中国民间传统玩具介绍

1、拨浪鼓

是一种古老又传统的民间乐器和玩具，出现于战国时期。早期的拨浪鼓是乐器而非玩具。拨浪鼓并不是某一个地方所特有的，我国各地、各少数民族地区都出现过拨浪鼓。拨浪鼓流行于甘肃省卓尼，云南省中甸、维西、丽江，四川省盐源和中国北方广大地区。

拨浪鼓古称鼗、鼗鼓、鞉鼓。藏语称达玛如、达克、绕鲁、热巴穷格阿和卓尼鼓。纳西族称为东巴鼓、手摇鼓。又称小鼓、货郎鼓、波浪鼓、播郎鼓、博浪鼓、江南有些地区又称摇咕咚。

2、九连环

是中国传统民间智力玩具，卓文君在给司马相如的信中有“九连环从中折断”的句子。清代，《红楼梦》中也有林黛玉巧解九连环的记载。周邦彦也留下关于九连环的名句“纵妙手、能解连环。”

2003年3月8日，中国甘肃省嘉峪关市的王仲斌以3分57秒成功解出九连环，进入吉尼斯世界纪录大全。

3、陀螺

陀螺是中国民间最早的娱乐工具之一，也作陀罗，闽南语称作“干乐”，北方叫做“冰尜”或“打老牛”。河北吴桥地区被称为bo。贵州等地方言称为"geluo"ge读第二音调，luo读第一音调。

形状上半部分为圆形，下方尖锐。从前多用木头制成，现代多为塑料或铁制。玩时可用绳子缠绕，用力抽绳，使直立旋转。或利用发条的弹力旋转。传统古陀螺大致是木或铁制的倒圆锥形，玩法是用鞭子劈。现代已有用发射器发射的陀螺。

当然，还有一些“手捻陀螺”十分普及。陀螺，是青少年们十分熟悉的玩具。风靡全世界。中国是陀螺的老家。从中国山西夏县新石器时代的遗址中，就发掘了石制的陀螺。可见，陀螺在我国最少有四、五千年的历史。

4、竹蜻蜓

竹蜻蜓是一种中国传统的民间儿童玩具之一，流传甚广。竹蜻蜓由两部分组成。一是竹柄。二是“翅膀”。玩时，双手一搓，然后手一松，竹蜻蜓就会飞上天空。

旋转一会儿后，才会落下来。它是中国古代一个很精妙的小发明，这种简单而神奇的玩具，曾令西方传教士惊叹不已，将其称为“中国螺旋”。二十世纪三十年代，德国人根据“竹蜻蜓”的形状和原理发明了直升机的螺旋桨。

5、风筝

到南北朝时，风筝开始成为传递信息的工具；从隋唐开始，由于造纸业的发达，民间开始用纸来裱糊风筝；到了宋代，放风筝成为人们喜爱的户外活动。

2011年4月16日，英国吉尼斯世界纪录认证官吴晓红在此间宣布，中国潍坊举办的万人同放风筝活动，以10465只同时放飞的风筝，刷新了2010年加沙6198人在此项目上保持的吉尼斯世界纪录。

-拨浪鼓

-九连环

-陀螺

-竹蜻蜓

-风筝（中国传统工艺）

法律分析：根据《山西省人口与计划生育条例》运城市各地区的妇女可以享受158天产假。

法律依据：

《山西省人口和计划生育条例》第二十五条 依法办理结婚登记的夫妻可以享受婚假30日；符合本条例规定生育子女的，女方在享受国家和本省规定产假的基础上，奖励延长产假60日，男方享受护理假15日。婚假、产假、护理假期间，享受与在岗人员同等的待遇。

符合前款规定的农业人口，村民委员会可以给予一定的奖励。

《女职工劳动保护特别规定》第七条　女职工生育享受98天产假，其中产前可以休假15天；难产的，应增加产假15天；生育多胞胎的，每多生育1个婴儿，可增加产假15天。女职工怀孕未满4个月流产的，享受15天产假；怀孕满4个月流产的，享受42天产假。

有社保的丧葬费是由社保来进行发放的，其所需资金从基本养老保险基金中支付。如果是事业单位的，去世后由国家发放一次性抚恤金和丧葬费。如果是以死者工资或退休金为主要生活来源的，在死者死亡30日内符合下面条件之一,才有资格享受遗属生活补助费。

如果是事业单位的，去世后由国家发放一次性抚恤金和丧葬费，单位是会支付一定的丧葬费的，2、社会保险公司专门的办理丧葬的办公室可结算一次性的丧葬补助。

有社保的丧葬费是由社保来进行发放的，其所需资金从基本养老保险基金中支付。

凡按月享受并领取养老金待遇已死亡的离退休人员和未退休的参加养老保险人员，且符合规定条件的。

享受养老金待遇人员死亡后， 指定受益人或法定继承人领取丧葬费、一次性抚恤金需要提供的材料

1、由殡仪馆出具的“居民死亡殡葬证即火化证明”原件或殡葬服务费发票原件。

2、领取丧葬费《申请书》一份由经办人到社保局填写。

3、公安机关出具的“户口注销证明”原件。

4、由医疗机构或卫生行政主管部门出具的“医学死亡证明”原件或复印件加盖红章。

5、属于非正常死亡的，须提供由公安机关出具的“非正常死亡证明”原件。

6、能证明继承关系的户口本首页和继承人本人页复印件，或结婚证复印件，继承人委托他人办理时，必须出具委托公证书。

7、领取丧抚待遇的指定受益人或法定继承人的东方红工行银行账号指银联卡或存折和领取人身份证复印件复印一张A4纸上同时标注联系电话。

8、除以上材料外，离休人员死亡的，还须提供以下相关材料：

（1）“离休人员审批表”原件及复印件各一份此件由组织或人事部门提供。

（2）离休人员“离休证”原件及复印件各一份。

9、对丧葬费、一次性抚恤金继承意见有分歧的，经办人须出具相关的法律文书如家庭对丧葬费、一次性抚恤金的分配协议书、公证书、调解书、裁定书、判决书原件及复印件各一份。

10、需要提供的其它材料。

法律依据:《中华人民共和国社会保险法》第十七条 参加基本养老保险的个人，因病或者非因工死亡的，其遗属可以领取丧葬补助金和抚恤金；在未达到法定退休年龄时因病或者非因工致残完全丧失劳动能力的，可以领取病残津贴。所需资金从基本养老保险基金中支付。

《中华人民共和国社会保险法》第四十九条 失业人员在领取失业保险金期间死亡的，参照当地对在职职工死亡的规定，向其遗属发给一次性丧葬补助金和抚恤金。所需资金从失业保险基金中支付。个人死亡同时符合领取基本养老保险丧葬补助金、工伤保险丧葬补助金和失业保险丧葬补助金条件的，其遗属只能选择领取其中的一项。

结婚登记的程序

1、要求结婚登记的男女双方持所需证件共同到一方常住户口的区、县级市民政局（或镇人民政府）的婚姻登记机关提出申请。

2、双方当事人亲自到婚姻登记机关提出申请，各填写一份《申请结婚登记声明书》。

3、双方当事人必须在婚姻登记员面前亲自在《申请结婚登记声明书》中“声明人”一栏签名或按指印。

4、婚姻登记机关对双方提交的证件、声明进行审查，符合结婚登记条件的，准予登记。

欀

古书上说的一种树，树皮中有像白米屑的东西，捣碎，用水淋过后，可以做饼：“文欀桢橿。”

木器的里衬：“作柏木棺，勿以桑木为欀。”

支撑屋架的部件。

　冯（Féng 冯）姓源出有三：

　　姬姓

　　出自姬姓，为周文王昌之后。据《元和姓纂》、《后汉书》等所载，周文王第15子毕公高后裔毕万，西周时，在晋为大夫，当时晋献公陆续功灭了许多小国，其中包括毕万的一支孙被封于冯城，其后子孙以邑为姓氏，称冯姓。史称冯氏正宗。是为河南冯氏。

　　出自归姓

　　出自归姓，为冯简子之后。据《世本》所载，春秋时郑国有大夫冯简子，因封邑在冯而得氏。后冯邑被晋国所夺，成为魏氏子弟长卿的封邑，长卿的后裔也称冯氏。是为河南冯氏。

　　出自新郑荥(ying)阳　是出自新郑荥(ying)阳的姓。春秋时期有个叫长卿的人，在冯城受封邑，就以邑为姓氏，就是现在的冯姓。

　　战国时有个冯亭，做了韩国的上党守，因为在与秦国的争战中战死，他的家族就分散了，有的留在山西潞城东北，有的在河北，子孙中有许多都是将军和宰相，至西汉文帝时、车骑都尉冯唐徙居安陵，其弟冯骞自上党徙居京兆杜陵。此外，先秦的时候，姓冯的已有在山东居住了；三国之前，冯氏还迁到现在四川的射洪，中江，渠县及湖北公安等地方。东晋末，冯氏又有徙居和龙者；河南的冯氏则分布在今天内黄，宝丰，焦作，南阳，安阳及唐河湖阳等地方；唐朝末期黄巢起义时，中原的冯氏有一支为了避难而逃到南方,后来迁到福建宁化石壁，宋代又分出上杭，漳州，武平等冯姓支脉，直到宋末元初时期，上杭的冯氏有的又向南迁到广东的平远，潮州，揭阳，后来又迁到丰顺，梅州等地方。清康熙至乾隆年间，广东、福建冯氏有数支移居台湾，此后，有的又远播海外。

　　西汉时有大将冯奉世，东汉有颍川父城（今天的河南宝丰东）人冯衍，任征西大将军；十六国的时候，有长乐信都人叫冯中跋，在今天的辽宁朝阳，建立地方政权，国号燕，史称北燕；五代时，河北交河东北人冯道，在后唐，后晋时任宰相；南唐时,在今天的江苏扬州人冯延已是当时著名的词人；北宋有大臣冯京；元代时有散曲家冯子振；明代有散曲家冯惟敏，文学家，戏曲家冯梦龙；清代有诗人冯班，太平天国***之一的冯云山，清代末期有打败过法国入侵者的名将冯子材；近现代有词人冯煦，爱国将领冯玉祥，史学家冯承钧，农学家，棉花专家冯泽芳，诗人，文学评论家冯雪峰，女小说家冯．

　　冯姓在宋人编写的《百家姓》中被列于第9位，现在是中国第27大姓。

　　其他说法

　　还有出自其他方面的冯姓，如：出颍川者，为汉征西大将军冯异之后；出上党者，为左将军冯奉世之后；出长乐者，为宜都侯冯参之后；出京兆者，为燕王冯宏之后；出宏农者，为西魏宁州刺史冯宁之后；出河间者，为唐监察御史冯师之后。

　　姓氏始祖

　　得姓始祖：冯文孙。周文王昌之后裔，周文王有一子名毕公高，因随其兄周武王征伐殷纣时立下功劳，取得天下之后，被封于毕（今陕西省长安县西南）。他的后裔毕万西周时为晋国大夫，当时晋国刚被曲沃武公所统一，晋献公迁都于绛（今山西省翼城东南），陆续攻灭了周围许多的小国，其中包括西周分封于今山西芮城北的魏国，晋献公便把它封给毕万。春秋后期晋国六卿逐渐强大，互相兼并。到公元四世纪中叶毕万后代毕斯和赵、韩一起瓜分了晋国，建立魏国，建都安邑（今山西省夏县西北）。公元前四零三年被周威烈王承认为诸侯，同时还将毕万的一支孙（即冯文孙），再封于冯城（今河南省荥阳县西南），其子孙后裔以邑为姓，称为冯姓。冯文孙也就被其后人尊为冯姓的得姓始祖。

　　民间“冯、同本司马”的由来

　　司马氏名人—司马迁公元前108年司马迁正三十八岁时因其父司马谈去世，子袭父职，担任太史令十年，从事撰写伟大的史学著作《史记》。《史记》尚未完成，他就遭李陵之祸，受刑入狱二年零两个月。他罹祸的原因是为在作战时投降匈奴的好友李陵说了话，触怒了汉武帝刘彻。当时领兵与匈奴作战的元帅是汉武帝爱姬李夫人的长兄李广利，其弟为李延年。李陵是李广利部下一将。李陵作战失利与李广利的作战部署和不能及时供应粮草有密切关系。司马迁在指责李陵降敌的同时，不畏权贵，把当时的真实情况一一奏明武帝，直接冒犯了皇亲国戚李广利、李延年弟兄，当然难免招祸。

　　那天，司马迁在向武帝陈奏了自己的看法之后，回到家里还愤愤不平地和他的两个儿子谈论这件公案。他共有二男一女，长子叫司马临，次子叫司马观，都是读书识理的青年。他们听说父亲替李陵降敌辩护，都大为吃惊，就赶快找来妹妹司马英商议对策。司马英当时只有十几岁年纪，由于父亲的言传身教，深通事理，擅长诗文。父亲撰写《史记》，她还帮着搜集和整理史料。司马英知道父亲替李陵辩护，冒犯了权贵，非同小可，必然要大祸临头，就劝两位哥哥立即外逃避罪，以免株连。司马迁当时却不以为然地说：“李陵投降匈奴，连三尺孩童都知道是犯了叛国大罪，至于是真降假降，现在谁也难以断定，也不必妄加推测，但李广利援兵不发，粮草不到，却也是铁的事实。我作太史令的人难道连这样的事实都不能讲吗至于降罪的事，那就要看圣上的裁决了。”谁知他的话刚说完，圣谕就到：传司马迁受审。他从此就受刑入狱。 这一下全家惊慌，不知如何是好。还是司马英有主意。她对司马临和司马观说：“两位哥哥可速离京师长安，以免和爹爹同遭不测之祸。”“那妹妹你呢？”司马弟兄同时说。“爹爹已将我许配杨敞公子，虽未成亲，但我却可去杨府避难。杨家声势显赫，李广利弟兄虽为皇亲国戚，谅也奈何杨家不得。至于家中其他人等我另有安排，哥哥不必操心。 司马临弟兄告别了司马夫人和妹妹等正准备起身时，司马英又说道：“两位哥哥外逃，朝廷必要派人捉拿，不如改名换姓，以防万一。” 司马弟兄觉得有理，但改为何姓，却颇费思索。司马英见他们为改姓这件事反复商议，一时难决，怕延误了时间，就接着说：“现在改姓，仍要不忘是司马子孙。妹妹以为可将司马二字分开，一家姓司，一家姓马，或将司字加一竖改为同，将马字加两点改为冯。这样虽千百代后亦可知为司马氏之后。” 他们听后觉得有理，就将姓分别改为同，冯，远逃他乡而去。所以司马迁的后代不姓司马而姓同或冯。

　　司马英后来与杨敞结婚，杨敞曾任两汉宰相，其子杨恽有文名，留有《报孙会宗书》，被收入《古文观止》。后因当时出现日蚀，有人诬告是由于他傲世不恭所致。廷尉又搜得其与会宗书，将他以大逆无遭罪腰斩于市。后人《谒太史公墓》诗中“定策犹孤女，能文有外孙”句中的“孤女”和“外孙”即指司马英与杨恽二人。

　　据说，西晋武帝司马炎为司马观的个世孙。公元三一O年，即永嘉四年，西晋怀帝司马炽因司马迁与，自己同宗而批准汉阳太守殷济的奏请，对司马迁追力口谥号，将其墓自高门村迁于今日的司马祠，并建石室，立碑树垣。至此，司马迁死后数百年无人过问，一直被封建统治阶级冷落嘲笑的境况才开始改变。

80后属兔是八几年的

同窗情缘

一九七四年九月，我怀揣着幸福与喜悦，激动与梦想，踏进了运城师范学校的大门，与夏县的续兆林、万荣的孙云、临猗的李万成分编在体育特长班（九十三班），成为一名工农兵学员。这在当时那个年代，是何等的荣耀与幸运，因为从此一个农村娃的人生命运将发生转折，将跃出“农”门，就等于已经正式成为一名。

我们那一届共招收了十个班，六个普通班，四个特长班，特长班为：一个体育班、一个音乐班、两个英语班，冯景文老师是我们的班主任。当时我记得刚开学的时候，班里还没有续兆林，之一学期中间他才由普通班转过来。从此，我们四个朝夕相处、形影相伴，田径场上挥洒汗水，篮球场上龙腾虎跃，共同的兴趣爱好，相近的脾气秉性，使我们结下了深厚友谊、一世情缘。

一九七六年十月，运师在虞乡分校礼堂召开七六届毕业典礼暨毕业分配大会，我分到永济纺织厂子弟学校，孙云留校运师，而续兆林、李万成便各自回到夏县和临猗。说到孙云留校，还有一段插曲。当孙云知道自己留校的消息后，和我一道找学校教导主任张文博老师，对张老师说，他不想留校，要回万荣。张老师一听，憨娃，多少人托关系想留校都留不下，你有这么好的机会却要回去，万荣哪一所学校比得了运师。人都是往高处走，你怎么偏向低处流。几句话说得孙云如梦方醒、茅塞顿开。时隔多年，每当想起此事，孙云都几多感慨，对张老师心存感激。孙云能留校，没任何关系，凭的是个人实力。我们体育班五十二名学员，八名女生，四十四名男生中，平时训练最刻苦的是孙云，万荣精神在他身上发挥得尽致。不论是田径、篮球，还是体操、武术，他样样精通，项项全能。他是学校篮球队的主力前锋，是三千米、五千米冠军者，你说体育班有一个留校名额，不留孙云留谁？

运师毕业后，我们几个相继结婚。那个时候，由于各方面条件有限，除续兆林结婚，我和孙云从运城拖拉机厂一老乡家借了一辆自行车去夏县参加婚礼外，孙云、万成结婚我都未能参与。我们四人当中，续兆林属兔，长我一岁，是我们的老大，我为。孙云属马，老三，万成属羊最小，老四。我们运师九十三班同学当中，恋爱结婚的只有一对，便是续兆林和赵秀鸽。续兆林怎么把赵秀鸽追到手的，究竟用了哪些手段，我们几个最清楚，因为好些招数都是我们想出的。赵秀鸽杏眼，聪明漂亮，老成机敏，心高气傲，岂能看上退伍军人续兆林。但赵秀鸽看上续兆林的不是容貌、颜值，而看重的是续兆林出众的能力和敢做敢当的胆识气魄。因为续兆林是我们体育班的班长，体育班什么状况？自己若没有两下子，体育班他能搞定吗？

而极富色彩的，要数李万成和荆彩的恋爱。荆彩是音乐班的班花（九十六班），芙蓉、国色天香，无论身段、肤色、眉眼、打扮，走到哪里都会吸引男同学的目光。而李万成，一米八的黑脸大汉，怎么能和音乐班能歌善舞的美女相配。问题是在长达两年的运师校园里，别说我们几个，就是整个体育班和音乐班没有一个人能看出破绽来，我们百思不得其解。他们平时不约会？他们以什么方式见面？难道他们有地下工 的机智？只是到了快毕业的时候，他们的恋爱关系才得以公开，隐得太深了！而此后，万成才告诉我们，上运师前，他们在家里已经订婚。

孙云的婚姻较为顺利。学校毕业留校任教后，他带学校女子篮球队，当时社来社去那一届女篮里头，有一个临猗女生叫褚淑云，身材高挑，亭亭玉立，眉清目秀，端庄大方。真是“梦里寻他千，蓦然回首那人却在灯火阑珊处”。目标锁定后，万荣人的那一种精神，还有追不到手的理由吗？

我们四人当中，我和孙云交往最多。因为运师当时在虞乡，运城的新校尚在建设当中。而我家就在虞乡镇东源头村，距运师仅二里之遥。那时候我经常骑自行车回家，孙云就住在运师操场体育器材室旁边，只要我回家，就要去运师，来往密切，接触频繁。八三年我兄长规划新院基，打院墙要拉土，孙云利用星期天，召集运师篮球队的小伙子前来帮忙，一排溜一米八几的大个子，拉着满载的车一路小跑，那阵势，足让村里人眼热。孙云爱人淑云生娃，我母亲拿着鸡蛋、红糖、挂面看望，有什么需求，母亲都尽力相帮。一直到八八年前后，虞乡的运师彻底搬迁新校后，我和孙云的交往才逐渐减少。

在运师毕业后的十几年里，我们四个，除我和孙云外，平时联络都比较少，因为那时候通讯还十分不便。直到兆林的父母相继过世，我们的交往才又慢慢多起来。随着父母年事渐高和儿女们的逐渐长大，我们都意识到，我们这一代人的使命和担当来到了。当时我们共同约定，不论是安葬父母，还是儿女婚嫁，有天大的事，也要到场，而且礼金定为壹百元，这在当时只挣几十元工资的情况下，规格应算不低。九零年麦收时，我去世，孙云和万成之一时间赶到，兆林和秀鸽赶在出殡前到达。关键是出殡的前一天晚上，我们当地的风俗是要摆酒席，巷里有一帮小伙子和孙云、万成摽上了。其中有一个叫罗俊强，块头比孙云还大，又年轻，全不把孙云和万成放在眼里。这一下激怒了孙云，从未在酒场上打过败仗的孙云，怎能败在一个小年轻手里。孙云一个眼色飞过，万成立马心领神会，趁人不注意，空酒瓶水翁里，一酒瓶凉水捏在手里。孙云对俊强说，咱们不碰杯，拿瓶干，敢不敢？俊强眼睛眨都不眨，干就干，谁怕谁！两人一仰头，咕嘟咕嘟一瓶酒全喝下云。这时候万成趁两人喝酒的当口，又一酒瓶凉水捏在手里，俊强看也不看，第二次和孙云对干，第二瓶还没有喝完，便溜倒在地上，而孙云面不改色，一脸得意。巷里人一看，全都傻眼，没有一个再敢挑战。一场对决，孙云打出了威风，给我这个同学在村里长了脸面。

去世后的好多年，我们四家均未有大事出现。这一时期，我们都在各自的工作岗位上，在通往事业成功的道路上拼博努力，奋斗进取。我于八三年由学校调回厂部，八四年，八七年就提任厂党委宣传部副部长。爱人李玉萍在厂里整理车间上班，虽为工人，但勤劳吃苦，踏实肯干，是车间班组的生产骨干和技术操作能手，多次代表厂里参加全省纺织系统操作比武大会，均取得优异成绩，连续多年被评为先进工 和三八红旗手。孙云虽因计划生育受影响，但仍以过硬的体育专业技能和教学管理水平，被运城市委部任命为运师学生科科长（正科职），并报考临汾师大进修，大学本科，评上高级职称。爱人褚淑云一毕业就留在学校担任理化实验室。工作无压力，相夫教子两不耽。续兆林和赵秀鸽这一时期早已脱离教育系统，兆林是当地一林业负责人，身肩要职，责任重大。赵秀鸽在夏县农行供职，不仅仅是行里的业务骨干，更是农行系统文体活动的者，她多次带队参加省内外太极拳表演比赛，为夏县农行争得荣誉，成为夏县城里的一颗耀眼明星。万成和荆彩在教育战线的成就，和他们在运师的恋爱一样，同样极富。最初听到孙云说，万成在楚候当上联校长后，我甚为担忧。因为我比万成大三岁，我初中都没有上好，他一个七年制毕业的当联校长，能压得住阵角吗？几百人的联校教师队伍，开起大会，他能给大家讲什么？孙云说，“士别三日，当刮目相看。”你怎么能用老眼光看万成。万成不但有荆彩在身后支持，关键是通过自身努力，刻苦学习，加强锻炼，现在可不是一般水平。孙云说的没错，万成在楚候这个大乡镇联校长位置上一干二十年，由于教学成绩突出，被县里树为典型，经常接待省、地、县、市，甚至教委的行政和教育专家学习观摩，这本身就又是一次更次的学习。用春风得意，风生水起形容万成事业上的成功，一点也不为过。荆彩进步更早，她凭借自身的文艺优势和献身事业的奋斗精神，在临猗县城财贸幼儿园当了多年园长，是临猗教育系统幼儿教育的一名专家。

二零零零年前后，是我们四家儿女婚嫁最频繁的阶段。我们都遵守约定，不论多大事情，不能缺席，务必到场。我们四家都是一儿一女，加起来就是八场婚嫁。频繁的走动，为我们提供了进一步相互，相互了解的，我们的情感更进一步加深和巩固。

二零一一年，我和爱人玉萍出国旅游，有一天孙云打我打不通，又打给儿子罗杰，问你爸在不在，罗杰回答不在，孙云误以为我在永济，只是当时没在家，便通知万成，赴夏县参加续兆林退休聚会。这次夏县聚会，由于孙云的疏忽，我和玉萍缺席，留下小小遗憾。二零一二年我退休，提前发出邀请，四家来永济聚会。我记得当时是十月份，那两天天气格外晴好，碧空万里，蓝天白云。我们逛柳园，游普救，看唐铁牛，登鹳雀楼，在永济更高档的西苑酒店聚餐。当时我亲健在，大家相互敬酒，共叙友谊，欢声笑语，好不惬意，四家虽不同姓，却又亲如兄弟。时隔两年，孙云退休，我们四家相聚运城，盐湖黑泥，死海漂浮，舜帝陵游览，酒店聚餐，拍照留影，热闹非凡。第二年万成退休，我们又相聚万成在运城装修好的新楼，回首过往，回味人生，酒店碰杯，感慨万端。

二零一五年初冬，孙云病逝，我和兆林、万成三家赶到万荣。续兆林把我和万成叫到跟前，对我俩说，从孙云开始，原定婚丧嫁娶的礼金标准作废，一律改为五百元，这事不商量，我是老大，我说了算。我俩先是一怔，回过神来，立马赞同。兆林的父母走的早，自己已没有大事，而我和万成，包括孙云还有四位老人，兆林作为我们四个当中的老大，其胸襟，博大宽广，令我们肃然起敬。

二零一六年七月，运师七六届九十三班同学夏县聚会，我们四个是主要发起人和筹备者。为什么选择夏县而不在运城，其中一个主要原因是续兆林是当年体育班的班长，有一定的号召力和影响力。这次同学聚会，酒店的档次，会议室的规格，活动的，每一个环节，每一处细节，我们都周密筹划，精心安排，因而大获成功。尤其是大会发言，续兆林作为东道主、体育班班长，首先致词。续兆林的致词，意气风发，文采飞扬，声情并茂，热烈奔放，不减当年风采。孙云的个人发言，层次清晰，逻辑缜密，言简意赅，文词优雅，一派学者风范。紧接着万成亮相，他的讲话风格是沉稳大气，从容不迫，大有 台上作报告的风度和架势，胸有成竹，口若悬河，妙语连珠，风趣幽默，引来一阵掌声。兆林、孙云，特别是万成的发言，使我大为，颇多感慨！我原本总以为他们三个的文笔和口才都不及我，没想到他们远在我之上。我为自己的自负而汗颜，更因他们的精彩而深受鼓舞。当刘恒同学点名我发言时，又为我冠以永纺宣传部长、部长、学校校长的几个头衔，令我还不好意思。我把四十年 己的工作和家庭情况作一简短介绍后，当场朗了一首诗作为结束：“昔日运师同窗伴，英姿正当年，四十春秋眨眼过，而今花甲两鬓斑。长叹人生太短暂，岁月无情多遗憾，倘若时光能倒流，再续母校师生缘。”并把这首诗和这次聚会的彩色集体照收录在我的诗集《诗歌相伴万里行》，于今年三月份正式成书。

人非贤，孰能无过。多半辈子的交往走动，客观地说我们相互之间在好多事情上都有做得不到的地方，有时候你说话不好听，他吃味，有时候他做事欠一点，你不高兴，很正常啊！在矛盾中生活的人，怎会没有矛盾。牙不小心会咬破舌头，锅碗瓢盆还能不磕不碰。难能可贵的是，一旦有了误会和矛盾，我们会相互包容、宽容，及时沟通化解，我们都十分珍惜这份来之不易的人间真情。

日月，斗转星移。从走进运师那一天算起，我们四人，四个家庭已经走过了四十五年的人生历程。四十五年人生路，我们携手走过；四十五年如兄弟，我们亲密无间；四十五年相互勉励，我们共同进步；四十五年相互关照，我们情深义重。感谢母校，感恩母校，是母校运师让我们相识，相知，投缘，结缘，她像一条美丽多情的纽带，把我们紧紧相恋。我们会一如既往地走下去，我们的友谊会像地一样久，像天一样长，直到永远、永远……

（本文 络，如有 请 予以 ）

THE

END

责编

杨志强

简介：罗晓峰，1952年生，山西永济人。退休教师。曾历任永济纺织厂党委宣传部长、部长、子弟学校校长

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任姓（“任”作姓时读音rén）；5000年前黄帝赐封的12个基本姓氏（姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、嬛、依）之一，是一个十分古老而又具有光荣传统的姓氏。 任氏以华夏族（汉族）为主，也是一个多民族、多源流的姓氏，人口约五百三十二万余人。在《百家姓》中排第58位。

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任氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第五十八位，属于大姓系列，人口约五百十六万九千余，占全国人口总数的032%左右。古老广居的任姓之间不结婚、不联姻。

先秦时期，任姓主要活动于重庆、山东滨州、河南、湖北地区。秦汉时，任姓已扩散到陕西、四川、甘肃、广东、江苏、浙江等地。三国两晋时，任姓的分布更为广泛，但其主体仍在北方和中原地区。宋朝时任姓已移民福建。清初任姓进入了台湾。

宋朝时期，任姓大约有35万人，约占全国人口的046%，排在第四十七位。任姓第一大省是四川，约占全国任姓总人口的31%。在全国的分布主要集中于四川、山东、河南，这三省任姓大约占全国任姓总人口的70%。其次分布于湖北、甘肃，这两省的任姓又集中了任14%。

全国的任姓主要分布于长江以北地区，形成了以西部川陇、中部豫鄂、东部齐鲁为中心的三块任姓聚集区。

明朝时期，任姓大约有31万人，约占全国人口的033%，排在第七十位。宋元明600年全国人口纯增长率20%。主要分布于北方的任姓，长期的籍劣战乱使其受到了严重的冲击。明朝时期，山西为任姓第一大省，约占全国任姓总人口的218%。

在全国的分布主要集中于山西、山东、浙江、四川四省，大约占全国任姓总人口的61%。其次分布于江苏、河北、陕西、河南，这四省的任姓又集中了21%。

宋元明期间，任姓的分布总格局变化较大，其人口主要由中原地区向东南、向西迁移。全国重新形成了北方山西、西部四川、东部山东、东南江浙四块任姓人口聚集地区。

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