恩格斯说婚姻的本质在资本主义来说那就是金钱的关系,只要你拥有了金钱,那么你就拥有了这种婚姻。中国是一个历史悠久多民族国家,婚姻制度也经过多次变革,现在普遍认同一女一男,一妻一夫形式。古时又称“昏姻”或“昏因”。一般而言,婚姻一词的起源有三种说法:汉朝的郑玄说,婚姻指的是嫁娶之礼。
婚姻:
婚姻泛指婚龄男女以夫妻名义在经济生活、精神物质等方面的自愿长期结合。根据双方身体条件、工作能力、结婚观念、历史文化而产生的夫妻关系,应取得医学、伦理、民法等层面的认可,以夫妻名义共同生产生活并组成家庭的一种社会现象。男女自愿结合在一起,互相接受互相依靠,婚姻应与社会人口变化、历史文化相适应。
网络上流传一句话:一年一影帝,百年周星驰。
和莎士比亚、卓别林、博尔赫斯、马尔克斯、鲁迅等文化巨人一样,周星驰的作品,部部都是经典,而且经得起**史、艺术史和文化史的考验,必然载入人类文明的史册。
所以,我们看周星驰,不能从普通人的角度去看,也不能从普通明星的角度去看,也不能从普通演员和导演的角度去看,而应该从是一个时代巨人的角度去看。
当我们把眼界提高、把视野放宽,那么,我们会看到,对于像周星驰这样的历史巨人来说,终身不聚,竟然是一件很正常的事情。
让我们来看看,和周星驰比肩而立的伟大人物们的婚姻状况。
1、柏拉图(公元前427-347),西方历史上最伟大的哲学家之一、西方哲学的奠基人,终身未婚。
2、达芬奇(1452-1519),西方文明史上一个综合性的天才,设计过直升飞机、飞行器、热气球、攻城器,以及城市防御体系、排水系统,他还研究过人体解剖、比例、透视。终身未婚。
3、哥白尼(1473-1543),波兰天文学家,日心学说提出者,巨著《天体运行论》作者。终身未婚。
4、伊丽莎白一世(1533-1603),英国女王,英明君主,大英帝国在她手上崛起。终于未嫁。
5、笛卡尔(1596-1650),法国哲学家。他是性格和财富都最像周星驰的人。他最著名的论断“我思故我在”,打通中西方哲学,是西方人中能够清醒看东方的代表人物之一。他继承了父亲的丰厚遗产,在富裕的状态中单调地生活了一辈子,一生唯一的爱好就是思考。终身未婚。
6、牛顿(1642-1727),和爱因斯坦齐名的人类历史上最伟大的科学家。他的一生,都在科学和宗教之间徘徊,在孤独的探索中走完的一生。终身未婚。
7、康德(1724-1804),德国哲学家,西方哲学史上最重要哲学家,有名著《纯粹理性批判》等。他一辈子都没有走出过哥尼斯堡小镇。终身未婚。
8、贝多芬(1770-1829),德国音乐家,传世名有《英雄交响曲》、《命运交响曲》、《月光》、《致爱丽丝》等。终身未婚。
9、安徒生(1805-1879),丹麦童话作家,著有《海的女儿》、《卖火柴的小女孩》、《皇帝的新衣》等一系列的美好童话。终身未婚。
10、恩格斯(1820-1895),德国思想家,世界无产阶级大革命的领袖之一,著有《英国工人阶级状况》、《***宣言》(与马克思合著)、《家庭、婚姻与私有制》等,掀起了轰轰烈烈的无产阶级大革命。终身未婚。
其他终身不错的历史巨人,还有很多,数不胜数,如瑞典女王克里斯蒂娜,诺贝尔奖的创立者瑞典科学家诺贝尔,世界上最贵的画家梵高,西方最有影响力的四位哲学家尼采、萨特、福柯、维特根斯坦,好莱坞巨星嘉宝,现代存在主义小说宗师卡夫卡,等等等等。
作为时代子、历史伟人,他们终身不婚的原因,很少是世俗方面的原因,很少是物质利益方面的原因,而是与他们自己的世界观和人生思考密切相关。
如柏拉图不婚,是因为他信奉精神恋爱;安徒生不婚,是因为他认为现实不可能像童话那般美好;叔本华不婚,是他的哲学认为真正的哲学家是不能结婚的;萨特不婚,是基于他的存在主义思想;瑞典女王克里斯蒂娜不婚,是因为女王的尊严;恩格斯不婚,是因为他的革命思想,他在《家庭、婚姻与私有制》中说:结婚,那些经过国家批准并在教堂举行的仪式都是多余的,没有必要。
等等等等。
同样,对于华语艺术史上最伟大的**作者周星驰,我们也要从他的思想角度去获知他不婚的深层原因。而不能只顾着分析他的恋爱史、他的财产、他的性格。那样做,无疑是以己之心,度人之腹,低估了历史伟人的超越时代的眼光和胸怀。
妮·马克思墓前的讲话
恩格斯
朋友们:
我们现在安葬的这位品德崇高的女性,在1814年生于萨尔茨维尔。她的父亲冯·威斯特华伦男爵在特利尔城时和马克思一家很亲近,两家的孩子在一块儿长大。当马克思进大学的时候,他和自己未来的妻子已经知道他们的命运将永远联结在一起了。
1843年,在马克思第一次走上社会舞台担任旧《莱茵报》的主编,以及该报被普鲁士政府查封以后,他们就结婚了。从此以后,她不仅和丈夫共患难、同辛劳、同斗争,而且以高度的自觉和炽热的热情积极投身其中。
这对新婚夫妇动身前往巴黎,自愿的出境很快变成了被迫的出境。甚至在巴黎,马克思也受到了普鲁士政府的迫害。我必须遗憾地指出,像亚·洪堡这样的人竟卑鄙到和普鲁士政府合作,怂恿路易·菲力浦政府把马克思逐出了法国。马克思到了布鲁塞尔。二月革命爆发了,布鲁塞尔也随之动荡不安,比利时警察局不仅逮捕了马克思,而且毫无理由地把他的妻子也监禁起来。
1848年的革命高潮,到第二年就低落了。又一次驱逐开始了,起初到了巴黎,后来由于法国政府的干涉,便搬到伦敦。这次驱逐历尽了重重苦难。尽管这次驱逐使她的三个孩子(其中两个是男孩)死亡,她还是决心忍受被驱逐者通常遭受的一切苦难。但是看到一切政党,不管是执政的还是在野的(封建派、自由派和所谓民主派),都联合起来反对她丈夫,对他进行最卑鄙下流的诬蔑;看到所有报刊都不登载他的文章,他在敌人面前陷于孤立无援和手无寸铁的境地,他们两个用来对付敌人的就是蔑视——这一切对她却是莫大的痛苦。而这种情况持续了很长时间。
但这不是没有尽头的。欧洲的工人阶级逐渐处于稍微可能进行活动的政治条件下了。国际工人协会成立了。它使文明国家相继参加斗争,在这个斗争中最先参加战斗的是她的丈夫。开始补偿她所经受的种种苦难的时刻终于来到了。她生前终于看到,曾经落在她丈夫身上的各种卑鄙的诬蔑完全烟消云散;她生前终于听到,各国反动派曾经企图扼杀她的丈夫的学说在各个文明国家用各种优美的语言公开地、胜利地传播了;她生前终于看到,充满胜利信心的无产阶级的革命运动席卷了从俄罗斯到美洲的一个又一个国家。最后使她感到欣慰的一件事就是,她在临死前得知德国工人阶级不顾一切镇压法令,在最近一次选
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