古时候结了婚的女子是不是都要把头发梳起来?

古代女子结婚就要把头发盘起来!!

据《顺德县志》记载：当时，顺德蚕丝业发达，许多女工收入可观，经济独立。她们看到一些姐妹出嫁后，在婆家受气，地位低微，因此不甘受此束缚，情愿终身不嫁，于是产生了自梳女。珠江三角洲其它地区的自梳女情况与顺德相仿。

然而到了上个世纪30年代，珠江三角洲地区蚕丝业衰落，这一带的年轻女性听说到南洋打工收入丰厚，遂结伴前往，许多女性在南洋打工多年，没有谈婚论嫁，五六十岁时，买来供品拜祭天地，也就成为了自梳女。而她们就是中国最后一批自梳女。

过去“自梳”具有特定的仪式，先由村中族人选择吉日吉时，良辰吉日一到，便请村里德高望重的婶母、伯娘主持祭祖，然后举行“梳髻”仪式，自梳女将自己的辫子挽成发髻，表示永不嫁人。仪式当日，还要摆上几桌酒席，请亲朋聚会，以示公众。

自梳女一旦辫子梳起就不得反悔，日后如有不轨行为，就会为乡党所不容，会遭到酷刑毒打，被装入猪笼投河溺死。死后，其父母不得收尸葬殓，由自梳女们用草席包裹，挖坑埋葬；倘村中无自梳女，便被抛入河中随水流去。自梳女自梳后，便自立于社会，可以走出深闺，出外耕作、经商或打工。

按照俗例，自梳女不能死在娘家或其他亲戚家里，只能抬到村外，因而一些自梳女被迫“守墓清”。

“守墓清”是守节之意，又叫“买门口”。“买门口”有两种方式，一种是自梳女找一个未婚男性出嫁，出嫁前，男女双方拟定协议。一般是男方同样给女方送聘金，而女方出嫁3日回娘家探望亲人后，就再不回婆家，但自梳女必须按照协议的规定，长期给婆家提供费用，所提供费用的数目一般不少于男方当初给的聘金。另外一种是找一个男性死者出嫁，做死者名义上的妻子，自梳女同样要付给婆家一笔钱。

有人认为，自梳女用如此极端的方式来反抗命运，可以想见封建社会的女性地位是怎样的卑微，她们中大多数人不能主宰自己的命运。有歌谣曰：“鸡公仔，尾弯弯，做人媳妇甚艰难，早早起身都话晏（晚），眼泪未干入下间（厨房）。”这从侧面反映出封建社会妇女的命运。

位于顺德均安镇的冰玉堂，被称为珠三角地区自梳女历史的重要见证，记录着自梳女这一独特群体的历史和文化。据悉，目前中国最后一批自梳女，已进入七八十岁的高龄。日前，记者走进冰玉堂，听最后的自梳女讲述她们的心路历程。冰玉堂封闭50年

每年七夕、八月十五和春节，自梳女聚集在此拜祭死去的姐妹，展览手工艺品；冰玉堂并不拒绝男人进入，只是男人不能在此过夜

天空中飘洒着细密的雨丝，在一片青瓦之上聚集成水珠，然后沿着瓦棱，一滴一滴地落下来，拍打着冰玉堂冷冷的水泥地面，发出清脆的响声。

这样的文字记录了公元二千零二年公历十一月二十九日和三十日顺德的天气。就在这样的天气里，在空寂的冰玉堂里，记者采访了中国最后的自梳女。

去年11月29日，午饭之后，黄月、黄姑、黄英几个姑太（记者注：顺德地方称“自梳女”为“姑太”）陆续来到冰玉堂，像大家约好了一样。

黄月告诉记者，早在上世纪九十年代，冰玉堂就无人居住了。不过，住在附近的姑太们仍然每天到这里来坐坐，和姐妹们聊天、打牌。

冰玉堂原本是顺德均安镇沙头村自梳女的住所，1950年落成，但后来自梳女都回到家人身边，冰玉堂再无人居住，因此，它就成了自梳女们的会馆。每年七夕、八月十五和春节等特别的日子，她们聚集在这里举行活动，拜祭死去的姐妹们，并展览自己的手工艺品，供人欣赏。

有人说，冰玉堂常年谢绝外界尤其是男士进入。黄月对这一说法做了订正。她说，其实冰玉堂并不拒绝男人进入，只是男人不能在此过夜。

从冰玉堂北门进入，左手边就有一间房，供奉着黄姓祖先的牌位。姑太们说，之所以把祖先的牌位放在此处，就是方便外界人士到此拜祭祖先，因此，不存在男人不能到此的说法。不过，当地男人都知道这是自梳女的住处，因此一般不会到此。自梳女都有牌位

所有自梳女的牌位都放在冰玉堂明显的位置，死者的名字写在黑纸上，生者的名字写在白纸上

50年光阴逝去，冰玉堂终于敞开了紧闭的“心扉”。在自梳女的同意下，当地政府即将逐步开放冰玉堂。

冰玉堂有两扇门，北门和东门。北门藏在一条窄窄的小巷中间，东门面临着一条水泥路。如今东门两边各有一个建筑，一边是高楼，另一边有人砌起了1米多高的红砖墙，圈出一块地，因此东门也被藏匿了起来。

冰玉堂在四面围墙的包围之中，院子里种满花草。冰玉堂为两层建筑，一楼是姑太们聚会的厅堂和神位，还有厨房，以前的姑太就在这里煮饭煲汤。二楼是姑太们的卧室，姑太们当年睡过的床铺如今已经拆除了，空荡荡的房子里只剩下木板地面和青砖墙壁，显得格外冷清。

冰玉堂里供奉了很多神，有观音、济公、关帝等等。所有自梳女的牌位都放在明显的位置，死者的名字写在黑纸上，生者的名字写在白纸上。黄月说，现在村子里只有20多个自梳女，加上留在新加坡的十几个，总共只有30多个自梳女了。

冰玉堂里挂满“塔香”，“塔香”的形状如同蚊香，所不同的是，一支“塔香”的直径约为1米长，一支香可以烧1个月。当“塔香”吊起来时，就成了宝塔的形状。在挂起来的“塔香”下方，还挂上进香者的名字。日后产权移交村里

自梳女们已经集体立下产权移交的遗嘱，她们说，重修冰玉堂可以，但有的东西不能动，而且还是由她们来管理

过去自梳女们到南洋打工，并不购置物业。为了年迈之时有一个养老的地方，自梳女们决定共建一个居住的场所。1949年，新加坡的华侨成立同乡会，顺德的自梳女遂共同出钱，通过同乡会，在顺德老家修建起了冰玉堂。1950年秋落成。

按照旧俗，自梳女不能死在村子里，所以冰玉堂必须建在村外，离当时的沙头村还有很远的一段路。

冰玉堂筹建之时，成立了一个基金会，会员每人每年交12元新币的会费，基金会的钱用于冰玉堂平时的开支。基金由产权委托人来管理，冰玉堂产权委托人共有3个。

“如果有一天，自梳女们都没了，冰玉堂无人管理，那么它的产权就交给沙头村福利委员会。”黄月说。2000年12月，自梳女们已经集体立下产权移交的遗嘱。

现在当地政府已经迫不及待地想开放冰玉堂，也有意重修冰玉堂。姑太们说，重修可以，但有的东西不能动，比如自梳女们的牌位等等，而且还是由她们来管理，政府不能干涉。

黄月说，政府已经来找过她们，附近的生态乐园也召集她们开过会，表示了合作之意，意欲将冰玉堂作为一个景点，和生态乐园连成一个整体，向游人开放，生态乐园支付给她们一定的报酬，但是姑太们没有同意。姑太们说，没有什么好看的。更主要的是，姑太们要自己管理冰玉堂，但是她们没有时间和精力来天天来看管。如果收了钱，就要负责。但要是把管理权移交给生态乐园，冰玉堂就没有了自主权。

不过，姑太们还是将一套钥匙交给了当地政府，允许当地政府带人来参观。现在每逢双休日，就会有人前来。出境付蛇头180元新币

当时3分新币可买猪肉，做女佣每月工资6元新币，月入30元新币家里可请两个工人

前来参观的人关注的并不是冰玉堂这座建筑，因为它本身并无太多特别之处。人们渴望的是能够从这个自梳女曾经生活过的地方，寻找自梳女们鲜为人知的故事。

姑太们介绍，早在100多年前，顺德就有女子远渡重洋，赴新加坡、马来西亚等地打工。由于重男轻女的缘故，出去的都是女性。

当年，黄月的家境并不差，但是那时候当地的风气是女性更喜欢到南洋打工，都不愿意留下来，所以1936年，12岁的黄月和妈妈去了新加坡。

那时，很多人千方百计地找到“水客”帮忙出境，“水客”也就是现在所说的“蛇头”。当时，黄英有一个表姐在新加坡，因为家中无钱，于是先委托“水客”将黄英带到新加坡，由表姐代付费用，然后表姐在黄英后来的工资里扣钱。黄姑也是“水客”将其送到新加坡的，黄姑在新加坡的姐姐为此付了180元新币。

180元新币是什么概念呢？黄月回忆说，1936年，她姨妈给一家老板做女佣，每月工资是6元新币。那时候3分新币可以买猪肉，1个人1个月的吃住费用大概是3元新币。如果一个月能挣30元新币，家里就可以请两个工人。南洋飘零个性封闭

离家时妈妈哭了我没哭，我以为新加坡很好玩。回乡再离家时，妈妈没流泪但我却哭了，因为我知道一个人在外面的苦

对自梳女们在南洋的生活，黄英有着一段十分心酸的描述。

“12岁那年，我就去了新加坡，在渡口与妈妈分手时，妈妈哭了，舍不得我。但我没哭，因为我以为新加坡很好玩。30多岁时，我回过一次家，在家里只住了两三天，就返回新加坡。妈妈送我时，没有再流泪，因为她已经习惯了，而且已经抱了孙子。但这次我却哭了，因为我知道一个人在外面的苦。”

在南洋的自梳女们大多是做女佣（当地人称为“妈姐”），因此吃住都在老板家里。其他的人或者做小贩，或者开小店。这部分自梳女一般租住一间很大的房子，房子带有很多小房间，可以同时居住二三十人。

在24岁之前，黄月一直和其他姐妹住在一起。她说，姐妹们在一起很团结，很热闹。但做女佣很辛苦，一个月只有初一和十五两天休息，只有在那个时候，姐妹们才能团聚。

女佣是不能和老板平等对话的，长期的独处形成了自梳女自我封闭的个性。黄荷说：“我在马来西亚基本上没有朋友，因为一个人习惯了独来独往，不喜欢与别人交流。”

新加坡政府也给予了她们一些待遇，如新加坡国籍和相应的福利。姑太们说，在新加坡，有女无儿的，可以租到很便宜的房子，10元新币就可以租到1房1厅。无子女的老人，政府给他们免费分房。平时有社团帮助她们做饭，5毛钱新币就可以吃一餐饭。如果老人生病住院了，医药费、床位费都只收正常价位的1／4。

“可惜的是，我们在新加坡没有亲人。而且新加坡有规定，一套房子只能住两到四个人。所以白天有人陪着聊天、打牌，晚上老人们就很孤独。”黄冰说，“我们还听说有的老人死在房子里，无人知晓，所以姑太们都选择了回国。”

黄月告诉记者，如今80％的自梳女都已经回国。大概还有十几个没有回来，那是因为她们在村子里已没有亲人了。

早年回来的自梳女，按照旧俗还是不能死在村里，只有住在冰玉堂里。上个世纪六七十年代，冰玉堂里住了很多自梳女，最多时有30多个。 随着时世更替，自梳女不能死在村里的规矩逐渐消失了，因此，她们能回到亲人身旁生活。暮年回乡形单影只

由于始终抱着落叶归根的念头，所以大家都没有购置物业。黄冰回乡时，几乎用两只手便拎完了所有家当

1992年，黄冰回到故乡。因为决定不再回去了，所以黄冰几乎用双手拎回了她在新加坡的所有家当。她说，还剩下一台电风扇没拿，太重了。

黄英说，在40岁以前，自己没有攒过一分钱，所有的钱都寄回家了；40岁之后，才自己攒钱，因为这时候家里已经不需要她再寄钱了。

黄月说，以前在新加坡买房很容易，但自梳女们始终抱着落叶归根的念头，所以都没有购置物业。

中国的古训是：滴水之恩，当涌泉相报。自梳女们为家庭（严格地说，是哥哥的家庭或弟弟的家庭）默默奉献了几十年，因此，当她们回归故里时，理所当然地受到家人的尊敬。

如今，黄英和弟弟的孙子同住。黄英说，侄孙子对自己很好。但已经习惯一个人生活的黄英还是自己做饭吃。她说，一个人吃饭很自由，想吃什么就吃什么，想什么时候吃就什么时候吃。

精明的黄姑早在30年前就为自己铺了一条后路。黄姑在寄钱给弟弟的同时，嘱咐弟弟为她建一座房子，以便日后回乡居住。黄姑现在就是住在自己的房子里，有一个院子，摆满了花草，还有独立的厅、厨房、卫生间和卧室。房子里收拾得干干净净，如同黄姑整齐的仪表。“结婚是很害羞的事情”

黄姑说，在顺德均安女子不结婚十分普遍，不结婚的才是多数，如果你结了婚，其他姐妹就不和你说话

自梳了就意味着不能结婚，年迈时需要别人的子女照顾，自梳女们为什么要作这样的选择呢？

黄月说，当时有人担心老公不好，会挨打挨骂，所以干脆不结婚；有人觉得结了婚，还要带小孩，不自由；也有人认为，不结婚很自由，很独立，和很多姐妹们在一起很开心，而且她们又有钱，不依靠任何人；还有人因为家里有弟妹，如果弟妹要结婚，但你还没有中意的人，你就必须自梳，否则，其他弟妹就不能结婚。

黄姑不结婚的理由非常简单：在顺德均安女子不结婚十分普遍，如果女子买“门口”，男子拒绝，女子就会自杀。因此，父母一般不干涉女儿的决定。过去结婚的只是少数，不结婚的才是多数，如果你结了婚，其他姐妹就不和你说话了。“这里姓黄的女子都不结婚，结婚是很害羞的事情。”

黄荷说，她22岁离家，58岁才自梳。她父母早逝，家里有2个弟弟，1个姐姐，父母去世前叮嘱她，要好好照顾弟弟。因此，为了一心一意照顾好弟弟，她和姐姐都没有结婚。

而黄荷所说的自由，就是可以随便买什么吃的、穿的，想看**就看**。但实际上，姑太们的生活十分简单。

黄英说，姑太们在年轻的时候，都有人追求过，但是她们已经自梳了，所以就不吭声，不理会他们，日子久了，追求的男人就不来了。“但是她们对男人并不憎恨。”黄英说。自梳了也有人结婚

以前自梳女结婚，亲姐妹也会不再与其来往。现在年纪大了，姐妹们又正常来往了。但姑太们还是明显地忌讳谈这些

冰玉堂东面的花园里，有一棵树外形奇特，树高数十米，笔直的树干直刺苍穹，到树冠才有一簇枝叶。黄英说，这种树叫“桄榔树”，以前有两棵，是自梳女亲手种的，表示“一心一意不嫁人”。但现在一棵树已经倒了，原因不明。黄英说，也许是因为姐妹们当中有人“变节”的缘故吧。

自梳女中到底有多少人“变节”过呢？姑太们说，不多，以前自梳女结婚，就会遭到其他姐妹的排斥，亲姐妹也会不再来往。

但是现在年纪大了，姑太们的心境平和了，那些曾经结了婚的人和其他姐妹们又正常来往了，在一起聊天，一起打麻将。但面对外人，姑太们还是明显地忌讳谈这些东西。

黄月在24岁的时候，嫁给新加坡当地的一个华裔，后来生下一个女儿，现在她的外孙已经上大学了。黄月自称没有自梳，但是在冰玉堂自梳女的牌位上，我们还是看到了黄月的名字。我们从侧面了解到，黄月在11岁时就已经自梳了。因为黄月自己隐瞒了实情，所以，我们无法了解她自梳的原因、如何恋爱和自梳后嫁人的心情。

（文中人物均为化名）新闻背景悲欢离合自梳女

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自梳女- -

自梳女产生于清朝后期，是珠江三角洲地区独有的特殊群体。

位于顺德均安镇的冰玉堂，被称为珠三角地区自梳女历史的重要见证，记录着自梳女这一独特群体的历史和文化。据悉，目前中国最后一批自梳女，已进入七八十岁的高龄。

据《顺德县志》记载：当时，顺德蚕丝业发达，许多女工收入可观，经济独立。她们看到一些姐妹出嫁后，在婆家受气，地位低微，因此不甘受此束缚，情愿终身不嫁，于是产生了自梳女。珠江三角洲其它地区的自梳女情况与顺德相仿。

然而到了上个世纪30年代，珠江三角洲地区蚕丝业衰落，这一带的年轻女性听说到南洋打工收入丰厚，遂结伴前往，许多女性在南洋打工多年，没有谈婚论嫁，五六十岁时，买来供品拜祭天地，也就成为了自梳女。而她们就是中国最后一批自梳女。

过去"自梳"具有特定的仪式，先由村中族人选择吉日吉时，良辰吉日一到，便请村里德高望重的婶母、伯娘主持祭祖，然后举行"梳髻"仪式，自梳女将自己的辫子挽成发髻，表示永不嫁人。仪式当日，还要摆上几桌酒席，请亲朋聚会，以示公众。

自梳女一旦辫子梳起就不得反悔，日后如有不轨行为，就会为乡党所不容，会遭到酷刑毒打，被装入猪笼投河溺死。死后，其父母不得收尸葬殓，由自梳女们用草席包裹，挖坑埋葬；倘村中无自梳女，便被抛入河中随水流去。自梳女自梳后，便自立于社会，可以走出深闺，出外耕作、经商或打工。

按照俗例，自梳女不能死在娘家或其他亲戚家里，只能抬到村外，因而一些自梳女被迫"守墓清"。

"守墓清"是守节之意，又叫"买门口"。"买门口"有两种方式，一种是自梳女找一个未婚男性出嫁，出嫁前，男女双方拟定协议。一般是男方同样给女方送聘金，而女方出嫁3日回娘家探望亲人后，就再不回婆家，但自梳女必须按照协议的规定，长期给婆家提供费用，所提供费用的数目一般不少于男方当初给的聘金。另外一种是找一个男性死者出嫁，做死者名义上的妻子，自梳女同样要付给婆家一笔钱。

有人认为，自梳女用如此极端的方式来反抗命运，可以想见封建社会的女性地位是怎样的卑微，她们中大多数人不能主宰自己的命运。有歌谣曰："鸡公仔，尾弯弯，做人媳妇甚艰难，早早起身都话晏(晚)，眼泪未干入下间(厨房)。"这从侧面反映出封建社会妇女的命运。

“身体发肤受之父母，不可随意损害”这话在古代是非常重要的，因为在古代孝顺是道德中非常重要的，在古代即便是男生也不能随意剪头发，而对于古代的女子更重要，看做一生的陪伴，是绝对不可以随意剪头发的，我们来具体看一看吧。

首先在古代如果结婚了的女子把头发剪了，这个时候丈夫还活着的话，就表示对丈夫已经完全没有任何感情了，就好比我们今天说的“的到你的人，却的不到你的心”，而如果一个女人丈夫死了的话，也会剪头发，这时候代表自己的爱情已经别埋葬了，也是非常惨的后果，毕竟一辈子的事情，所以说减去头发就代表了失去了很重要的事物了，但是还有一些情况就是去当尼姑了，当一些妇女完全看穿了红尘往事的时候，就去剪头发去当尼姑。

这一点我们在现在的电视剧中可以看到不少尼姑，是压根就没有情感的，这就是一种极端的面对生活的方式，心中无牵无挂，所以说古代很少有女性会剪头发，即便是男生也不可以剪头发，可不像开放的现在想剪头发就剪头发，烫头发都可以，在古代这些可是要被百姓嘲讽的，甚至有可能还要被治罪呢，非常地惨。

所以说在古代不管是对于男子还是女子头发都是非常重要的，没有特殊的情况是不会剪头发的，而且古代男尊女卑的思想非常严重，妇女受规章制度的约束，想要自己做绝决定是非常难的，想要剪头发就直接不可能了，也是后面不断开放才有了我们现在美好和谐的生活，这一点是来之不易的，我们要好好珍惜现在的生活，努力奋斗为国家做出自己的努力奉献等等。

　　

　　

我们总是听说过结发夫妻，结发是古代当中一个非常必不可少的风俗。在结婚的时候，男女需要各自取出一缕头发，把两缕头发系在一起，这样的话就能够被称之为是结发夫妻了。而结发就相当于是我们现在领结婚证一样，是象征着夫妻结合的一种仪式。结发也代表着两个人的爱情永恒，也会生死相依，做到永不分离，所以说在古代当中很少会有合理的现象。

关于结发的相关知识

古代有很多的人都是三妻四妾，所以说结发夫妻只有自己第一任妻子的时候，才能够做出这样的行为。而纳妾是不用把两人的头发放在一起的，其实小编在看一些古装剧的时候，会发现如懿传当中有一个场景是令人震惊的。在古代当中，只有男子休妻的行为，并没有听说过女子把自己的丈夫休了。而如懿传当中的如懿做出的一个行为，让小编久久不能忘。

结发是至关重要的

如懿其实是一个非常在乎两人之间感情的女子，从先到最后一直都把丈夫放在第一位，而且也期盼两人能白头偕老。最后由于皇帝的一些行为，让如懿感觉到寒心，所以说出游的时候如懿，便把自己的头发给割掉了。古人结发为夫妻，那么断发就是说两人的夫妻关系在此刻停止了。当时只有自己的丈夫写了休书，或者是死亡的情况下才能够剪下自己的头发，而如懿却在皇帝正值盛年的时候，剪掉了头发。

结发是婚礼并不可少的

从这里也可以发现，在古代当中，头发确实是非常重要的。而结发为夫妻象征着两个人的感情，那么断发离异，这也是象征着两个人的感情止步了。结发是古代结婚当中必不可少的一种行为，就像是如今我们在婚礼上面交换戒指一样。

汉唐即汉朝和唐朝，在这时期国家统一、文治武功皆强盛。汉唐婚礼则是结合汉朝和唐朝时期婚礼习俗举办的新型态结婚典礼。汉唐婚礼流程即以汉朝唐朝习俗为主的结婚典礼中各种事项的次序布置和安排。汉唐婚礼仪式感较强，甚至被视为是我国民族传统中礼乐文明的根本所在。选择这种婚礼模式的新人们要事先对汉唐婚礼流程有所了解，才能更加深刻的领悟传统文化中的精神内涵。

 汉唐婚礼流程：新郎迎接新娘、贯洗礼、交拜礼、对席礼、同牢礼、合紧礼、解缨结发、执手礼、交换信物、受友人贺。

 1、迎亲。无论是古代的男尊女卑还是如今的男女平等，迎亲当天都需要新郎亲自到新娘家迎娶，并且准备丰厚的红包和礼物等，新娘也会带着嫁妆随新郎而行。

2、贯洗礼。新郎新娘在花童的带领下走进典礼场所，行使贯洗礼。新郎新娘先后用毛巾擦手、擦脸，代表着对婚姻生活的美好祝愿，也说明两位新人以一种纯净之心爱着彼此，走进新生活。

3、对席礼和交拜礼。新郎新娘相对而战，中间稍有间隔，然而相对而跪，拜天地、拜父母、夫妻对拜，这是对上次赐予的这份姻缘的感恩，是对父母养育之恩的感谢，也是对彼此双方的一种誓言和承诺。是汉唐婚礼中的高潮部分。

4、同牢合卺。新郎新娘腰食用同一碗肉，不一定非常吃完，少吃一口即可。然后双方分别拿一个酒杯，饮用一半之后双方交换将剩余的喝完，意味着结婚之后两人就要同甘共苦、相濡以沫、永不分开。

5、解缨结发。新郎在婚礼中亲手将新娘头上的缨解开，并且剪掉各自的一小束头发用缨绑在一起，意味着从今以后两人要白头偕老、携手走过一生。

6、执手礼。新郎新娘闭目，在父母和亲朋好友的见证下两手两扣，并共同宣读誓言。

7、交换信物。古代男女双方对定情信物极其看重，认为只要接受了对方的信物从此就要心心相印，汉唐典礼中这一环节可以交换结婚戒指等信物。

8、受友人贺、回礼。这一阶段新郎新娘的仪式基本已经结束，当天到场的亲朋好友要恭贺新人，新人也要回礼。

以上就是汉唐婚礼流程中的正婚礼。对于古代的新郎新娘而言，婚礼流程其实还并未结束，在成婚的第二天早晨，新婚夫妇需要早起拜见公婆，并且侍奉公婆吃饭、漱口。等到成婚三个月后，带着新娘祭拜祖宗。不过，现代婚礼中，已经逐渐将这部分婚后礼省略了。

《中式婚礼礼仪》10大婚嫁习俗。

一、婚前篇。

1清蝶

古代婚姻制度讲究“父母之命，媒妁之言，所以请媒这一环节在过去显得十分重要。媒人是沟通男女双方的媒介，爷爷奶奶那一代就是这样走过来的。不过，随着时代的发展，现代人主张自由恋爱，所以这一婚姻习俗逐渐被淡化。即使年轻人约出来相亲，也没有过去那么讲究。

2择日

择黄道吉日拉埋天窗，是每对准新人步入婚姻殿堂的首要步骤。关于如何挑吉日、有哪些禁忌、要注意什么。

3过大礼

又称“大聘”，是订亲过程中最隆重的仪式，大约于婚前15至20天进行。男家择定吉日，便携同礼金和多种礼品送到女方家里。所有礼金、礼饼、礼品等数量要双数，寓意“成双成对”。

4安床

俗称翻床、翻铺。大约在结婚的前/-2天，选个吉时把新床、新被单、新枕头等整理放好，然后在床上撒红束、挂圆、利是等。安床后，请男重或未婚的弟弟辈在床上翻转，寓意“早生贵子”。有些地方会专门请儿女双全的人过来帮忙把床铺好。（十里不同风，这点可能不同地方多少会有不同)。

二、进行时篇。

5三梳视

“一梳梳到尾，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂…”旧时女子未出嫁时梳辫子，临出嫁时把头发拢上去结成发警，叫做上头。出嫁那晚用柚子叶煮成热水擦身。听老一辈的人说，粤语中“冲身”与”冲新”同音，寓意“除旧迎新”。

6迎亲

接亲的第一关是“入门”，若想抱得美人归，必须“过五关斩六将”与新娘的姐妹们“斗智斗勇”。如何才能让姐妹们满意地开门？顺利通过一系列接亲游戏和给出丰厚的“开门利是”必不可少。而且，新郎要找到新娘的另一只婚鞋，并给新娘穿上才能把她接走。

7搬嫁妆

过大礼时，男方备好贴有”喜”宇的竹旁，装好喜饼、茶叶、香烟、猪肉和礼金等，择日送往女方家。自古礼尚往来，女方也不会让男方的竹萝空着回去，而是把空旁留在家里，等新娘出嫁当天，把新被子、新枕头、新镜子、新碗等一起放在空萝里，满满当当地挑回男方家。

8跨火盆

意义在于趋吉避凶，大家以前看古装剧里的人成亲时，都会看到这个画面，这个习俗现在依然延续着：新娘在进夫家门时有人在门口用干草点燃小火堆或点燃火盆，让新娘扬起裙子举步跨进夫家，寓意生活从此“红红火火”

三、进行时与婚后篇。

9改口敬茶

结婚时向父母敬茶，称为“改口茶”，新人来到双方父母亲桌边，问父母敬茶（或酒)，改口叫爸妈，以谢养育之恩，也预示着以后大家就是一家人看。

10三朝回门

也叫“返面”，又被称为“归宁”。一般是指新娘出嫁后，于第三、六、七、八、九天，或者满月时在丈夫的陪同下带着礼物回娘家探望父母，寓意“女儿不忘父母养育之恩”。这时，新郎要改口，跟新娘一样称岳父母为爸、妈。

适合古装的发型如下：

需要工具：发圈、发夹。

1、首先将秀发分区，并用发夹固定隔离。

2、然后头发右边部分编发，三股辫，稍微松一些。头发毛躁的部分可以使用少量啫喱膏来柔顺。

3、然后将辫子盘起来。

4、然后将如下的第二份头发分为两股，拧起来。

5、弯曲为图中的样子，放在盘好的发髻后面，并用钢卡固定住。

6、头发的另外一边，按照以上相同的流程进行处理，简易版本的古风发型就完成了。