给新娘子结婚铺被怎么说

1 结婚入洞房铺被的词怎么说

扫炕。

吃罢夜饭，由一全脘人来给新人扫炕铺被。这一任务必须由新郎不怀孕的嫂子来担任。

扫炕也有扫炕歌，歌曰：？喝罢酒，吃罢糖，？俺给新人来扫房。？一扫鸳鸯枕同床，？二扫夫妻恩爱长。

三扫早生贵子，？四扫儿女满堂。？五扫新郎勤奋劳动，？六扫新娘手巧心灵。

东一扫，西一扫，闺女小子满炕跑，？东一轮，西一轮，闺女小子都成人。？扫扫炕，两口子浪，？扫扫炕边儿，生个状元儿，？扫扫窗台儿，生个红脸儿（男孩），？扫扫炕角儿，生个天仙儿（女孩），？……等等，歌词都是些良好祝愿和一些戏闹的内容，往往扫的新郎新娘面红耳赤，羞愧难当。

铺被。也很讲究，有的嫂子只给他们铺一个被窝，并要当场让夫妻二人脱衣入睡，（这一目的往往不能实现），一般铺条大红被子，有的嫂子虽铺两个被窝，但被窝口儿，不朝下而是相对。

两个被窝其中有条大红被子，嫂嫂偷偷地告诉两方每一个人：“要抢红被窝，谁抢到红被窝，日后谁就能支使对方。”实际上，古时男女结婚都较早，都有害羞心理，谁也不愿先开口说交欢。

如果都抢红被窝，势必二人都钻进红色被窝，一个被窝里一男一女，干柴进烈火，哪有不燃之理。？长明灯。

洞房第一夜，不能灭灯，要点一根长蜡烛到天明，长明灯意为长命灯。听房。

新郎新娘躺下后，新郎的嫂子们弟兄们蹑手蹑脚来到新房的窗户下，大气不敢出，听一对新人说私房话。如果二人情投意合，当然是话语绵绵，叽叽喳喳，以后二人便开始“那个”了。

听房的人就高兴地告诉新郎的父母，俩人可好哩。家长也就放心了。

如果俩人感情不合或互相不答理，或吵架。如吵架拌嘴，家长就要在院子里斥责他们：“不睡觉干啥哩，有啥事天明再说。”

如果本家没有嫂子，也要请外姓的嫂子来听房。实在找不到嫂子的，新娘的婆婆也要听房，主要是对二人感情摸个底儿。

没有婆母、嫂子的，要用竹扫帚靠到窗户跟，蒙上件上衣，目的是怕妖邪听房。？。

2 结婚铺被说什么

，一般铺床时都唱《铺床歌》：

甲：铺床铺床，两头适当。

乙：先生贵子，慢生姑娘。

甲：枕头两头架，新郎倌两头爬。

乙：枕头两头丢，养的儿子像泥鳅。

明天的日子真是强，公公婆婆来铺床，填上芝麻桔，生个儿来当大官（什么官，省委书记吧！）

铺秫秸，铺豆秸，儿女上学中秀才，（什么秀才，大学生吧）。铺上豆秸暖和和，放上栗子、枣一棵，铺得香，人才旺，金银财宝堆一炕。

铺上褥和被，一胎生俩是一对，左一把、右一把，一胎生俩不受罚。

明天的日子顶着天，铺上褥子和被单，被单上面有凤凰，单凤凰、双凤凰，明年生上一对状元郎，明天的日子真是好，金银财宝化不了。你赶会，我赶集，结婚以后生大儿，新娘、新郎住新房，结婚不忘爷和娘。新婚是新郎娶新娘，公公婆婆来铺床。

一铺金，二铺银，麒麟送子送上门。（继续铺）三铺床是桃李园，恩爱夫妻一百年，四铺铺上四季财，金银财宝滚滚来，五铺、六铺是致富，七铺八铺堆金库，九铺铺上大元宝，十铺铺的真是全，也生女来，也生男。生个女的当娘娘，生个男的是状元。新毛毯、鸭绒被，小俩口子一头睡，明年一生生一对，一男一女齐鸣声，天生一对大学生。铺床铺的这么好，一对小子跑不了，铺床铺的这么全，荣华富贵万万年。

新婚忌让寡妇或未生育过的妇女做被褥、铺床、搀扶新娘，不准往新娘订上坐。

这当然是不吉利的啦

婚娶在封建社会中并不意味着独立家庭的出现，它的意义只是生儿育女，繁衍后代。因此，求子乞嗣便成了婚俗的主要目的，如：在缝制新婚被褥时，要缝上大枣、花生、栗子，象征早生贵子。铺床（炕）时，也撒上大枣、花生、栗子，撒帐时，往新人身上撒的还是大枣、花生。栗子，都是为了早生多生。还有“麒麟送子”、”五子登科”、“早生贵子，儿女满堂”等等。这种早生早育、多子多福、传宗接代的民俗和生育观

铺床又叫“扫床”、“撒床”或“撒帐”等。在河南许多地方，饮交杯酒后新郎家还要请一儿女双全的妇女给新人铺床。也有让公爹或大伯子哥铺床者。铺床前，新娘要把婚床上故意反铺的席翻正过来，翻席时新郎要问“翻过来没有”，新娘须答“翻过来了”，否则闹房人不依。铺床时，铺床者将一双竹筷装入枕中，再把红枣、花生、栗子、籽棉、核桃等抛撒在床上。铺床人边撒边唱“铺床歌”，歌词诙谐而灵活，多为赞祝新人夫妻恩爱，早生贵子之意。

成都方言有“霸床”和“铺床”的说法，也是一种风俗，专指结婚时的一种仪式。结婚当天晚上，要请双福双寿、子孙满堂的老年妇女为新人铺床，认为这样就能将铺床者的红运带给新婚夫妇。铺床的人手里拿什么，便说什么，大都是说些祝贺新婚夫妇的吉利话，如“霸床，霸床，对倒中梁，先引（生）儿子，后引姑娘”等。铺床时，新婚夫妇必须在场，亲朋好友也在一旁观看，说笑，铺床人往床上丢一样东西（如枕头、被子之类），新郎便要给她一个红包。

黔江民族风情

为新郎新娘的新婚铺床也很有讲究，必须是夫妻双双健在，有儿有女的人才能为新婚夫妇铺床，直到如今，这个风俗还保留了下来。贫穷人家的姑娘出嫁时，由于娘家没钱，送的被盖少，没有多余棉絮做垫絮的，夫家则要下盖去平坝地区提前找好稻谷草，晾干理净，捆扎成12个草把，在结婚时均匀地铺在新床上，盖上床单，就成了新郎新娘的婚床。

嫁女是隔夜出闺房。即在婚期前一天，迎亲队伍就来到女方家中，把花轿放在院坝内，然后新娘的哥哥或弟弟把新娘背出闺房，下雨天坐在阶檐下，晴天就坐在院坝里，由亲友和同寨的姑娘相陪，一起唱哭嫁歌，哭嫁歌有唱对父母养育之恩的感激，唱对乡土故旧的难舍之情，按“寅卯发亲，辰巳不动”的习俗，到寅卯之时歌歇，姑娘上轿，由迎亲队伍接到婆家。

3 给新娘铺床怎么说吉言

《新婚铺床歌》版本一：铺床铺床（噢） 喜气洋洋（啊） 各位亲戚（噢） 听撒洞房（啊） 一撒荣华并富贵（噢） 二撒金玉满池堂（啊） 三撒三元及第早（噢） 四撒龙凤配呈祥（啊） 五撒屋子拜宰相（噢） 六撒六合同春长（啊） 七撒夫妻同皆老（噢） 八撒八马转回乡（啊） 九撒九九多长寿（噢） 十撒十全大吉祥（啊） 新人房里好嫁妆（噢） 两面摆的柜和箱（啊） 中间架的百子床（噢） 棉质被窝铺满床（啊） 麒麟送子高堂上（噢） 五男二女世无双（啊） 新人丽貌赛天仙（噢） 月星嫦娥下九天（啊） 双双成对百年好（噢） 二人好事并头连（啊） 少年美貌对少年（噢） 好事合福二神仙（啊） 手挽手啊肩并肩（噢） 常发齐财万万年（啊） 版本二：铺床、铺床 喜气洋泮 男婚女嫁 花烛洞房 一铺鸳鸯戏水 二铺龙凤呈祥 三铺鱼水合欢 四铺恩爱情长 五铺早生贵子 六铺儿孙满堂 七铺百年好合 八铺地久天长 九铺家庭和美 十铺前途辉煌。

金屋人间传二美 银河天上星成双 志同道合创大业 携手并肩奔小康 上慈。《新婚铺床歌》版本一：铺床铺床（噢） 喜气洋洋（啊） 各位亲戚（噢） 听撒洞房（啊） 一撒荣华并富贵（噢） 二撒金玉满池堂（啊） 三撒三元及第早（噢） 四撒龙凤配呈祥（啊） 五撒屋子拜宰相（噢） 六撒六合同春长（啊） 七撒夫妻同皆老（噢） 八撒八马转回乡（啊） 九撒九九多长寿（噢） 十撒十全大吉祥（啊） 新人房里好嫁妆（噢） 两面摆的柜和箱（啊） 中间架的百子床（噢） 棉质被窝铺满床（啊） 麒麟送子高堂上（噢） 五男二女世无双（啊） 新人丽貌赛天仙（噢） 月星嫦娥下九天（啊） 双双成对百年好（噢） 二人好事并头连（啊） 少年美貌对少年（噢） 好事合福二神仙（啊） 手挽手啊肩并肩（噢） 常发齐财万万年（啊） 版本二：铺床、铺床 喜气洋泮 男婚女嫁 花烛洞房 一铺鸳鸯戏水 二铺龙凤呈祥 三铺鱼水合欢 四铺恩爱情长 五铺早生贵子 六铺儿孙满堂 七铺百年好合 八铺地久天长 九铺家庭和美 十铺前途辉煌。

金屋人间传二美 银河天上星成双 志同道合创大业 携手并肩奔小康 上慈下孝全家福 夫唱妇和老少康 新婚新喜新气象 幸福美满万年长 更多可以在婚礼妈妈看看，有相关的可以去看看，希望对你有用。

4 给新婚铺床怎么说四句

一、铺床四言八句：1、铺床铺床，儿孙满堂；先生贵子，后生女郎；福贵双全，永远吉祥；男婚女嫁，花烛洞房！ 2、铺床铺床，喜气洋洋；担头一响，都吃喜糖；担头一落，端茶来喝；担头一毕，拿烟来吃！3、先铺四角，后铺中央；夫妻恩爱，共枕同床；早生贵子，播种成双；一儿一女，龙凤呈祥！二、结婚铺床四句好话：1、金屋人间传二美，银河天上星成双，志同道合创大业，携手并肩奔小康。

2、上慈下孝全家福，夫唱妇和老少康，新婚新喜新气象，幸福美满万年长。3、绣花帐子高高挂，十彩被子铺满床，鸳鸯枕头床上放，绫罗绸缎装满箱。

4、春雨浓浓育新苗，鸳鸯戏水配成双；自由恋爱结硕果，创家立业是楷摸。5、洞房花烛红似火，夫妻恩爱万年长；新婚夫妇饱作田，一年胜似几十年。

6、今年我们来铺床，明年添过状元郎；大红枣子撒几把，早生贵子早得力。7、两岁入学堂，四岁能成章，能文又能武， 步步高升出国镀金去留洋。

三、结婚铺床七言八句：四个床头按一按，养的儿子当县官； 四个床头理一理，养的儿子当总理； 铺床铺得满堂春，养的儿子当将军；铺床铺得满堂彩，养的儿子当总裁；铺床铺得满堂红，养的儿子当总统； 铺床铺得整整齐，养的儿子当主席；太阳一出红似火，幸福人家喜事多； 喝了喜酒喝闹酒，金银财宝天天有。铺床铺床，喜气洋洋，一铺鸳鸯戏水、二铺龙凤呈祥、三铺鱼水合欢、四铺恩爱情长、五铺早生贵子、六铺儿孙满堂、七铺百年好合、八铺地久天长、九铺家庭和美、十铺前途辉煌。

5 风俗结婚铺床说词

我们都知道从领取结婚证男女双方就已经是法定的夫妻了，但由于结婚是人生的一件大事，按风俗习惯人们常常还要举行一场婚礼，体现了结婚的神圣。

婚礼不仅仅是向大家宣告一个新的家庭的诞生，大家祝贺男女双方甜甜蜜蜜、恩恩爱爱、白头偕老、孝敬父母；还有一个更重要的意义，就是为未来即将出生的孩子祈祷和祝愿，盼望早日出生，盼望儿女双全，盼望孩子将来有美好前程。 尽管各民族、各地的结婚风俗习惯不同，在婚礼上祝愿新人“早生贵子”已经成了共同的习惯。这是我们古老的传宗接代思想的继承。 婚礼当天晚上的“铺床”节目许多地方都有，具体做法又各具特色。有的地方风俗中是很形象化的做法，把一件婴儿的衣服盖在被子的下面，让新娘结婚当天就有一种责任感，知道自己已经有了传宗接代的重任在身。所以新婚夫妻的结合更多的融进了传宗接代的意义。 我们河北保定的“铺床”节目采用了说顺口溜、放干果的做法。今天我的一个同事结婚，我们单位的很多人都有了相应的职务。我和张姐、梅妹是扮演的铺床人的角色。选这个角色有个重要的条件，就是要公认的人性好，有孩子有丈夫，最好还是个“全可人”--“全可人”就是孩子、丈夫、父母、公婆都健康的媳妇儿。 晚上，新娘吃“岁数饺子”。饺子要包的小小的，一般新娘多少岁就包多少个，最好有几个大饺子里面还包着一个小饺子的，煮饺子时要煮几个半生不熟的，新娘吃到没煮熟的饺子，就会有人问她：“生不生？”她就回答：“生。”然后把生饺子放起来。哈！饺子的“生”谐音“生子”的“生”！

接着，就是铺床了。我以前也在亲友结婚时给人家铺过床，但有别人说词，我就一边听一边铺，从没想过怎样说。这次我们三个人中，让我负责说词，对怎么说一时心里没底，只好先向邻居老人请教，又上网查询，还自己编了几句，怕记不住，打印成一个小纸条。

新娘子也在卧室笑嘻嘻的看着我们。我们三个把床上的多余被褥放到壁柜中，就开始正式铺床。张姐说：“红官绿娘子”，我和梅妹整理着被褥，红、绿两床被子就铺上了。还把两床被子挨着的一边打开后叠在一起。铺的过程中放进一些花生、栗子、大枣、糖果、核桃，我念念有词： 一把栗子一把枣，明年生个大胖小。

双双核桃双双枣，生儿聪明生女巧。

被边压被边，生个孩子做大官。

被角压被角，生个孩子心灵又手巧。

被角塞一塞，最好生个龙凤胎。 还有几句没有想起来，我掏出小纸条大声地念了起来，逗得大家笑弯了腰：

撒把花生花着生，撒把栗子早立子。

再撒一把生花生，一男一女插花儿生。

撒上一把糖果，日子越过越红火

找到其他的台词我就没有说。我觉得不论是传统的还是现代的文化，都应当因地制宜选择最适合的，不适合的就不使用。民俗的形成和变化也是在历史中不断的选择和演绎中进行的。

因为我们北方一般只准备枣、栗子，不准备莲子、桂圆，所以南方水乡的“还有莲子和桂圆，连生贵子中状元”就不用说了。

因为现在的婚姻制度是一夫一妻制，所以古老的祈愿“东一摞儿，西一摞儿，老婆孩子一大群儿”也不能说，那是封建社会一夫多妻制的产物。

因为现在计划生育的国策要求一孩化，所以尽量不把那些多子多福之类的话带进来。

哈哈！不同的风俗习惯里体现着相同的对孩子的愿望。早在胎儿未在母体中形成之前，结婚典礼的当天就已经大张旗鼓地为孩子祝福和期盼了。

总结这些顺口溜也很有意思吧？说不定那个朋友结婚时某个姐妹给他（她）铺床时会需要呢。如果你听说过当地的此类顺口溜，或者你编出了更好的台词，一定要告诉我啊。我把它们放到郝律师婚姻家庭网/家庭文化栏目，让更多的人看到，让更多的人借鉴。 呵呵……

　　1、铺床铺床，喜气洋洋，万事皆乐，幸福吉祥!

　2、铺床铺床，富贵堂皇，财源满地，米粮满仓!

　3、为新郎新娘的新婚铺床也很有讲究，必须是夫妻双双健在，有儿有女的人才能为新婚夫妇铺床，直到如今，这个风俗还保留了下来。贫穷人家的姑娘出嫁时，由于娘家没钱，送的被盖少，没有多余棉絮做垫絮的，夫家则要下盖去平坝地区提前找好稻谷草，晾干理净，捆扎成12个草把，在结婚时均匀地铺在新床上，盖上床单，就成了新郎新娘的婚床!

　4、明天的日子顶着天，铺上褥子和被单，被单上面有凤凰，单凤凰、双凤凰，明年生上一对状元郎，明天的日子真是好，金银财宝化不了。你赶会，我赶集，结婚以后生大儿，新娘、新郎住新房，结婚不忘爷和娘。新婚是新郎娶新娘，公公婆婆来铺床。

　5、铺床铺床，儿孙满堂，先生贵子，再生女郎!

达斡尔族的习俗 达斡尔族的传统住房多以松木或桦木栋梁为房架，土坯或土垡为墙，里外抹几道黄泥，顶苫房草，二间、三间、五间不等。二间房以西屋为卧室，东屋为厨房；三间或五间的以中间一间为厨房，两边的为居室。房子一般都坐北朝南，注重采光，窗户多是达斡尔族房屋的一大特点。居室的南、北、西三面或南、东、北三面建有相连的三铺大炕，俗称“蔓子炕”。蔓子炕保暖性能好，是达斡尔人冬季不可缺少的取暖设施。达斡尔人的居室以西屋为贵。西屋又以南炕为上，多由长辈居住，儿子、儿媳及其孩子多居北炕或东屋，西炕则专供客人起居。炕面大都铺苇席或毛毡等。如今，随着经济的发展，生活条件的改善，砖瓦房正日益增多，不过，使用火炕等起居习俗仍深受达斡尔人的喜爱。 阿涅节，是达斡尔族最盛大的传统节日，相当于汉族的春节。从进入腊月开始，人们便开始为春节而忙碌，准备过年用的各种食品。 库木勒节，库木勒即柳蒿芽，野菜可食用。每年五月，成群结队的达斡尔族男女老少，深怀感恩之心，兴高采烈地去采集柳蒿芽并欢歌劲舞。举行传统的体育竞赛，其乐融融。 抹黑节（阔德格・乌都日），正月十六为抹黑日，是达斡尔族传统节日之一，达斡尔族的“阔德格・乌都日”来源于达斡尔族春节，达斡尔族视同除夕至正月十五都是春节。 达斡尔人对男婚女嫁非常重视，形成了内容丰富、特色独具的传统婚姻习俗。一夫一妻制婚姻，在达斡尔族中产生很早，并一直传承到今天。历史上，达斡尔族实行并不严格的族内婚，通婚范围主要在本民族内部，即以异姓成员为通婚对象。后来，由于与鄂温克族、蒙古族、满族、鄂伦春族和汉族等民族长期相邻而居，，同其他民族之间的通婚也得到允许。氏族外婚制度是达斡尔族婚姻习俗方面的又一项基本制度。同一哈拉（氏族）、莫昆（家族）的男女因为有血缘关系、为同一父系祖先的后代而严格禁止互相通婚。为保持亲戚间稳定的伦理关系，达斡尔人虽然允许部分有亲属关系的人通婚，但是要求双方辈分必须相同，严格实行同辈婚。同时，入赘婚比较普遍。男人入赘女方后，所生子女仍属父亲的“哈拉”，女婿在岳父家只从事劳动，并无继承女方财产的权利。 新中国成立前，达斡尔族的封建礼教和道德观念根深蒂固，父母包办婚姻被看成是天经地义的事情，青年人没有自行选择配偶的权利，也不能进行自由的婚前社交活动。其传统婚姻习俗，通常包括择偶、定亲、过礼、结婚等程序。人们选择配偶讲究年貌相当、门当户对。在年龄方面要求男女双方大致相近，男方与女方同岁或比女方大一岁至三岁均可。新中国成立后，随着《婚姻法》的颁布和实施，传统婚俗中的封建包办、买卖婚姻被彻底废除，青年男女可以通过自由恋爱为自己选择称心如意的配偶。 达斡尔族传统房屋建筑的主要形式叫“雅曾格日”，是一种起脊式的、土木结构的草正房。达斡尔族的草正房以两间的居多，其次是三间的，住五间的较少。达斡尔人讲究住屋与厨房分离布局的习尚。 如果是两间房，则以西屋为居室，以东屋为厨房；如果是三间房，通常以中间屋为厨房，东西两间住人。居室内南西北三面盘有相连的火炕，俗称“弯字炕”。 达斡尔族家庭一般不设火炉，秋冬季节防寒保暖靠火炕。达斡尔人在厨房北墙处，盘有一个池式火炕，叫“额鲁格”，用来干燥粮食。达斡尔族的草正房舒适讲究，宽敞明亮，坚固耐用，冬暖夏凉，以多窗著称。一座两间的草正房，西屋南墙有三扇窗，西墙有两扇窗，东屋房门两侧各有一扇窗，共有七扇窗。 如果是三间的草正房，通常有窗十一扇。窗多不仅扩大了采光面积，而且有利于空气的流通，保持室内空气新鲜。天棚和四壁上面装饰着鸡、凤、鹌鹑以及狩猎等各种图案、剪纸，有的直接把雉羽、带花丝的皮毛贴在墙上，作为点缀。 以敬老、互助和好客为>>

达斡尔族有什么民风民俗 达斡尔族历史悠久，是祖国北疆的开拓者和保卫者之一。据史学家考证，达斡族早年游牧于额尔古纳河、鄂嫩河等地，属契丹人后裔。17世纪初，南迁到黑龙江南岸及嫩江平原，他们与鄂温克族、鄂伦春等民族一起，用鲜血和生命捍卫了祖国北疆边陲。　达斡尔族有自己的语言，但没有文字。语言属阿尔泰语系蒙古语族。传统上有文化的达斡尔族人文字多用满文。　达斡尔族的曲棍球运动享誉全国，被誉为“曲棍球之乡”。我们报道组的成员施芳两年前就曾对此作过专门的报导，故地重游，又有一番意味。　　达斡尔族有着灿烂的传统文化和独特的民族风情，是中国民族文化中的一朵奇葩。博物馆内丰富的系列民俗风情展，如“大勒车”、“华达”婚宴、下鹿旗、头饰等，让我们对这一性格忠勇、勤劳俭朴、重礼仪、善创造的少数民族又有了更深的认识。

达斡尔族有哪些节日和风俗习惯 达斡尔族简介

达斡（wò）尔族是中国少数民族之一，主要分布于内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗一带；少数居住在新疆塔城。达斡尔族也有分布于俄罗斯（石勒喀河与伯力一带），俄罗斯称相关地区为达斡里亚，即外贝加尔。

达斡尔语属阿尔泰语系蒙古语族，有布特哈、齐齐哈尔和新疆三种方言，文字上清代使用满文，称为达呼尔文，现使用拉丁字母拼写的新达斡尔文。

达斡尔族的节日

阿涅节

阿涅是达斡尔语，意为大年，达斡尔族传统节日。每年农历正月初一日举行，节期十五天。初一早晨，人们梳妆打扮，先向天神、娘娘神、灶神及祖神烧香叩拜。祈求庇佑和恩赐丰年，再向长辈行敬酒磕头礼并接受老人们的新年祝福。做第一顿年饭（饺子）时，或包进一根红线，认为吃到者会长命百岁；或包进一枚硬币，认为吃到者不缺钱花。内蒙古等地达斡尔族还俗以包进八个小面团或一摄面粉，分别象征八女满堂和心地善良。早饭毕，青年男女各由同辈兄长带领，逐户拜年。若某家长辈过世未满三年，晚辈拜年者要向设在南炕的灵位磕头敬烟。初二至初五外出拜年。阿涅期间，妇女聚在一起，喜跳民族舞蹈“鲁日给勒”，少女们则摆玩“哈聂卡”（纸人）或“萨克”（踝骨），成年男子举行赛马等活动，少年男子则要分成两队，举行“坡列”（曲棍球）比赛，晚上还要举行火球比赛。

抹黑节

正月十五闹元宵，这是全国人民都开心热闹的日子。而对达斡尔族同胞来说，他们还有一个更加欢乐有趣的正月十六“抹黑节”――达斡尔族传统节日。据传说，每年农历正月十六这天，“五谷之神”要下凡巡视，人们互相往脸上抹黑，是为了祈求“五谷之神”不要把黑穗病传到人间，使小麦丰收，百姓平安。按照达斡尔族的风俗，这一天族里的长者都要早早起来，给每个族人的额上抹上一个黑点。年轻人手涂抹油的锅底黑灰，争相涂抹在对方脸上，以此互相取笑逗乐。因此，这天早晨，少男少女们的面孔，常被抹得黑油油的。达斡尔人认为，这种抹黑娱乐，象征着吉祥、好事不断。

敖包沃贝

敖包沃贝，达斡尔语即敖包祭。达斡尔族传统节日。每年春秋两季各择吉日举行一次，黑龙江省齐齐哈尔一带达斡尔族则选定每年八月十八日举行，节期一天。敖包，即高岗或山上用石块堆积而成的圆锥形祭坛，在达斡尔族心目中，它象征着民族保护神或山神。届时，人们身着礼服，抬着供品，聚集在敖包周围。先在敖包上插立带有青枝绿叶的柳树或桦树枝，象征五谷丰盛、六畜兴旺。祭祀时，以煮熟的牛、羊、猪肉为供品，并向敖包祭酒白酒、奶酪，张挂各色彩旗、布条。尔后，在敖包四面点火焚香，主祭者巴格其（萨满助手）朗读祭文，萨满围绕敖包唱求神歌，跳吉祥舞，参加祭祀者齐向敖包叩拜，祈祷风调雨顺、家畜平安。祭毕，大家共食祭品并进行摔跤、赛马、射箭、歌舞等娱乐活动。

端午节

达斡尔族端午节又称五月节。每年农历五月初五这一天，人们纷纷早起，前往江河沐浴，或以野外露水擦脸，并采艾蒿插于耳畔和衣冠上，以求一年身无疾病。此日中午，各家要吃馅饼、饺子或荞面。尔后，妇女们成群结伙，挎框提篮，到江河两岸采集喜食的“坤必乐”（一种美味野菜）。i少年们则举行“坡列”（曲棍球）比赛。

二月二

达斡尔族二月二于每年农历二月初二这一天，人们吃猪头肉，有些地方吃馅饼，禁忌做针线活，以为此日碰针线会得骨节病。

腊八节

达斡尔族腊八节于每年农历腊月初八这天，人们停止劳动，以“尼基”（即荞麦米磨成粉，箩后留在箩上的粒状部分）做成酸奶粘粥，再拌奶汁（或奶油）食用。>>

达斡尔族这个民族有什么风俗习惯 达斡尔族的传统住房多以松木或桦木栋梁为房架，土坯或土垡为墙，里外抹几道黄泥，顶苫房草，二间、三间、五间不等。二间房以西屋为卧室，东屋为厨房；三间或五间的以中间一间为厨房，两边的为居室。房子一般都坐北朝南，注重采光，窗户多是达斡尔族房屋的一大特点。居室的南、北、西三面或南、东、北三面建有相连的三铺大炕，俗称“蔓子炕”。蔓子炕保暖性能好，是达斡尔人冬季不可缺少的取暖设施。

达斡尔人的居室以西屋为贵。西屋又以南炕为上，多由长辈居住，儿子、儿媳及其孩子多居北炕或东屋，西炕则专供客人起居。炕面大都铺苇席或毛毡等。如今，随着经济的发展，生活条件的改善，砖瓦房正日益增多，不过，使用火炕等起居习俗仍深受达斡尔人的喜爱。

达斡尔族有什么民风民俗 达斡尔族历史悠久，是祖国北疆的开拓者和保卫者之一。据史学家考证，达斡族早年游牧于额尔古纳河、鄂嫩河等地，属契丹人后裔。17世纪初，南迁到黑龙江南岸及嫩江平原，他们与鄂温克族、鄂伦春等民族一起，用鲜血和生命捍卫了祖国北疆边陲。　达斡尔族有自己的语言，但没有文字。语言属阿尔泰语系蒙古语族。传统上有文化的达斡尔族人文字多用满文。　达斡尔族的曲棍球运动享誉全国，被誉为“曲棍球之乡”。我们报道组的成员施芳两年前就曾对此作过专门的报导，故地重游，又有一番意味。　　达斡尔族有着灿烂的传统文化和独特的民族风情，是中国民族文化中的一朵奇葩。博物馆内丰富的系列民俗风情展，如“大勒车”、“华达”婚宴、下鹿旗、头饰等，让我们对这一性格忠勇、勤劳俭朴、重礼仪、善创造的少数民族又有了更深的认识。

各族的风俗习惯简介 阿昌族

风俗习惯

阿昌族份苏阿昌族男子穿蓝、白色或黑色对襟上衣，下穿黑色裤子，也有穿左大襟上衣的。妇女服饰因地而稍有不同，每逢节日盛会都喜欢佩戴各种银饰。已婚妇女一般穿裙子，上穿窄长袖对襟衣，用青布包头；未婚妇女穿长裤，上身为浅色对襟衣、盘辫。食物以大米为主，还有薯类、蔬菜、肉类等，嗜酸性食品。过去青年男女有嚼槟榔的习惯，牙齿往往被染成黑色。住房多为砖瓦、木石结构的四合院建筑，正屋住人，两边厢房楼上堆粮食等生活资料，楼下是猪圈、牛栏。村寨内房屋较整齐。寨间交通要道一般都是石板或碎石路，往来方便。男子出门随身携带褙袋和长刀。男女都习惯肩挑货物，长途运输多用骡马。阿昌族一般是一夫一妻制的小家庭，婚前恋爱自由，盛行“串姑娘”，但婚姻缔结由父母包办。过去一般是同姓不婚，但长期以来与汉、傣等族通婚的却较普遍。盛行夫兄弟婚的转房制度。寡妇可以改嫁，但不能带走夫家财产，其子女亦归夫家扶养。人死后一般行土葬，非正常死亡的必须火葬。

阿昌族人民性格开朗，又十分讲礼好客。他们待客礼仪中盛行使用茶坛，这是一种煮茶的土陶用具。到阿昌族家中去做客，主人会先拿出酒壶倒上一小盅酒为来客洗尘，随后又拿出茶坛，放上茶叶，倒上开水，放到炭火上煮一会，煮好之后倒进茶杯里，主客一道喝茶交谈。

白 族

风俗习惯

白族基本上实行一夫一妻的小家庭制。儿子成婚后即行分居，父母一般从幼子居住。在地主阶级中，有少数是“四代同堂”的大家庭。同宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚。婚姻一般由父母包办，要门当户对。有女无儿的可以招赘，无儿无女的也可以抱养同族弟兄的子女(过继)或养子。赘婿和养子要改名换姓，才能取得财产继承权。

白族在元代以前盛行火葬。元代以后，因受汉族的影响而改为土葬。丧葬仪式一般比较隆重。

平坝地区白族人民主食稻米、小麦，山区的则以玉米、养子为主。白族人民喜吃酸、冷、辣等口味，善于腌制火腿、弓鱼、油鸡棕、猪肝酢等菜肴，又喜吃一种别具风味的“生肉”或“生皮”，即将猪肉烤成半生半熟，切成肉丝，佐以姜、蒜、醋等拌而食之。白族人民还喜喝烤茶。

白族服饰，各地略有不同。大理等中心地区男子头缠白色或蓝色的包头，身着白色对襟衣和黑领褂，下穿白色长裤，肩挂绣着美丽图案的挂包。大理一带妇女多穿白色上衣，外套黑色或紫色丝绒领褂，下着蓝色宽裤，腰系缀有绣花飘带的短围腰，足穿绣花的“百节鞋”，臂环扭丝银镯，指带珐琅银戒指，耳坠银饰上衣右衽佩着银质的“三须”、“五须”；已婚者挽髻，未婚者垂辫于后或盘辫于头，都缠以绣花、印花、或彩色毛巾的包头。

白族住屋形式，坝区多为“长三间”，衬以厨房、畜厩和有场院的茅草房，或“一正两耳”、“三方一照壁”、“四合五天井”的瓦房，卧室、厨房、畜厩俱各分开。山区多为上楼下厩的草房、“闪片”房、篾笆房或“木垛房”，炊爨和睡觉的地方常连在一起。

保安族

风俗习惯

保安族人民的风俗习惯明显地受到 教教规的约束。同时，由于历史上与邻近民族长期杂居，在一定程度上受到了外族文化，特别是回、汉民族的影响。

保安族的家庭，过去多为为家长制的大家庭。现在，已完全被一夫一妻制的小家庭所取代。家庭中父母为绝对权威，对子女婚姻实行父母包办。解放前，保安族不与非 民族通婚，而且不同教派之间通婚情况也罕见。习惯早婚。还要取得教主的许可。不过，这种情况现在已有所改变。男方从说婚到结婚，至少要送两次彩礼，礼金很重。第一次说亲时，称“定茶”；第二次在举行婚礼前，称为“干礼”。结婚选在“主麻日”。新娘过门后，三天不吃夫家饭菜，而是>>

民风民俗的达斡尔族 北方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。每家都备有蒸糕，拜年者一进门，主人就用蒸糕款待。“糕”在汉语中与“高”谐音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平进一步提高。节日期间，达斡尔族还举行歌舞、体育活动，一直持续半个月。

达斡尔族的人口 据2010年第六次人口普查显示， 共有人口131992人。 据2000年人口普查资料显示，达斡尔族总人口为1324万人，与10年前的'四普'相比，达斡尔族人口增加了109万人，增长率为900%，平均年增长率083%。在达斡尔族人口中，城镇人口有692万人，占总人口的5225%；乡村人口632万人，占总人口的4775%。与10年前相比，达斡尔族城镇人口比率下降了543个百分点。 据2000年人口普查资料显示，在达斡尔族15岁及15岁以上的人口中，已婚比例为7039%，初婚比例为5989%，再婚的人数占368%，离婚比率为167%，丧偶比例为515%。 在1999年11月1日-2000年10月31日期间，全国达斡尔族出生人口为1090人（按长表推算），总和生育率为090。出生性别比为11800，其中一孩出生性别比为14595，二孩出生性别比为1818，三孩出生性别比为15000。 在1999年11月1日-2000年10月31日期间，全国达斡尔族死亡人口为813人，其中：男性551人，女性262人。粗死亡率为615‰，其中男性为840‰，女性为394‰，婴儿死亡率为1419‰，预期寿命为6680岁。 据2010年第六次人口普查，达斡尔族人口主要分布在内蒙古自治区、黑龙江省和新疆 尔自治区合计有122068人，这三个省(区)2010年达斡尔族人口占全国达斡尔族人口的9248%，中国大陆的31个省、直辖市、自治区都分布有达斡尔族人口。莫力达瓦达斡尔族自治旗、 梅里斯达斡尔族区有达斡尔族人口41229人，内蒙古自治区达斡尔族聚居地呼伦贝尔市，2010年达斡尔族人口占内蒙古自治区达斡尔族人口的占90 45% ，黑龙江省达斡尔族聚居地齐齐哈尔市，1982年该市达斡尔族人口占全省达斡尔族人口的70 43% ，新疆 尔自治区达斡尔族人口聚居地塔城地区，2010年占达斡尔族人口占全区达斡尔族人口的77 55% 。 据2000年人口普查资料显示，达斡尔族在全国的31个省、自治区、直辖市中均有分布，主要集中聚居在内蒙古和黑龙江，共有1208万人，占达斡尔族总人口的9124%。另外，达斡尔族人口在1000人以上的地区有辽宁和新疆。 莫力达瓦旗是素有“大豆之乡”的美誉。1978年，全旗粮食总产量突破1亿斤。1983年被国家商业部确定为商品粮生产基地县。1989年，跨入全国粮食生产百强县的行列。2002年，莫力达瓦旗粮食总产量达到1242亿斤，是1978年137亿斤的907倍，是1958年0859亿斤的1446倍，是1949年0575亿斤的216倍。2005年，莫力达瓦旗生产粮食163亿斤。2005年，黑龙江省36个达斡尔族村的总播种面积达到36107公顷，其中种植粮食作物26881公顷，产粮113729吨；种植绿色特色经济作物6831公顷，产量为8729吨；实现农业收入17062万元，约占全年总收入的3916%。 “哈拉”是达斡尔族的氏族组织，是以父系血缘关系为纽带而结成的社会集团。每一个“哈拉”都有自己的聚居地，例如，“郭博勒哈拉”居住于精奇里江下游支流布丹河流域，“敖拉哈拉”聚居在精奇里江中游支流提拉登河流域等。属于同一“哈拉”的人，均具有血缘关系，因而严格禁止通婚。各“哈拉”均有民主选举的“哈拉达”（氏族首领），管理氏族内部事务。清朝末年，达斡尔人以“哈拉”为单位进行集体狩猎活动，是氏族组织共同生产、平均分配习俗的残存。 随着生产的发展和人口的增加，“哈拉”的规模日>>

布依族的风俗习惯，关于婚礼方面的，多些！ A，服饰

，布依族服饰喜欢用绿，蓝，白三种颜色。

解放前，布依族和年轻的成年人包头帕，多条纹和纯蓝色头帕衣服的双排扣外套和长翻领衬衫，裤子，裤子较长，旧的很多人穿袖外套礼服。服装方言区（第二）和（第三次）方言地区妇女之间的区别，解放后，布依族许多的男人穿汉服。 （三）方言妇女的服装分为两种类型的衣服和服装。

便衣：服装，蓝色，青色，大襟上衣，领口处的做盆栽的按钮，布钉，的胸前佩戴绣靛蓝围裙，颜色鲜艳的腰带系（已婚）磁盘盖的长确定12楼的头巾，面纱，内八层棉花线，上下两端的装饰，4个十字绣挂毯外，已婚妇女不戴头巾，身穿蓝色布和笋壳“测试。 “

服装：夹克穿谢晋的绿盘肩膀，用彩色花线两侧的小广场摆放成一个半圆形刺绣服装的肩膀，领口挑花织锦的权利。套分为三，中间的锦缎，上下两蜡染衣服下部的挂毯是一英寸宽的装饰。胸穿绣花围裙系浅色的腰带。下穿长蜡染的百褶裙到脚背。一个盛大的节日穿的服装在穿着绣花锦缎基于几何的图案，一组漂亮的服饰需要三到五年。另一种百褶裙，布依语称为“粉红色的订单，相同的上部图案和蜡染裙子，但裙子，我的身体是洋红色，因为印染布制成的古朴，典雅，端庄，老年妇女喜欢在节日和盛大（二）的场合。方言区妇女穿大襟衣服和裤子，内衣边缘镶嵌着蓝色杆和花边线绣花围腰。

布依族年轻妇女喜欢戴银虫，鱼，花，鸟头饰银或翡翠手镯。

，食品

县布依族的主食是米饭，个别田田村主食以苞谷。糯的食物，假期糯米蒸熟或糯米糕。喜饮酒，多自酿自烧米酒和苞谷酒的，一般30度左右，四点皆有酝酿之中。Shidonglayue的朗姆酒刺梨糯米酒糯米做的准备好客同类相食。 ，必须先饮酒，热情好客，一般男嘉宾男陪女嘉宾的女性骑马，喝酒捻盘，带头的老人，陪老人和在主机和客户。此外，布依族也吃狗肉，牛肉。

现场

县布依族多依山傍水门，几十户人家，数百个家庭聚集寨的小村庄，没有一个单一的家庭的十几户散居。

住房建设和更符合当地的条件，使用一个斜坡建筑，上层住在较低的关牲畜，或上半年，为后期建设的山寨，天花板仍然畜圈，很少有吸收汉族建筑形式，修山寨内的石头外，羞辱和更多的杉木，楸树和香椿木结构房屋的屋顶瓦片或石板，住在家里，用石杵，石石碗，石槽石缸，村庄和更多的石头寨墙附近的山大多是石屯，一个典型的石头建筑。

布依族住房，主要的房间有一个神龛，左，右两侧的厨房，宿舍间，室内主要房间有一个壁炉，冬天烤火，每个村寨中或寨内置的下一次地球庙祭祀山神，也是一个地方收集的过程。

家后死亡的，由长子继承父母的传统观念，被称为BR />

布依族家庭，他的父亲重男轻女的父亲，作为父母有能力掌握国内的经济和可支配家庭成员。 “哥哥，父亲，姐姐在婆婆的母亲”。她的丈夫去世，妻子的继承和再婚之前，他的死亡，财产，妻子的丈夫，你失去的财产的处置权。

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布依族的服饰有哪些特色和种类 布依族男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布依族服饰布衣服。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衣）和长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。

妇女的服饰各地不一，有的穿蓝黑色百褶长裙，有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头，带银质手镯、耳环、项圈等饰物。惠水、长顺一带女子穿大襟短衣和长裤，系绣花围兜，头裹家织格子布包帕。花溪一带少女衣裤上饰有“栏干”，系围腰，戴头帕，辫子盘压头帕上。镇宁扁担山一带的妇女的上装为大襟短衣，下装百褶大筒裙，上衣的领口、盘肩、衣袖都镶有“栏干”（即花边），裙料大都是用白底蓝花的蜡染布，她们习惯一次套穿几条裙子，系一条黑色镶花边的围腰带。婚前头盘发辫，戴结花头巾；婚后则改戴假壳，用青布和笋壳做成。在罗甸、望谟等地的布依族妇女，都穿大襟宽袖的短上衣和长裤。睛隆、花溪等地的妇女穿长到膝部的大襟短上衣和长裤，衣襟、领口、裤脚镶有花边，系绣有花卉图案的围腰，她们头上大多缠有青色花格头巾，有的脚上还穿细尖尖而朝上翘的绣花鞋，也有的穿细耳草鞋。都匀、独山、安龙等县部分地区布依族妇女的服装和汉族妇女基本相同。布依族妇女喜戴银手镯或骨手镯，戒指、银簪、项圈等饰品。

布依族服饰面料多为自织自染的土布，有白土布，也有色织布。色织布多为格子、条纹、梅花、辣子花、花椒、鱼刺等图案，多达两百多种。服饰色彩多为青蓝色底上配以多色花纹，有红、黄、蓝、白色等，即庄重大方，又新颖别致。反映了他矗纯朴善良、温和热情的性格。

布依族服饰特点 布依族民族的服饰特点

布依族男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布衣服。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衣）和长

布依族服饰

裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。妇女的服饰各地不一，有的穿蓝黑色百褶长裙，有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头，带银质手镯、耳环、项圈等饰物。惠水、长顺一带女子穿大襟短衣和长裤，系绣花围兜，头裹家织格子布包帕。花溪一带少女衣裤上饰有“栏干”，系围腰，戴头帕，辫子盘压头帕上。镇宁扁担山一带的妇女的上装为大襟短衣，下装百褶大筒裙，上衣的领口、盘肩、衣袖都镶有“栏干”（即花边），裙料大都是用白底蓝花的蜡染布，她们习惯一次套穿几条裙子，系一条黑色镶花边的围腰带。婚前头盘发辫，戴结花头巾；婚后则改戴“假壳”，用青布和笋壳做成。在罗甸、望谟等地的布依族妇女，都穿大襟宽袖的短上衣和长裤。晴隆、花溪等地的妇女穿长到膝部的大襟短上衣和长裤，衣襟、领口、裤脚镶有花边，系绣有花卉图案的围腰，她们头上大多缠有青色花格头巾，有的脚上还穿细尖尖而朝上翘的绣花鞋，也有的穿细耳草鞋。都匀、独山、安龙等县部分地区布依族妇女的服装和汉族妇女基本相同。布依族妇女喜戴银手镯或骨手镯，戒指、银簪、项圈等饰品。一些布依族老年妇女仍保留传统服饰，头缠篮色包布，身穿青色无领对襟短衣，身大袖宽，衣缝、下角分别镶绣花边及滚边。下身多穿蓝黑色百褶长裙，有的系青布围腰或绣花围裙，脚穿精美翘鼻子满绣花鞋，整套服装集纺织、印染、挑花、刺绣于一体。中年妇女的包头有的已用白毛巾代替，上衣已改穿有领大襟衣，并在沿左衽前下方镶嵌两三道带色布边，领前结扣处喜用银泡纽扣作装饰，袖口仍保留传统的古老风格，下身已改穿长裤，脚上满花鞋变成了半爿型或鞋尖处绣小花，改装后显得洁净淡雅，古朴端庄。未婚女青年服饰大体与中年妇女相似，但喜欢在包头布末端镶绣鲜艳花纹图案，埋露在头顶上方与护发头簪之间。每逢节日、宴会，妇女喜佩戴各式各样耳环、戒指、项圈、发坠和手镯等银饰。

望采纳。

布依族服饰的服饰内涵 布依族服饰也反映了其传统文化心态及生活习俗和宗教信仰。每逢节日，布依族人民就把自己精心制作的服饰展示出来，作为美的竞赛。男女青年在表示爱慕时，姑娘们常用自织的布匹和衣服、手帕、鞋等作为信物。在布依族的婚姻中存有“不落夫家”之俗。姑娘必须通过“戴假壳”仪式才标志正式婚姻开始。“假壳”是一种帽子，形似簸箕，以竹笋壳为架，用青布结扎而成，戴时再加一块花帕子。布依族未婚姑娘都梳辫，婚后一段时间仍住娘家。在婚后当年的八九月到次年的四月期间的某一天，由新郎家的两位妇女趁新娘不备，将其搂住，强解发辫，换上“假壳”，之后方可到夫家生活。

布依族服饰，要 这就是布依族的服饰，

布依族服饰的介绍 布依族服饰作为一种物质文化现象，其产生与变化总是与社会的经济发展相适应的。自古以来，布依族就居住在我国南盘江，红水河流域及支流上。布依族地区地形复杂，高山险地是每个布依族地区的自然屏障，布依族是从古越人发展而来的。其服饰大体上都保留着古老的特点，《旧唐书・西南蛮》载：“男子左衽、露发、徒跣。妇女横布两幅，穿中而贯其首，名为通裙”。布依族的传统服饰是男着衣衫，女穿衣裙，妇女衣，裙均有蜡染、挑衣、刺绣图案装饰。因为布依族居住在热带地区，气候炎热温暖，这种宽松的衣裙符合气候特点。2014年11月11日，布依族服饰经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。

布依族服装有什么特点 布依族男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布依族服饰布衣服。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衣）和长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。

妇女的服饰各地不一，有的穿蓝黑色百褶长裙，有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头，带银质手镯、耳环、项圈等饰物。惠水、长顺一带女子穿大襟短衣和长裤，系绣花围兜，头裹家织格子布包帕。花溪一带少女衣裤上饰有“栏干”，系围腰，戴头帕，辫子盘压头帕上。镇宁扁担山一带的妇女的上装为大襟短衣，下装百褶大筒裙，上衣的领口、盘肩、衣袖都镶有“栏干”（即花边），裙料大都是用白底蓝花的蜡染布，她们习惯一次套穿几条裙子，系一条黑色镶花边的围腰带。婚前头盘发辫，戴结花头巾；婚后则改戴假壳，用青布和笋壳做成。在罗甸、望谟等地的布依族妇女，都穿大襟宽袖的短上衣和长裤。睛隆、花溪等地的妇女穿长到膝部的大襟短上衣和长裤，衣襟、领口、裤脚镶有花边，系绣有花卉图案的围腰，她们头上大多缠有青色花格头巾，有的脚上还穿细尖尖而朝上翘的绣花鞋，也有的穿细耳草鞋。都匀、独山、安龙等县部分地区布依族妇女的服装和汉族妇女基本相同。布依族妇女喜戴银手镯或骨手镯，戒指、银簪、项圈等饰品。

布依族服饰面料多为自织自染的土布，有白土布，也有色织布。色织布多为格子、条纹、梅花、辣子花、花椒、鱼刺等图案，多达两百多种。服饰色彩多为青蓝色底上配以多色花纹，有红、黄、蓝、白色等，即庄重大方，又新颖别致。反映了他们纯朴善良、温和热情的性格。

布依族服装有几种花纹 布依族服饰

布依族多居住在平坝或靠近河谷的村寨里，男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布服装。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫）包头巾，长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。妇女的服饰各地不一，有的穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳环、项圈等首饰。有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头。

布依族姑娘从小就有制作蜡染的灵气，她们所穿的服装大都是亲手缝制，合身得体，古朴典雅。

布依族的民族服饰叫什么 布依族多居住在平坝或靠近河谷的村寨里，男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布服装。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫）包头巾，长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。妇女的服饰各地不一，有的穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳环、项圈等首饰。有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头。 布依族姑娘从小就有制作蜡染的灵气，她们所穿的服装大都是亲手缝制，合身得体，古朴典雅。

作文布依族的服装400字左右两边 世界上还有多少个民族是居住在依山傍水的石板房里的呢？

世界上还有多少个民族所穿的衣服是自己的缝制的呢？

世界上还有多少个民族是信仰原始的自然崇拜的呢？

还是从宋代开始讲起吧！

在宋代的云贵高原东南部，有一些土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。慢慢的，这里的土著居民形成了一只民族，也就是布依族。

布依族居住在依山傍水的石板房里。石板房以石条或石块砌墙，墙可垒至五六米高；以石板盖顶，铺成整齐的菱形或随料铺成鳞纹，石头民居不仅不透风雨，而且古朴美观，屋顶举重若轻，安居而不压抑。总之，除檀条椽子是木料外，其余全是石料，甚至家庭日常用的桌、凳、灶、钵、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石头凿的。一切都朴实淳厚。这种房屋冬暖夏凉，防潮防火，只是采光较差。

布依族的男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布服装。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫）包头巾，长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。妇女的服饰各地不一，有的穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳环、项圈等首饰。有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头。

布依族信仰原始的自然崇拜。把自然物和自然力视作具有生命、意志和伟大能力的对象而加以崇拜。祭祀时，各户要奉献鸡蛋和猪肉祭神，祭毕全寨人就地聚餐，以祈望丰收，全寨平安。