我不信佛,能和修行者结婚吗

能。如果是真修行人，肯定孝敬父母，肯定善良，不会像现在社会上的人那么随意妄为，你会有信任感和安全感。

你若成就了一个修行人，功德无量。

但你要想好，日常生活中，要有利于她的修行，不能妨碍修行。生活习惯的按修行人的方式去做。要随顺修行人的修行方式。

活佛不可以结婚，佛教徒有三皈五戒是禁止结婚的，只有还俗才可以结婚。佛教的五戒，是在家优婆塞、优婆夷的受戒条，具体戒条如下：

一、不杀生。

二、不偷盗。

三、不邪*，（出家为不*戒）。

四、不妄语。

五、不饮酒。

而杀盗*妄四条属于性戒。酒是属于遮戒。这五戒并不仅是在家人应遵守的戒，而是一般佛教信徒应守之道德，不过后来却把这五戒、与出家的戒律对比，而认为它是在家的佛教徒之戒。其实正是沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼戒和菩萨戒的基础。

扩展资料

从历史上看，活佛转世的产生和确立经历了一个漫长的过程。活佛转世制度最早出现于藏传佛教后弘期，1288年，噶玛噶举派首创活佛转世制。1332年后，该派教主噶玛拔希之转世让迥多杰曾先后两次应诏赴元朝，受到器重，受封“灌顶国师”称号，赐玉印等。

活佛转世便得到中央王朝的承认和保护。活佛转世制度有效解决了寺庙、土地和牲畜等财产的继承和管理、信众的信仰归属、教派间的财权争夺等问题，因此得到各派的认可和使用

宁玛派、觉囊派、格鲁派等教派也通过活佛转世来解决各自的法统传承问题，其中最著名的格鲁派（黄教）的达赖和班禅两大转世系统创立于16世纪中叶。

-活佛

-三皈五戒

爱情和佛门一样，都讲究缘分。可爱情终究和佛门不同，佛门可以终生剃发修行，可爱情终究要带发修行。

在佛门中，你与佛有缘才能入佛门修佛法。若是无缘，纵然你有心佛亦无意。

佛门对于修佛是有很多戒律清规的，一般都是剃发出家，因为剃发为出家的一个神圣仪式，需要6根清净，不念世俗。但是也有例外，那就是带发修行者，所谓带发修行者就是与佛有缘，但是仍对世俗有着很深的眷恋，只是内心的皈依，却无法脱离世俗生活。所以只能于俗世中修佛。但是众所周知，但凡功德无量的得道高僧都是完全的僧者，因为只有全力的潜心修行才能达到最高的境界。而带发修行者若要达到一定高度就有更多的困难，诸如世俗的羁绊。

在爱情里，你与他有缘才能去入彼此心里。若是无缘，纵然你相思亦是万劫不复。

在爱情里，两个人不需要考虑太多，我们只需要爱就足够了，因为爱情是两颗心的碰撞，是更加纯粹的情感交流。就如同佛门的带发修行，爱情是两个人的事，我们可以全心全意无关其他。可是与佛门不同，更多的爱情最终都要带发修行，因为终究爱情要走进婚姻，而婚姻就像爱情带发修行。

就如人们常说，爱情可以是两个人的事，可婚姻是两个家庭的事。当相爱的两人从爱情开始走进婚姻，当初靠荷尔蒙的激情将不再是维系两人关系的重要支撑。婚姻是两家人的磨合，不同的生活习惯，不同的教育理念，不同的生长环境，这些都将成为磨合过程中必然出现的问题的根源。那么如何使这场磨合更加和平的度过则不仅仅是对两个人感情的考验，更是对两个人在处理夫妻关系以及婆媳关系，翁婿关系等复杂关系的能力，这个能力的关键是情商和智商。我们看到过太多离婚的案例，他们结婚前都无比相爱，可是有的人结婚没多久就离婚了，有的甚至结婚很久也离婚了，作为旁观者我们无法确切的界定他们在离婚前的情感状态是什么？但是我想若非其中一方出轨或者其他什么不可原谅的原则性的错误，离婚绝不是必然之行径。也许他们只是不知道该如何爱了，更加没能从对方身上感受到爱，而一场无爱的婚姻就放佛是没有打好地基的大厦，轰然倒塌时的猝不及防却也是情理之中。

爱情里一句我爱你可化作精神食粮抵挡饥饿，婚姻中则需要面包来抵御饥饿，所以爱情和婚姻是存在着本质的区别的。但是它们也拥有着共同点，那就是爱，爱情可是只是爱情，但是婚姻却需要爱情维系。人们常常会说：婚姻是爱情的坟墓。但是我们现在也常常听到：没有婚姻的爱情将死无葬身之地。其实由此也可以看出，爱情和婚姻是紧密联系的，而这种联系带给我们的也应该是更加美好的关于的爱的体验。

所以说爱情如果是一场修行，那么我们可以心无杂念。但是如果是婚姻的那场戴发修行，要想心无杂念则需要更多的人生智慧。若想在这场修行中取得功德，那么无论是婚姻双方的任何一方都需要付出情感之外的努力，包容、忍让、体贴等等都是必修课。尽管不能在这场修行中不犯一点错误，但是懂得犯错之后改正的心更值得珍惜。

如果你现在正经历爱情，请对婚姻怀有期待。如果现在你正经历婚姻，请对爱情回报激情。愿天下有情人都得到爱情的甜蜜，愿所有爱情都终得婚姻的长久。愿所有的修行路遇坎坷仍能继续，愿所有的修行功德圆满，幸福常伴。

你误解了，在家居士学佛可以结婚，可以正常的夫妻生活。在家居士遵守五戒十善，其中之一是不邪*，就是禁止非本分夫妻的男女之间的行为。

维摩诘居士是在家修持成就的典范，维摩居士的妻子和一双儿女都是修行得成就的，希望你们全家努力，为和谐社会、人间净土贡献自己的毕生，阿弥陀佛，共勉

在我们传统意识里，佛教的人是不能结婚的，但是活佛却是可以结婚的。

在世人传统观念中，僧人是不可以结婚的。但了解藏传佛教的善友们却发现，西藏历史上中出现过许多结婚生子的大成就者。

活佛可以，但藏传释教的和尚不成以。

因为在藏区旅游时见到过一些已经当作家的活佛，或者在互联网上看到过关于活佛成婚的报道，良多人便由此作出判定：藏传释教许可和尚成婚。

首先僧人是绝对不允许结婚的，但活佛分为出家活佛和在家活佛两种。

活佛转世是藏传佛教独有的。宗教上认为，高僧大德圆寂后，灵魂转生为新的肉身，继续完成弘法大愿。活佛转世有一套既定仪轨和批准手续，包括寻访灵童和金瓶掣签是法定程序，不得任性。

藏传佛教允许一些有修为的在家居士（瑜伽士）传法，所以在家活佛虽然是活佛形象和地位，但其实他们没有受比丘戒，并不是僧人的身份。

藏传佛教戒律有沙弥戒、比丘戒和菩萨戒数百条，潜心修行的人都应严格遵守。戒律规定出家修行的活佛或喇嘛不可以结婚。只有在家修行或者还俗的活佛或喇嘛才可以结婚生子，但不得穿袈裟，这叫还戒，就是把这条戒律还给了佛祖，表示依然遵守戒律。

同时藏传佛教又分为“法脉传承”与“血脉传承”两种不同形式的传承体系，通常只有延续“血脉传承”的在家活佛才会选择结婚。

所以，活佛是可以结婚的。

带发修行不算出家。真正的出家条件是---你能够做到完全的“清净”

　　“无我”，出家表意是内心脱离烦恼，清净了。所以真“出家”又何来婚姻呢？

　　带发修行就是在家居士，以居士身份修行，烦恼未除、六根不净，只好先带法修，等修行到相当深度，不为五欲所动时，才可以申请落发出家。一旦落发，就有出家人的严格戒律，内心纯净，毫无染分。所以，在家、出家是有很大的区别

我们每一人不可能都有出家的因缘，大都是居家修行，大可不必为结婚之事烦恼。有的怕结婚了会被生活所累从而耽误了自己的修行，怕影响自己将来往生极乐世界。其实这种担心大可不必，结婚生育后代也是正常的事情，也是一定的因缘。 结婚我们也可好好修行，就看如何用心了。婚姻有好的因缘有坏的因缘，不是互相报恩的就是互相讨债抱怨的，总之无论是何种因缘我们都要学会在环境中修行。修行就是修正我们的思想行为，能够在任何因缘中“忍辱”，以此功夫化解任何因缘。结婚也是了断我们的一些业力，结婚也是我们渡众生的好事，因为结婚了我们就有家庭，我们可学做一个佛化的家庭，带动周围的人们，给在家学佛的和不学佛的做一个好榜样。无论是恩爱的夫妻还是吵闹的夫妻，我们都可潜移默化的影响着这个家庭，一年不行两年，两年不行三年，一定要有恒心毅力。 自己好好念佛求生净土的同时，给自己的家人和邻里做个好样子，这可不是一件容易的事情，需要你有一定的耐性，如果是恶性的婚姻在改变不了的同时，就得逆来顺受，了断此恶缘，为自己往生做好准备，同时也不可放弃化解这份婚姻，以佛学的观点清静平等对之，争取佛力加持让家庭改变，逐渐变好，如有可能还能改变成一个佛化的家庭。这需要自己不断的努力，不断的学习，不断的念佛。所以在家学佛无论结不结婚都要做个好样子，不结婚就要专一修行，不然就要结婚。因为必竟是在家修行，如果不结婚人们的闲言碎语很多，会给周围的人带去不好的印象，认为学佛学的都不结婚了，会有很多人对佛教有误解。 所以结婚也好不结婚也好，都要善巧方便的为大众着想，在任何环境中做个好样子。所以结婚也不是坏事，只要你内心坚定，愿力很强，一心求生净土就好。至于自己的婚姻是好是坏都不要去管他，都是了断一场因缘，自己在家庭中尽职尽责，做好自己的本份。尽力带动家庭一起学佛，一起觉悟，将来同证菩提，同往西方。如果不能就自己好好念佛，在家庭中做好父亲和母亲，对儿女也要负责。虽然都是不同的因缘聚合到一起，我们都要用平等欢喜心对待。好缘也好，坏缘也罢，你都要学会把佛法运用到生活中，给人们带去慈悲和快乐，内心一定要平静。所以结婚也是修行，各行各业，各种因缘环境都是我们的修行之处，所以只管好好念佛，其他的一切随缘，该来的一定会来，一定要平和处之。（海涛法师开示）