广东结婚为什么在晚上 原因竟然是这样子

在我们国家结婚的时候是有非常多讲究的，每个地方讲究的东西也有所不同，比如像广东地区结婚的时候讲究晚上才能去接亲，那这是为什么呢？有什么说法嘛？很多新人对这个也比较好奇，下面就让本网站来给大家详细的分享一下吧。

广东结婚为什么在晚上

在广东结婚的话，特别是潮汕地区，一般都是在晚上开始婚礼，日落之后男方才到女方家里迎接新娘。那这是为什么呢？其实是因为在当地的传统习俗里，认为阴阳是相呼应的。晚上去接新娘，就有一个阳往阴来的说法。其中男方就代表阳，女方则代表阴，男方在晚上接新娘，就是阳往阴来了。

广东结婚彩礼一般给多少

大家都知道每个地方讲究的彩礼都是不同的，同一个地方不同地区讲究的彩礼差别也是非常大，下面给大家分享下广东省的彩礼情况。

1、广府地区：广州、珠海、肇庆、顺德、东莞、茂名、湛江、中山等

这些地区的彩礼金额为数千至数万不等，一般是1-2万。 

2、潮汕地区：汕头、潮阳、南澳、海阳、揭阳等

彩礼加各种名目的红包，大约2-5万，不过潮汕人返的嫁妆也会比其他地区多。

3、客家地区：深圳、梅州、惠州、韶关等

客家地区的彩礼钱也差不多是1-2万左右。

广东结婚风俗

1、送聘礼。在举办婚礼之前，新郎家要送迎亲的聘礼到新娘家。过大礼是广东最隆重的仪式，由男方选择日子，大概在婚礼前的15-20天，男方家人送聘金和聘礼到女方家，女方家收到后回礼给男方家，聘礼一般有龙凤礼饼、茶叶、两对椰子等，回礼一般有桔子、石榴、松糕等。

2、安床。要在婚礼的前一个晚上，新娘叫会找到有福气的男性来家里换新床，还要把红枣、花生、桂圆、莲子等等食品放在床上，寓意早生贵子。

3、嫁妆。新郎要在出嫁之前，把家里准备好的嫁妆放进一只红色的箱子里，第二天新郎来接亲的时候一同带走。

4、上头。在婚礼前一天的晚上，新娘家会挑选吉时去拜神祈求幸福，同事会通知新郎家要在同一时间拜神。上头仪式象征着新人已踏入成人阶段，一般是在婚礼前一天举行，新人在各自家中分别进行上头仪式。广东长辈对上头仪式及其重视，因为这是父母对儿女的祝福。

5、梳头。结婚这天会让一个长辈为新娘梳头。

6、吃汤圆。寓意着婚礼可以圆满举办，婚姻幸福美满。

7、迎亲。举办婚礼这天，新郎的迎亲队伍上午就要到新娘家。

8、找红鞋。伴娘会将新娘的红鞋子藏起来，新郎要在房间内找到红鞋，然后为新娘穿上红鞋才可以把新娘接走。

9、搬嫁妆。女方家需在婚礼前一天把嫁妆送至男方家，嫁妆代表着女方家的身份和地位，广东人喜欢用樟木装嫁妆，因为樟木寓意着坚固。送嫁妆有送妆和迎妆之分，送妆指的是女方家将嫁妆送往男方家，迎妆则是女方家将嫁妆送到男方家门时，男方家出来迎接。

我们都知道现在我们国家已经有了法律规定，不能够在结婚，或者是举办一些其他的活动的时候，铺张浪费了。因为很多的人在结婚的时候去用的东西都非常的奢靡，这个时候造成的浪费也是非常多的。而在广东佛山有一个新娘在结婚的时候全身都戴满了金银首饰。

而且当时这对新人举办的婚礼过程当中，他们使用的一桌饭钱都要68万，让我们觉得十分的震惊了，确实也是非常贵的。而我们国家已经是有明确的法律，让不要再直接的去铺张浪费，可是他们这样做也确实是有一些不妥。而广东佛山这个新娘子结婚的时候戴满金银首饰这样的婚礼习俗，其是在广东还是十分常见的。

因为他们那边有很多的亲戚朋友都是会去送一个金银首饰，挂在新娘的身上的，其他的地方可能会没有这种习俗。其实如果这是别人的习俗的话，那么我们也是不能够去说什么，但是一桌饭钱就68万，确实是有一些贵了，而且我们国家也确实是有法律的规定。

让现在举办一些婚礼或者是葬礼的时候随礼或者是在参加婚礼吃的饭也不要太过于的奢靡，不然的话造成一些浪费也确实是对环境有一些污染。从而也还有可能会造成一种乱学习的方法，如果真的打肿脸充胖子也要这种婚姻的话，那么肯定这段婚姻从一开始就是不会美满的。

而如果别人真的是非常有钱，想要去举办这样的婚礼的话，那么我们也是不能够去说什么，所以说自己有多大的能力就办多大的事情。这样的婚礼习俗在广东那边其实还是非常的常见，但是在其他的地区就很少再看见这样的结婚习俗了。

1、《寻味顺德》

第一集：乡土之源。

（1）龙船饭。

在顺德，端午节前后，各个镇街都会举行“扒龙船”。每逢活动过后每个村都会全村人聚在一起吃“龙船饭”，通常10人为一桌，小则100桌，多则500桌。菜式以乳鸽、鸡肉、烧肉为主。

（2）猪杂粥——文华老友记。

作为广府“生滚粥”的代表，选用的猪杂一定要新鲜，另外猪杂放进滚粥里面的顺序也要有所讲究。一碗好的猪杂粥，除了粥底够绵，用料也要双嫩爽口！

（3）桑拿鱼、桑拿鸡——阿多私房菜。

顺德人对“蒸”这一烹调手法的又一创新理解。桑叶、生菜垫底，铺上肉类，下面是滚开的热水蒸汽，精确到“秒”的蒸煮时间，最大程度保持食材的鲜美！

（4）清水边炉。

伦教永丰工业区旁边，桂畔海与碧桂路中间的一片竹林上，密密麻麻一层白点，这里常年栖息着数千只白鹭，可说是城中秘境。环境如此优美，正好体验最朴实自然的顺德味道——清水边炉，顺德人最有话语权，清水里面加一点葱、姜、海米、香料，这样最能带出食材的鲜味。顺德人打边炉，一般先吃鱼，这样才能吃到鱼最真实的味道。

（5）豉汁打边炉。

把鱼汤和豆豉熬成豉汁作为汤底，放进鱼肉、鸡肉等食材，是顺德人在冬天打火锅的专属吃法。

（6）礼饼、鱼仔饼——喜万年。

喜万年嫁女饼&鱼仔饼

在顺德的传统习俗中，结婚嫁女都会给亲朋好友派送“嫁女饼”，这是一种传统的传承，更是对美好的传递和祝福。

（7）水晶火锅。

顺德人对于打火锅除了对食物本身有严格的要求，就连器具都格外挑剔。选用水晶器具，除了能够为食材本身提鲜，更能让每一位吃货视觉上的冲击。

2、《寻味顺德》

第二集：匠心独运

（1）炒牛奶。

顺德人炒牛奶的烹调手法在炒当中自成一派。粉丝垫底，水牛奶当中加入火腿、虾仁等配料增加口感，翻炒9次出锅，这是顺德厨师对火候掌握出神入化的体现。

（2）椰果冻——银海椰子奶。

这是一次传统的创新：把水牛奶加入椰子当中，浓郁的水牛奶味与椰子味相互交融，原只椰子搬到餐桌上，这是顺德人在顺德菜系发展道路的又一步。

（3）无骨鱼——祥顺饭店（奥巴顺饭店）。

一条鱼，在顺德人手中可以有上百种的变化：鱼生、无骨鱼、鱼头汤、煎鱼骨、鱼肠煎蛋从鱼肉到鱼骨，从鱼皮到内脏，鱼的每一个部位都是一种美味。

（4）双皮奶——民信甜品。

作为顺德饮食文化最闪亮的名片，双皮奶已有百年的历史。在坊间更有“没有吃过双皮奶就等于没有来过顺德”一说，采用比普通牛奶脂含量高两倍的水牛奶作为原料，加入蛋清先后形成两层奶皮，不同的口感汇聚在口中，让人一试难忘。

（5）菊花水蛇羹——东海海鲜酒家。

由于制作十分的繁琐，现在已经很少机会能够尝到的一道顺德菜式。养殖半年的菊花，最后选用的仅有30片，只为了一道水蛇羹。

3、《寻味顺德》

第三集：美味相传

（1）猪颈肉炒头菜。

头菜是顺德人心中“家乡的味道”，顺德头菜以爽口微鲜而著称，无论是切丝炒肉类，还是剁成末来蒸肉饼，甚至是简单的切丁翻炒，都能在每一位食客的心中烙下顺德美味的烙印。

（2）毋米粥。

生滚粥是广府饮食文化中对白粥与肉类搭配的独特理解，而在顺德菜中，毋米粥采用粥水和鱼汤混合作为汤底，加入各种的肉类以“打火锅”的形式呈现，更是对粥文化的一个升华。各种肉类吃完以后剩下的粥底，尽情吸收了材料的鲜美，让平淡无奇的一碗白粥锦上添花！

（3）陈村粉。

陈村粉是顺德人对稻米制品创新的有一个巅峰。作为顺德陈村的招牌小吃，陈村粉以它的爽滑可口，细腻宜人征服每一个来到陈村的人。多种的配菜供选择，加入卤肉更能升华整个陈村粉的味道！

（4）顺德猪肉酿酒。

中国古代就有以羊肉酿米酒的传统，而在顺德人的酿酒古法当中，一直沿用着以猪肉入酒的手法。用猪肉酿制的米酒除了有米酒本身的味道以外，更添几分“豉香”，用来炒菜最适合不过。

（5）醉鹅。

在顺德菜当中，米酒是常用的味料之一。而醉鹅更是把米酒使用得出神入化，往锅的四周撒上米酒，洪洪的烈火作用下把酒的蒸汽逼入鹅肉当中，香气四溢！除了醉鹅，醉蟹也是常见的菜式之一。

"自梳女"说法的由来

自梳女产生于清朝后期，是珠江三角洲地区独有的特殊群体。

据《顺德县志》记载：当时，顺德蚕丝业发达，许多女工收入可观，经济独立。她们看到一些姐妹出嫁后，在婆家受气，地位低微，因此不甘受此束缚，情愿终身不嫁，于是产生了自梳女。珠江三角洲其它地区的自梳女情况与顺德相仿。

然而到了上个世纪30年代，珠江三角洲地区蚕丝业衰落，这一带的年轻女性听说到南洋打工收入丰厚，遂结伴前往，许多女性在南洋打工多年，没有谈婚论嫁，五六十岁时，买来供品拜祭天地，也就成为了自梳女。而她们就是中国最后一批自梳女。

过去“自梳”具有特定的仪式，先由村中族人选择吉日吉时，良辰吉日一到，便请村里德高望重的婶母、伯娘主持祭祖，然后举行“梳髻”仪式，自梳女将自己的辫子挽成发髻，表示永不嫁人。仪式当日，还要摆上几桌酒席，请亲朋聚会，以示公众。

自梳女一旦辫子梳起就不得反悔，日后如有不轨行为，就会为乡党所不容，会遭到酷刑毒打，被装入猪笼投河溺死。死后，其父母不得收尸葬殓，由自梳女们用草席包裹，挖坑埋葬；倘村中无自梳女，便被抛入河中随水流去。自梳女自梳后，便自立于社会，可以走出深闺，出外耕作、经商或打工。

按照俗例，自梳女不能死在娘家或其他亲戚家里，只能抬到村外，因而一些自梳女被迫“守墓清”。

“守墓清”是守节之意，又叫“买门口”。“买门口”有两种方式，一种是自梳女找一个未婚男性出嫁，出嫁前，男女双方拟定协议。一般是男方同样给女方送聘金，而女方出嫁3日回娘家探望亲人后，就再不回婆家，但自梳女必须按照协议的规定，长期给婆家提供费用，所提供费用的数目一般不少于男方当初给的聘金。另外一种是找一个男性死者出嫁，做死者名义上的妻子，自梳女同样要付给婆家一笔钱。

有人认为，自梳女用如此极端的方式来反抗命运，可以想见封建社会的女性地位是怎样的卑微，她们中大多数人不能主宰自己的命运。有歌谣曰：“鸡公仔，尾弯弯，做人媳妇甚艰难，早早起身都话晏（晚），眼泪未干入下间（厨房）。”这从侧面反映出封建社会妇女的命运。

位于顺德均安镇的冰玉堂，被称为珠三角地区自梳女历史的重要见证，记录着自梳女这一独特群体的历史和文化。据悉，目前中国最后一批自梳女，已进入七八十岁的高龄。日前，记者走进冰玉堂，听最后的自梳女讲述她们的心路历程。冰玉堂封闭50年

每年七夕、八月十五和春节，自梳女聚集在此拜祭死去的姐妹，展览手工艺品；冰玉堂并不拒绝男人进入，只是男人不能在此过夜

天空中飘洒着细密的雨丝，在一片青瓦之上聚集成水珠，然后沿着瓦棱，一滴一滴地落下来，拍打着冰玉堂冷冷的水泥地面，发出清脆的响声。

这样的文字记录了公元二千零二年公历十一月二十九日和三十日顺德的天气。就在这样的天气里，在空寂的冰玉堂里，记者采访了中国最后的自梳女。

去年11月29日，午饭之后，黄月、黄姑、黄英几个姑太（记者注：顺德地方称“自梳女”为“姑太”）陆续来到冰玉堂，像大家约好了一样。

黄月告诉记者，早在上世纪九十年代，冰玉堂就无人居住了。不过，住在附近的姑太们仍然每天到这里来坐坐，和姐妹们聊天、打牌。

冰玉堂原本是顺德均安镇沙头村自梳女的住所，1950年落成，但后来自梳女都回到家人身边，冰玉堂再无人居住，因此，它就成了自梳女们的会馆。每年七夕、八月十五和春节等特别的日子，她们聚集在这里举行活动，拜祭死去的姐妹们，并展览自己的手工艺品，供人欣赏。

有人说，冰玉堂常年谢绝外界尤其是男士进入。黄月对这一说法做了订正。她说，其实冰玉堂并不拒绝男人进入，只是男人不能在此过夜。

从冰玉堂北门进入，左手边就有一间房，供奉着黄姓祖先的牌位。姑太们说，之所以把祖先的牌位放在此处，就是方便外界人士到此拜祭祖先，因此，不存在男人不能到此的说法。不过，当地男人都知道这是自梳女的住处，因此一般不会到此。自梳女都有牌位

所有自梳女的牌位都放在冰玉堂明显的位置，死者的名字写在黑纸上，生者的名字写在白纸上

50年光阴逝去，冰玉堂终于敞开了紧闭的“心扉”。在自梳女的同意下，当地政府即将逐步开放冰玉堂。

冰玉堂有两扇门，北门和东门。北门藏在一条窄窄的小巷中间，东门面临着一条水泥路。如今东门两边各有一个建筑，一边是高楼，另一边有人砌起了1米多高的红砖墙，圈出一块地，因此东门也被藏匿了起来。

冰玉堂在四面围墙的包围之中，院子里种满花草。冰玉堂为两层建筑，一楼是姑太们聚会的厅堂和神位，还有厨房，以前的姑太就在这里煮饭煲汤。二楼是姑太们的卧室，姑太们当年睡过的床铺如今已经拆除了，空荡荡的房子里只剩下木板地面和青砖墙壁，显得格外冷清。

冰玉堂里供奉了很多神，有观音、济公、关帝等等。所有自梳女的牌位都放在明显的位置，死者的名字写在黑纸上，生者的名字写在白纸上。黄月说，现在村子里只有20多个自梳女，加上留在新加坡的十几个，总共只有30多个自梳女了。

冰玉堂里挂满“塔香”，“塔香”的形状如同蚊香，所不同的是，一支“塔香”的直径约为1米长，一支香可以烧1个月。当“塔香”吊起来时，就成了宝塔的形状。在挂起来的“塔香”下方，还挂上进香者的名字。日后产权移交村里

自梳女们已经集体立下产权移交的遗嘱，她们说，重修冰玉堂可以，但有的东西不能动，而且还是由她们来管理

过去自梳女们到南洋打工，并不购置物业。为了年迈之时有一个养老的地方，自梳女们决定共建一个居住的场所。1949年，新加坡的华侨成立同乡会，顺德的自梳女遂共同出钱，通过同乡会，在顺德老家修建起了冰玉堂。1950年秋落成。

按照旧俗，自梳女不能死在村子里，所以冰玉堂必须建在村外，离当时的沙头村还有很远的一段路。

冰玉堂筹建之时，成立了一个基金会，会员每人每年交12元新币的会费，基金会的钱用于冰玉堂平时的开支。基金由产权委托人来管理，冰玉堂产权委托人共有3个。

“如果有一天，自梳女们都没了，冰玉堂无人管理，那么它的产权就交给沙头村福利委员会。”黄月说。2000年12月，自梳女们已经集体立下产权移交的遗嘱。

现在当地政府已经迫不及待地想开放冰玉堂，也有意重修冰玉堂。姑太们说，重修可以，但有的东西不能动，比如自梳女们的牌位等等，而且还是由她们来管理，政府不能干涉。

黄月说，政府已经来找过她们，附近的生态乐园也召集她们开过会，表示了合作之意，意欲将冰玉堂作为一个景点，和生态乐园连成一个整体，向游人开放，生态乐园支付给她们一定的报酬，但是姑太们没有同意。姑太们说，没有什么好看的。更主要的是，姑太们要自己管理冰玉堂，但是她们没有时间和精力来天天来看管。如果收了钱，就要负责。但要是把管理权移交给生态乐园，冰玉堂就没有了自主权。

不过，姑太们还是将一套钥匙交给了当地政府，允许当地政府带人来参观。现在每逢双休日，就会有人前来。出境付蛇头180元新币

当时3分新币可买猪肉，做女佣每月工资6元新币，月入30元新币家里可请两个工人

前来参观的人关注的并不是冰玉堂这座建筑，因为它本身并无太多特别之处。人们渴望的是能够从这个自梳女曾经生活过的地方，寻找自梳女们鲜为人知的故事。

姑太们介绍，早在100多年前，顺德就有女子远渡重洋，赴新加坡、马来西亚等地打工。由于重男轻女的缘故，出去的都是女性。

当年，黄月的家境并不差，但是那时候当地的风气是女性更喜欢到南洋打工，都不愿意留下来，所以1936年，12岁的黄月和妈妈去了新加坡。

那时，很多人千方百计地找到“水客”帮忙出境，“水客”也就是现在所说的“蛇头”。当时，黄英有一个表姐在新加坡，因为家中无钱，于是先委托“水客”将黄英带到新加坡，由表姐代付费用，然后表姐在黄英后来的工资里扣钱。黄姑也是“水客”将其送到新加坡的，黄姑在新加坡的姐姐为此付了180元新币。

180元新币是什么概念呢？黄月回忆说，1936年，她姨妈给一家老板做女佣，每月工资是6元新币。那时候3分新币可以买猪肉，1个人1个月的吃住费用大概是3元新币。如果一个月能挣30元新币，家里就可以请两个工人。南洋飘零个性封闭

离家时妈妈哭了我没哭，我以为新加坡很好玩。回乡再离家时，妈妈没流泪但我却哭了，因为我知道一个人在外面的苦

对自梳女们在南洋的生活，黄英有着一段十分心酸的描述。

“12岁那年，我就去了新加坡，在渡口与妈妈分手时，妈妈哭了，舍不得我。但我没哭，因为我以为新加坡很好玩。30多岁时，我回过一次家，在家里只住了两三天，就返回新加坡。妈妈送我时，没有再流泪，因为她已经习惯了，而且已经抱了孙子。但这次我却哭了，因为我知道一个人在外面的苦。”

在南洋的自梳女们大多是做女佣（当地人称为“妈姐”），因此吃住都在老板家里。其他的人或者做小贩，或者开小店。这部分自梳女一般租住一间很大的房子，房子带有很多小房间，可以同时居住二三十人。

在24岁之前，黄月一直和其他姐妹住在一起。她说，姐妹们在一起很团结，很热闹。但做女佣很辛苦，一个月只有初一和十五两天休息，只有在那个时候，姐妹们才能团聚。

女佣是不能和老板平等对话的，长期的独处形成了自梳女自我封闭的个性。黄荷说：“我在马来西亚基本上没有朋友，因为一个人习惯了独来独往，不喜欢与别人交流。”

新加坡政府也给予了她们一些待遇，如新加坡国籍和相应的福利。姑太们说，在新加坡，有女无儿的，可以租到很便宜的房子，10元新币就可以租到1房1厅。无子女的老人，政府给他们免费分房。平时有社团帮助她们做饭，5毛钱新币就可以吃一餐饭。如果老人生病住院了，医药费、床位费都只收正常价位的1／4。

“可惜的是，我们在新加坡没有亲人。而且新加坡有规定，一套房子只能住两到四个人。所以白天有人陪着聊天、打牌，晚上老人们就很孤独。”黄冰说，“我们还听说有的老人死在房子里，无人知晓，所以姑太们都选择了回国。”

黄月告诉记者，如今80％的自梳女都已经回国。大概还有十几个没有回来，那是因为她们在村子里已没有亲人了。

早年回来的自梳女，按照旧俗还是不能死在村里，只有住在冰玉堂里。上个世纪六七十年代，冰玉堂里住了很多自梳女，最多时有30多个。 随着时世更替，自梳女不能死在村里的规矩逐渐消失了，因此，她们能回到亲人身旁生活。暮年回乡形单影只

由于始终抱着落叶归根的念头，所以大家都没有购置物业。黄冰回乡时，几乎用两只手便拎完了所有家当

1992年，黄冰回到故乡。因为决定不再回去了，所以黄冰几乎用双手拎回了她在新加坡的所有家当。她说，还剩下一台电风扇没拿，太重了。

黄英说，在40岁以前，自己没有攒过一分钱，所有的钱都寄回家了；40岁之后，才自己攒钱，因为这时候家里已经不需要她再寄钱了。

黄月说，以前在新加坡买房很容易，但自梳女们始终抱着落叶归根的念头，所以都没有购置物业。

中国的古训是：滴水之恩，当涌泉相报。自梳女们为家庭（严格地说，是哥哥的家庭或弟弟的家庭）默默奉献了几十年，因此，当她们回归故里时，理所当然地受到家人的尊敬。

如今，黄英和弟弟的孙子同住。黄英说，侄孙子对自己很好。但已经习惯一个人生活的黄英还是自己做饭吃。她说，一个人吃饭很自由，想吃什么就吃什么，想什么时候吃就什么时候吃。

精明的黄姑早在30年前就为自己铺了一条后路。黄姑在寄钱给弟弟的同时，嘱咐弟弟为她建一座房子，以便日后回乡居住。黄姑现在就是住在自己的房子里，有一个院子，摆满了花草，还有独立的厅、厨房、卫生间和卧室。房子里收拾得干干净净，如同黄姑整齐的仪表。“结婚是很害羞的事情”

黄姑说，在顺德均安女子不结婚十分普遍，不结婚的才是多数，如果你结了婚，其他姐妹就不和你说话

自梳了就意味着不能结婚，年迈时需要别人的子女照顾，自梳女们为什么要作这样的选择呢？

黄月说，当时有人担心老公不好，会挨打挨骂，所以干脆不结婚；有人觉得结了婚，还要带小孩，不自由；也有人认为，不结婚很自由，很独立，和很多姐妹们在一起很开心，而且她们又有钱，不依靠任何人；还有人因为家里有弟妹，如果弟妹要结婚，但你还没有中意的人，你就必须自梳，否则，其他弟妹就不能结婚。

黄姑不结婚的理由非常简单：在顺德均安女子不结婚十分普遍，如果女子买“门口”，男子拒绝，女子就会自杀。因此，父母一般不干涉女儿的决定。过去结婚的只是少数，不结婚的才是多数，如果你结了婚，其他姐妹就不和你说话了。“这里姓黄的女子都不结婚，结婚是很害羞的事情。”

黄荷说，她22岁离家，58岁才自梳。她父母早逝，家里有2个弟弟，1个姐姐，父母去世前叮嘱她，要好好照顾弟弟。因此，为了一心一意照顾好弟弟，她和姐姐都没有结婚。

而黄荷所说的自由，就是可以随便买什么吃的、穿的，想看**就看**。但实际上，姑太们的生活十分简单。

黄英说，姑太们在年轻的时候，都有人追求过，但是她们已经自梳了，所以就不吭声，不理会他们，日子久了，追求的男人就不来了。“但是她们对男人并不憎恨。”黄英说。自梳了也有人结婚

以前自梳女结婚，亲姐妹也会不再与其来往。现在年纪大了，姐妹们又正常来往了。但姑太们还是明显地忌讳谈这些

冰玉堂东面的花园里，有一棵树外形奇特，树高数十米，笔直的树干直刺苍穹，到树冠才有一簇枝叶。黄英说，这种树叫“桄榔树”，以前有两棵，是自梳女亲手种的，表示“一心一意不嫁人”。但现在一棵树已经倒了，原因不明。黄英说，也许是因为姐妹们当中有人“变节”的缘故吧。

自梳女中到底有多少人“变节”过呢？姑太们说，不多，以前自梳女结婚，就会遭到其他姐妹的排斥，亲姐妹也会不再来往。

但是现在年纪大了，姑太们的心境平和了，那些曾经结了婚的人和其他姐妹们又正常来往了，在一起聊天，一起打麻将。但面对外人，姑太们还是明显地忌讳谈这些东西。

黄月在24岁的时候，嫁给新加坡当地的一个华裔，后来生下一个女儿，现在她的外孙已经上大学了。黄月自称没有自梳，但是在冰玉堂自梳女的牌位上，我们还是看到了黄月的名字。我们从侧面了解到，黄月在11岁时就已经自梳了。因为黄月自己隐瞒了实情，所以，我们无法了解她自梳的原因、如何恋爱和自梳后嫁人的心情。

（文中人物均为化名）新闻背景悲欢离合自梳女

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自梳女- -

自梳女产生于清朝后期，是珠江三角洲地区独有的特殊群体。

位于顺德均安镇的冰玉堂，被称为珠三角地区自梳女历史的重要见证，记录着自梳女这一独特群体的历史和文化。据悉，目前中国最后一批自梳女，已进入七八十岁的高龄。

据《顺德县志》记载：当时，顺德蚕丝业发达，许多女工收入可观，经济独立。她们看到一些姐妹出嫁后，在婆家受气，地位低微，因此不甘受此束缚，情愿终身不嫁，于是产生了自梳女。珠江三角洲其它地区的自梳女情况与顺德相仿。

然而到了上个世纪30年代，珠江三角洲地区蚕丝业衰落，这一带的年轻女性听说到南洋打工收入丰厚，遂结伴前往，许多女性在南洋打工多年，没有谈婚论嫁，五六十岁时，买来供品拜祭天地，也就成为了自梳女。而她们就是中国最后一批自梳女。

过去"自梳"具有特定的仪式，先由村中族人选择吉日吉时，良辰吉日一到，便请村里德高望重的婶母、伯娘主持祭祖，然后举行"梳髻"仪式，自梳女将自己的辫子挽成发髻，表示永不嫁人。仪式当日，还要摆上几桌酒席，请亲朋聚会，以示公众。

自梳女一旦辫子梳起就不得反悔，日后如有不轨行为，就会为乡党所不容，会遭到酷刑毒打，被装入猪笼投河溺死。死后，其父母不得收尸葬殓，由自梳女们用草席包裹，挖坑埋葬；倘村中无自梳女，便被抛入河中随水流去。自梳女自梳后，便自立于社会，可以走出深闺，出外耕作、经商或打工。

按照俗例，自梳女不能死在娘家或其他亲戚家里，只能抬到村外，因而一些自梳女被迫"守墓清"。

"守墓清"是守节之意，又叫"买门口"。"买门口"有两种方式，一种是自梳女找一个未婚男性出嫁，出嫁前，男女双方拟定协议。一般是男方同样给女方送聘金，而女方出嫁3日回娘家探望亲人后，就再不回婆家，但自梳女必须按照协议的规定，长期给婆家提供费用，所提供费用的数目一般不少于男方当初给的聘金。另外一种是找一个男性死者出嫁，做死者名义上的妻子，自梳女同样要付给婆家一笔钱。

有人认为，自梳女用如此极端的方式来反抗命运，可以想见封建社会的女性地位是怎样的卑微，她们中大多数人不能主宰自己的命运。有歌谣曰："鸡公仔，尾弯弯，做人媳妇甚艰难，早早起身都话晏(晚)，眼泪未干入下间(厨房)。"这从侧面反映出封建社会妇女的命运。

http://culturefarmerblogchinacom/culturefarmer/230985html

自梳女的“守墓清”俗

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自梳女的晚年十分凄惨，如果没有拼命积点血汗钱与其他姐妹共同买一间房子作姑婆屋，真是临死时连停尸的地方都没有。按俗例，自梳女不能死在娘家或其他亲戚家，只能抬到村外，死后也只有自梳姐妹前往吊祭扫墓，因而一些自梳女被迫“守墓清”。

“守墓清”又叫“买门口”，即自梳女找一死人出嫁，做死者名义上的妻子，以便将来可以老死夫家。自梳女要付给婆家一笔钱来“买门口”。“守墓清”是守节之意，有“墓白清”和“当尸首”两种形式。“墓白清”又称嫁神主牌，即某家有早已夭折的男性，不论是童子或是成年，只要死者家长同意，自梳女就可出钱买作那一家当媳妇，买成后，要举行“拍门”，“入门”仪式。所谓“拍门”，就是当自梳女来婆家认作媳妇时，婆家先把门关上，自梳女要“拍门”，阿婆在屋内提出种种难堪的问话，如“我家清苦，你能守吗？”，“以后不反悔吗？”等等，自梳女必须回答得阿婆称心后才开门，自梳女入了门就算被接纳为这家的媳妇，以后，必须经常在经济上贡纳给婆家，翁姑死时，要前往执丧。另一种形式叫“当尸首”。即当男子死而未葬时，自梳女嫁去作死者之“妻”，要披麻带孝，守灵送葬，以后，如翁姑稍有不满，可赶出家门不在认作媳妇。

自梳女“守墓清”买了门口，便可算作男家族中人。可怜自梳女受尽精神和劳累身体的折磨，才换得个死的“门口”。