满族是怎么来的

　满族是咱们中国北方的一个少数民族，那么你知道满族是怎么来的吗，下面我为大家介绍关于满族的由来，欢迎大家阅读。

满族是怎么来的

　以爱新觉罗家族为代表的满族之所以能统一东北，最后入关夺取全国政权，并维持268年的统治，原因很多，首先是由于明朝末年政权的腐败，李自成、张献忠等人的农民起义席卷全国，另一重要原因是满族的八旗制度，加上稍后组建的蒙古八旗、汉军八旗，大约十万铁骑，形成一支能征惯战、斩关夺将的威武雄狮。努尔哈赤初创时期并没有满族一词，从明朝的文献中可以看到当时还称女真人。

　满族的历史是很悠久的。据文献记载，满族的祖先肃慎人于公元前一千余年即遣使向周天子进贡“楛矢石砮”。到了汉代，肃慎被称为挹娄，南北朝时称勿吉，隋代称为靺鞨。粟末靺鞨首领大祚荣受唐封为渤海郡王，建立渤海国，这是满族历史上的第一个地方政权。公元12世纪，黑水靺鞨的后人完颜部落兴起，公元1115年建立金国，这是满族先人建立的第二个地方政权。到公元16世纪后期，建州女真的杰出领袖努尔哈赤统一女真各部，以女真人为核心，吸收了其他族人，如鄂温克人、鄂伦春人、锡伯人、赫哲人、达斡尔人等，形成了一个以满族先人为主体的民族共同体。

　早期八旗满洲包括建州女真、海西女真、东海女真和黑龙江女真。女真人在氏族制时期“凡出兵围猎……各随族党屯寨而行。”这里说的族党就是血缘关系，一个有血缘关系的`家族;屯寨讲的就是地缘关系，说白了就是一个寨子、一个屯子、一个村子或更大一些范围的地方的族群。其基层组织叫牛录，管理人叫牛录章京，译成汉语就是佐领。女真人编入旗藉后，工作生活永远要归佐领管理，这个制度一直保持到辛亥革命清朝退位灭亡。

　族党、屯寨是自然形成的，而旗藉佐领是依政府法令编制而成的，带有极大的强制性和约束力。清代满族人严格固定在佐领之下。住，则居于一处;行，则统一行动;打猎、出兵作战都由佐领管理，调到新地仍聚居一处。公家的事听佐领的，家庭的事婚丧嫁要听族长的，哪支、哪辈、老姓是什么都由族长管，生男育女都到族长处登记，不会近亲结婚，也不会**。辛亥革命以后，废弃了八旗制度。佐领和族长(满语叫穆昆达)相继逝去，典籍记载大多丢失烧掉，所以现在许多满族人难以知道自己的老姓了。

　努尔哈赤去世后，其第九子皇太极于1635年登基称帝，将农历10月13日定为颁金节，改后金为大清，把女真族改为满珠或满洲族，但满族一词仍未出现。辛亥革命前，孙中山以“驱除鞑虏、恢复中华”口号为号召推翻清朝。民国建立后，孙中山改定五族共和制：汉满蒙回藏，始有满族一说，但仍为较含糊的说法，社会大多称为旗族或旗人。人们聊天谈话，问您在旗吗回答在或不在，并不问是满、是蒙、是汉。至1949年新中国诞生，才开始正式称为满族。

　清末民国初年时有过一次统计，北京作为满族的第二故乡有人口60余万人。张勋复辟时，一些上层亲贵到摄政王府，动员载沣支持复辟，再度出山。遭到载沣严辞拒绝，说复辟是不得民心的，其结果或是人头落地，或是60多万人被驱逐回东北老家。

　1949年，北京满族登记人口为2万人，占北京人口的1%。

　1982年，第三次人口普查，满族为116万人，占北京人口的13%，占少数民族人口的36%，是北京少数民族中的第二位。回族为185万人，位居第一，占北京人口的2%，占少数民族人口的578%。

　1990年，第四次全国人口普查时，满族人有982万，仅次于汉族和壮族，居全国第三位。

　2000年，北京市满族人口有25万人，仅少于汉族，居全市第二位。那时，北京满族仅占全国满族人口的2%。

　北京是满族的第二故乡，北京满族的显著特点是，大都是有家族谱可查的老北京人。他们大部分跟随顺治皇帝和多尔衮进关，在北京住了多少代，历代祖先做过什么，家在哪城、哪个族的，坟地在什么地方，一翻家谱，清清楚楚。北京满族也因此成为北京地域文化的重要代表和历史沧桑变化的见证人。

　满族多年来与汉族全面同化，淡化了本民族的语言，许多语言已成为北京话，文字也已成了死文字。中国历史上改朝换代，新朝推翻旧朝，大多禁毁前朝宫殿并迁都，而清朝则是全面接受、继承(多尔衮祭孔大礼，康熙六下江南祭朱元璋陵)，我想其中道理在于满族统治者从根本上已经认为自己本来就是中华民族的一员，不是外人，是兄弟。历代帝王庙中，康乾多次为历代帝王排序，康熙生前最后一次上谕对明崇祯帝还是宽容政策，让其进入了历代帝王庙。乾隆皇帝也曾强调指出：不绝如“中华统序，不绝如线”。

　北京满族从1644年进关，至今已三百多年。那时，驻全国各地的满族八旗将士大多也是从北京派出去的。

爱新觉罗·豪格(1609年—1647年)，清肃武亲王，清太宗爱新觉罗·皇太极长子，母为皇太极继妃乌喇纳喇氏。

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娶妻与杀妻：首次降爵的导火线(1)

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崇德元年豪格被降亲王爵号，主要源于他与莽古济家的婚姻关系。

莽古济何许人也？她是努尔哈赤与大福晋富察氏生的女儿，大贝勒莽古尔泰和贝勒德格类的同胞姐妹，比莽古尔泰小3岁，比德格类大6岁。明万历二十九年（1601），努尔哈赤原准备把她嫁给哈达部贝勒孟格布禄。后因孟格布禄与努尔哈赤侍妾通奸，又想谋反，被努尔哈赤一怒之下杀掉。为了笼络哈达部的人心，努尔哈赤把她嫁给了孟格布禄的儿子武尔古岱，她因此被称为“哈达公主”或“哈达格格”。这一年，她12岁。天命末年，武尔古岱病逝后，莽古济长年守寡，直到其弟皇太极登基，又改嫁蒙古敖汉部博尔济吉特氏琐诺木杜棱。当时贵族女子的婚姻，完全由家族中的男性家长主宰，她们不过是统治者笼络诸部酋长的工具。像莽古济，先嫁哈达部首领未成，转手又嫁给了他的儿子，就是一个突出的例子。

莽古济与前夫武尔古岱生有两个女儿，长女嫁给了代善的长子岳讬，二女嫁给了皇太极的长子豪格。莽古济于岳讬、豪格既是姑姑，又是岳母，这样的近亲结婚在当时的满族社会中颇为流行。但这种亲上加亲的做法，并不能化解家族内部的矛盾，何况莽古济性格倔强，与皇太极一向不和，随着这对同父异母姐弟间愈演愈烈的仇怨，处境两难的豪格被卷入了无法摆脱的纠葛中。

天聪九年（1635），因为与莽古济家的关系，他第一次受到父亲的处罚。事情的起因还要从豪格娶林丹汗的妻子说起。

这一年，皇太极招降了蒙古察哈尔部的余部，随林丹汗儿子额哲归服的，还有林丹汗的几位福晋、格格。皇太极亲率众贝勒前往迎接，并在盛京郊外与蒙古福晋、格格们举行了盛大的婚礼。皇太极先娶了窦土门福晋。济尔哈朗娶了苏泰福晋，苏泰福晋富有而美丽，曾引起代善的垂涎，但她是济尔哈朗已故妻子的妹妹，所以皇太极和诸贝勒一致议定，把她嫁给济尔哈朗，代善只好另娶林丹汗的妹妹、富有的泰松格格为妻。林丹汗的另两位妻子，额尔哲图福晋嫁给了阿巴泰，伯奇福晋嫁给了豪格。一时间粉黛云集，花枝招展。丰盛的宴席，飘散的酒气，喧腾的歌舞，华美的服饰，把喜庆婚宴的气氛烘托到了极点。令所有人出乎意料的是，此番盛况却惹怒了在座的一个中年妇人——豪格的岳母莽古济。

莽古济见豪格娶了一个俊俏的蒙古贵妇，不禁大动肝火。考虑到女儿的尴尬处境，她不好与女婿豪格撕破脸，就径直找到弟弟皇太极，当面质问说：“我的女儿还在，贝勒豪格为什么又娶一妻？”豪格娶伯奇福晋是经皇太极钦准的，难怪莽古济要把一肚子怨气撒到他的身上。说罢，莽古济离席而去，中途退出了婚宴。

当时的满洲贵族，哪个不是妻妾成群，何况是贵为皇长子的豪格？但莽古济心疼自己的宝贝女儿，不愿她受到女婿的冷落，以致满洲“姑奶奶”的脾气一下子爆发出来。

莽古济大闹婚宴，让皇太极很下不来台，尤其是当着众多贝勒和蒙古宾客。他对这位脾气暴躁的姐姐本来就没有好感，经这么一闹，也就铁下心来，决心还以颜色。他在宫中召集诸贝勒大臣训话，指责莽古济一贯行为暴戾、谗毁他人；对皇上早就心怀怨恨，其夫琐诺木杜棱还假装酒醉，多次破口大骂皇上。所以，对她的险恶用心一定要提高警惕。随即议定莽古济的罪状三条：一，怨恨皇上；二，诬陷部属；三，与丈夫擅自出猎。诸贝勒决定：革去莽古济的公主名号和其夫的济农名号，贬为庶民；没收其部属和赐予的土地。皇太极还补充了一道特殊规定：今后所有亲戚，不许与莽古济往来，否则，处罚不贷。这样，就把莽古济一家彻底孤立起来。

这场风波的起因，本来是因为莽古济干涉豪格的婚姻，但令人困惑不解的是，除了莽古济本人受到严惩，她的亲戚——弟弟德格类、两个女婿岳讬和豪格也受到处罚，理由是他们身为莽古济的亲戚，却没有与她划清界限。仅仅过了8天，德格类就暴病而亡，年仅40岁。

德格类死得蹊跷，而此前三年（天聪六年，1632），他的哥哥莽古尔泰同样是暴病而亡。莽古尔泰与代善、阿敏、皇太极本来同为四大贝勒之一。努尔哈赤去世时，皇太极被拥立，莽古尔泰虽附和众议，内心并不服气。两人的矛盾日益加剧。天聪五年（1631）八月，后金军队围攻大凌河城。莽古尔泰因所部伤亡较重，请皇太极将出哨护军调回，两人因此发生激烈争吵。皇太极指责莽古尔泰经常不服从调遣，贻误了战机。莽古尔泰则针锋相对，扬言每次出兵，抽调自己的部属总是多于其他贝勒。两人矛盾由来已久，这次爆发只是瓜熟蒂落。莽古尔泰怒火中烧，不由得将佩刀抽出五寸多长，被众人推出帐外。当晚，莽古尔泰以空腹饮酒过量，狂言失态为辞，叩头请罪。皇太极却得理不饶人，拒绝接受。不久，以大贝勒代善和众贝勒共议的名义，定罪名“御前露刃”，革去大贝勒名义，夺五牛录属人，罚银万两及马匹。第二年十二月，莽古尔泰得暴疾而亡。

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娶妻与杀妻：首次降爵的导火线(2)

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据清朝官书记载，二兄弟临死前的症状如出一辙，都是“口不能言”，非常痛苦地死去，而且只说是“暴疾”，究竟是被气死的，还是被投毒而死，却含糊其词。不过，有一点很清楚，即皇太极与莽古济一家并不是简单的私人恩怨，而是基于权力斗争形成的刻骨铭心的仇恨。

豪格于皇太极为长子，于莽古济为侄子兼女婿，两边虽是至亲，却是一对水火不容的冤家。豪格夹在中间，父子之情、姑侄之情、夫妻之情缠绕在一起，割不断，理还乱，令他左右为难，动辄失当。

更令豪格想不到的是，娶妻风波刚刚尘埃落定，一场更大的波澜又呼啸而至。天聪九年（1636）底，大贝勒莽古尔泰生前与妹莽古济、弟德格类谋逆一案被莽古济的家人举报，告讦（jié）莽古尔泰曾与妹莽古济、弟德格类在佛像前焚烧誓词，图谋不轨。接着在抄家时，又搜出了16枚木牌印，印文为“金国皇帝之印”。这被视作莽古尔泰谋篡汗位的确凿证据。诸贝勒会议认为，元凶莽古尔泰“大逆无道”，本应寸磔（用刀碎割而死，类似于凌迟处死），但莽古尔泰与弟德格类已死，于是决定将两人的坟墓平毁，骸骨抛洒；将莽古济与莽古尔泰的儿子额必伦处死。皇太极不愿就此罢休，随即对莽古尔泰的同党进行严厉镇压。有叛逃者向明朝官员报告：“两家相争厮杀，四王子（皇太极）将大王子蟒五儿代（莽古尔泰）儿子三个俱都杀死，还杀死相关的重要人员一千多人。”

豪格刚因与莽古济的关系受到处罚，仍心有余悸。对于这场惊天动地的大案，再不敢有丝毫懈怠，他审时度势，很快表明了自己在这场大火并中的立场：“我是皇上的儿子，妻子的母亲想谋害皇父，我怎么能与谋害皇父的女人同处呢？”接着就亲手杀死了妻子。俗话说“一日夫妻百日恩”，何况他与妻子又有表兄妹一层关系，自幼青梅竹马，卿卿我我，婚后如胶似漆，感情深厚。说豪格对妻子没有感情，那是假的，说他为人残忍，恐怕也没说到点子上。从豪格的一生看，无论是他在外征伐，还是为人处世，从没有为人残暴或性情暴虐的记录，但父汗的意旨至高无上，不可抗拒，豪格下此毒手，实在是被逼无奈。

皇太极对儿子的杀妻之举并没有什么表示，内心大概还是赞许的，所以在分配莽古尔泰财产时，给了豪格诸多好处，一是分给他八个牛录的人口，一是将原属莽古尔泰的正蓝旗加以改编，并任命他为该旗的和硕贝勒。紧接着，又晋封他为和硕肃亲王。这样，仅数月之间，豪格就成为拥有一旗强大实力的六大和硕亲王之一（其他五人为和硕礼亲王代善、和硕郑亲王济尔哈朗、和硕睿亲王多尔衮、和硕豫亲王多铎、和硕成亲王岳讬）。豪格身为皇长子，在诸贝勒中更是前程远大，风光无限。

但地位升迁带来的喜悦似乎并没有平复豪格杀妻的内疚，这中间，或者还搀杂着他对姑姑兼岳母莽古济的怀念。他经常和同病相怜的堂兄弟岳讬聚到一起发发牢骚，对皇太极处理莽古济一案流露不满。天下没有不漏风的墙，他们的举动很快被人密告给了皇太极，于是龙颜震怒，在崇德元年（1636）八月授意诸王商议对豪格和岳讬的处罚。诸王会议的结果，认定豪格与岳讬结党，有怨恨皇上（皇太极）之心。但是在讨论对岳讬、豪格如何处罚时却出现意见分歧，一半人主张处死，另一半人主张监禁。最后，由皇太极裁断，他说：“虽然他们对朕抱有异心，朕如加以诛戮，将招致恶名。二人一为朕的儿子，一为朕的侄子，朕应以宽容对待他们。”豪格与岳讬虽被免死，但仍受到革去亲王爵降为贝勒（连降了二级）、罚银千两的严厉处罚。豪格晋封肃亲王仅八个月，就遇此大挫，情绪之沮丧，可想而知。从此他在人前背后出言更加谨慎，再不敢有丝毫造次。

豪格的人生，本来应该平坦得多，只是因为与莽古济家的婚姻关系，使他备受牵连。豪格当初娶莽古济之女，未尝不是出自父汗的包办，但酿成的苦果，却注定由他自己吞咽。

崇德四年（1639），豪格、多尔衮率军征明凯旋回到盛京，呈献金银珠宝于笃恭殿。皇太极大喜，恢复了他的肃亲王爵。在赐给他的册文中写道：“你从前获罪，自后屡拔城池，克敌建功，因此仍给册印，复封你为肃亲王。”这时，距他被降爵已过去了三年。

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性格与命运：痛失帝位的根源(1)

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崇德八年（1643）八月初九，皇太极暴逝，未立嗣君。豪格与叔父多尔衮争夺皇位未果，这成为他一生的第二次大挫折。

在皇位继承制度方面，清初的满族统治者与历代汉族王朝有着明显区别。历代汉族封建王朝的帝位继承，一般按嫡长的原则进行，即由皇帝生前在嫡出皇子中指定年长者为日后的嗣君。这种制度虽每每使庸懦的皇子以嫡长资格荣登大宝，君临天下，但至少在最高权力交接之际，为当事者提供了一个必须遵循的行为准则，不致引发大的冲突或动乱。与这种状况大相径庭的是，满族肇兴辽东，开国伊始，制度草创，且带有部落时代的传统印迹，帝位继承并无一定之规。皇太极继承汗位，是经过贵族集体会议和推举，体现了旧传统的威力。但同样是这种威力，却为皇太极暴卒后的皇家争斗埋下了胚种。

早在皇太极生前，诸王已开始分党结派，争斗不休，所以朝鲜方面早就预见到“他日必有争立之举”。当时亲王、郡王共有7人，即礼亲王代善、郑亲王济尔哈朗、睿亲王多尔衮、肃亲王豪格、武英郡王阿济格、豫亲王多铎、多罗郡王阿达礼。其中，有力量争夺皇位者，为多尔衮和豪格。二人虽为叔侄，豪格却比叔父多尔衮大3岁（这一年多尔衮32岁，豪格35岁）。从年龄、阅历、功勋、地位等方面说，两人各有优势，差别并不明显。

如果按照父死子立的方式，皇太极长子豪格是帝位的当然继承者。问题是兄终弟及，在满族先世也有俯拾即是的惯例。斗争由此而展开。八月十四日，即皇太极故去的第五天，手中拥有实权而又觊觎帝位的多尔衮召见内大臣索尼，议论帝位继承人。索尼是皇太极的亲信，他不顾多尔衮的意旨，直言不讳地说：“先帝有皇子在，必立其一。”这当然不是他个人的意见。当时，皇太极自领的两黄旗都主张拥立豪格为君。豪格派人告知郑亲王济尔哈朗，济尔哈朗表示赞同，但又说要与多尔衮商议。多尔衮和多铎所领的两白旗，则主张立多尔衮。豫王多铎、英王阿济格甚至跪劝多尔衮，早登大位。但多尔衮审时度势，未敢贸然应允。

第二天，诸王大臣在崇政殿商议立帝，斗争达到白热化程度。两黄旗大臣命令所属巴牙喇兵（护军）全副武装，张弓挟矢，环立宫殿。会议开始，索尼和巴图鲁鳌拜首先提出立皇子。资望最高的礼亲王代善也表示，“虎口（豪格）帝之长子，当承大统”。尽管得到了最有力的支持，豪格在这个关键时刻却犯了“欲言而嗫嚅（nièrú），欲进而趔趄（lièqie）”的老毛病，他不仅不敢公开表明自己勇担大任的雄心，反而言不由衷地推辞说“德小福薄，难以承担”。历史的转折，有时就在瞬息间，豪格这么一句话，足以使他错失皇位。阿济格、多铎顺势提出应立多尔衮，两白旗将领也表示反对立豪格，认为如果立了豪格，自己将没有活路。多尔衮犹豫未允。接下来，豫亲王多铎又提出立自己，或者立长兄代善。多尔衮反对立多铎，代善则托辞年老退离会场。这时，两黄旗将领佩剑向前，扬言：我们的衣食都受于先帝，养育之恩与天同大，若不立帝之子，则宁死从帝于地下。最后，还是多尔衮提出折衷建议：“肃亲王既然谦让退出，无继统之意，当立帝之第三子（实为第九子，即福临），只是他年岁幼稚，由我与济尔哈朗左右辅政，年长以后，当即归政。”这样，一场剑拔弩张的危机终于冰消雪逝。

为什么豪格未能继承帝位？有各种解释，如称双方各具实力，互不相让等等。其实，从双方实力对比看，豪格本人是正蓝旗旗主，他还得到先帝名下正黄、镶黄二旗的坚决支持，拥有三个旗的强大实力；多尔衮只有正白、镶白两旗的支持。代善父子掌有正红和镶红两旗，实际上当代善表示支持豪格时，已形成五比二的明显优势。何况，领有镶蓝旗的郑亲王济尔哈朗也曾明确支持他。所以，豪格错失帝位的关键，不是双方实力接近，关键还在于他的软弱，在于他的患得患失，确切地说，当胜利的天平已经向他明显倾斜时，他却向后退缩了一步，以致功亏一篑。

豪格生性柔弱，不单从帝位之争中反映出来，从他以往处理与莽古济一家的关系，在父亲的压力下杀死爱妻的举动，也看得很清楚。所以，数年以后，豫亲王多铎曾当面告诉豪格：“和硕郑亲王（济尔哈朗）初议立尔为君，因王性柔，力不胜众，议遂寝。”这句话说得很直露，“性柔”（性格软弱），是他错失皇位的主要原因，正因为他在关键时刻的“性柔”，使支持他的力量大失所望。后来，两黄旗将领明确坚持“立帝之子”，不再专注于豪格；多尔衮口口声声他“无继统之意”，都反映出当时形势的细微变化。

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性格与命运：痛失帝位的根源(2)

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不过，从豪格自身分析，当他自称“德小福薄”时，确实也有难以启齿的隐忧。试想，一个把爱妻一刀杀死的人，怎么可能拥有道德的力量？又怎么可能君临天下，以德服人？他自称“德小”，其实是很有一些自知之明的。再者，在皇太极有名位的15位后妃中，地位最尊显的是崇德元年封的五宫（即清宁宫、关雎宫、麟趾宫、衍庆宫、永福宫）后妃，都是蒙古族，豪格的生母继妃乌拉那拉氏不在其列。在皇太极的11个儿子中，豪格的出身不是最显贵的，只是年龄居长，所以他自称“福薄”，也并非无的放矢。

争夺的结果，6岁的福临继承了帝位，他在皇太极诸子中，排行第九，无功受禄，只是他有一个地位尊显的好母亲——位居五宫后妃之一的永福宫庄妃，也就是身历四朝（太祖朝、太宗朝、世祖朝、圣祖朝）、呵护二帝（顺治帝福临、康熙帝玄烨）、大名鼎鼎的孝庄皇后。所以，论起福气来，福临6岁登基，大概真称得上是“福厚”了。

从个人得失讲，在这场争斗中，豪格不仅错失皇位，还因为得罪了多尔衮而为日后的杀身之祸埋下了隐患，所以他是最大的受害者。福临是最大的受益者，理由见前。再看多尔衮，觊觎帝位之心虽没有得逞，但后来的事态发展证明，晋升摄政王为他施展宏伟抱负和过人才华提供了广阔的天地。仅仅二三年间，他的权势、声望、地位，不但超过了豪格，还超越了礼亲王代善、郑亲王济尔哈朗等开国元老，成为大清王朝的真正主宰。从这个角度讲，多尔衮失小利得大利，也是这场争斗的受益者。

面对清朝入关前后诡谲多变的形势和重重困难，如果国家的重担真的落到豪格的肩膀上，恐怕凶多吉少。只是由于多尔衮的雄才大略和高瞻远瞩，才使清朝入关势如破竹，扫平群雄，一统天下。所以，豪格错失皇位，是他个人的不幸，同时又是清朝的大幸。

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侄子与叔叔：豆萁相煎为哪般(1)

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豪格失落皇位，于心不甘，他并未反躬自责，而是把一肚子郁闷倾泄到多尔衮身上，由此又引发他人生的第三次大挫折。

顺治元年（1644）四月，也就是福临即位七个月后，豪格所领正蓝旗的固山额真（八旗的最高将领）何洛会出面检举豪格“图谋不轨”，揭发他经常散布不利于多尔衮的言论，如说“睿亲王素善病，岂能终摄政之事”，又说“睿亲王非有福之人，乃有疾之人，其寿几何而能终其事乎”。甚至四处扬言：“我（豪格）岂不能手裂若辈之颈而杀之乎？”当时的清朝，正准备大举入关，全国上下，本当同仇敌忾，豪格散布这些流言蜚语显然不得人心。多尔衮乘势对豪格加以打击。他召集诸王大臣会审，豪格的心腹固山额真俄莫克图、议政大臣杨善、伊成格、罗硕等，均以“附王为乱”罪名处死。豪格本人也差点送命。诸贝勒大臣请杀豪格，只是由于幼帝福临念及这位长兄的骨肉之情，终日啼哭不食，才使豪格免于一死，但受到没收七牛录人员，罚银五千两，废为庶人的重惩。

同年十月，福临由盛京迁北京，再次举行即位典礼，大封诸王。念及长兄豪格的功勋，仍恢复其肃亲王爵位。但经此番挫折，豪格的实力已严重受损，名誉也大不如从前了。

顺治三年（1646）三月，豪格任靖远大将军，统率大军自陕入川，开始了他一生最辉煌的军事业绩。在四川，他连败张献忠领导的大西军。清军进入西充，时值大雾弥天。张献忠刚愎自用，不信清军神速，未加提防。豪格大军突至，张献忠仓促间被一箭射中心脏，当即死去。于是后世编造出一个荒诞不经的故事广为流传，说张献忠在一座古塔中拆出了一块石碑，碑文写着：

造者于化龙，拆者张献忠。

吹箫不用竹，一箭贯当胸。

于化龙是明朝战将，明万历四十七年（后金天命四年，1619）殁于萨尔浒大战。所谓“吹箫不用竹”，是指箫字去掉竹字头为一肃字，指张献忠毙命于肃亲王箭下早有预兆。清人樊彬在《燕都杂咏》中吟有：

名王昭伟绩，马鬣认崇封。

不见吹箫竹，惟余偃盖松。

“名王”，指豪格。“偃盖松”是指豪格墓地上生长的巨松，枝干横生，绿荫匝地，倚靠红漆木架支持，成为清代京师的一大盛景（遗址在今北京东南部的劲松小区）。其实，真正射死张献忠的不是豪格，而是他的部将雅步兰。雅步兰是神射手。

豪格在四川，与著名的耶稣会传教士利类思、安文思有过一段交往。民国初年，法国传教士古洛东根据他们留下的教会档案和中国史料，用中文撰写了《圣教入川记》一书。书中记载了利类思、安文思与豪格的多次交往。那么，传教士眼中的豪格是怎样一个人呢？

对西洋科技有浓厚的兴趣。二传教士在逃难途中被清兵抓捕，因相貌怪异，被送到统兵元帅肃亲王前。豪格问传教士关于机器的知识，还授意他们把天文书详加解说，译成满语。豪格阅后，“大为惊异，以为闻所未闻，见所未见，称赞不已”。顺治帝曾任传教士汤若望为钦天监监正，尊为“玛法”（满语“爷爷”的意思），在天文、历法等方面时常求教，康熙帝对西洋科技的痴迷也广为众知。如果说豪格是满洲王爷中较早对西洋科技产生浓厚兴趣者，应该大致不错。

对传教士待之以礼。豪格与西洋传教士有长期交往，在京师时与著名传教士汤若望关系很熟，所以汤若望托他到四川后保护传教士。豪格履行了自己的诺言，对传教士“宠渥有加，每日赐肉给米，妥为照顾”。二位教士对豪格的“宽仁厚德”印象深刻，颂扬备至。有一次言谈之余，传教士提到，他们有一位中国仆人在逃难中走失，生死未卜。豪格立即吩咐人持令箭速到各营寻访。结果发现此人被一旗人掳获。该旗人开始不愿放回，后来听说是肃王命令，将仆人亲自送回。从豪格与传教士的交往中，或者可以了解他善解人意的一面。

军纪严肃。一次路途行军，利类思因腹中饥饿，在路边菜地中翻检聊以充饥的食物，被旗兵看见，以为是汉人私入他人田亩，即张弓搭箭向他瞄准，如果不是另一旗兵拦阻，利类思定已中箭。后来旗人向司铎（神甫）说明，“不可路外而行，误犯军规，以遭不测”。这说明，肃亲王治军严整，士兵不敢违犯。这应是清军征剿张献忠大西军所向披靡的一个原因。

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侄子与叔叔：豆萁相煎为哪般(2)

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顺治五年（1648）二月，豪格率大军抵达京师。顺治帝亲自在太和殿设宴犒劳风尘仆仆、凯旋归来的长兄与诸将领。豪格也因与诸兄弟久别重逢欢喜不已。然而，随之而来的却是他人生的第四次、也是最后一次大挫折。

豪格回京只享受了一个月的自由，就被人举报。先是一批以贝子吞齐为首的贵族，检举郑亲王济尔哈朗，在罗织的各项罪名中，与豪格有关的两条：一是说当皇太极逝世时，“谋立肃王（豪格）为君”，“擅谋大事”；二是偏袒受到罢爵处分的豪格，让豪格的妻子在豫亲王多铎、英亲王阿济格的福晋前面行走。并得出济尔哈朗“向与肃王同谋，心生怜悯，显令僭越”的结论。郑亲王济尔哈朗被定以死罪，后从轻处置，降为郡王，罚银五千两。皇太极生前，对济尔哈朗多有恩宠，济尔哈朗对豪格也多有关照。郑亲王失势，豪格失去了最后一个保护伞，唇亡齿寒，结局也就可想而知了。

处理济尔哈朗两天之后，多尔衮召集诸王大臣会议，专门讨论豪格的问题。这时的摄政王多尔衮，大权独揽，惟我独尊，连顺治帝也奈何他不得，诸王大臣更是仰其鼻息，唯唯诺诺。于是以豪格犯有庇护部将、冒领军功及欲提拔罪人之弟等轻微罪名，定其死罪。多尔衮假惺惺地表示不忍，诸王大臣揣摩多尔衮的意旨反复上奏，甚至引“太祖长子（即褚英）曾似此悖乱，置于国法”为前例，坚持严惩不贷。最终，免豪格一死，囚禁狱中，削去爵位，没收所属人员。

豪格身陷狱中，生不如死，绝望到了极点，对人说：“把我释放也就罢了，不然的话，我一定要用石头把这帮小子砸死！”不久，便因激愤卒于狱，年仅40岁。

关于豪格的死因，除了“卒于狱”，还有“自杀”或被多尔衮“谋杀”等不同版本。信修明在《老太监的回忆》中提到：豪格凯旋回京，皇上派摄政王迎于永定门外。肃亲王按例先拜谒皇叔（多尔衮），不意幕中伏兵四起，乱刀齐下。肃亲王的太监王忠扑在豪格身上，与他同被剁为肉酱。装殓时血肉不能分，同敛一棺。后世肃王府用太监，只许用，不准打骂，因王忠同王殉难，且同葬一处。但这种说法的可信程度不大。豪格毕竟是太宗长子，战功卓著的军事统帅，凯旋之日，却被摄政王部下不分青红皂白乱刀砍死。如果这样的话，即便是位高权重的多尔衮，对皇上、诸王和天下臣民也不好交代，况且这也不符合多尔衮面对棘手问题时机敏灵活、缜密谨慎的一贯作风。

多尔衮逼死豪格，又将其福晋纳为妃，于良心似有愧怍，所以对豪格的儿子富绶多方呵护，还让他到自己的府第担任校射。多尔衮的亲信何洛会对此很不理解，说：“见到此人，就令人心悸，为什么不除掉他”多尔衮回答：“因为你们不知道我是爱护他的。”这样，豪格的儿子幸存下来。

多尔衮逼死豪格，顺势将他名下的正蓝旗据为己有。不久，他的弟弟豫亲王多铎出痘身亡。多尔衮实领两白一蓝三旗，在朝中形成莫与争锋的实力。

两年以后多尔衮猝死，年轻的顺治帝提前亲政。念长兄豪格蒙冤而死，为他平反昭雪，恢复和硕肃亲王爵位，并立碑对他一生的功绩进行表彰。十三年（1656），追加谥号为“武”。在清代满洲贵族中，豪格是第一位按照汉族惯例被赐予谥号的王爷。乾隆四十三年（1778），豪格因开国功绩，配享太庙。

孔子的祖上是宋国栗邑（今河南夏邑）的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。 周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王的亲兄长微子启 于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，是为孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父生孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜）定居，其官职为陬邑大夫。

叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有一个儿子，小妾为他生了长子孟皮，孟皮有足疾，叔梁纥很不满意。于是叔梁纥请求颜氏让她三个女儿之中的一个立为妾，颜氏念叔梁年老且性情急躁，于是征求三个女儿的意见。长女和次女都不同意，只有小女儿颜徵在愿嫁叔梁纥。

颜徵在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁，年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在尼山居住并且怀孕，故谓之“野合”。孔子在鲁襄公二十二年十月 （儒略历公元前551年；格里历公元前551年9月28日。关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，一般依《史记·孔子世家》说。）申时于陬邑昌平乡诞生。

历史上的慈禧太后，她是满族人。她是满族的叶赫那拉氏，是大清咸丰帝的妃嫔，是大清同治帝的生母。在清朝开始的时候，满族汉族是不允许通婚的，后来清政府允许满汉通婚也多是民间一些身份地位比较低的满族人才和汉族人通婚。满族人对血统十分的看重，他们的皇室娶妻基本上都是有血统要求的，叶赫那拉氏光皇后就出过三位，嫔妃之类更是出了不少。所以，很大概率上都皇室血脉都有点近亲结婚的意思，这也导致了后期的大清皇上越来越短命。接下来我们来了解一下慈禧太后的族姓，叶赫那拉氏。

一、叶赫那拉氏是满清贵族的大姓

我们了解过历史的都知道，清朝政府总共分了满八旗和蒙八旗，在清朝钦定的《八旗满洲氏族通谱》里记载：纳喇氏为满洲著姓，其氏族散处于叶赫、乌拉、哈达、辉发及各地方，虽系一姓，各自为族。从这里我们就能看出来，慈禧太后是正宗的满族八旗的人。

二、叶赫那拉氏和爱新觉罗氏的恩怨情仇

叶赫那拉氏是金朝的后裔，主要活动在辽东一带。那时候还有一个氏族是爱新觉罗氏，他们和叶赫那拉氏进行过多次的战斗。最终在明朝时期打败了叶赫那拉氏。战后他们将领土分为了两个部分，一部分为叶赫那拉氏管理，一部分为爱新觉罗氏管理。

三、叶赫那拉氏曾经出过三位清政府的皇后

叶赫那拉氏中出现了三位清政府的皇后。一位是孝慈高皇后，她是皇太极的生母，是叶赫那拉氏的一个贝勒的女儿。另一位是慈禧太后，她是我国历史上的一个非常有争议的女人。还有一个是隆裕皇后，她是慈禧太后的亲戚。

楼上的别乱说话啊，其实满族每一旗中的人多少都有一点血缘关系的，应为近亲结婚嘛！但现在不能考证了啊，到真希望你是皇族后裔，交个朋友，我以前也迷恋过满族文化的啊！我QQ505913345,注明你姓尚

满族起源 明代女真叮为建州、海西（扈伦）、东海（野人）女真三部。1616年，爱新觉罗努尔哈赤起兵统一女真各部落，建立后金。1635年，皇太极废除“女真”的族号，改称“满洲”，将居住在中国东北地区的建州女真、海西女真、野人女真、蒙古、朝鲜、汉、呼尔哈、索伦等多个民族纳入同一族名之下，满族自此形成。作为血统最为“纯正”的组成部分，建州女真人被称为“佛满洲”（旧满洲），其他 人则被称为“依彻满洲”（新满洲）。

满族八大旗的来历 八旗是清代满族的社会组织形式。八旗制度是努尔哈赤于明万历二十九年（1601年）创立，初建时设四旗：黄旗、白旗、红旗、蓝旗。1614年因“归服益广”将四旗改为正黄、正白、正红、正蓝，并增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，合称八旗，统率满、蒙、汉军。

1、八旗满洲的由来：

生活在东北地区的女真族人，在明朝时期，由女真民族首领努尔哈赤统率，逐渐强大，于1616年建立了后金国。努尔哈赤把自己属下的部民，按旗编制组成军队，先是四旗，即四种颜色的旗子。后来，人数增多，变为八旗，这便是八旗的由来。满族人都编入旗内，都称为旗民，也称为在旗的。由于满族全部编入旗下，所以，便出现了凡满人都是旗人之说。

2、组织形式：

清朝八旗旗主印玺

满族的先世女真人以射猎为业，每年到采捕季节，以氏族或村寨为单位，由有名望的人当首领，这种以血缘和地缘为单位进行集体狩猎的组织形式，称为牛录制。总领称为牛录额真（牛录意为大箭；额真，又称厄真，意为主。满语：niru i ejen）。规定每300人为一牛录，设牛录额真一人，五牛录为一甲喇（队），设甲喇额真（参领）（jalan i ejen）一人，五甲喇为一固山，设固山额真（都统、旗主）（gūsa i ejen）一人，副职一人，称为左右梅勒额真（副都统）（meiren i janggin）。

3、具体来历解析：二十四旗

皇太极继位后为扩大兵源在满八旗的基础上又创建了蒙古八旗和汉军八旗，其编制与满八旗相同。满、蒙、汉八旗共二十四旗构成了清代八旗制度的整体。清朝入关后八旗军又分成了禁旅八旗和驻防八旗。

八旗分类：

正黄旗

清代八旗之一。建于明万历二十九年(1601年)，以旗色纯黄而得名。正黄、镶黄和正白旗列为上三旗，上三旗内无王，都归皇帝所亲统．兵是皇帝亲兵，侍卫皇室的成员也从上三旗中选。至清末，是八旗满洲中人口最多的一个，下辖92个整佐领又2个半分佐领，约3万兵丁，男女老少总人口约15万人。

镶黄旗

清代八旗之一。建于明万历四十三年(1615年)，因旗色为**镶红边而得名，镶黄旗是上三旗之一，旗内无王，由皇帝所亲统，兵为皇帝亲兵，侍卫皇室的成员也从上三旗中选。清末时的规模是辖84个整佐领又2个半分佐领，约2．6万兵丁，男女老少总人口13万人。很多清皇室成员都是镶黄旗。如乾隆帝的孝贤纯皇后、哲悯皇贵妃，嘉庆帝的孝和睿皇后，朝廷的高级官员中 也有不少是来自镶黄旗的。历史上的慈禧太后是镶蓝旗，后抬旗入镶黄旗。

正白旗

清代八旗之一。建于明万历二十九年(1601年)，努尔哈赤初定，以旗色纯白而得名。正白旗是八旗中的上三旗之一。顺治前，上三旗中并无正白旗而有正蓝旗，因在顺治初，多尔衮将自己所领正白旗纳入上三旗而将正蓝旗降入下五旗。多尔衮病逝后，顺治就将正白旗纳入上三旗，此后清代就成了定制。正白旗是皇帝亲统旗之一，旗内无王，兵为皇帝亲兵，并从中挑选侍卫皇室的成员。清末规模为辖86个整佐领(基本户口和军事编制单位，100―300人 为一单位)约26万兵丁，男女老少总人口约13万人。《红楼梦》的作者曹雪芹和清末代皇后婉容(达斡尔族）都是正白旗人。

镶白旗

清代八旗之一。建于明万历四十三年(1615年)，因旗色为白色镶红而得名，镶白旗属于下五旗之一，不是由皇帝所亲统，而由诸王、贝勒和贝子分统，清末时的规模是84个整佐领，约2．6万兵丁，男女老少总人口约13万人。

正红旗

清代八旗之一。建于明万历二十九年(1601年)，因旗色为纯红而得名，正红旗是下五旗，由诸王、贝勒和贝子分统。至清末，是八旗中人口最少的一个旗，规模为下辖74个整佐领，兵丁2．3万，男女老少总人>>

满族的来历 满族是中国最古老的民族之一。在传说中的舜、禹时代就和中原王朝建立了联系。禹定九州时，周边各族各以其职来贡，其中包括“东北夷”“息慎”，“息慎”也就是肃慎。周武王时，肃慎人贡献过“楷矢石奢”。成王时，肃慎又派使来贡。成王命大臣荣伯作“贿息慎之命”。周人在列举其疆土四至时，称:“肃慎、燕、毫，吾北土也。” 汉代以后，不同朝代的史书上分别记载的挹娄(汉、三国)、勿吉(北朝)、H(隋、唐)、女真(辽、宋、元、明)，是肃慎的后裔，也是满族的先人。

肃慎的历代后裔和满族是既有关联又不能等同，不应该把肃慎、挹娄、勿吉、H、女真的发展过程作为满族本身的发展过程;但是，在满族史中如果把肃慎以下迄明代女真的世代相承的联系与满族割裂开来，也是不能正确反映满族悠久的历史渊源的。 辽朝（相当于北宋）时期，女真人在现中国东北地区分别有南女真（ 真），北女真，生女真，黄龙府女真，顺化女真，长白山女真等等，除语言风俗接近外，这些女真部族之间并不相互统属。其中生女真的完颜部逐渐强大，建立金国，消灭辽国和北宋占据中原地区。金朝继承了北宋和辽国的君主制政体，迁入中原的金国人在文化和血统上也逐渐和中原民族融合。 经过金朝的发展，女真的概念比起前代变得更加明确起来，但是随着金国被蒙古帝国所灭，女真这一称谓再次笼统化。女真人除了一部分在战争中死亡，有一部分被汉化，如部分完颜部的人改为汉姓，元朝蒙古人将在中原地带已经逐渐被汉化的契丹、女真和汉族的后裔统称为 ，而将南宋后裔统称为南人。而部分没有进入中原的女真人和退回东北的女真人继续在辽宁附近地区聚居，亦有其它新的部落迁入。 明朝在今东北地区设立三个卫所，分别称作：建州，野人和海西，分设督司受明总兵节制，因此东北的各民族以地域划分为三部女真，称作野人女真、建州女真和海西女真，实际上他们彼此之间不一定有血统关系。海西女真的叶赫部源自蒙古边缘部落。野人女真与之前金朝的女真族有较近的血统关系，但其不少部落后来被排除在满族之外，变成现在的赫哲族，鄂温克族，鄂伦春族等。满洲是建州女真其中一个部族的名称。后来满洲崛起，征服了东北各部族，统一称谓为“满洲”，其中包括了归顺满洲的蒙古人、朝鲜人及辽东 。

满族人的来历 满族的起源和满语源流 （一）满族的起源 虽然严格地说，满族的历史至今只有四百年左右。但满族先世的历史却源远流长，最早可追溯到从先秦时代的肃慎人。汉代至三国，满族先世肃慎人又称挹娄人。南北朝时，称勿吉人。勿吉，为女真语“窝集”之音转，乃是“森林”之意。隋唐时期，满族先世又称H。至宋辽时期称女真，辽朝将女真分为两部，开原（今辽宁开原）以南称“ 真”，开原以北称“生女真”。12世纪初，生女真的完颜部崛起，其首领阿骨打统一女真一些部落后，于1115年称帝，国号大金，定都上京（今黑龙江省阿城）。12世纪中国北方蒙古族downmanchuren/eID=82

满族姓氏的由来？ 满族的姓氏是以复姓为主的，有三个来源：

1、以部落或地名为姓

例如：清末的慈喜太后，她姓“叶赫那拉”，其中“叶赫”是清朝之前女真族的一个部落名，而“那拉”则是现在位于中国东北黑龙江一带一个叫那拉河的地方。

现在姓这个姓的人改姓为“叶”、“那”等。

2、借少数民族的姓为姓

例如：清初的孝庄太后，她姓“博尔济吉特氏”，这个姓源于蒙古人的姓，是元代孛儿只斤铁木真的族姓，译为“蓝眼睛的人”。

现在姓这个姓的人改姓为“博”、“包”等。

3、以图腾崇拜为姓

例如：清朝的权臣和|，他姓“钮祜禄氏”，这个姓是满族647个姓氏中最老的姓。这个姓被译为“凶猛的动物－狼”。

现在姓这个姓的人改姓为“钮”、“郎”等。

例如：郎平（当代著名排球运动员）

对“裕瑚鲁氏”我也简单的了解了一下，现在姓这个姓的人已改姓为“娄”、“于”、“玉”、“裕”。

其中姓“裕”的人中最有名的要属裕德龄和裕容龄两姐妹了。她们初为慈禧太后御前女官，德龄公主和容龄公主（寿山郡主）就是她们。

德龄公主与美国驻沪领事馆副领事（后改做报馆记者）撒迪厄斯・怀特结婚，后随夫去美国。抗战期间，德龄曾追随宋庆龄在海外从事爱国救亡运动，为给抗日军民筹集经费和物资做出了贡献。1944年11月22日，德龄在加拿大死于车祸，享年58岁。容龄公主曾任北京总统府女礼官、晋察政务委员会交际员，解放后任国务院文史馆馆员。

满族的由来 历史上的满族是怎么演变而来的 满族的由来：满族的历史是很悠久的。据文献记载，满族的祖先肃慎人于公元前一千余年即遣使向周天子进贡“矢石e”。到了汉代，肃慎被称为挹娄，南北朝时称勿吉，隋代称为H。粟末H首领大祚荣受唐封为渤海郡王，建立渤海国，这是满族历史上的第一个地方政权。公元12世纪，黑水H的后人完颜部落兴起，公元1115年建立金国，这是满族先人建立的第二个地方政权。到公元16世纪后期，建州女真的杰出领袖努尔哈赤统一女真各部，以女真人为核心，吸收了其他族人，如鄂温克人、鄂伦春人、锡伯人、赫哲人、达斡尔人等，形成了一个以满族先人为主体的民族共同体。

早期八旗满洲包括建州女真、海西女真、东海女真和黑龙江女真。女真人在氏族制时期“凡出兵围猎……各随族党屯寨而行。”这里说的族党就是血缘关系，一个有血缘关系的家族;屯寨讲的就是地缘关系，说白了就是一个寨子、一个屯子、一个村子或更大一些范围的地方的族群。其基层组织叫牛录，管理人叫牛录章京，译成汉语就是佐领。女真人编入旗藉后，工作生活永远要归佐领管理。

族党、屯寨是自然形成的，而旗藉佐领是依 法令编制而成的，带有极大的强制性和约束力。清代满族人严格固定在佐领之下。住，则居于一处;行，则统一行动;打猎、出兵作战都由佐领管理，调到新地仍聚居一处。公家的事听佐领的，家庭的事婚丧嫁要听族长的，哪支、哪辈、老姓是什么都由族长管，生男育女都到族长处登记，不会近亲结婚，也不会 。辛亥革命以后，废弃了八旗制度。佐领和族长(满语叫穆昆达)相继逝去，典籍记载大多丢失烧掉，所以现在许多满族人难以知道自己的老姓了。

努尔哈赤去世后，其第九子皇太极于1635年登基称帝，将农历10月13日定为颁金节，改后金为大清，把女真族改为满珠或满洲族，但满族一词仍未出现。辛亥革命前，孙中山以“驱除鞑虏、恢复中华”口号为号召推翻清朝。民国建立后，孙中山改定五族共和制：汉满蒙回藏，始有满族一说，但仍为较含糊的说法，社会大多称为旗族或旗人。人们聊天谈话，问您在旗吗回答在或不在，并不问是满、是蒙、是汉。至1949年新中国诞生，才开始正式称为满族。

清末民国初年时有过一次统计，北京作为满族的第二故乡有人口60余万人。张勋复辟时，一些上层亲贵到摄政王府，动员载沣支持复辟，再度出山。遭到载沣严辞拒绝，说复辟是不得民心的，其结果或是人头落地，或是60多万人被驱逐回东北老家。

1949年，北京满族登记人口为2万人，占北京人口的1%。

1982年，第三次人口普查，满族为116万人，占北京人口的13%，占少数民族人口的36%，是北京少数民族中的第二位。 为185万人，位居第一，占北京人口的2%，占少数民族人口的578%。

1990年，第四次全国人口普查时，满族人有982万，仅次于汉族和壮族，居全国第三位。

2000年，北京市满族人口有25万人，仅少于汉族，居全市第二位。那时，北京满族仅占全国满族人口的2%。

满族的由来？ 满族是历史影响尤为显赫、人数众多的中国少数民族之一。目前全国满族总人口已超过1,000万（据1990年全国人口普查统计，满族人口为9,846,776人），仅次于壮族，居全国少数民族人口的第二位。满族人口主要集中分布在辽宁省，超过全国满族人口的半数。其次为河北、北京、吉林、内蒙古、黑龙江、新疆、宁夏、甘肃、福建、山东等省市自治区，以及一些大中城市，如广州、兰州、呼和浩特、成都、西安等地。除这些主要集中分布地以外，满族人口在全国各地都有分布。　满族自称“满洲”（在满语翻译即“高贵、贵胄”之意）。1911年辛亥革命后官方将“满洲族”简称为“满族”。　满族是惟一在中国历史上曾两度建立过中原王朝的少数民族。满族历史悠久，其渊源可上溯到公元前商周时的肃慎、汉至两晋时的挹娄、北魏时的勿吉、隋唐时的H、北宋至明时的女真。“白山黑水”――长白山以北、黑龙江中下游、乌苏里江流域的广阔地区是满族先民的发祥地。　“满族”（汉语拼音Mǎnzú、英文Manchu、标准罗马转写Manju）先世的历史却源远流长，有考古实据的历史就有6800年以上。1972年中国考古队在毗邻俄罗斯的兴凯湖地区考古发现了在6800多年前的骨雕鹰头“海东青”、马鹿角雕制的图腾“鱼神”、夹砂陶器等文物。

汉代至三国，满族先世肃慎人又称挹娄人。南北朝时，称勿吉人。勿吉，为女真语“窝集”之音转，乃是“森林”之意。隋唐时期，满洲族先世又称H，散布在以吉林为中心的为粟末H，散布在以松花江流域和黑龙江流域地区的为黑水H。公元669年―926年，粟末H建立渤海国。渤海国历经15代国王，后被契丹所灭。至宋辽时期称女真，辽朝将女真分为两部，开原（今辽宁开原）以南称“ 真”，开原以北称“生女真”。12世纪初，生女真的完颜部崛起，其首领阿骨打统一女真一些部落后，于1115年称帝，国号大金，定都上京（今黑龙江省阿城）。12世纪中国北方蒙古族兴起，建立了幅员辽阔的元朝，统一了中国。女真人从此置于元朝统治之下。

元亡明兴，女真人分为建州女真，海西女真，野人女真三大部。努尔哈赤的祖先就属建州女真。据《清太祖实录》记载：“各部蜂起，皆称王争长，互相残杀，甚至骨肉相残，强凌弱，众暴寡”。各部纷争，仇杀无止。因此，统一女真各部不仅仅是女真社会工济发展强烈要求，更是女真民族发展的强烈要求。

正是在这种形势下，建州女真首领努尔哈赤开始了民族统一大业，并吸收大量汉族，蒙古族，组成了满族共同体,完成了从部落到国家的建设

满族历史简介 满族族称是怎样由来的 满族（满语，转写：manju），旧称满洲族，是中国少数民族之一，通古斯民族中最大的支系。主要分布于东北地区，其中居住在辽宁的人口最多。此外，河北、黑龙江、吉林、内蒙古、台湾及北京等共34个省区均有广泛的人口分布。

满族历史悠久，据推测最早可以追溯到7000年前的肃慎新开流文化和茶啊冲文化时期。肃慎、挹娄、勿吉、H、渤海、女真，是现代满族一脉相承的祖先。黑水H是满族的直系祖先，后发展为女真。满族是惟一在中国历史上曾两度建立过中原王朝的少数民族。

满族世居祖国的东北部，分布地域辽阔。长白山被满族视为发源地、圣山。

满族历史据推测最早可以追述到7000年前的肃慎新开流文化和茶啊冲文化时期。肃慎、挹娄、勿吉、H、渤海、女真，是现代满族一脉相承的祖先。

公元前22世纪肃慎文明的中心在喜都，早期肃慎王国的第二代王室开始在此修建土坯城墙和

宫殿，此时已有人口约千户。我国考古学界认为今黑龙江省宁安市镜泊湖南端的莺歌岭原始社会遗址，距今3000年左右，相当于西周时期，当是肃慎的文化遗存。出土了许多石器和陶器，其中有陶猪、陶狗、陶熊。猪的饲养，说明古时民族部落已经过着相对稳定的以原始农业为基础兼渔猎的原始生活。陶猪、陶狗、陶熊是作为陪葬品埋入坟墓的，是对死者灵魂崇拜的一种有力的证明。”

满族使用满语，属于阿尔泰语系满-通古斯语族。 。17世纪中叶，满汉长期杂居后，普遍开始习用汉文，多已掌握汉语文并达到相当高的水平，熟练运用满语之人开始不断下降。如今现大都转用汉语和汉字。在当地 的扶助之下，满语教学开始进入各地满族中小学的正式课堂。

满族满文的来历 一、满族的起源和满语源流 （一）满族的起源 虽然严格地说，满族的历史至今只有四百年左右。但满族先世的历史却源远流长，最早可追溯到从先秦时代的肃慎人。汉代至三国，满族先世肃慎人又称挹娄人。南北朝时，称勿吉人。勿吉，为女真语“窝集”之音转，乃是“森林”之意。隋唐时期，满族先世又称H。至宋辽时期称女真，辽朝将女真分为两部，开原（今辽宁开原）以南称“ 真”，开原以北称“生女真”。12世纪初，生女真的完颜部崛起，其首领阿骨打统一女真一些部落后，于1115年称帝，国号大金，定都上京（今黑龙江省阿城）。12世纪中国北方蒙古族兴起，建立了幅员辽阔的元朝，统一了中国。女真人从此置于元朝统治之下。 元亡明兴，女真人分为建州女真，海西女真，野人女真三大部。努尔哈赤的祖先就属建州女真。建州女真曾多次助明朝北征蒙古，因屡有战功，建州卫指挥使阿哈出被明朝赐名李成善，其子释家奴赐名李显忠。永乐末年，释家奴死，其子李满住袭建州卫首领，1423年，李满住率众迁移到婆猪江（浑江）流域。至努而哈赤起兵时，女真各部被分裂为40多部。据《清太祖实录》记载：“各部蜂起，皆称王争长，互相残杀，甚至骨肉相残，强凌弱，众暴寡”。各部纷争，仇杀无止。因此，统一女真各部不仅仅是女真社会经济发展强烈要求，更是女真民族发展的强烈要求。 正是在这种形势下，建州女真首领努尔哈赤开始了民族统一大业，经过父子两代人的努力，终于统一了女真各部，并吸收了我国北方其他一些民族，组成了满族共同体,完成了从部落到国家的建设。1616年努尔哈赤肇建金国（史称后金），定都盛京（今沈阳）。1635年皇太极下令废除女真旧称，改族名为“满洲”。1636年皇太极宣布放弃汗号改称皇帝，改国号为大清。1644年其子福临入主北京，开始了清朝统治中国的时代。 (二) 满语源流 在漫长的历史演变中，古老的女真人，通过不断地与周边各民族融合，最终在十七世纪形成了一个新的民族――满族，满语也随之从女真语演化而来。满语在其形成过程中受到了蒙语、汉语等其他民族语言的影响。 满语属阿尔泰语系满―通古斯语族满语支。历史学家和历史比较语言学家都认为，使用阿尔泰语系各种语言的人民，早期都源于中国的北方。我国学者一般认为满－通古斯语族共有12种语言，主要分布在中国、俄罗斯和蒙古。中国有满语、锡伯语、赫哲语、鄂温克语、鄂伦春语、女真语6种。 满语亦称“清语”“国语”，辅音有25个，其中3个只用于拼写汉语借词。元音有6个，无长短之分，有复元音。有元音和谐律，但不很严整，有语音同化现象。具有粘着语的特点。基本语序为主语在前，宾语居中，谓语在后。虚词较丰富，可灵活表达语法意义。名词有格，指人名词有数的变化。动词有时、态、体、式、形动和副动等形态变化。是一种表达意义丰富，形式多彩的语言。 满语不容置疑是源于女真语，但是满语并不是女真语，它是经过漫长的历史演变而成的一种新语言。 二、满文的创制和改进 （一）满文创制的背景 长久以来,女真人只有语言而没有文字，一直到努尔哈赤时，仍然是借用蒙文和汉文。女真人讲女真语，写蒙古文，这十分不利于政令的通行，特别是战争时期，常常贻误战机。女真人语言和文字的矛盾极大地限制了努尔哈赤的统一大业，远远满足不了女真社会发展的需要。 1583年努尔哈赤起兵，开始了对原本不相统属又各自为政的女真各部落的统一大业，1587年建立起了一个新的政权。 政权建立之后，努尔哈赤的内外联系更为频繁。内外发布政令、布告，记录各项公务事宜等，没有自己的文字，而事事都需借助蒙古文来完成，这不仅给新政权带来诸多不便，尤其是因为缺少众多懂蒙文的人使得上下难于沟>>

满族节日传说的来历 满族颁金节 颁金是满语，意为满族命名之日。明崇祯八年（1635年十月十三日），后金汗王努尔哈赤的儿子爱新觉罗皇太极废除女真（又译为诸申）的旧称，将族名定为满洲。皇太极正式宣布从此，满族人为纪念这一天，作为节日进行隆重庆祝。新疆满族在10月13日这天，纷纷聚集在一起，载歌载舞庆祝自己的节日，许多满族同胞穿起旗袍等民族服装，跳起民间传统舞蹈，唱起民间歌曲，开展各种庆祝活动。同时，还准备奶茶、萨其玛、打糕、金丝糕等食品，供大家品尝。许多满族作家、书法家、画家、艺术家、摄影家为大家写诗作画，表演精湛的技艺，使庆祝活动十分热烈而有趣。

清朝末代皇帝为什么不生孩子？同治皇帝光绪皇帝宣彤皇帝，三朝皇帝都是极品。人们不禁要问：爱新觉罗氏皇族怎么了？大清国怎么了？同治皇帝19岁死的时候，没有留下一男半女。皇帝驾崩时阿鲁特皇后家怀了龙种只是野史的理论，信史没有确凿的材料。在清朝，大多数王公皇帝在结婚前都有过性行为，在嫁给狄福金之前就有了很多孩子的先例。同治皇帝于同治十三年九月举行婚礼，于同治十三年十二月驾崩。单从结婚之日起，他就和许多皇后、宫女同居了两年零三个月，没有留下一点尸骨和血迹，这是不可思议的。光绪皇帝三十八岁去世，没有留下一个半女人。光绪皇帝娶了一个皇后，两个有名的妃子，身边还有一群**。光绪十四年十月结婚，光绪二十四年八月囚禁于瀛台。近十年来，他虽然在政治上难以伸展手脚，基本上是个傀儡皇帝，但性生活还是有较大的自由，尤其是和心爱的甄妃，婚后生活甜蜜。河岚在后宫几十年，光绪皇帝对她兴趣不大，但绝不是没有碰过一大半指头。历史学家说，《谢罪书》很少留下光绪与皇后性生活的记录，“很少”并不代表什么都没有，尽管很有可能这是皇帝借“亲爱的爸爸”撒娇。可惜皇后没能为皇帝生下一男半女。活了六十一岁的宣帝，和同治、光绪一样独特。同治皇帝光绪皇帝宣彤皇帝，三朝皇帝都是极品。人们不禁要问：爱新觉罗氏皇族怎么了？大清国怎么了？对此，笔者广泛涉猎相关史书和传记，但并未发现任何研究成果。探究这三位皇帝不育的原因，对于研究清朝历史，尤其是清朝的帝制有很大的价值，但显然难度很大。主要是因为皇帝本人早就去世了，那个时代的神医也不敢去探究这件事，没有留下直接的医学资料，所以很难展开研究。所以，为什么清朝连续三个帝都没有生育，成了疑云，飘在石海上空。一种观点认为，血缘婚姻是三朝无子的主要原因。从现代医学的角度来看，这种观点认为清末三朝的皇帝都没有生孩子，这与满清皇室的婚俗有关。根据满族皇室的婚姻习俗，丈夫死后，妻子被允许将丈夫的弟弟，甚至是儿子或侄子传给后代。这种原始的婚俗将女性视为财富和交配工具。毛努尔哈赤、清朝开国皇帝皇太极和他的儿子顺治皇帝的婚姻，就是典型的近亲结婚或者**婚姻。努尔哈赤，国家女真首领，娶蒙古科尔沁贝勒明安之女，统一女真各部落，开始了与蒙古各部落的联姻。后来他的四个儿子都娶了蒙古女人。尤其是他的第八子皇太极，为了应对强大的明朝，积极推动满蒙联姻。皇太极改国号为“大清”后，皇太极册封的五位皇后都来自蒙古的博尔济吉特氏家族，其中有三位美貌的皇后是姑侄。第一，伯母博尔济吉特氏于明万历四十二年嫁给了身为贝勒的皇太极。后来被奉为孝皇后，生了三个女儿。然后在天命十年的春天，她年仅十三岁的侄女嫁给了当时还是贝勒的皇太极，后来被封为永福宫的夫人，生下了顺治皇帝福临和三个女儿，后来被尊为孝庄文皇后。后来，天聪八年，她的另一个26岁的侄女，庄妃的妹妹，

皇太极的儿子顺治帝和他的父亲一样，也是近亲结婚或**成亲：孝庄文皇后的两个侄女都嫁给了顺治帝，其中一个名叫皇后另一个名叫妃。顺治皇帝娶的两个老婆，是他同一个叔叔的两个女儿，都是他的堂兄妹；后来，孝庄文皇后的一个侄孙女又嫁给了顺治皇帝，后来被封为皇后。也就是说，顺治皇帝不仅娶了两个堂兄弟，还娶了他的堂妹。从血缘伦理的角度看，蒙古科尔沁部首领芒古寺将女儿嫁给了皇太极，将两个孙女嫁给了皇太极，再将两个孙女和一个曾孙女嫁给了皇太极的儿子。清政府入主中原后，依然是清朝皇帝奉行的基本国策。在这里，也有近亲结婚，甚至**结婚。2005年2月23日，《科学发现报》还刊文称，清末同治、光绪、宣彤三代叔侄均无子女，导致无法实现父子继承法，最后不得不从旁系宗族中选择皇位继承人。这是“近亲结婚”造成的，罪魁祸首是慈禧太后。慈禧太后是咸丰皇帝。咸丰死后，“心有”政变后，她上台“垂帘听政”。为了巩固自己的统治，他首先把妹妹嫁给了咸丰的弟弟奕_。慈禧死后没有孩子。她让奕_的儿子，侄子光绪做了皇帝。她想把她的哥哥，桂香的女儿，嫁给光绪。光绪死后没有儿子，慈禧只好让光绪皇帝的侄子载沣的儿子溥仪登上皇位。其他学者质疑这一观点，尤其是光绪没有继承人的问题。认为光绪皇帝无子不是因为“近亲结婚”，而是因为长期遗精，这是他丧失生育能力的重要原因。1888年，光绪十八岁，已到适婚年龄。慈禧太后决定嫁给光绪。慈禧不顾自己的反对，为光绪找了一个自己不喜欢的皇后。她是慈禧弟弟桂香的女儿，名叫静芬，比光绪大三岁。她二十一岁，成为晚清历史上叶赫那氏家族的又一位皇后。其实光绪是慈禧妹妹的儿子，皇后是慈禧弟弟的女儿。他们原本是堂兄弟，是近亲结婚。虽然两人是近亲结婚，但根据皇家算命书，新婚之夜只有皇帝和皇后睡过，皇后的名字再也没有出现过。皇帝没有继承人后，慈禧很着急。按照王室一夫多妻制的老惯例，她娶了两个小妾。这是侍郎昌绪的两个女儿，封初被金、甄合葬。这个二公主和光绪没有血缘关系。众所周知，皇帝对甄妃宠爱有加，直到光绪被拘禁在瀛台，光绪和甄妃的关系已经有十年之久，而且大部分都是《传宗接代》里对甄妃的记载。但是，很少有一儿一女没生出来的。在这方面，近亲结婚并不能给出很好的答案。有学者指出，就光绪皇帝而言，长期遗精是其丧失生育能力的主要原因。据其记载，光绪三十三年，也就是光绪皇帝去世前一年，他亲自摸索，写下了自己的病因：“遗精之症，将二十年。刚开始几年一个月会发生十几次，但最近几年一个月也就两三次，冬天有梦是自己造成的就更厉害了。这几年失血少的不是好了，而是因为肾经亏损太多，无法发泄。”光绪皇帝出生于同治十岁的六月。他写病原体的时候是三十六岁。也就是说他从十五六岁的少年时期就患有遗精，一个月十几次。在他的ea里