道光在位28年,为什么书上说道光29年？上说是28年..........到底在位几年？？

说道光在位28年，指的是他当皇帝的时间，而历史书上有道光29年，是说他当皇帝当到了第29个年头。举这么个例子你就明白了，比如说某人是今年年国庆节结的婚，到了明年五一节的时候，别人问他结婚多长时间了，他的回答肯定是还不到一年整，但被问到是结婚的第几个年头时，他的回答就肯定是到了结婚的第二年啦。

一般婚俗

　　　(一)提　亲

　　在民间，子女到了适婚之龄，做父母的就得着手托媒牵线搭桥，为他们提亲择偶。婚龄因时代而异。

　　在中国古代，西周以前和西周时期，以男30岁，女20岁作为合适的结婚年龄，唐朝以后，法定婚龄降低许多，据文献记载，唐贞观年间诏令：男20岁，女15岁；唐开元令：男15岁，女13岁；宋天圣令：男15岁，女13岁；宋嘉定年间诏令：男16岁，女14岁，；明洪武年间诏令：男16岁，女14岁；大清通礼规定：男16岁，女14岁。福建民间婚龄基本在官府规定范围内，出入不大。清代，福州一带，男17岁、女15岁以上便可婚配。福建也有少数地区早婚现象严重，情形特殊。以惠安最为典型。在惠安东部一些乡村，孩子于襁褓之中就要订亲，十二三岁即完婚成家。若女孩子到了3岁仍未“有主”，父母亲便会忧心忡忡，唯恐女儿找不到男人。此等陋俗，弊窦丛生，为害非浅。

　　自民国以来，法定婚龄有所提高。《中华民国民法》规定为男18岁、女16岁。中华人民共和国成立初期，新婚姻法规定婚龄为男20、女18岁以上；1980年又改为男不得早于22周岁、女不得早于20周岁。与此相适应，民间婚龄也增大一些。但是，城镇与农村略有差异，一般农村偏低，城镇偏高。农村习尚早婚，城市则普遍晚婚。在城市里，男30、女25岁左右结婚比较多见。农村往往男20、女18岁左右就开始提亲，一到规定年龄，立即结婚；有的还虚报年龄，或未领取结婚证，就提前结婚。惠东一带早婚劣习仍然存在。

　　旧时，男女授受不亲，婚姻大事身不由己，“男不亲求，女不亲许”，悉听“父母之命，媒妁之言”。媒人成为缔结婚姻所不可缺少的中介。据史志记载，在厦门，男婚女嫁“先由媒妁介绍”，(民国《厦门市志》卷20《礼俗志》)在政和，“凡男女缔姻，先听媒妁说合”，(清·道光《政和县志》卷1《风俗》)在崇安，“清以前均凭媒妁之言，互通庚帖”，(民国《崇安县新志》卷6《礼俗》)才算正统和合法。这种现象是普遍的。自由恋爱被视为大逆不道，“父母国人皆贱之”。故有俗谚：“天上无云不下雨，地下无媒不成亲”。

　　旧时媒人有官媒、私媒两种，以私媒为多见。官媒是由地方政府设置的。私媒则有职业为媒与临时作媒之分。专职者依此为生，她(他)们消息灵通，经验丰富，常主动上门找当事者说亲；非职业者乃临时为亲朋好友所托而奔走说亲。媒人几乎全由上了年纪的女性充当，所以民间俗称“媒婆”。媒婆大多能说会道，善于左右逢源。一些原本并不相配的婚事，经媒婆摇唇鼓舌、瞒天过海，居然得以说合成功。如果哪一方得罪了媒婆，她们从中作梗，三言二语，也可能把一桩好姻缘给搅散。于是求媒说亲者都不敢怠慢媒人，对媒人的招待都很周到和丰厚。每当媒人光临，无论男女双方，都要按例煮点心款待，甚至置酒犒劳。泉州有句俗语：“要成不成，媒人饭先走。”惠安人则说：“吃成吃成，无吃不成”，“新娘过门算圆满，媒人点心三十六碗”。婚成之日，无论何等媒人，男女双方都要给予一定谢礼，一般男方所馈较多。非职业性媒人，与两家皆系熟人，各自心中有数，花工省，口舌少，不甚计较酬谢。送给媒人谢礼一般是猪脚、线面、糖果、糕饼以及小红包等，俗称“媒人礼”。日后分娩生产时，再给媒人送上一份“抱生饭”。职业媒人的谢礼除上述诸色之外，还得付给媒人钱，其数额未有定规，多依聘金数抽成，由百分之一至百分之五不等，泰宁一些地方甚至高达百分之十；也有面议“花红”的。

　　父母之命、媒妁之言是专制时代婚姻包办的产物。1949年后，大力提倡移风易俗，随着文明程度的提高，社会生活内容的丰富，人际交往广泛，男女青年结识机会增加，恋爱自由、婚姻自由蔚然成风。然而，由于封建残余的影响，传统观念的流长，婚姻自主尚未完全实现，旧俗遗风在某种程度上仍继续存在。许多以自由恋爱结下情愫的青年男女，最后都得征求父母的意见。双方父母都赞同、支持固然皆大欢喜，但只要有一方家长表示异议，事情就比较棘手。遇此难题者，经抗争、通融，有的终成眷属；但因此半途而废的也不少，特别在农村更为常见。有的男方父母在了解儿子的恋情并感觉满意后，便会托人出面到女方家中投石问路，洽谈联络、议定婚事。在旧式媒婆越来越少的情况下，介绍人、婚姻介绍所、征婚启事之类的新型“媒人”纷纷出现，颇为活跃。城镇多数青年男女是借助这些渠道而寻得配偶。当然，这些新型“媒人”都只是为男女相识和交往牵线搭桥，提供方便手段。如介绍人，或者是出于对亲朋知交中大龄未婚者的关怀而为之奔走引荐，或者是热心地为同事、友人中的比较般配者创造机会和条件，进行撮合，或者只是因为与男女双方及其家长皆有交情而充当信使的角色。

　　说媒过程，通常先由男家请媒人到自认为中意的女家攀亲，女方家长若无异议，便会应媒人所求，开具女儿出生的年月日时，俗称“开庚帖”，或称“开生庚”、“开生月”、“出婚头”、“起帖”等。“庚帖”用长方形红纸竖写而成，字数得为偶数，忌单数，上边的出生日期时辰或以生辰八字代之，或直接载以年、月、日、时，其纪年和计时皆以阴历和十二时辰为限。例如，公元1958年戊戌年(肖狗)6月15日9时出生的女子，就写成：“坤造戊戌己未已酉戊辰瑞生”，或者“坤造戊戌年六月十五日辰时瑞生”(男式庚帖在文字上略有改动，将“坤造”改为“乾造”，“瑞生”改为“健生”。)。直接写上年、月、日、时的庚帖，字数可能成单，若出现这种情况，便省去“瑞”字或“健”字，以使字数成双。例如：公元1961年辛丑年(肖牛)12月15日23时出生的女子，就写成：“坤造辛丑年十二月十五日子时生”。

　　在福建民间，提亲议婚时还要考虑到下面一些因素。

　　男女之间的年龄差距无严格标准，一般情形男比女大二三岁，最忌大六岁，俗信六岁属“正冲”，不宜结合。也不宜相差十岁以上，“年老不娶少妻”，否则会招致舆论谴责或人言非议。在平和，俗传男女双方年龄相加为五十岁者不宜结亲，因“五十”乃“一百”之半，合而为半，恐难百年偕老，非吉兆也。

　　说媒的基本条件除了年岁相当之外，还讲究门当户对、财产相若，两家的社会地位和财富不能相去太远，尤其对男家的门第、财产要求比较高。福建旧时尽管“有少年颖异善读书者，家虽贫穷，富贵之人亦乐择为婿”(民国《闽清县志》卷5《礼俗》、民国《沙县志》卷8《礼俗志》)，但这毕竟是少数现象。辛亥革命后，男女匹配重门第之风逐渐转变。1949年以后，这种变革更加显著。不过，迄今为止，婚配要“门当户对”的旧观念仍有一定市场，某些家长对于子女择偶不符合“门当户对”条件的，仍会横加干涉和阻拦。

　　“婚姻者合二姓之好”，议亲之际对同姓联姻也有所禁忌。德化旧时禁止同姓结婚，即使有少数同姓结婚者亦不准载入族谱。但总的看，福建人对同姓联姻的禁忌并不苛严。宁化县石碧村群众反而看重同姓通婚。全国第四次人口普查反映，石碧村张姓人家，夫妻同姓的占96%；同时，他们也明确反对近亲结婚。

　　福建部分地区还有某些特别的异姓婚姻禁忌。在泰宁，卢姓与谢姓、张姓与李姓被认为不宜联姻结亲。因为“卢”与“炉”同音，“谢”泰宁土语作“熄灭”之意，俗信如果“卢”、“谢”结合，将似炉火熄灭，不能兴旺发达，故忌讳联亲。“张”和“李”也有类似之意，俗语“有张没李”，是说用具不全，办事困难，有这没那的，土俗引伸为象征有姓张的就没有姓李的，联姻有一方失利，会断子绝孙，故不可通婚。

　　(二)合　婚

　　女方庚帖由媒人带回男家，进行“合婚”，这相当于“六礼”的“问名”。合婚包括“问神祖”和“合八字”两个部分。具体程序各地不尽相同。一般是男家先将女方庚帖压在家中供奉菩萨或祖先的香炉下，有的则置于灶王爷的牌位前，须存放三日或更长一些时间，以聆听神祖示意。在这一段日子里，若合家诸事顺利，六畜平安，甚至连一块碗、一双筷子都无破损，即为不冲不破之吉兆，算是神祖认可，婚事就能继续。否则要立即退还庚帖，婚事告吹。闽南一些地方俗称这道手续为“压圆”或“三日圆”。在漳平，男家除了将女方庚帖(当地称“婚头”)压在神龛前的香炉下之外，还得盛半碗新汲的井水置于“婚头”之上。三天后家里如未发生任何不吉利或不如意之事，且碗中水也保持清净，便认为兆示吉祥，姑娘贞洁无瑕，成婚有望。反之则婚事中止。在建阳，把男女二人的生辰八字各用一张黄纸书写，压于香炉下，上面各点燃一支香或一支蜡烛。若两支香或蜡烛点完的速度基本相同，就意味着双方般配；若点完的速度相差太大或有一支中途熄灭，则这两人结合将不会和谐美满，婚事便不成功。在崇安，庚帖要放置祖先香位前7天，点燃香烛，不让停熄。如果烛尽香残或杯盘破损，出生年月上又有些抵触，这起婚事就要告吹。

　　通过“问神祖”程序后，便要请算命先生对男女双方的生辰八字进行“合算”，看是否相合，有无相冲。八字相合则算男女般配，婚姻初现眉目，如相冲相克，则该门亲事只好作罢。八字相合与否，主要根据五行和生肖。在福建，生肖禁忌流行甚广。普遍忌讳女方属虎，又因老虎总是夜间出山觅食，所以对于夜间出生的属虎女子，忌之尤甚。此外，象“白马畏青牛”、“猪猴不到头”、“两虎不同山”、“龙虎两相斗”、“女子属羊守空房”之类的禁忌在许多地方都有讲究。惠安县流传“杀鸡儆猴”、“蛇不同穴”、“马不同房”、“虎会咬猪”的说法。有些方家术士还将生肖与五行联系起来，编排成列：虎、兔属木，蛇、马属火，龙、羊、狗、牛属土，猴、鸡属金，猪、鼠属水。尔后再凭相生相克之道进行推算。

　　合婚之举是属迷信，但却事关婚姻的成败。因此，那些生肖“不佳”，或所谓年、月、日、时相冲，或八字带有凶煞的女子，往往要把岁数重新安排，虚报生肖属相，如属虎者，上半年出生的就改虎为牛，下半年出生的便虚报成兔；生辰年、月、日、时也得伪造，不祥的时日更改为良辰吉日。目的在于应付合婚，同时也为了能改变自己不好的“命运”。

　　在安溪一带，合婚时尚有“破月”之忌。男子蛇年出生破正月，鼠年破二月，牛年破三月，猴年破四月，兔年破五月，狗年破六月，猪年破七月，马年破八月，羊年破九月，虎年破十月，鸡年破十一月，龙年破十二月；女子猪、兔、羊年出生破正月，虎、马、狗年破三月，蛇、鸡、牛年破四月，猴、鼠、龙年破六月。俗信男子破月无关紧要，女子破月则危害巨大，娶破月女子为妻者将终生穷困潦倒、家境不顺。因此有关父母一般都虚报女子出生年月，若能瞒过男方，女子本身也浑然不知，那么成婚以后便无甚危害。

　　莆田、仙游、福清、长乐的一些地方，在媒人说亲的三天里，两家都平安无恙，便是符合神祖之意。随后，男女双方交换庚帖，合对八字。合婚礼仪多由男家进行。在华安、沙县以及三明的洋溪、碧湖等地，男家遣媒议婚时就将男方庚帖交给媒人带至女家，由女家来合婚。

　　现在，所谓“合婚”对大多数青年来说已很陌生。有些青年男女相恋之后，其父母会在暗中为他们合对八字，基本上是属心理安慰形式，对婚姻的成败一般不起制约作用。在少数乡村，旧式“合婚”做法依然存在。个别地区甚至出现因“合婚”不吉，拆散有情人而造成悲剧的。

　　(三)相　亲

　　八字既合，接着便要相亲。相亲是在媒人介绍的基础上，男女双方通过会面走访，互相审视人品，察看家况，俗称“看新人”及“看厝”、“看人家”。

　　福建民间古时少有这一习俗，男女之间的彼此了解主要依靠媒妁之言。若男方欲对女方进一步探个究竟，往往采用“偷看”方式。偷看多由父母、尊长出面，或趁女子外出之机，悄悄跟踪窥视；或隐瞒真实身份，借口买猪、买牛等，前往女方家中暗暗观察，旁敲侧击。一般人都忌讳自己的女儿被对方看到，如果男方偷看被发觉，女方认为很失体面，婚事可能产生麻烦，甚至陷于破裂。

　　民国以后，相亲之风逐渐普及，但婚姻当事人基本上还无权自己作主，多由父母、尊长越俎代庖。主要有两种形式：

　　一种是由男方父母或婶婶、姑姑等出面，择日走访女家。女方家长一般都会让女儿出来露露面，如倒茶、点烟，男方家人乘势打量女子的容貌、身材、体态、举止等。在泉州、连城等地，还有看女子手掌的习俗。相亲时的观手掌不象算命看相者那样考究、玄乎，通常只是根据女子手掌的软硬和皮肤的粗细来判断她是否有福气。手掌柔软、皮肤细嫩的就是好相，而骨骼突出、肌肉僵硬、皮肤粗糙的就是没有福气的恶相。福建民间还普遍忌讳女子“断掌”(亦称“横掌”，即掌上有一条粗深的纹路自左而右横贯正中，如将手掌从中横断)，认为这种女子“命硬”，注定要克死丈夫(男子断掌，则被视为当大官之命)。

　　另一种是男子本人由媒婆或尊长带着到女家相亲，在观察女方的同时，也接受女方的审视。但男女两人并没有长坐倾谈，女子只是稍微现身一下，就又躲入内室。在漳平，相亲俗称“看新娘”，一般是男子站在大坪(天井)内，闺女经过打扮后从左巷头(偏厅)行过大厅进入右巷头，仅此短暂一现而已。与此同时，女方的父母及其他亲属也在观看男子。在建宁，男方登门相亲时，女子先隐蔽窥视，若无异议，便出门倒茶，男子乘机瞥上一眼，若表示同意，就接过茶水。

　　无论何种形式的相亲，男方如果感到满意，都会有所表示。一般是送给女子一个小红包，俗称“见面礼”，或者连女方家庭其他成员也得搭上一份。在清流等地，男方家人还会留下来吃顿饭再走。在莆仙一带，相亲者若吃下对方煮的点心——鸡蛋、线面，即表示中意。在建阳，男青年临走前，姑娘会亲自泡一碗糖开水端给男青年喝，若男青年喝完这碗糖水，就算是表示满意；若喝下半碗，表示尚须请媒人中介磋商，留有进退周旋的余地；若只是象征性地沾一沾嘴唇，乃出于礼貌，表示不同意该门亲事。

　　在龙海，相亲时男方送“见面礼”的情形有所不同。男方来到女家，女家即让女儿出厅捧茶，同时也邀亲眷来相男方。男方需将预备好的见面礼——“红包”按亲疏大小一一奉上。一次相亲往往得花千把元的红包钱。相亲后，男女双方中有一方不满意，则可中止议婚。无论议婚成否，男方相亲的红包照样要付给。

　　男方上门相亲后，女方也会到男家走走。但女子本人不能去，而由尊长出面。主要是察看男方的家庭情况，如家庭成员、环境、房屋、摆设等，也得看看男子的相貌，男家要设宴款待来宾并赠予礼品。在莆田，女方有意于此门亲事的，才留下吃饭。

　　如今，在城市青年的婚姻礼仪中，旧式相亲已是罕见。自由恋爱者毋须相亲，尽管他们一般都会把恋爱对象带回家中让父母、家人审议，但最后主意基本上还是由自己拿。经介绍人等撮合的，其首次见面则含有一定的相亲意味。若第一次见面印象不错，便有了良好的开端，否则就很难再谈下去。

　　在农村，相亲习俗依然流行，但其形式和内容已发生较大变化。相亲不全是互访家门，有的是由媒人或介绍人另择地点会面；去相亲时不单由父母、亲戚、媒人等陪同，也有只邀好友知交为伴、甚至独自前往的；相亲过程中，当事人本身接触的时间比较长，彼此观察会相对详细一些，而且通过交谈，也能进一步了解对方的素质、修养。当然，随着生活水平的提高，相亲的花费也有所增加。不过，在少数地区，相亲时你来我往、新旧杂揉，礼节更繁，耗资更大。在连城，过去男方给女方的“见面礼”一般为2块银元。现在，男青年到女家“看新人”，若同意的话，就得送给姑娘一个红包，约人民币120元。这只是“小看”。另外还有“大看”，主要由父母尊长出面。既为“大看”，红包份量自然加重，且名目增多。除了要给女子本人一个240元左右的大红包外，女家老少、至亲也都得兼顾。给女方父母的红包各为42元，叔伯、婶婶之类各12元，兄嫂弟妹也各12元，其子女各22元。这时，女家会招待男方吃点心(蛋、酒、面)。80年代以来，连女家点心的开销也得由男方出120元。男相女后，接着是“看人家”、“看女婿”，即女方家长前往男家察看。男子本人要先在大门口等候，女方家人到时，放炮仗迎接，并得接过女方母亲手中的雨伞，女方接着回送未来女婿一个红包，俗称“接伞礼”。“看人家”时，男方须设宴款待。

第一个问题是英国的地理位置在哪第二个问题是去往英国可以步行吗？第三个问题是维多利亚已经结婚了吗？从这三个问题中，我们可以很明显地看出道光帝深受“闭关锁国”政策的毒害。

由于我国古代实行了“闭关锁国”的政策，所以我国对其他国家的情况一概不知，甚至其他国家已经开始工业革命了，我国仍处于封闭状态。虽然郑和下西洋给我国古代君王带来了一些其他国家的信息，但是郑和经过的国家全是落后国家，完全没法和我国进行比较，所以我国古代的君王一直都被蒙在鼓里，清朝的道光帝就是一个例子。有一次，英国使臣们来拜访道光帝，他们带了很多礼物，道光帝笑得合不拢嘴，可是接下去他却问了三个愚蠢的问题，让英国使者们面面相觑。

01、英国的地理位置在哪？

学过现代地理的都知道，英国处在欧洲板块，但是道光帝却问英国使者:“英国在哪儿离俄国近不近”，这俄国是亚洲上的一个国家，与英国相隔十万八千里，道光帝却问了这么一个啼笑皆非的问题，让英国使者们难以回答，之前郑和下西洋的时候已经把世界版图简单地描画出来了，很显然，道光帝压根就没有仔细研究过世界版图。

02、去往英国可以步行吗？

道光帝肯定是以为英国距离京城很近，步行就可以到达了，实际上英国使者们都是通过航船才能过来的，英国使者们如实回答了道光帝:“我们都是坐船过来的”，道光帝觉得有点尴尬，他开始了下一个话题。03、维多利亚已经结婚了吗？

之前道光帝已经在使者们的口中得知英国的女皇是维多利亚，他还在纳闷:怎么英国的统治者是个女人因为在他心里，一个国家的统治者一般都是中年男子，所以他才问了这个问题，在他的潜意识里，他有意将维多利亚纳入后宫，英国使者们实在不知道该如何向道光帝解释，他们便匆匆告辞了。

这个公主是道光皇帝的大公主，因为他父王说自己的事情自己做主。古代的制度，公主出嫁不是嫁入夫家，而是住在一座府邸里面，夫君会在另一座府邸里面。

只有公主召唤驸马的时候，驸马才能去见公主。而且驸马也不是直接去见公主，驸马会花费很多的金钱去贿赂管家奶妈，花费很大的周折。但由于这个奶妈心肠比较坏，再加上公主生性懦弱羞涩就不敢与之对抗。所以说他和她的驸马一年都没有见过面。

因为那个驸马来贿赂奶妈的时候，奶妈就会找很多借口多方阻挠，甚至耻笑他。打发走了,他肯定也是贪财心切，想在驸马那里得取更多的钱财。一年多没有见到驸马，那个公主自然是不开心的，她为了能见驸马就进宫拜见皇阿玛道光皇帝，含着泪水，跪在父母面前。哭着说自己一年多没有见到自己的驸马，让皇帝给他做主，皇上非常惊讶。立马就吼到岂有此理，你们夫妻中的事奶妈怎么能管呢，就让公主自己做主。

听到这句话恍然大悟。回到府中，即将奶妈训斥一顿，就自己做主，随时召见驸马，他们两个在一起之后感情也越来越深厚，先后生子女八个。结婚后见不到丈夫，要么是丈夫不喜欢他的夫人故意不见。他们两个是因为外人阻拦才不能相见，相见后他们的感情也越来越好，毕竟在古代美好的爱情是很少见的。

现在有很多的人都说不能近亲结婚，为的就是防止发生疾病或者是生出不健康的孩子，其实却是是这样的，这样的传说其实也是有很大的关系和可能的，是基因学说，涉及到一些专业的领域知识，不过，在古代的时候一些皇室却格外的喜欢和近亲结婚，这到底是怎么回事呢我们就一起来看看吧!

说起皇室，你脑海中肯定浮现的是这样一些纸醉金迷的场景。这些投胎小能手们，为了保证自己血统的纯洁高贵，也为了巨额财富不至于分散，都会选择和同样等级的贵族家庭通婚。有的甚至直接和自己家里人结婚。近亲结婚最重要的一个原因便是防止权力的稀释和财富的外流，从中外无数的历史资料中我们可以看到古代的王公贵胄对近亲结婚有多么痴迷。

日本皇室的万世一系

在日本，皇室可能是最奇特的。跟其他国家动不动就改朝换代不同，日本皇室存在的时间，超过一千年。之所以能延续这么长的时间，那是因为在日本，人们都把皇室当作神族，皇族的一举一动，都代表着日本最高天神的旨意。也正是因为这种疯狂的崇拜，让日本皇室内部，形成了一些非常特殊的东西。其中一个，就是近亲通婚。

甚至他们的近亲通婚，还不是表兄弟的通婚，而是同父异母的通婚。这种近代通婚的习俗，是有很高的风险的。因为一些后代的遗传病发病的几率会增加，夭折率也会增加。虽然说日本因为皇室神族的特殊身份，在编修史书时，都会为他们避讳。但我们还是可以通过一些史书上的蛛丝马迹，找到一些线索。日本有直接明文记载，有两位天皇就患有精神疾病。而且日本的明治天皇，6个兄弟姐妹，统统夭折，最后只剩下他自己。

但日本皇室为了保持自己这种神族的独特地位，所以，一直没办法废除这种习俗，只能长期保持这种近亲通婚。而且即使是日本天皇本人想废除，也会遭到皇室内部的共同反对。直到二战时期，美军占领日本后，逼着日本天皇当着全国民众面前，公开宣布，日本皇室不是神族的身份。这样一来，日本皇室近亲通婚的习俗，才出现了转机。

清朝皇室的近亲结婚

清朝后期，从道光开始，子嗣就很稀少，随后的咸丰就一个儿子，而同治、光绪、宣统就绝后了，一个子嗣没有。那么，清朝后期的皇帝为啥多数没子嗣还真是近亲结婚惹的祸!根据统计，从清太祖、太宗，到清世祖和圣祖，先后有四后、十三妃出自蒙古科尔沁等部。

同时，科尔沁部王公之女嫁给清帝的也有19人，做努尔哈赤、皇太极、福临等的皇后、妃子及皇室王公的福晋。对于这种“礼崇姻戚”关系，清朝历代统治者予以高度重视。高宗弘历亲临科尔沁巡查时，就留下了“塞牧虽称远，姻盟向最亲”的诗句，足见清代皇室与科尔沁部关系之深厚。

道光是清朝第八位皇帝，也是清朝定都北京后的第六位皇帝。到他这一代的时候，近亲结婚酿成的苦果开始显现。他一生有9个儿子，但是只有四个成活下来，得以寿终正寝。

到了清朝第九代皇帝咸丰的时候，咸丰的身板非常差，不但自己早逝，还仅生下了一个儿子，就是同治皇帝。同治皇帝早逝、没有留下子嗣。而随后继位的光绪和溥仪和同治一样，也是绝后，没有子嗣。欧洲王室的联姻

说起欧洲王室，哈布斯堡绝对是一个绕不过去的名字。这个起源于阿尔萨斯的古老家族，是欧洲历史上最为显赫，统治疆域最广的的皇室之一。从1020年筑起鹰堡开始，到第一次世界大战结束，哈布斯堡家族的统治才正式被推翻。期间他们在欧洲开枝散叶，家族成员出任过神圣罗马帝国，奥地利，匈牙利，西班牙，意大利等各国的国王和公爵。

然而这个家族有一个奇葩的传统，那就是男性成员必须与近亲结婚。由于相似基因较多，携带相同隐形致病基因的几率比较大，所以更容易生出先天素质低劣的孩子。比方说上文提到的哈布斯堡家族，他们家族的一个显著特点就是下巴和嘴唇前凸，俗称“哈布斯堡下巴”。

1700年，西班牙哈布斯堡王室忽然衰落，其中一个重要的原因就是近亲结婚导致的男嗣断绝。而王室的最后一位直系继承人卡洛斯二世，简直是近亲结婚害人一生的典型案例啊!都能够写到生物课本里，做一道遗传学题目了。

他爸爸腓力二世先娶了他的表妹葡萄牙公主玛利亚，为西班牙哈布斯堡王朝贡献了一朵耀眼的奇葩—唐卡洛斯。这位卡洛斯是卡洛斯二世的哥哥，他前鸡胸，后罗锅，还继承了家族里那特有的前凸的下巴和嘴唇，颜值都低到马里亚纳海沟以下了。不仅容貌难看，他还性情乖戾，被他爸一怒之下囚禁监狱，最后抑郁而终。

之后腓力二世又娶了他侄女，生下了卡洛斯二世。他和他哥一样颜值偏低，且身体素质不太好。卡洛斯患有多种遗传疾病，还跛足，直到十岁才学会走路。最悲催的是，作为一国之主，人家并没有生育能力。国王当到这份上，也是悲催啊。

由于没有子嗣，西班牙哈布斯堡王朝就此断绝，落入旁支。还引起了西班牙王位继承之战。而其实这场战争打来打去，都是五百年前是一家的人在打。果然欧洲历史就是高兴时我们来通通婚，不高兴时我们来打打架吧。

古者天子嫁女，不自主婚，以同姓诸侯主之，故曰公主。唐犹以亲王主婚。宋始不

用，惟令掌婚者于内东门纳表，则天子自为主矣。明因之。

凡公主出降，行纳采问名礼，婿家备礼物表文于家庭，望阙再拜。掌婚者奉至内东

门，诣内使前曰：“朝恩贶室于某官某之子，某习先人之礼，使臣某请纳采。”以表跪

授内使。内使跪受，奉进内殿，执雁及礼物者从入。内使出，掌婚者曰：“将加卜筮，

使臣某问名。”进表如初，内使出曰：“有制。”掌婚者跪，内使宣曰；“皇帝第几女，

封某公主。”掌婚者俯伏，兴。入就次，赐宴出。

纳吉仪与纳采同。掌婚者致词曰：“加诸卜筮，占曰从吉，谨使臣某敢告纳徵。”

婿家具玄纁、玉帛、乘马、表文如仪。掌婚者致词曰：“朝恩贶室于某官某之子某，有

先人之礼，使臣某以束帛、乘马纳徵。”请期词曰：“某命臣某谨请吉日。”

亲迎日，婿公服告庙曰：“国恩贶室于某，以某日亲迎，敢告。”将行，父醮于厅，

随意致戒。婿再拜出，至内东门内。内使延入次，执雁及奉礼物者各陈于庭。其日，公

主礼服辞奉先殿，诣帝后前四拜，受爵。帝后随意训戒。受命讫，又四拜。降阶，内命

妇送至内殿门外，公主升辇。至内东门，降辇。婿揭帘，公主升轿。婿出次立。执雁者

以雁跪授婿，婿受雁，跪进于内使。内使跪受以授左右。婿再拜，先出，乘马还。公主

卤簿车辂后发，公侯百官命妇送至府。婿先候于门。公主至，婿揭帘。公主降，同诣祠

堂。婿东，公主西，皆再拜。进爵，读祝，又再拜。出，诣寝室。婿公主相向再拜，各

就坐，婿东，公主西。进馔合卺如仪，复相向再拜。明日，见舅姑。舅姑坐于东，西向。

公主立于西，东向，行四拜礼。舅姑答二拜。第十日，驸马朝见谢恩，行五拜礼。

初，洪武九年，太祖以太师李善长子祺为驸马都尉，尚临安公主。先期告奉先殿。

下嫁前二日，命使册公主。册后次日，谒奉先殿。又定驸马受诰仪，吏部官捧诰命置龙

亭，至太师府，驸马朝服拜受。次日，善长及驸马谢恩。后十日，始请婚期。二十六年，

稍更仪注。然仪注虽存，其拜姑舅及公主驸马相向拜之礼，终明之世实未尝行也。明年，

又更定公主、郡主封号、婚礼，及驸马、仪宾品秩。

弘治二年，册封仁和长公主，重定婚仪。入府，公主驸马同拜天地，行八拜礼。堂

内设公主座于东，西向，驸马东向座，余如前仪。嘉靖二年，工科给事中安磐等言：

“驸马见公主，行四拜礼，公主坐受二拜。虽贵贱本殊，而夫妇分定，于礼不安。”不

听。崇祯元年，教习驸马主事陈钟盛言：“臣都习驸马巩永固，驸马黎明于府门外月台

四拜，云至三月后，则上堂、上门、上影壁，行礼如前。始视膳于公主前，公主饮食于

上，驸马侍立于旁，过此，方议成婚。驸马馈果肴书臣，公主答礼书赐，皆大失礼。夫

既合卺，则俨然夫妇，安有跪拜数月，称臣侍膳，然后成婚者？《会典》行四拜于合卺

之前，明合卺后无拜礼也。以天子馆甥，下同隶役，岂所以尊朝廷？”帝是其言，令永

固即择日成婚。

凡选驸马，礼部榜谕在京官员军民子弟年十四至十六，容貌齐整、行止端庄、有家

教者报名，司礼内臣于诸王馆会选。不中，则博访于畿内、山东、河南。选中三人，钦

定一人，余二人送本处儒学，充廪生。自宣德时，驸马始有教习，用学官为之。正统以

后，令驸马赴监读书习礼。嘉请六年，始定礼部主事一人，专在驸马府教习。