，就视为不敬不孝。大爷伯父辈不得同侄儿媳妇开玩笑。侄儿媳妇不许在大爷面前露胳膊露腿。过去满族妇女旗袍长至盖脚背，袖长至手背后，与今日之短袖旗袍大相径庭。

满族有敬老尊上的风尚。青年人见了长者要垂手站立并要和颜悦色地回答长者的问话。有人冲父母状况，子女必须起立回答。对老人，三天请小安，五天请大安。请安礼，男有"问安"、"打千儿"、"叩头"。"问安"，是请小安，垂手站问好。"打千儿"是请大安，也叫"单腿跪"，满语为"埃拉塔拉米"，即先敏捷地掸下袖头，左腿前屈，右腿后蹲，左手扶膝，右手下垂，头与身略前倾。"叩头礼"，即磕头，一跪三叩或二跪六叩，新年请安"首必四叩，至三则跪而昂首，若听命者然。尊长者以好话祝之，乃一叩而起，否则不起也"（《柳边纪略》卷四）。

对神佛、祖先、帝王则三跪九叩。女人礼仪不同于男人，有"蹲安礼"，俗称"半蹲儿"，即双脚平行站立，两手扶膝一弓腰，膝略屈如半蹲状。妇女平日相见，以右手抚其额，点头为拜，俗称"抚鬓儿"，即手指从眉上额头鬓角连抚三下，随后点头目视。

妇女相见，兴手拉手之礼，俗称"拉拉礼"，与汉族妇女拜见礼有别。至亲久别相见彼此抱腰接面，然后执手问安，是谓抱腰接面大礼。如幼辈见长辈，两手抱其腰，长者用手抚其背。老年夫妻相见有"顶头礼"，老夫妇久别重逢，老伴迎上去用头顶住老头胸脯，老头轻轻抚摸几下老伴后脑勺或后脖颈。

满族人，路上遇见不相识的长者，要鞠躬垂手问"赛音"（满语，好的意思）；如骑马，要下马闪在路旁让长辈先行。长者也很客气地说："谢谢阿哥，请上马先行"，青年人才可上马赶路。

儿媳妇对公婆更是恭敬，要端庄恭谨，每日给公婆装烟三次，一日三餐要站着侍候，早晚还要送上洗脸水和洗脚水。新媳妇头一年不能上炕吃饭。在公婆面前不许穿短衣服，不许大声责骂孩子。儿媳妇外出，临走要给公婆装烟，说声"请阿玛、额娘看家"。来了客人，儿媳妇要扎上围裙听婆母在炕上吩咐，每喊一声媳妇要答应" ，再去干活。即使媳妇年岁很大，在年岁小的长辈面前也要恭敬侍候。

满族有重小姑习俗。满族未结婚的姑娘地位很高，公婆上坐，小姑侧坐，媳妇则侍立于旁谨慎侍候。

满族人民大方好客、恪守信义。在满族聚居地方，有人路上拾到东西要设法找到失主，找不到要招失认领。有以"窃人之财为耻"的风习。"邻里相处，有难必帮"，一家缺米大家凑，一人打柴大家烧，为乡间邻里平常之事。互相借贷，不需立契，只凭口头相约，恪守信义。

旧时农村旅店少，过路人只好找民宅投宿。主家热情招待，酒足饭饱后自然留宿。由于满族居室一屋三炕，常是同居一室，男女不相回避。但客人入睡时必须背女主人和衣而卧，方为有礼。

次日客人上路，不需留报酬，只需向男主人行"擦肩大礼"表示谢意即可赶路。如路人入室而主人不在家，可自己动手做饭吃，饭后收拾干净，物放原处，临行时拿来草放在门前，草稍朝所去方向，主人回来后会感到很荣幸。

满族之家，有祭祀或喜庆事，要杀牲吃福肉，要请亲朋作客，让于南炕上坐。家人要将福肉敬献尊长客人。肉是白煮，不准加盐，特别嫩美，客人用刀片吃，佐以咸、酸菜、酱。客人进门向神主叩头，转身入座吃福肉，吃完就走不准道谢和擦嘴，否则是对主人不尊重。

满族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，中间称堂屋，东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕，西炕为贵，北炕为大，南炕为小，来客住西炕，长辈多住北炕，晚辈住南炕。

参考资料：

http://wwwchinacultureorg/gb/cn_zgwh/2004-06/28/content_52619htm

回答者：grace3600 - 魔法师 四级 2-14 18:16

[民族简介]

满族，现有人口9821180人。主要分布在东北三省，辽宁省为最多，少部分散居在全国各大中城市。

满族历史悠久，可追溯到2 0 0 0 多年前的肃慎人。肃慎人，是满族的最早祖先。辽、宋、元、明几个朝代称“女真”。长期生活在长白山以东、黑龙江、乌苏里江流域的广阔地区。1 6 世纪后期，努尔哈赤崛起，以女真人为主体融合了部分汉人、蒙古人和朝鲜人，形成了一个新的共同体——满族。

满族有自己的语言、文字。满族属阿尔泰语系满——通古斯语族满语支。满文是1 6 世纪末参照蒙古文字母创制的。后又在借用的蒙文字母上加“圈”加“点”，称之为“有圈点的满文”或“新满文”。由于清代以来大量满族迁入中原地区，在经济、文化、生活上与汉族交往密切，满族人民逐渐习用汉语文。

满族主要从事农业。散居城市的满族人大多从事工业和文化科学事业。在历史长期发展进程中，满族同胞对祖国的缔造和文化的发展都做出了重要贡献。

[饮食习惯]

饽饽是满族平时和节日的主要食品。饽饽是用粘米做成的。有豆面饽饽、苏叶饽饽和粘糕饽饽等。满族的饽饽很耐饿，携带方便，风味独具，至到今天仍是颇为风行的食品。

酸汤子也是满族的传统饽饽食品。萨其玛是驰名全国的满族糕点。

满族历史悠久，周秦时的肃慎及后来的挹娄、勿吉、女真族都是满族的先民。满族人过去以玉米、稗子、高粱米、小米、荞麦为主食，现在以小麦、大米为主食。主食品种丰富，有饽饽、煮饽饽（饺子）、米饭、秫米水饭、高粱米（秫米）豆干饭、豆擦糕、酸汤子等。好吃黏食和甜味食品。下边简介几种有代表性的主食。

[饽饽]：除用麦面做的馒头称饽饽外，还有豆面饽饽（黄黏面加豆面蒸成）、苏叶饽饽（黏高粱面加小豆泥，外包苏叶）和年糕饽饽（用黄黏面团包入豆泥蒸成），是满族日常主要食品。

[小肉饭]：又称鞑子饭，是传统食品。用炒猪肉丁与高粱米一起焖制，如果多放些水，则成鞑子粥。

[龙斗虎]：用大米、秫米、小豆合焖的饭。因“斗”与“豆”谐音，大米、秫米喻之龙虎，故又称“龙虎斗”。

[秫米水饭]：将秫米放宽水中煮熟，捞到冷水中浸凉即成，多在夏季食用。满族烹调以烧、烤见长，擅用生酱（大酱）。蔬菜随季节不同而变化，杂以野菜（蕃蒿、蕨菜等）及菌类。满族先人好渔猎，祭祀时除用家禽、家畜肉外，还有鹿、麂、獐、狍、雁、鱼等。尤喜食猪肉。猪肉多用白水煮，谓“白煮肉”。设大宴时多用烤全羊。

常见的菜肴有：[白肉血汤]：将鲜猪血灌入鲜猪肠内煮熟，切片，与白水煮成的猪肉切片后同码盘中，佐以韭菜花、蒜泥、辣椒油吃。

[坛肉]：将猪肉切小块，煸炒后加葱、姜、大料、腐乳汁，放坛中文火煨烂。

[豆泥酸菜汤]：将泡发的黄豆捣成泥，酸菜切块炒透，放入肉汤、黄豆泥，调好味，炖透即可。

[炸鸡蛋酱]：将鸡蛋液搅匀，倒入热油锅中，边搅边炒，再倒入酱油、大酱。食用时配大葱、黄瓜或青菜蘸食（也可拌食）。

[芥末墩儿]：将大白菜去老帮，整棵横放，切成3厘米长的圆墩状，用沸水烫一下，码入坛中，一层白菜墩，一层芥末面和白糖，最后淋上一层米醋，捂严，一天即成。味道酸甜辣而爽口。

[乏克]：满语“包儿饭”或“菜包儿”。做法是将米饭、炒菜、葱段、炸酱用菜叶（白菜叶、苏子叶、莴苣叶）包裹成长卷形食用，饭菜合一，经济实惠。

[萨其玛]：油炸条甜饽饽，是著名糕点。满族人忌食狗肉，好喝茶。东北地区满族有喝酸茶的习惯，即用小米或稷子米泡到发酵后煮熟，将米汤加茶叶煮开，放些糖即成。也有煮制奶茶的。

[婚丧习俗]

满族婚礼既带有本民族浓厚的特点，又融合了不少汉民族的风俗礼节，一般地讲要经过以下程序：订婚：满族青年男女订婚有两种形式。一是男女青年的家长是熟人或朋友，相互了解，有意做亲，便托媒人给子女许订终身，有的是男方向女方求婚，有的是女方向男方求婚。另一种是男女双方互不认识，托媒人为子女订婚，并由媒人转交双方的门户贴，开具双方的旗佐、履历、姓氏、三代。此外，还要互相检验生辰八字。

放定：即递财礼。分放大定和放小定两种。放小定是未来的媳妇拜见姑母兄嫂等男方家至亲时，得到财物。放大定叫做“过大礼”，俗称“下大菜”，就是选择吉日，男方将聘礼送到女方家。结婚前一日，送亲的要喝“迎风酒”。新娘则离家到男方借好的寓所住宿，俗称“打下发”。次日清晨，女方家用彩车送亲，由其哥哥护送。彩车到新郎家时，洞房门前的地上放有一火盆，让喜轿车抬着新娘从火盆上经过，俗称过火避邪。为赶走或杀死随轿而来的鬼怪，新郎要向轿门虚射三箭；也有实射的，但一般都是朝轿底射，以免伤着新娘。接着，新娘被人扶出轿来到天地前，同新郎一同向北三叩首，俗称“拜北斗”。拜完北斗后举世闻名行“撇盏”仪式。即头戴红盖头的新娘和新郎，面朝南跪在院中神桌前，桌上供猪肘一方、酒三盅、尖刀一把，萨满单腿跪在桌前，一面用满语念经，一面用尖刀把肉割成片抛向空中，同时端酒盅齐把酒泼到地上。主要目的是乞求上苍保佑新婚夫妇，使他们子孙满堂，白头偕老。举行完以上这些仪式后，新娘由全科人（即父母子女俱全的人）搀进洞房。新娘过门坎时，在门坎上放有一副马鞍，新娘必须从上面跨过去。新房的床铺必须全科人铺设，洞房铺好后要在房内奏乐，称 “响房”。新娘入洞房时，一小女孩手拿两面铜镜，对新娘照一下，然后把铜镜挂在新娘的前胸后背。接着，另一小女孩递过两只锡壶，里面盛有米、钱等，新娘或抱在怀里，或夹在腋窝，俗称“抱宝瓶”，又叫“抱保媒壶”。当新娘在床上坐稳后，新郎用秤杆把罩在新娘头上的红布揭去，叫做 “揭盖头”。接下来便是夫妻喝交杯酒，吃合喜面、长寿面或子孙饽饽等。

[服饰特色]

本世纪3 0 年代，满族男女都穿直统式的宽襟大袖长袍。女性旗袍下摆至（左骨右干）（小腿），有绣花卉纹饰。男性旗袍下摆及踝，无纹饰。4 0 年代后，受国内外新式服饰新潮的冲击，满族男性旗袍已废弃，女性旗袍由宽袖变窄袖，直筒变紧身贴腰，臀部略大，下摆回收，长及踝。逐渐形成今日各色各样讲究色彩装饰和人体线条美的旗袍样式。

旗袍是现代流行服装之一，在国际服饰橱窗里，享

有很高的盛誉。

旗袍是从满族古老的服装演变而来的。

旗袍，满语称“衣介”。古时泛指满洲、蒙古、汉

军八旗男女穿的衣袍。

清初衣袍式样有几大特点：无领、箭袖、左衽、四

开衩、束腰。箭袖，是窄袖口，上加一块半圆形袖头，

形似马蹄，又称“马蹄袖”。马蹄袖平日绾起，出猎作

战时则放下，覆盖手背，冬季可御寒。四开衩，即袍下

摆前后左右，开衩至膝。左衽和束腰，紧身保暖，腰带

一束，行猪时，可将干粮、用具装进前襟。男子的长袍

多是蓝、灰、青色，女子的旗装多为白色。

满族旗袍还有一个特点，就是在旗袍外套上坎肩。

坎肩有对襟、捻襟、琵琶襟、一字襟等。穿上坎肩骑马

驰聘显得十分精干利落。

在满族南迁辽沈，入中原后，与汉族同田共耦，受

汉族“大领大袖”服饰的影响，由箭袖变成了喇叭袖，

四开衩演变为左右开衩。

至本世纪3 0 年代，满族男女都穿直统式的宽襟大

袖长袍。女性旗袍下摆至（左骨右干）（小腿），有绣

花卉纹饰。男性旗袍下摆及踝，无纹饰。4 0 年代后，

受国内外新式服饰新潮的冲击，满族男性旗袍已废弃，

女性旗袍由宽袖变窄袖，直筒变紧身贴腰，臀部略大，

下摆回收，长及踝。逐渐形成今日各色各样讲究色彩装

饰和人体线条美的旗袍样式。由于旗袍非常适合中国妇

女的体形和贤淑的个性、民族的气质，后来这一源于满

族的传统服装渐渐成为中华民族文化宝库中的一朵苛葩

，受到国内外妇女的青睐和赞赏。

[民族禁忌]

满族的进餐习俗和饮食礼仪很多。如祭祀用过的神糕、神肉，路人可以分享，但一般不能带去，吃完后不允许擦嘴；家中人就餐，长辈不动筷，晚辈人绝不动筷；过年杀年猪时，有把亲友、邻里请来同吃白肉血肠的习惯。

满族忌杀狗、吃狗肉和用狗皮，不戴狗皮帽子。因为满族长期从事狞猎，狗乃不可缺少的"助手"，冬季还用狗拉爬犁，成为重要的工具。因此满族有敬犬之俗，平时对狗精心豢养，狗死埋葬，他们不打狗杀狗，不吃狗肉，不戴狗皮帽，不铺狗皮褥，外族人戴狗皮帽迸满族家，主人会不高兴。

许多人对乌鸦没什么好印象，甚至有厌恶之感。但满族人例外，他们非但不哄打乌鸦，反而对其倍加珍爱。在满族聚居的地区，许多人家的院子里都立有一个高高的木杆子，这个杆子就是为了喂乌鸦、喜鹊而立的，在这个木杆子上面有一个斗，在斗里装有猪肉、猪下水以及米等食物，以此来喂乌鸦和喜鹊。

满族将西墙作为供奉祖先的神圣部位，不准在此挂衣物，张贴年画；西炕俗称“佛爷炕”，供有“祖宗板子”。忌讳人们尤其是女人随便坐卧。通常客人也不得在西炕休息，更不许将狗皮帽子或鞭子放在这里。忌打狗、杀狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。

不许从锅灶、火塘的三脚架上越过，不能用脚蹬踏或者随便坐在锅灶上或火塘边；不准在锅灶口或塘上烤脚、袜子、鞋靴；禁止将吃剩下的食物、骨头、鱼刺等扔进锅灶或火塘里。

[生育习俗]

满族的生育观，旧时有重男轻女思想，至今依然，而且以多子多女为福。生男孩，则在房门左框上挂一木制小弓箭；若生女孩，则在房门右框上挂一条或红或兰的布条此谓“他哈补钉”。这个仪式称之为“悬弓挂帛”。

“落草”。生儿落草是满族生育习俗。妇女怀孕，被认为是全家的一件喜事。为保护胎儿的正常发育，对孕妇有许多清规戒律，如：不准坐锅台、窗台、磨台；不准进产房；不准祭祀祖先和参加别人的婚礼；禁食兔肉，怕生孩子三瓣嘴；不要多吃盐和酱，惟恐孩子成“喉巴”。其规矩之繁多，往往给产妇精神上造成很大压力。产房一般不设在西屋，不能将孩子生在炕席上。孕妇生产前，要把炕席卷起，在土炕上铺上谷草，让孩子生在谷草上，所以孩子出生称“落草”。

满族生育还有“采生”和“开奶”之说。婴儿看到的第一个外人被称为“采生人”，意为采生人将对婴儿产生影响，有的还被认为干爹干妈。开奶，是请多子女的妇女给婴儿喂第一口奶，意谓消灾无病好养活。

“洗三与打聪明”在孩子出生的第三天，要进行“洗三”，将一个儿女双全又有威望的老太太（称为姥姥）接到家中，由姥姥用一大铜盆给孩子洗热水澡，边洗边唠叨：“洗洗头，做王侯；洗洗腰，一辈倒比一辈高；洗脸蛋，做知县……”。最后用一根大葱打三下，边打边说：“一打聪明，二打伶俐，三打明明白白。”说完，孩子的父亲将大葱扔到房上，亲友们一齐向孩子的父母道喜。

“办满口”。婴儿满月，要举行上索仪式，宴请亲友。上索，即将“子孙绳”请出，一端栓于祖先板的斜柱子上，另一端拉至门外，栓在早以准备好的柳枝上，然后全家人向祖先板叩拜。生男孩则在索绳栓一小弓箭，生女孩，则栓上“他哈补钉”。亲友都来祝贺、馈赠礼品，多是送长命锁等

“挂悠车”。满族人生第一个孩子，满月时，姥姥家要给孩子蒸“河咧”（长蛇型的面驹驹），俗谓吃了可多生发。其舅父在这天要送给一个悠车，并亲手挂起来。悠车以经人用过的为佳，俗称“养活孩子吊起来”。亲友要送小衣服和小铃铛等玩具。如婴儿哭闹，要边推悠车，边哼“悠悠调”。如《月儿圆》悠悠调这样唱到：

月儿圆，月儿大，月儿已在树上挂。

小妞妞，别哭了，额娘领你找阿玛。

船儿摇，别害怕，长大嫁给渔老大。

鱼皮鞋，鱼皮袜，鱼裙鱼袄鱼马褂

……

做满月，女客将两个馒头合在一起，拿着让产妇咬一口，谓之“满口”。从这天起，产妇要增加饮食，没有什么禁忌了。设宴招待客人，以长面条为主款待客人，意谓绵绵不断健康长寿。

“抓周”。孩子周岁时已初懂人事，传说这一天可以测出孩子一生的情趣和志向，所以满族人多有“抓周”习俗。婴儿满周岁之日，其家人将纸笔、书册、弓箭、顶戴、乐器、烟酒、赌具等，放在炕上，让婴儿去抓。据说抓到什么，将来就要干什么。

给婴儿“睡扁头”的习俗，是满族人所特有的，就是让婴儿枕着装有粮食的小枕头，这叫“头枕粮仓”，日后大富大贵，并叫婴儿仰面躺着，日久天长，把婴儿的后脑勺睡得又平又扁。同时，婴儿后背也睡得扁平、肩宽，满族人认为这样是美观。

[生育习俗]

满族十分重视对子女的生育。妇女一旦怀孕，被视为全家吉事，这时婆母

便告诉她一些保胎知识和传统禁忌。如：不准孕妇到别人的产房去，不准坐锅

台、穿台。不许大哭大笑，不准侍奉祖先神。怀孕五月，不许去马棚，不许牵

马等。

小孩出生称“落草”。据说,古时满族妇女在炕上临产时,要卷起炕席，铺

上谷草，产妇在谷草上分娩，以后便相沿成习。小孩“落草”后，如果是男孩，

要悬一小弓箭于门左，象征其长大后成为一个优秀射手；若是女孩，则门前挂

一红布条，象征吉祥。婴儿出生的第二天，要请子妇多、身体好的妇女喂第一

次奶，叫“开奶”。第一个进产房看孩子的外人叫“采生人”。满族认为婴儿

长大后性格会像“采生人”的性格，所以十分注重挑选“采生人”。婴儿出生

的第三天，要“洗三”，请儿女双全，德高望重的老太太给孩子沐浴，也称沐

浴礼。沐浴用大铜盆，内放槐树叶、艾蒿，倒上热水后，前来祝贺的亲友们则

将铜钱、花生和鸡蛋等放入盆内，叫做添盆。沐浴过程中,如婴儿放声大哭,则

视为大吉大利，这叫“响盆。”

孩子出生后第七天开始上悠车。悠车也叫摇车，用桦树皮做成，长约13

米，宽07米有作，两端呈半圆形，如同小船。后世的悠车多用椴木薄板做成，

边沿漆以红色，绘制花纹，书写有吉利话，十分美观。悠车挂在房梁上,摇起

来十分轻便，为了使婴儿保持胳膊、腿平直和避免翻身时掉下来,一般用布带

子把小孩的胳膊肘、膝盖和脚脖子绑在悠车上婴儿下面铺用谷糠装成的口袋，

枕头则用小米或高粱米装成。因满族以孩子后脑勺扁平为美,所以使用这样的

枕头。

孩子满月后正式起名，5岁前举行一次家祭，俗称“跳喜神”，一般只用

一天，不杀猪羊，只杀鸡做糕，祭祀祖先神,感谢神龙送子在族中公祭时,要

举行“换锁”仪式。每个新生孩子每人领取锁带佩带一副，并拜柳求福祭毕，

再将锁袋装入子孙袋内保存起来。

孩子第一次去姥姥家无疑是件大豆事。当姑奶奶带着可爱的外孙回娘家,

姥姥一家不胜欢喜，待之如贵宾。这时,年轻母亲把孩子的脑袋往房柱上轻轻

一撞，表示孩子不仅能在姥姥家住得服(惯)，而且将来肯定能长得健康壮实。

8岁以前，男孩玩具以弓箭为主，也开展比箭法游戏，谁射的准谁就受重

视。女孩子则以玩秋千为主要娱乐活动。

满族没有固定的冠礼。只是由族长或萨满在祖神案前祭祀,将灵佩赐给青

年男女。一般小伙前额佩挂野猪獠牙，姑娘多佩带野猪门牙。从此,青年男女

就可参加族中的一切社交活动了。

[满族春节]

”阿涅业能业”是满语，即满族的春节，是满族传统的盛大节日。

满族春节源于汉族习俗。努尔哈赤建立后金政权后，天命三年（1618年)起兵进入辽阳、沈阳地区，在汉族经济文化的影响下，满族社会发展起了很大的变化。尤其是皇太极继位后，顺治元年（ 1644年）清军入山海关定都北京，大批满族居民迁移关内，与汉族杂居共处，在经济文化彼此交流，互相影响，关系密切。天长日久，汉族许多习俗文化被满族人民所吸收，春节便随之而成为满族与汉族共俗的传统节日。

■ 庆祝方式

节前，人们积极地置办年货，清扫庭院，张贴对联、挂笺（亦称挂旗）、窗花和福字，蒸年糕、烙粘水勺。初一凌晨子时，家家户户鸣放鞭炮，辞旧迎新。同时，在自家西墙祖宗板下摆设供品、点燃鞑子香，叩拜祖宗，祈求神灵保佑全家大小在新的一年中平安无事，万事如意。新年伊始，全家团聚吃团圆饺子，俗称”揣元宝”。煮饺子时，家主要吆喝：”小日子起来了吗？”其他人同时回答：”起来了！”他们把饺子从锅底浮起来比作日子起来了。然后让小孩爬上柜子上蹦三下，以示新日子”蹦个高”。这天晚辈要身长辈叩头拜年（旧时女性行跪拜抚鬓礼）家长要给小孩守岁钱。宗族近亲也要互相拜年，亲朋好友则筵宴相邀，一起叙旧话新。男孩子成群结队鸣放烟花、鞭炮，玩耍木爬犁，或兴高采烈地溜冰；姑娘和**们则身着盛装，玩耍嘎拉哈（用猪或牛膝关节骨制成的玩具）。

歌舞是节日活动的重要内容。据《渤海国记》记载：”官民岁时聚会作乐，先命善歌舞者，数辈前行，士女相随，更相唱和，回旋婉转，号曰’踏追’。”踏追即踩高跷。至今，此俗仍沿袭不衰。初一至初五，人们都相聚一处，唱歌、跳舞、踩高跷、尽情娱乐，有的地方，年轻人还自发组织演出队，走村串屯进行表演，祝贺新年，节日气氛更加浓郁。

满族过年，习惯用精粉、鸡蛋、糖、芝麻、青

需要在辽阳当地的保险公司才可以买到。

在买这交强险同时，还需要搭配买一个驾驶员险的险种。

摩托车的几种保险

摩托车跟汽车不一样，汽车保险有全险这么一说。相对于摩托车来说，保险的种类，少了很多。能保的范围也比较窄。

交强险，第一个必须要说的是交强险，

交强险每年必须要买，而且他是捆绑车船使用税一块儿来交的。他的费用分别有两种，一种是小排量车，就是250cc以下的排量，每年的费用是120元，250cc以上排量的车交强险是400元。捆绑着一个120块钱的车船使用税。这就是每年必须要交的交强险部分。

三者险就是你日常骑行当中不注意了，撞了豪车或者撞了人产生的一些赔偿，这时候三者险可以给你赔偿。现在目前三者险分别是50万到100万的额度，一般的维修或者是撞了人赔付，基本是够赔的。

意外险。意外险分为伤残和身故以及普通的医疗意外险。

在普通西行过程中发生了摔车，一些事故自己受伤了，赔自己的。严重的可能就要涉及到伤残险，如果不严重的就是普通的医疗意外险赔付，保额分别在1万到5万到10万这个区间，按保险的金额不同，所以它的保费是不一样的。

盗抢险。大部分的盗抢险要给车上装一个GPS设备，来随时看你车的位置，以及发生了摩托车被盗抢了。

他有一个跟踪定位的功能。现在也有一些不需要安装GPS设备的盗抢险。好处就是他不会再用摩托车电瓶给他供电。所以避免了冬天不骑车的时候电瓶亏电，不好的一点就是他不能随时看你车的位置，你的车被动了，不会给你有报警的提示。

辽阳特产大全：辽阳特产：林蛙本地称哈什蚂。林蛙的干燥输卵管称哈什蚂油，是传统的中药材，林蛙又是营养丰富的美味食品。辽阳特产：南果梨南果梨系辽阳隆昌、八会、吉洞、下达河特产，南果梨实属梨中之王，馈赠之佳品，具有“余香绕梁三日不绝”的独特风味。辽阳特产：香水梨香水梨栽培历史悠久，鲜食美味可口，解烦去燥，润肺生津，储藏简便易行,是价廉物美、食疗兼备的妙品。辽阳特产：香水梨干香水梨干是一种历史悠久的名产。相传已有四五百年的历史了。香水梨的成熟度要九至十成，手摸时，略微带些弹性。梨过生、过熟或有伤害，都不能用。辽阳特产：辽红山楂山楂又名红果。蔷薇科。落叶乔木。味酸稍甜，可制罐头，可生食。还可入药，功能消积、化滞、行瘀。代茶饮可治高血压。山楂是辽阳特产，“辽红”山楂品种优良。1978年在全国、全省评比会上，三次评为第一名。东部山区隆昌、下八会、下达河、孤家子、汤河、安平、鸡冠山、柳河子等乡镇都有大面积栽植。辽阳特产：山里红山里红（山楂同科）又叫山粒红、胭脂果， 别名 南山楂、小叶山楂、红果子。山里红它具有很高的营养和药用价值。辽阳特产：猕猴桃猕猴桃是辽阳地区的特产，又名藤梨，杨桃藤，野生猴桃，软枣子，狗枣子。猕猴桃是一种藤木果树，是我国的特种水果之一。辽阳特产：山葡萄山葡萄是辽阳市特产，又名东北葡萄，属多年生落叶木质藤本植物，是我国重要的野生果树之一。辽阳特产：香蕉李香蕉李是从朱砂李选优出来，尽管只有40多年的栽培历史，但其中品质和风味又超过朱砂李，为辽宁佳果之一。辽阳特产：板栗板栗是辽阳县特产之一。板栗是多年生落叶果树乔木，又叫大栗、魁栗。板栗原产中国，在中国的栽培历史至少已有2000-3000年。辽阳特产：汤河鱼汤河鲜鱼一条街是以经营汤河鲜鱼为主的食街，是弓长岭区的特色餐饮品牌，在省内外远近闻名。2002年，汤河"滋补鱼头"被省旅游系统评为"辽宁省十大风味食品"。辽阳特产：喇鼓河栏、麻屯、塔子那一带出喇鼓。辽阳特产：蚕、厥菜响山子、炮手、下达河那一带盛产蚕、厥菜。辽阳特产：河蟹刘二堡和小北河那一带盛产纯天然的河蟹（不象盘锦养殖的）。辽阳特产：早熟（酥）梨河栏、麻屯的早熟（酥）梨很好吃？辽阳县有广大的山区和大平原。那里气候温暖水果品种丰富、农副土特产更丰富，就是没有人开发与宣传。重点应该推广挖掘以下乡镇的土特产品，唐马寨镇，穆家镇，八会镇，隆昌镇，塔子镇，麻屯镇，甜水镇水泉镇等等。辽阳特产：塔糖塔糖是辽阳地区的一种历史悠久的特产品之一。塔糖不仅具备着特殊的风味而且它的外形也很美，有如梅花形并多孔，吃起来酥脆，清香可口，色泽洁白细致，经暑不变。辽阳特产：梨干梨干是辽阳人的传统风味小吃，在辽阳人的家中，很少有不会做黎干的，这是当地人们家中经常吃的一种小吃。辽阳市食品厂也制作梨干，在辽阳市各大中商场、超市都有销售。辽阳特产：乌拉草拉丁名：Carex meyeriana Kunth )莎草目，莎草科，苔草属的一种。分布于森林地区沼泽或三江平原草甸沼泽中。其叶细长柔软，纤维坚韧，不易折断，为草鞋、草褥、人造棉、纤维板等的良好材料，将原植物茎叶锤打后放入毡靴中，能御寒，昔称“关东三宝”之一。东北有三宝，“人参、貂皮、还有乌拉草”，只不过这已经是旧的说法现在是“人参、貂皮、鹿茸”。乌拉草是多年生草本植物。即著名的“关东三宝”之一，具有保暖防寒的作用，山区的老百姓十分喜爱它。每到秋季，人们便到山上去割乌拉草，晒干存放，冬天时絮到鞋里，避免脚生冻疮。我国东北地区冬季气温低，最低可达摄氏零下四、五十度，一般的棉鞋难以御寒。而老百姓用兽皮做成的乌拉，再垫上乌拉草，再冷的天也不冻脚。乌拉草在使用之前，还要用木棒捶打，打柔软以后不伤脚。这是我们的先人从多种草当中经过亲身实践得出的经验。究竟是谁最先知道乌拉草这种功能已无从考证。乌拉草为什么有非凡的保暖作用，还是个谜。据说，乌拉草现在出口创汇了，看来，乌拉草仍然是一宝。辽阳特产：老世泰糕点辽阳的老世泰糕点起源于清朝，历史悠久。以制作传统糕点而闻名，是皇家御恭点心。其做工精细，用料精良，口感纯正，风味独特，在辽阳本地家喻户晓。人们在形容各种比赛已成败局时，常说：“老世泰的果子——甘酥（干输）”。这句歇后语，体现了人们对“老世泰”的信任和称赞。辽阳特产：熏肉大饼熏肉选用鲜猪肉，用温碱水涮净，在清水中浸 6－10小时，

《金云翅传》，又名《双合欢》、《双奇梦》，作者 青心才人，明末清初流行小说，传阅颇为广泛，后在中国遭禁毁，却在海外广为传播。

一、版本及馆藏情况

《金云翅传》，又名《双合欢》、《双奇梦》，存二十回。 题有“青心才人编次”。“本衙藏板”本，内封题“圣叹外书”。首有序，后署“天花藏主人偶题”，回前有评语。

今在大连图书馆、北京图书馆有藏。

二、内容提要

北京员外王两松，有子王观，长女王翠翘、次女王翠云。清明节合家扫墓，翠翘题诗凭吊京城名妓。有富家秀士金重亦至此，与二女互相会，引为知己，并于园中假山洞内相会，谈终日而不及于乱。至晨，忽报金重叔父丧于辽阳，金重即与其父登程而去。后王家蒙冤，父亲性命可危。翠翘决意卖身相赎以保其家。翠翘至临淄，不料马氏己将她买去为娼，与鸨母相抗，自刎不从。后被设计，严刑拷打，翠翘被逼从娼。

时有无锡书生束守，从父游学至此，极爱翠翘，束守以银赎身，翠翘落籍从良。但束守妻乃吏部天官之女，极妒。束守不敢言此事。其妻表面佯作不知，暗中使人将翠掠回。及至束守归家，与翠翘相见而不敢相认。宦氏命翠翘于束守身前执壶，极尽凌辱。因请出家，于观音阁写录经卷。后事泄，翠翘为人贩转卖至台州，再落为娼。

时有相好徐海为之赎身另居。三年后，徐海起事，率兵迎娶翠翘，并为之一一报仇。后徐海兵威日盛，大败官军。徐海听从翠翘劝告受招安，不料官军假招安，真剿除。徐海中计，被乱箭射死。翠翘赐配与军酋，后投身江中以谢徐海。适觉缘久候于此，将其救起，暂栖云水庵中。金重自辽回家，后中进士，任数职。一日与王氏父子寻访至钱塘江，闻翠翘投江，乃与之相见。十三年生离死别，众人悲喜交加，皆劝翠翘与金重再结旧盟。翠翅只愿结夫妻之礼，不行夫妻之实。后金重升御史，一夫二妻，为后世传送。

此书据史改写，明清间述王翠翘事者，尚有茅坤《纪剿徐海本末》及《附记》、王世贞辑《续艳异编》、余怀《王翠翘传》等。

三、海外巨大影响

约在十八世纪末至十九世纪初，越南著名诗人阮攸（l765一1820）倾心向往中国文化，到南京游学。

阮攸寄寓南京近十年，被这个故事所感动，后将余怀的《王翠翘传》及青心才人的《金云翘传》携回本国，花了一年时间，改写为越南文学名著－－长篇叙事诗“喃传”《金云翘传》，并搬上了越南舞台。

该作品对越南近代文学的发展产生了深远的影响，其影响力可与中国文学史上的巨著《红楼梦》相当

在各大书店 文学书店等 都能买的到！