星座的起源

各个星座的来源故事 白羊座

国皇亚塔玛斯（Athamas）和妻子涅斐勒有一段不愉快的婚姻，於是另娶底比斯皇卡德摩斯（Cadmus）之女伊诺（Ino）为妻，可是伊诺虐待亚塔玛斯的两个孩子弗里克索斯（Phrixus）（男）和赫勒（Helle）（女），又将城内的禾秆烧清。亚塔玛斯请求神谕，然而伊诺从中作梗，令亚塔玛斯以为必须牺牲儿子弗里克索斯方可消弭恶运

亚塔玛斯带弗里克索斯到拉菲斯丹山顶，准备将他献给宙斯。前妻涅斐勒差遣金羊救弗里克索斯，弗里克索斯逃脱并带著妹妹赫勒骑上羊身飞向东面的科尔基斯（Colchis）（今格鲁吉亚），怎料赫勒一时大意脱手直坠河中，到了科尔基斯，弗里克索斯把金羊送给库尔斯基皇埃厄忒斯（Aeetes），埃厄忒斯也礼尚往来把女儿卡尔基奥佩(Chalciope)赐予弗里克索斯。

後来，弗里克索斯之侄佩利阿斯（Pelias）夺去伊阿宋的皇位，弗里克索斯死後，鬼魂回到希腊缠著佩利阿斯，佩利阿斯无可奈何推搪若伊阿宋找到金羊毛，就会让位。这引致後来伊阿宋乘阿格号（Argonauts）之历险。

伊阿宋千辛万苦到达科尔基斯，问埃厄忒斯金羊毛之所在却被拒诸门外，幸好埃厄忒斯之女米狄娅暗恋伊阿宋。入夜，米狄娅引走看守之巨蛇，伊阿宋则乘机偷走金羊毛，而後来金羊毛就被挂在宙斯之神殿前。

金牛座

有两个说法：

金牛座是腓尼基皇阿戈诺尔(Agenor)之女欧罗巴，她常与朋友在提尔(Tyr)的沙滩上嬉戏，宙斯要儿子赫耳墨斯(Hermes) 在附近的一个小丘上放牛，而宙斯就化身为一只牛混在牛群中，宙斯乘机靠近嬉戏中的欧罗巴，由於此牛异常雪白，牛角又闪闪发光，欧罗巴深被此牛吸引，白牛亲了一下欧罗巴的手，并示意欧罗巴骑上去，欧罗巴年少无知果然中计，白牛一直载著欧罗巴渡过海洋，而且白牛狡猾地游到较深水的地方，迫使欧罗巴紧紧地抱著它，终於白牛在克里特岛(Crete)上登陆并露出其真面目，宙斯深得欧罗巴的欢心，而欧罗巴亦替宙斯诞下多个儿子，包括克里特岛皇弥诺斯(Minos)，而宙斯为了纪念此事，在天上以金牛座代表其化身的白牛。

宙斯为免情人艾奥(Io)受到天后赫拉(Hera)的虐待，故把艾奥变成小牛，多疑的赫拉要阿尔戈斯(Argus)替其看守艾奥，阿尔戈斯有一百只眼，睡觉时只会闭上两只眼，绝不让艾奥离开，宙斯要赫耳墨斯向阿尔戈斯讲故事，令到阿尔戈斯打瞌睡（也有说是把阿尔戈斯杀死)，赫耳墨斯乘机放走艾奥，赫拉并未罢休，派一只牛虻去烦著小牛，最後艾奥只好跳入海中，远走高飞。

双子座

双子座代表的是希腊神话中宙斯与斯巴达王后莉达（Leda）所生的一对孪生子卡斯托和普勒克斯。双子座α星（Castor）及β星（Pollux）就是以这对兄弟命名的。

巨蟹座

当赫拉克勒斯迎战莱尔纳(Lerna)的九头大蛇（长蛇座）时 ,巨蟹从沼泽窜出并偷偷攻击赫拉克勒斯的脚，赫拉克勒斯一怒之下将其踩成碎片，赫拉克勒斯的死敌赫拉拾起巨蟹，升上天空。

狮子座

这星座代表的是希腊神话中被英雄赫拉克勒斯（武仙座）在其第一件任务中杀死的涅墨亚狮子。任务完成後，赫拉克勒斯就把这只狮子;刀枪不入的皮剥下，披在身上作为盔甲。

处女座

室女座是希腊正义女神阿斯特莉亚的象徵，亦为农业女神。

在神话中,有说室女座是大地女神笛美尔的化身,有说是其女儿,春之女神贝瑟芬妮的化身

天秤座

天秤座的群星自古就被认识到了，但托勒密并没有将其作为独立的星座。在托勒密星座中，天秤座的星属于天蝎座的蝎爪，天秤座α是天蝎座北方的爪，天秤座β是天蝎座南方的爪。人们将这群星看作一杆秤, 象征着>>

星座名字的由来 星座起源于四大文明古国之一的古巴比伦，约5000年以前美索不达米亚地方有一群巴比伦尼亚的牧羊人过著逐草而居的游牧生活。他们在牧羊的流浪生活中，每天仍不忘观察闪烁在夜空中的星星，久而久之，就从星星的动态中看出了很有规则的时刻与季节的变化。每天一到了晚上，他们就一面看着羊群，一面观察各种星星，将较亮的星星互相连接，并从连接而成的形状去联想各种动物、用具或甚至他们所信仰的神像等，并为它们取名，创造了所谓的星座。据说，如现在所谓的黄道 12星座等总共有20个以上的星座名称，在那个时候早已经诞生。此后，古代巴比伦人继续将天空分为许多区域，提出新的星座。不过那时星座的用处不多，被发现和命名的更少。黄道带上的12星座初开始只是用来计量时间的，而不像现在用来代表人的性格。在公元前1000年前后已提出30个星座。那里有底格里斯河与幼发拉底河从西北流向东南，注入波斯湾，所以又叫“两河流域”地区。

两河流域文化传到古希腊以后，推动了古希腊的文化发展。古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展，编制出了古希腊星座表。公元2世纪，古希腊天文学家托勒密综合了当时的天文成就，编制了48个星座。并用假象的线条将星座内的主要亮星连起来，把它们想象成动物或人物的形象，结合神话故事给它们起出适当的名字，这就是星座名称的由来。希腊神话故事中的48个星座大都居于北方天空和赤道南北。

中世纪以后，欧洲资本主义兴起，需要向外扩张，航海事业得到了很大的发展。船舶在大海上航行，随时需要导航，星星就是最好的指路灯。而在星星中，星座的形状比较特殊，最容易观测，因此，星座受到了普遍关注。16世纪麦哲伦环球航行时，不仅利用星座导航定向，而且还对星座进行了研究。

1922年，国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座，其名称基本依照历史上的名称。1928年，国际天文联合会正式公布了88个星座的名称。这88个星座分成3个天区，北半球29个，南半球47个，天赤道与黄道附近12个。

人类肉眼可见的恒星有近六千颗，每颗均可归入唯一一个星座。每一个星座可以由其中亮星的构成的形状辨认出来。

为了便于研究，人们把星空分成若干个区域，这些区域称为星座

星座的起源起源于哪里 星座起源星座起源于四大文明古国之一的古巴比伦，约5000年以前美索不达米亚地方有一群巴比伦尼亚的牧羊人过著逐草而居的游牧生活。

星座简介

白羊座的由来

特寒里亚国王阿塔玛斯和王妃涅佩拉结婚，两人生了一对双胞胎，但国王却和特贝的公主伊诺娃有段婚外情，将涅佩拉王妃赶出宫，而迎立诺娃为新妃。当伊诺娃王妃有了自己的孩子后，乃决定要杀死前涅佩拉王妃所留下的唯一双胞胎，（哥哥是普里克思，妹妹是赫雷）。她收买占卜师向国王告状：若不将前王妃所生的孩子送给宙斯当祭品，众神将大怒，则今年将闹饥荒。涅佩拉知道后就向宙斯求救，於是宙斯就派天上的黄金白羊去载这两兄妹至天空彼方。因速度太快，妹妹跌落大海，白羊就一边回头看妹妹，一边守护著哥哥，而形成现今的白羊座。

金牛座的由来

经希腊哈莫尼亚地方的贝纳斯河，国王贝纳斯有位美丽的公主赫洛蓓。有一天，公主和侍女们到野外摘花，玩耍，突然出现一只如雪花般洁白的牛，以级温柔的眼光望著赫洛蓓，其实这只牛是仰慕公主美色的宙斯变的。一开始公主的确大吃一惊，但仍走向温驯的牛只身旁，轻轻抚摸它。由於公牛显得非常乖巧而温驯，於是公主就放心的爬到牛背上试骑，忽然间牛奔跑了起来，最后跳进爱琴海。公主紧抱著牛，海里生物皆出来向宙斯行礼，公主终於知道牛是宙斯的化身，到了克里特岛后，就和宙斯举行婚礼，化身为牛的宙斯和赫洛蓓公主过著幸福的日子。

双子座的由来

迷恋斯巴达王妃勒达美色的宙斯，为接近她而化身为天鹅，两人生了一对双胞胎－波拉克斯神子和人之子卡斯托。两人皆是骁勇冒险的武士，经常联手立下大功勋。他们二人也有一对双胞胎堂弟－伊达斯和林克斯。一天四人准备去抓牛，他们抓了很多牛，并准备平分时，贪心的伊达斯和林克斯趁波拉克斯，卡斯托兄弟不备时，将牛全部带回去。被激怒的两对双胞胎大起争执，结果伊达斯用箭将卡斯托刺死。波拉克斯伤心得要随卡斯托赴天国，但却因为拥有永远的生命而不能如愿。他的悲痛感动了宙斯，乃为他们二人设立星座，分别住在天国和死亡之国。

巨蟹座的由来

宙斯和人间女孩阿克梅妮生了儿子海格拉斯，海格拉斯后来和德贝的公主结婚，生了小孩过著美满的生活。由於宙斯正后赫拉的咒语，海格拉斯竟亲手刃妻，自己也正欲自杀，宙斯为了让他赎罪，乃任命为耶里斯特斯王，他必需经历十二大冒险行动，其中第二项是制服住在沼泽中的怪物西多拉。西多拉是只有九个头的巨蛇，躲在沼泽附近的洞窟内，海格拉斯对其投火炬，激怒的西多拉乃吐毒气攻击，同住在沼泽里的大巨蟹眼见西多拉苦战，乃跳出咬海格拉斯的脚，结果巨蟹被踩碎，西多拉也被制服。赫拉因感伤它的逝世，而在天上设立巨蟹座。

狮子座的由来

宙斯和阿克梅妮所生之子海格拉斯，被任命为耶里斯特斯王，要去执行十二项困难的任务，第一个任务是制服在涅梅谷的不死食人狮，这只狮子专吃家畜和村人，人人畏惧，以前曾有人来制服，但未见生还者。来到涅梅谷的海格拉斯也是迷了路好多天，才发现狮子的踪迹。

处女座的由来

农业女神得墨特尔和宙斯大帝育有一女普西芬妮，有一天普西芬妮在野地摘花时，有朵从为见过的美丽花朵正盛开著，正当她伸手要摘时，地面突然裂成好几块，就掉下去了。母亲得墨特尔誓死也要找回失踪的女儿而四处寻访。看到所有事情经过的太阳神赫利俄斯乃告诉得墨特尔，因冥王海德斯欲娶普西芬妮为妻，而将她带回地下，得墨特尔因为悲伤过度而使植物枯萎，大地一毛不生。宙斯看事态严重，乃向海德斯说情，可是海德斯在普西芬妮要走时，拿了冥界石榴给她吃，普西芬妮因为可以离开，高兴吃了四个，结果被迫一年有四个月>>

星座文化是如何起源的？ 星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。

占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。

占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。

希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入 文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。

12个星座的由来！故事 白羊座的来历 (3/21--4/19)

在一个古老的遥远国度中，国王和皇后因性格不和而离婚，并再取了另一名女子，可惜这位新皇后天生善于嫉妒，无法忍受国王对前妻所留下的一双子女的百般疼爱，于是邪恶的阴谋逐渐在她脑中成形。

春天来临，又到了播种耕种的季节，新皇后将炒熟了的麦子，发送给全国不知情的农夫。已经熟透了的麦子，无论怎样浇水、施肥，当然都无法发出芽来。被蒙在鼓里的农夫，百思不得其解。新皇后就在此时，散播有关麦子的摇言，指称麦子之所以无法发芽，是因为这个国家受到了诅咒，而受到诅咒全都是因为王子和公主的邪恶念头，引起了天怒，导致天神对国家的处罚。

个性淳朴的农民们一听，天啊！这还得了！因为邪恶的王子和公主，全国的人民都将陷於贫穷饥饿的深渊中，这是一件多么可怕的事啊！

很快地，全国各地不论男女、老少，都一致要求国王一定要将王子与公主处死，国家才能解开这个诅咒，平息天怒，人民的幸苦耕种才会有收获，国家也才能回复过去的安定富足。

国王虽心有不舍，但为了平息众怒，只好无奈地答应了人们的要求，准备将

公主与王子处死，以换得人民的信任。这个消息传到了王子公主的生母耳中，当

然是又惊又怕，赶紧向伟大的天神――宙斯求助。宙斯当然知道是皇后搞的鬼，

於是就答应帮忙。在行刑的当天，天空突然出现一支有着金色长毛的公羊，将王

子兄妹救走，就在飞行以过大海的途中，这支公羊一个不小心，让妹妹摔下海中

死掉了。

后来宙斯为了奖励这支勇敢但又有些粗心的公羊，就将他高挂在天上，也就

是今天大家所熟知的白羊座

金牛座的来历（4/21--5/20）

经希腊哈莫尼亚地方的贝纳斯河，国王贝纳斯有位美丽的公主赫洛蓓。

有一天，公主和侍女们到野外摘花，玩耍，突然出现一只如雪花般洁白的牛，

以级温柔的眼光著赫洛蓓，其实这只牛是仰慕公主美色的宙斯变的。

一开始公主的确大吃一惊，但仍走向温驯的牛只身旁，轻轻抚摸它。

由於公牛显得非常乖巧而温驯，於是公主就放心的爬到牛背上试骑，

忽然间牛奔跑了起来，最后跳进爱琴海。公主紧抱著牛，海里生物皆出来向宙斯行礼，

公主终於知道牛是宙斯的化身，到了克里特岛后，就和宙斯举行婚礼，

化身为牛的宙斯和赫洛蓓公主过著幸福的日子。

双子座的来历(5/22--6/21)

丽达王妃生了许多可爱的孩子，其中有两个兄弟，不光是感情特别要好，长

相也几乎一模一样，很容易让人以为他们俩是一对双生子

其实，在这两兄弟中，哥哥是丽达王妃与天神宙斯所生的儿子，弟弟则是与

巴斯达国王所生的，俩人为同母异父的兄弟，而且哥哥的身份是“神”，且有永

恒的生命，弟弟则是一般的普通人。

有一天，希腊遭到了一头巨大的野猪攻击，王子们召集许多的勇士去追杀野

猪，当野猪顺利地被解决后，勇士之间却因为互争功劳，而在彼此之间结下了仇

恨。

在一次市集的热闹场合中，两边互看对方不顺眼的勇士不期而遇，当然又免

不了一番争吵。在争吵中，有人开始动起武来，於是场面变得一发不可收拾，许

多人都在这场打杀中受伤，甚至死亡。很不幸地，两位王子当中的弟弟，也是在

这一场混乱之中，被杀身亡。

一向与这个弟弟特别要好的哥哥，完全无法接受弟弟已经死亡的消息，抱着

弟弟的尸首不停的痛哭，希望弟弟可以起死回生，让两人可以一起重享以前手足

情深的欢乐日子。

於是，哥哥回到天上向父亲宙斯请求，希望宙斯可以让弟弟>>

星座的由来是什么 星座有88个，其中黄道12个 1928年，国际天文学联合会正式宣布了88个星座的名称，这88个星座分成3个天区，北半球29个，南半球47个，黄道附近12个。现在我们常说的星座是“黄道12宫”。有12个星座：白羊座→金牛座→双子座→巨蟹座→狮子座→处女座→天秤座→天蝎座→人马座→摩羯座→水瓶座→双鱼座。

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星座历史 星座起源于四大文明古国之一的古巴比伦，古代巴比伦人将天空分为许多区域，称为“星座”，在公元前1000年前后已提出30个星座。那里有底格里斯河与幼发拉底河从西北流向东南，注入波斯弯，所以又叫“两河流域”地区。

两河流域文化传到古希腊以后，推动了古希腊的文化发展。古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展，编制出了古希腊星座表。公元2世纪，古希腊天文学家托勒密综合了当时的天文成就，编制了48个星座。并用假象的线条将星座内的主要亮星连起来，把它们想象成动物或人物的形象，结合神话故事给它们起出适当的名字，这就是星座名称的由来。希腊神话故事中的48个星座大都居于北方天空和赤道南北。

中世纪以后，欧洲资本主义兴起，需要向外扩张，航海事业得到了很大的发展。船舶在大海上航行，随时需要导航，星星就是最好的指路灯。而在星星中，星座的形状比较特殊，最容易观测，因此，星座受到了普遍关注。16实际麦哲伦环球航行时，不仅利用星座导航定向，而且还对星座进行了研究。

1922年，国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座，其名称基本依照历史上的名称。1928年，国际天文联合会正式公布了88个星座的名称。这88个星座分成3个天区，北半球29个，南半球47个，黄道附近12个。

十二星座的来历 去网上查

挪 威 概 况

　　国名：挪威王国（The Kingdom of Norway）

　　独立日：６月７日（１９０５年）

　　国庆日：５月１７日（１８１４年）

　　国旗：呈长方形，长与宽之比为１１∶８。旗地为红色，旗面上有蓝、白色的十字形图案，略偏左侧。挪威曾在１３９７年与丹麦、瑞典结成卡尔马联盟，为丹麦所统治，所以国旗上的十字源自丹麦国旗的十字图案。挪威国旗有两种，政府机构悬挂燕尾式国旗，其他场合悬挂上述横长方形国旗。

　　国徽：为盾徽，红色的盾面上直立着一只金色狮子，头戴王冠，持金柄银斧。金狮是力量的象征，银斧是挪威自由的保护者圣奥拉夫的武器。盾徽上端是一顶镶嵌着圆球和十字的金色王冠。

　　国歌：《对！我们热爱祖国》

　　国鸟：河鸟

　　自然地理：面积为３８５３６５平方公里（包括斯瓦巴德群岛、扬马延岛等属地）。位于北欧斯堪的纳维亚半岛西部，东邻瑞典，东北与芬兰和俄罗斯接壤，南同丹麦隔海相望，西濒挪威海。海岸线长２．１万公里，多天然良港。斯堪的纳维亚山脉纵贯全境，高原、山地、冰川约占全境２／３以上。南部小丘、湖泊、沼泽广布。属海洋性气候。

　　人口：４４１．８万（１９９８年）。９５％为日耳曼语系的挪威人，北部有少数民族萨米族约３万人。官方语言为挪威语，９０％的居民信奉国教基督教路德宗。

　　首都：奥斯陆（Oslo）。

　　简史：公元９世纪形成统一的王国。在９—１１世纪北欧海盗时期，曾不断向外扩张。１３９７年与丹麦和瑞典组成卡尔玛联盟，受丹麦统治。１８１４年，丹麦把挪威割让给瑞典，换取西波美拉尼亚。１９０５年独立成立君主国，并选丹麦王子卡尔为国王，称哈康七世。第一次世界大战中保持中立。第二次世界大战中被法西斯德国占领，哈康国王及他的政府流亡英国。１９４５年获得解放。１９５７年哈康七世逝世，其子即位，称奥拉夫五世。

　　政治：宪法规定，挪威为世袭君主立宪国，国王为国家元首兼武装部队统帅，并提名首相人选。议会分上下两院，除制定法律先由下院后由上院讨论外，其他问题均由两院合并讨论。

　　外交：挪威以同北约的合作和欧美团结为其外交和安全政策的基础。主张同俄罗斯发展正常的睦邻关系。主张积极发展与欧洲共同体及北欧的合作，重视与第三世界发展关系，支持南北对话。挪威是北大西洋公约组织、欧洲委员会、北欧理事会、欧洲自由贸易联盟成员国。

　　与中国关系：１９５４年１０月５日，挪威与中国建交。

柳宗元（773—819），字子厚，世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称为“韩柳”。刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。与唐代的韩愈和宋代的欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩并称 “唐宋八大家” ；祖籍河东（今山西省永济市）。汉族。唐代宗大历八年（773）出生于京都长安（今陕西省西安市）。

柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月柳宗元加贬永州司马（任所在今湖南省永州市零陵区），在此期间，写下了著名的《永州八记》（《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》）。元和十年（815）春回京师，又出为柳州刺史，政绩卓著。宪宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所。交往甚蕃，刘禹锡、白居易都是他的好友。

柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性，游记写景状物，多所寄托。哲学著作有《天说》、《天时》、《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集。有《柳河东集》。

纪念柳宗元:

1 在山西省永济市为纪念柳宗元，特建设柳园公园，柳园位于永济市城西区,东临河东大道,南隔富强路与永济电机厂世纪花园小区毗邻。

右图1为永济柳园局部图

永济柳园

2 在湖南省永州市区,为纪念永州司马--柳宗元,特建设柳子庙,又称柳宗元纪念馆,现在为永州市区唯一的国家级文物保护单位,柳子庙位于永州城西愚溪北岸的柳子街上

右图2为永州市区的柳子街上的 柳子庙和柳子桥永州---柳子庙

3 在广西壮族自治区柳州市区,为纪念柳州刺史--柳宗元,特建设柳侯祠

右图3为柳州市区的柳侯祠（在柳侯公园内）内柳宗元塑像。

柳宗元塑像

[编辑本段]柳宗元生平

家世

在北朝时，柳氏是著名的门阀士族，柳、薛、裴被并称为“河东三著姓”。柳宗元曾自豪地说：“柳族之分，在北为高。充于史氏，世相重侯。”柳宗元的八世祖到六世祖，皆为朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家与李氏皇族关系密切，只高宗一朝，柳家同时居官尚书省的就达23人之多。但到了永徽年间，柳家屡受武则天的打击迫害。到柳宗元出生时，其家族已衰落，柳宗元曾祖、祖父也只做到县令一类小官。其父柳镇，在玄宗天宝末曾做过太常博士，安史之乱后又继续为官，官职一直很低。柳宗元的母亲卢氏，出身于著名的士族范阳卢姓，但家道早已没落。她生有二女一子，柳宗元最幼。两个女儿分别配山东崔氏、河东裴氏，都是没落的旧士族。

柳宗元非常感慨地说，柳氏到他这一代，已经“五、六从以来，无为朝士者”。安史之乱，使柳家又受到一次巨大冲击。战乱中，柳镇送母亲入王屋山避难，自己携着一家汇入逃亡人流，逃到吴地。在南方，一度生计艰难，有时竟薪米无着。柳宗元的母亲为了供养子女，常常自己挨饿。

柳宗元的家庭出身，使他始终保持着对祖先“德风”与“功业”的向往。他常常以自豪的语气，叙说祖上的地位与荣耀，表现出强烈的重振“吾宗”的愿望和对功名的追求。

早年

柳宗元出生的时候，“安史之乱”刚刚平定20年。虽然已有20年的短暂和平，但这时的唐王朝早已走过了它的太平盛世，逐渐衰朽。唐王朝的各种社会矛盾急剧发展，中唐以后的各种社会弊端如藩镇割据、宦官专权、朋党相争等等正在形成。

柳宗元的家庭是一个具有浓厚的文化气氛的家庭。他四岁那年，父亲去了南方，母亲卢氏带领他住在京西庄园里，卢氏信佛，聪明贤淑，很有见识，并有一定的文化素养。她教年幼的柳宗元背诵古赋十四首。正是母亲的启蒙教育，使柳宗元对知识产生了强烈的兴趣。卢氏勤俭持家，训育子女，在早年避乱到南方时，宁肯自己挨饿，也要供养亲族。后来柳宗元得罪贬官，母亲以垂暮之年，跟随儿子到南荒，没有丝毫怨言。她是一位典型的贤妻良母，在她身上体现了很多中国古代妇女的美德。母亲的良好品格，从小熏陶了柳宗元。

贞元元年（785），柳镇到江西做官。在这以后一段时间，柳宗元随父亲宦游，到过南至长沙、北至九江的广大地区。这段经历使柳宗元直接接触到社会，增长了见识。从这以后，他已经开始参与社交，结纳友朋，并作为一个有才华的少年受到人们的重视[注：刘禹锡《河东先生集序》“子厚始以童子有奇名于贞元初。”见《柳宗元集》附录]。不久，他回到了长安。

柳宗元的幼年在长安度过。对朝廷的腐败无能、社会的危机与动荡有所闻见和感受。他九岁那年，即唐德宗建中二年（781），爆发了继安史之乱后又一次大规模的割据战争——建中之乱。诱发战争的直接原因是成德镇李宝臣病死，其子李惟岳谋继袭，得到河北其它两镇和山南东道节度使梁崇义的支持，企图确立藩镇世袭传子制度。新继位的唐德宗不同意，四镇就联合起兵反抗朝廷。建中四年，柳宗元为避战乱来到父亲的任所夏口（今湖北省武汉市武昌区）。但由于夏口是一个军事要冲，这时又成为李希烈叛军与官军激烈争夺的目标。年仅12岁的柳宗元在这时也亲历了藩镇割据的战火。

除了母亲外，父亲柳镇的品格、学识和文章对柳宗元更有直接的影响。柳镇深明经术，“得《诗》之群，《书》之政，《易》之直、方、大，《春秋》之惩劝，以植于内而文于外，垂声当时。”可知他信奉的是传统的儒学，但他并不是一个迂腐刻板、不达世务的儒生。他长期任职于府、县，对现实社会情况有所了解，并养成了积极用世的态度和刚直不阿的品德。他还能诗善文，曾与当时有名的诗人李益唱和，李益对他很推崇。父亲和母亲给予柳宗元儒学和佛学的双重影响，这为他后来“统合儒佛”思想的形成奠定了基础。

出仕

贞元九年（793年）春，20岁的柳宗元考中进士，同时中进士的还有他的好友刘禹锡。贞元十二年（796年）柳宗元任秘书省校书郎，算是步入官场，这一年，与杨凭之女在长安结婚，两年后，中博学宏词科，调为集贤殿书院正字，得以博览群书，开阔眼界，同时也开始接触朝臣官僚，了解官场情况，并关心、参与政治。到集贤殿书院的第一年，他便写了《国子司业阳城遗爱碑》，颂扬了在朝政大事上勇于坚持己见的谏议大夫阳城，第二年写了《辩侵伐论》，表明坚持统一、反对分裂的强烈愿望。

贞元十七年（801年），柳宗元调为蓝田尉，两年后又调回长安任监察御史里行，时年31岁，与韩愈同官，官阶虽低，但职权并不下于御史，从此与官场上层人物交游更广泛，对政治的黑暗腐败有了更深入的了解，逐渐萌发了要求改革的愿望，成为王叔文革新派的重要人物。

王叔文、王伾的永贞革新，虽只有半年时间便宣告失败，但却是一次震动全国的进步运动，所实行的措施，打击了当时专横跋扈的宦官和藩镇割据势力，利国利民，顺应了历史的发展。柳宗元与好友刘禹锡是这场革新的核心人物，被称为“二王刘柳”。年轻的柳宗元在政治舞台上同宦官、豪族、旧官僚进行了尖锐的斗争。他的革新精神与斗争精神是非常可贵的。

柳宗元在永州

由于顺宗下台、宪宗上台，革新失败，“二王刘柳”和其他革新派人土都随即被贬。宪宗八月即位，柳宗元九月便被贬为邵州（今湖南邵阳市）刺史，行未半路，又被加贬为永州（今湖南永州市）司马。这次同时被贬为司马的，还有七人，所以史称这一事件为“二王八司马事件”。

永州地区地处湖南和广东\广西交界的地方，当时甚为荒僻，是个人烟稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67岁的老母、堂弟柳宗直、表弟卢遵。他们到永州后，连住的地方都没有，后来在一位僧人的帮助下，在龙兴寺寄宿。由于生活艰苦，到永州未及半载，他的老母卢氏便离开了人世。

柳宗元被贬后，政敌们仍不肯放过他。造谣诽谤，人身攻击，把他丑化成“怪民”，而且好几年后，也还骂声不绝。由此可见保守派恨他的程度。在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难，并未能动摇柳宗元的政治理想。他在信中明确表示：“虽万受摈弃，不更乎其内。”

永州之贬，一贬就是10年，这是柳宗元人生一大转折。在京城时，他直接从事革新活动，到永州后，他的斗争则转到了思想文化领域。永州十年，是他继续坚持斗争的十年，广泛研究古往今来关于哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大问题，撰文著书，《封建论》、《非〈国语〉》、《天对》、《六逆论》等著名作品，大多是在永州完成的。

柳州柳侯祠

衣冠墓

唐元和十四年(公元819年)柳宗元在柳州病逝。后一年，灵柩运回京兆万年县栖凤原（今陕西西安）。《柳州县志》记载：“宗元原厝于古州治，其榇虽扶归，而封土尚存。”这封土就是现在的柳宗元衣冠墓。原毛石砌墓是清代重建的，墓碑题“唐刺史文惠侯柳公宗元之墓”，有对联“文能寿世，惠以养民”。文革时墓被毁平。1974年修复，郭沫若题碑：“唐代柳宗元衣冠墓”。（如右图所示，位于广西壮族自治区柳州市柳侯祠内）柳宗元衣冠墓

柳宗元生平事迹，参见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》（载五百家注柳集卷首，别有《粤雅堂丛书》本）。今人著作，施子瑜《柳宗元年谱》（载《武汉大学学报》1957年第一期，有湖北人民出版社本），山西师范学院中文系《柳宗元年谱初稿》（载《山西师院》1974年第3期）,可供参考。关于柳宗元的研究论著，章士钊《柳文指要》，取材详博，为论柳著作的巨帙，但其中多扬柳抑韩之论。

[编辑本段]文学成就

柳宗元虽然活了不到50岁，却在文学上创造了光辉的业绩，在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论诸方面，都做出了突出的贡献。

柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。文的成就大于诗。其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。

柳宗元的集子,为刘禹锡所编，题《河东先生集》，宋初穆修始为刊行。《四库全书》所收宋韩醇《诂训柳先生文集》45卷、外集 2卷、新编外集 1卷，为现存柳集最早的本子。宋童宗说音注、张敦颐音辨、潘纬音义的《增广注释音辨唐柳先生集》43卷、别集 2卷、外集2卷、附录1卷，有《四部丛刊》影元刊本，为现行影印本之最早者。宋童宗说注《新刊增广百家详补注唐柳先生文集》45卷,宋建州刻本,现藏北京图书馆。宋魏怀忠编注《五百家注音辨柳先生文集》21卷、外集2卷、新编外集1卷、《龙城录》2卷、附录8卷，有《四库全书珍本初集》影印文渊阁本。宋廖莹中编注《河东先生集》45卷、外集 2卷、补遗、附录等，为宋人注本中最后的一种，有□隐庐影印宋刻世□堂本，中华书局上海编辑所曾据以排印，上海人民出版社有重印本。明蒋之翘辑注《柳河东集》45卷、外集 5卷、遗文、附录等，虽采辑旧注，中多蒋氏自注的部分；有明三径藏书刻本、《四部备要》排印本。

柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论，代表着当时文学运动的进步倾向。

诗歌

柳宗元的诗，共集中140余首，在大家辈出、百花争艳的唐代诗坛上，是存诗较少的一个，但却多有传世之作。他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格，成为代表当时一个流派的杰出诗才。苏轼评价说：“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”把柳宗元和陶渊明并列。现存柳宗元诗，绝大部分是贬官永州以后作品，题材广泛，体裁多样。他的叙事诗文笔质朴，描写生动，寓言诗形象鲜明，寓意深刻，抒情诗更善于用清新峻爽的文笔，委婉深曲地抒写自己的心情。不论何种体裁，都写得精工密致，韵味深长，在简淡的格调中表现极其沉厚的感情，呈现一种独特的面貌。因他是一位关心现实、同情人民的诗人，所以无论写什么题材，都能写出具有社会意义和艺术价值的诗篇。

柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。另外，柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作。

古文

柳宗元的散文，与韩愈齐名，韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐宋八大家”，堪称我国历史上最杰出的散文家。唐中叶，柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。他们提出了一系列思想理论和文学主张。在文章内容上，针对骈文不重内容、空洞无物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出”。此外，还指出先“立行”再“立言”。这是一种进步的文学主张。韩柳二人在创作实践中身体力行，创作了许多内容丰富、技巧纯熟、语言精练生动的优秀散文。韩柳的古文运动对后世产生了深远的影响。

在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。<<永州八记>>已成为我国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古传诵。

论说

论说包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。

他的哲学思想中具有朴素的唯物论成分，在《天说》《天对》《非国语》《封建论》中集中反映了他的唯物主义思想：(1)否定神秘的天，宇宙是混沌的，运动的元气构成的，所谓的天是大自然构成的冤死，根本不存在至高无上可以支配人的命运的天，天地万物的变化都是元气运动的结果。不存在神秘的外在力量。（2）天人不相预说。在天人关系上他认为天和人是互不相干涉的，主张重视人事而不空谈天命鬼神。（3）对鬼神迷信从认识论的根源上做出了解释，人们迷信鬼神是力量弱的表现。如果人们掌握了规范和瑰丽，人力足以支配自然，就不会相信鬼神了。

其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。

寓言

继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。

传记

继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。如《宋清传》、《种树郭橐驼传》、《童区寄传》。

山水游记

最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为《永州八记》：《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。 《永州八记》作于元和四年以后。那时，柳宗元因政治改革失败被贬永州，即今湖南永州。文章写的都是当时永州附近的一些山水风景，文章短小、轻灵，朴实、顺畅，为历代所传颂。其中以《小石潭记》最为著名，作者通过他的笔向人们描述出了一个清幽宁静的小石潭风景。文章引人入胜，隽咏无穷。开头用未见其形，先闻其声的写法展示小石潭。以鱼写潭，则潭水之清澈可以想见；以鱼写人，则人羡鱼乐之情溢于言表。作者状形、传神、布影、设色，笔墨经济，手法高超。结尾以清寂幽邃之境写凄寒悄怆之感，情景交融。

骚赋

宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。”此论相当中肯。柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原的精神。这或者是因为两人虽隔千载，但无论是思想、遭遇，还是志向、品格，都有相通之处。《旧唐书》本传云柳宗元“既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙（户乙）。蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文，为骚文数十篇，览之者为之凄恻。”与屈原之作辞赋，何其相似。柳宗元的“九赋”和“十骚”，确为唐代赋体文学作品中的佳作，无论侧重于陈情，还是侧重于咏物，都感情真挚，内容充实。

《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。

[编辑本段]代表作

《溪居》

久为簪组累，幸此南夷谪。

闲依农圃邻，偶似山林客。

晓耕翻露草，夜榜响溪石。

来往不逢人，长歌楚天碧。

《江雪》

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

注释：[蓑笠]蓑衣和笠帽。蓑衣用草或棕皮制成，笠帽用竹篾竹叶或棕皮制成，都是雨具。

《渔翁》

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

《始得西山宴游记》

自余为僇人，居是州。恒惴栗。时隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形式，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。是岁，元和四年也。

《钻鉧潭西小丘记》

得西山后八日，寻山口西北道二百步，有得钻鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克已时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露。奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好古之士，或未能至焉。

噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克已独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。

《小石潭记》

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出,为坻为屿，为嵁为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

《袁家渴记》

由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钻鉧潭。由溪口而西，陆行，可取者八九，莫若西山。由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽丽奇处也。

楚越之间方言，谓水之反流为“渴”。渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若穷，忽而无际。

有小山出水中，皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩词，其下多白砾，其树多枫柟石楠，樟柚，草则兰芷。又有奇卉，类合欢而蔓生，轇轕水石。

每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飃葳蕤，与时推移。其大都如此，余无以穷其状。

永之人未尝游焉，余得之不敢专焉，出而传于世。其地主袁氏。故以名焉。

海的女儿读后感

“在海的远处，水是那么蓝，像最美丽的矢车菊的花瓣，同时又是那么清，像最明亮的玻璃”，记得第一次看到这句话的时候，心里立刻被清透的蓝色漾满了，整个海是一面明亮的大玻璃，那是一种怎样的蓝色才能有如此的骄傲啊。

在大海这块明亮的大玻璃下，应该是一层层光滑的蓝色丝绸吧，把丝绸轻轻抚动，我看到了“海里最深的地方——海王宫殿，它的墙是珊瑚砌成的，尖顶的高窗子是用最亮的琥珀造成的；不过屋顶上却铺着黑色的蚌壳，它们随着水的流动可以自动开合。这是怪好看的，因为每个蚌壳里面含有亮晶晶的珍珠。”在这里看到了人鱼公主，静谧幽深的海里，她是最美丽的，“她的皮肤又光又嫩，像玫瑰的花瓣；她的眼睛是蔚蓝色的，像最深的海水。”

人鱼公主慢慢长大，月光下的城市令她充满幻想，她想当海上风平浪静的时候，在月光底下躺在沙滩上，紧贴着海岸，凝望大城市亮得像无数星星的灯光，静听音乐、闹声以及马车和人的声音，观看教堂的圆顶和尖塔，倾听叮当的钟声…当她到了15岁，头戴百合花花环浮出海面的时候，太阳已经落下山了，“可是所有的云块仍然像玫瑰花和黄金似的发着光；同时，在淡红色的天上，太白星已经在美丽地、光亮地眨着眼睛。空气是温和的、新鲜的。海非常平静。那儿停着一艘有三根桅杆的大船。船上只挂了一张帆，因为没有一丝儿风在吹动。水手们都坐在护桅索的周围和帆桁上。空中有音乐，也有歌声。”该有怎样细腻的心才能感受到温馨的画面，淡红色的天空，眨着眼睛的星星，温和的空气，敏感的心在感受着，体味着。

想着当玫瑰花瓣似的几片晚霞慢慢融进海里的时候，月亮从灌木丛中迅速升起，将银色的光刻进沙滩、海和整个旷宇。人鱼公主被一簇簇的火焰吸引了，王子的出场惊起她原本平静的心，一片惊涛骇浪。人鱼公主爱上了英俊的王子，她想变成人，想和王子一样有一个不灭的灵魂。因为老祖母告诉她：“我们在海里结束生命的时候，我们就变成了水上的泡沫，甚至连一座坟墓也不留给我们心爱的人。我们没有一个不灭的灵魂，我们从来得不到一个死后的生命。人类有一个灵魂，它永远活着，即使身体化为尘土，它还是活着的，它从晴朗的天空升上去，一直升到闪耀的星星上。”

人鱼公主能拥有不灭灵魂的方法是与人类相爱，当她爱的人把他全部的思想和爱情都放在她的身上，当他让牧师把他的右手放在她的手里，答应现在和将来永远对她忠诚的时候，他的灵魂才会转移到她的身上，她才会得到一份人类的快乐。他会给她一个灵魂，同时又使他自己的灵魂保持不灭。

人鱼公主可以牺牲一切为争取他和一个不灭的灵魂。

于是，人鱼公主最美的声音消失了，她曾经动听的歌只能在心底里默默的唱，她等待着那个能懂她的王子用心去静静地听，她文雅轻盈的步子的背后是在刀尖上行走，她看到了王子的微笑，为了他迷人的微笑，她不停地舞着，我觉得我看到了穿这丝绸衣服，有长长如瀑布般的黑发的人鱼公主在舞蹈，她旋转着，飞翔着，像一只被追逐的燕子在飞翔，每一个瞬间，她都是那么优雅，就像一个天使。

原本以为童话中的公主和王子经过重重磨难后总会在幸福的在一起，可是我忘了，在人鱼公主变成人的那一刻起，她公主的光环已经属于过去了，她不能说话，王子对她的爱不是能让她获得灵魂的爱，他和邻国的公主结婚。

人鱼公主没有把刀子对准王子，她只是把她模糊的视线朝王子望了望，然后就从船上跳到海里，太阳从海里升起来，阳光柔和地、温暖地照在冰冷的泡沫上，因此小人鱼并没有感觉到灭亡。她看到光明的太阳，看到在她上面飞着的无数透明的、美丽的生物。透过它们——她可以看到船上的白帆和天空的云彩。它们的声音是和谐的音乐，可是那么虚无缥缈，人类的耳朵简直没有办法听见，正如地上的眼睛不能看见它们一样。它们没有翅膀，它们只是凭它们轻飘的形体在空中浮动。

人鱼公主曾经全心全意为她的目标奋斗，忍受过痛苦，她坚持下去了，她的善良使她在300年后拥有一个不灭的灵魂。

我在想，爱也许是生命的一个意外，生命是陆地上的一个意外，陆地也是大海的一个意外，爱情源于大海，最后又回归大海。仿佛每一滴水珠都是一朵蓝色的爱的火焰，即使被酷热蒸干了水份，还会化作云，化作雨，回归大海，生生不息。

当夜幕降临的时候，月光蔓延开来，我是一个安静的孩子，黑夜常常让我觉得平静和舒心，我衷情于醉人的蓝色，也固执的人为我与大海之间有前生的缘，让我在潜意识里一直默念着它，注视着它，拥抱着它，它的美是击碎在岩石上的浪花，是沉淀在海底的人类的情感，是一个个被人们幻想的童话。我的心里一直珍藏着这样的一幅图画：在碧波荡漾的海面上，有沙鸥点点，宝石一样的蓝在微风的吹拂下显露出层层的水波，在金色的阳光下，它们慢慢地向前涌动着，散发着清新的味道。抬起头看，是一片美丽的大世界，其实美丽多于伤害，人鱼公主也一定是这样的想的吧，因为她看见王子的微笑那么那么美，她一直都看着，记着，念着，想着。

人人高效，才是真正高效

——《做最好的中层》读后感

最近读了《做最好的中层》这本书，产生了强烈共鸣，使我受益匪浅，对自己的素质和能力提升都有很大帮助。

的确，一个单位的发展，绝不可能只凭老总单打独斗就能实现。老总是领头羊、指挥家，中层是核心，员工是单位存在和发展的基础，如果不处理好三者间的角色定位关系，就不能发挥好各层的积极作用，轻则会造成单位的停滞不前，重则有可能给单位带来毁灭性灾难。

因此，应让老总、中层管理者和基层员工更全面认识自己的角色并正确定位，发挥好各层支撑作用，建立稳固金字塔结构。只有这样在人人高效基础上打造高效团队，才能建设好现代企业这幢高楼大厦。

一、好领导不是独行侠，是领头羊、指挥家

中层管理者是是栋梁，要忠还要能，是领头羊，是指挥家。一流的中层管理者，不一定是团队中最擅长于该项工作的人，但他一定能运用其卓越的领导和管理才能，充分发挥团队的合力，以最高的效率完成工作。

（一）、既要起好领导者作用，更要起好指挥员作用

武侠小说中描写的独行侠，他们大多目空一切喜欢独来独往，将所有问题自己一肩挑，既不承担别人，也不让别人为自己承担，他们虽大多是顶天立地的孤胆英雄，拥有绝世无双的武功，但却注定成不了一呼百应、统率江湖的盟主。这是因为，独来独往的人，不可能和他人有良好的沟通，不能利用团队默契配合，更不能承担团队的成长和发展，在现代企业中顶多只是一个精于专业的技术员，无法成为单位优秀的管理者。

经营之神——松下幸之助并没有表扬通宵达旦、辛勤工作研发小马达的优秀中层人员——中尾，松下认为，中尾作为一名中层管理者不能只埋头做自己的事情，而应做好（小）团队的指挥官，在他的带领下使（小）团队中每人都成为精兵强将，把员工变成专家，将团队中每一员变成栋梁。松下还要求每个中层培养2~3个乃至几百个优秀人才，集合团队力量，才能在竞争中脱颖而出，若中尾仅埋头钻研自己的业务，不带领部下共同前进，将只能疲于奔命，永远不能在竞争中打败对手。

汉高祖刘帮与大将韩信谈论领兵打仗事宜时，韩信说自己带兵多多益善，说刘帮最多可带兵十万，其意是说刘帮带兵打仗不如他。刘帮却说自己不善将兵，却善将将。这就充分说明领导的特殊地位和作用，领导是管理者，是领头羊，是指挥家，不需要事无巨细都亲自动手，只要抓关键、抓要领就同样可以获得成功！

（二）、好领导不包揽，懂得取舍、收放得当

实际工作中，我们很多中层觉得自己太累太辛苦，也是因在无形中将自己放在了独行侠位置上，不能与团队很好地沟通，事无巨细均包揽，不肯取舍、不懂得或掌握不好收放这个道理。很多管理者都喜欢抓住权力不放，一是担心下级做不好事情，二是担心下级抢了自己的功劳。这样一来，管理者不担无法打造出高效团队，还容易让自己陷于各种各样、大大小小的琐碎事务中而不能自拔，这是中层在工作中最大的忌讳！

俗语说：“一个好汉三个帮，众人划桨开大船”等等，指的就是要依靠集体，不要单干、蛮干，一个人的精力是有限的。作为全局指挥家，如果事必躬亲，那么即使有再大的才干，也无法包揽所有的工作，应充分了解团队每位成员优势与劣势，适当地向下属授权，量才而用，不仅减轻了自己的负担，从琐碎事务中解脱出来，集中精力谋全局、求发展，同时也能增强组织凝聚力和战斗力，带队共同进步，因此建立并依靠坚强团队也是十分重要的。

读《三国演义》，最让我敬佩同时也最让我伤感的人都是诸葛亮，因为他就是不会授权的典型人物。他虽为蜀汉“鞠躬尽瘁、死而后已”，是举世公认的一代名相和军事家，但蜀汉仍最先灭亡，这与亮不懂授权有直接关系。在大举北伐时，就已存在“蜀中无大将，廖化当先锋”那种人才极度溃乏的尴尬局面，他本应将权力下放给既有经验又有才干的魏延等人，但亮对他存有戒心，连先锋也不让他做，却选了只会纸上谈兵的马谡。不仅如此，军中之事，事必躬亲，既抓大又不放小，连整肃军纪、惩罚小事等诸方面都要亲自处理，忙的没日没夜、团团转，但就是不放权。

如果诸葛亮懂得放权，将众多琐碎事务交给下属处理，他只需总揽全局，就能 “运筹帷幄、决胜千里”。他也不会留下“出师未捷身先死，常使英雄泪满腮”的遗憾，蜀国也不会人才尽没，三国历史或许也会改写！反观，诸葛亮对手——司马懿，就起好领头羊、指挥家作用，适时授权，积极培养下属，放手发动自己的手下包括两个儿子，造就了魏国兵强马壮、人才济济，才有了司马兄弟、钟会、邓艾那样的一大批栋梁之才，最终实现三国归晋，成就了司马氏天下，司马懿虽未获得“鞠躬尽瘁，死而后已”的美名，但于公于私他都获得了最大成功！

二、人人高效，才是真正高效

海尔集团将3万名员工变成3万个小老板，效果大增，并让员工业务与利益挂钩，高绩效高回报，将人才使用发挥得淋漓尽致！

（一）充分调动每个员工积极性

没有一个人能离开他人而独自存在。作为一名中层管理者，谁最有协作精神，谁最好借助各方力量，不管是内部的，还是外部的，不但能减轻自己的负担，还会使整个团队尽快成熟起来。

广大普通员工并非不愿意成为单位的栋梁和中流砥柱，也并非不愿成为上级领导的得力助手和干将，他们其实都有强烈的突破和提升自我的愿望，人人也都努力争取岗位成才，独挡一面。另方面，领导适时放权，信任下属，也能充分发挥属下专长，充分调动积极性，人尽其才，给大家一个施展才华、发挥潜能的舞台，这样才能锻炼新人，营造推陈出新、人才辈出的良性发展环境。历史上，诸葛亮始终不放权不仅埋没了大批人才，同时也引起了魏延等属下对他强烈不满。

（二）、人人都要岗位成才、独挡一面

上面谈了领导不放权、不予下属锻炼机会，下属难以成才。但如果领导已放权、并以各种机会培养锻炼，那么也还需要下属自加压力、积极努力，争取早日岗位成长成才，为领导分忧，为国家富强、集体发展承担应有的责任和使命。

录井研究院的发展也经过相似历程。当初组建研究院时，人才少，基础薄，专门从事综合地质研究的人才欠缺，研究手段方法不多，经验更谈不上。但院领导不等靠要，在公司党委领导下，放手发动群众，致力于内部推陈出新、发现培养和锻炼新人，以原有研究技术骨干为支撑，搞好传帮带，传授成熟的研究方法和手段，认真总结项目研究思路及经验，给每位研究人员加压力，下达足量任务，充分调动其工作积极性，员工也积极努力，变压力为动力，努力探索，刻苦钻研。经过近两年的努力，现我院综合研究工作已走上正轨，加上正确的人才激励机制等好的管理方法，使研究院在录井技术创新、信息化建设、地质综合研究等方面的人才如雨后春笋般茁壮成长起来。这样研究院不但很好地完成了公司下达的各项经营指标，同时锻炼和储备了各类技术人才，为院进一步发展壮大，成为公司新的经济增长点打下了坚实的基础，成功开好头，起好步！

同样我们地质录井分公司各级领导和员工，也应在公司各级领导下，积极主动、刻苦努力，锤炼好过硬本领，成为有知识、懂技术、重管理的人才，能不折不扣、保质保量地完成各自所担负的重任，实现岗位成才，为领导分忧，为公司发展壮大、实现 “十一五”221宏伟目标尽心尽力、献计献策。当工作或关键时刻需要大家应义不容辞、挺身而出、施展才华、奉献一切，报效国家（公司）时，人人都能积极发挥聪明才智、勇担重任，圆满优质完成重任。

同时，我们广大员工也应以春秋战国的赵括、三国的马谡之流为戒，切忌纸上谈兵、腹中空空、徒具虚名，无真才实学，关键时刻掉链子，拉稀摆带，一害自己，二害国家集体，空留千古笑料。

三、团结就是力量

打造高效团队，首先需要建设团结协作好的团队，充分发挥团队中人人的高效作用。

一个民族，如果没有团队精神，将无所作为。一个企业，如果没有团队精神，如同一盘散沙，没有任何凝聚力，将一事无成。一个高度竞争的企业，不但要求完美的个人，更要有完美的团体，即团结就是力量，所谓“人心齐、泰山移”，“万众一心，其力断金”即是矣！

个人和团队间如同“鱼水”关系。一方面，需要每个人在这个团队中最大限度地发挥自己潜力，协调一致，并朝着共同基础目标，才能发挥团体威力，产生整体大于各部之和的协同效应。另方面，如同南飞的大雁，团队也需要相互借力，彼此提携，这样前进步伐会整体加快，成功指数也会比单打独斗、孤军奋战高得多。五连冠时期的中国女排、98年世界杯夺冠的法国足球队都表现出个人作风好、技术过硬、敢打敢拚，但最重要的却在于他们结成了思想觉悟高、组织纪律严明、合作意识强的团队，有强大集体作坚强后盾，无往不胜。

在二十一世纪社会高度发展的今天，举国上下在中国***领导下都在致力于建立富强民主文明和谐的现代化国家，实现神舟飞船遨游太空、“嫦娥登月”等民族复兴的伟大工程，以及眼下我们西南石油人正努力建设“百亿气田”，西南录井人正在奋战“十一五”221宏伟目标等，实现这些工程目标，不是仅凭几个人或一部份人的努力就能一蹴而就的，而是需要发扬中华民族团结一心，自强不息、锐意进取、开拓创新精神，更需要发挥全中国人民的聪明才智和敢于战胜一切困难的勇气信心，甚至需要经过几代人不懈的努力奋斗再加上多种有利因素才能达到的。不团结奋斗，就没有任何出路，将一事无成！

1 作文 “（ ）（ ）的小路”

都有一条自己的小路，

从我们小小的校园，一直伸向远方的高山，草原，

伸向我们梦中蔚蓝的海岸。

每个路口都有希望和友谊站立着，

等待着携上我们的手一同走向

春天的原野，走向夏天的雷雨，

走向那

的人生风景线。

在

升起的时候，

大胆的跨出童年的门槛，

踏上自己的小路，

一样飞向遥远，

带着无数个憧憬和梦幻

悄悄去追寻岁月的温暖。

我相信，不久，这心灵的明灯，

将化成片片绚丽的

,

化成首首未来的诗篇！

2 一篇写林间小路的作文

间路上，听，沙沙的风音，像一首动听的美妙的歌曲，我陶醉在其中，仿佛走在世外桃源，心情舒畅，作文 -林间小路。

瞧，鸟儿逗累了，站在枝头上，百灵第一个唱起了歌，其它的鸟儿也跟着伴奏，我轻轻地走在小路上，生怕惊动了这一乐队。蛐蛐听到了美妙的歌声，也加入乐队，风轻轻吹动，柳树的头发，轻轻地摆动，潇潇的风声，使乐曲动听。

我独自走在林间小路上，听着鸟儿动听的歌声，闻着泥土的芳香，感受着大自然的奇妙。

天空中，留着一缕残存的晚霞，看呐！那云朵有的像藏在森林中的狮子，有的像在海中翻腾的龙，还有的像躲在树丛里的温顺的小白兔……总之云的形状千姿百态，变化多端我两眼盯着云，小学一年级作文《作文 -林间小路》（）。忽然，云在慢慢的消散，淡淡的，我刚发现，天空，变成了一位害羞的小姑娘，云，成了天空小姑娘的腮红，漂亮极了。

我走着走着，见到前方有一石凳，想：坐在上面，歇歇也好。我坐在上面，闭上眼，我好想感受到了，看到了：鸟儿给我斟满露水，为我解除干渴；风儿吹拂，给我送来凉意……

我继续向前走，继续用心感受大自然。就在这时，下起了蒙蒙细雨，啊，眼前的景象，更加惟妙惟肖，小路旁的泥土上，坑坑洼洼的，里面满是雨水，风不再吹，雨仍再飘，桃花依然绽开着笑脸，笑的是如此之甜美，让人过目不忘。

我站在雨中，我捋了捋被春雨打湿的头发，我仰起头，张开嘴，豆点大的雨水进入我的口中，啊！雨水如此之甘甜！我沐浴在春雨中，享受在春雨的滋养中，令人惬意。

雨停了，泥土的芳香更重了，鸟儿们也继续演奏，声音更清脆了，我挥一挥手，向鸟儿，向柳树，向风，向石椅再见！

3 美丽的小路作文

我在上学的时候都要经过一条小路，这条小路非常美丽春天，小路两旁的桔子树刚长出嫩叶，这些叶子是嫩绿的，叶子的形状就弯弯的。

桔子树的下面长着许多小草，小草里夹着一些野花，有红的，黄的，紫的，花的，白的。

真是绚丽多彩呀！夏天，桔树长得茂盛，现在已经结了一些桔子，小路两旁的小草也长得很茂盛。秋天，从远处看桔子树上结的桔子就象一个个红灯笼。

小草也变黄了，小路上撒满了金**的叶了，小路也被堆积如山日树叶盖住了，就象给小路铺上了一块金黄 色的地毯啊！美丽的小路，我将永远保护你，记着你。

4 小学生作文什么的小路

家乡的小路

家乡湛蓝的天空，家乡多彩的植物，家乡清新的空气都令我难忘，我最难忘记的就是家门前那条又长又窄的小路。

从记事起，爷爷经常带我出去买东西。有一次，走在半路上，突然下起雨来，原本就不怎么好走的小路一遇雨水，变得十分泥泞，爷爷卷起裤角，拉着我一步一步的走着，每走一步，我的小脚从泥里拔出都很吃力，回到家，我累得直喘气，奶奶心疼地把我搂在怀里，边脱下我粘满厚厚一层泥巴的鞋子，边抱怨爷爷不该带我出去。

五岁那年我到外地上幼儿园，有一次随妈妈回家，发现那泥泞的小路变成了石子路，虽然坑坑洼洼的，但是下雨天也能走了，不会再有泥浆跑到鞋子里了，我觉得真好。

去年暑假，我乘爸爸的摩托车回家，坐在车上，我感觉不到一丝颠簸，心里觉得好奇怪，低头一看，啊，石子路竟然变成了宽阔平坦的水泥路！

5 小学三年级作文怎么写一条小路的故事

一条小路

我是一条小路，在这座无边无际的小丘上躺了好久好久了……

当春天来临时，积雪融化，春暖花开，万物苏醒，嫩绿的小草也偷偷地钻出了地面。初春是一个脚步轻轻的画家，当你察觉到它的到来时，它已经把每个角落都印上了色彩——粉红、娇黄、雪白，当然更多的是嫩绿。

炎热的夏天来临了，太阳老是 辣的烤着大地，知了在树上拼命的鸣叫着。一到酷暑的天气，太阳高悬在天空，活像一个大火球，灼热，耀眼。大地像烤焦了似的，一切生物都好像在蒸笼里，闷热难忍。阳光到达哪里，哪里就是一片酷热，一片骄阳。

金秋十月，树上那稀稀拉拉的叶子，干得像旱烟叶一样。秋风蹦蹦跳跳地驰骋过田野，田野立即成了金色的海洋。晴朗的天空，像大海一样湛蓝，朵朵白云犹如扬帆起航的轻舟，慢悠悠地漂浮着。

冬雪覆盖了大地万物披上了银色的时装，漫长而又寂寞的严冬提前到来了。正是初冬季节，一层薄薄的白雪，像巨大的、轻柔的羊毛毯子。覆盖在这小丘上，闪烁着银光。

6 请以乡间小路写一篇作文

乡间小路父亲上星期将浴室的浴缸敲了，打算装个淋浴房。于是家里弄得“尘土飞扬”。这个礼拜洗澡也没法洗。

母亲让我上外婆家洗，想来她家不远，五分钟步行的路，便答应下来。作文网 homesanwen8cn

吃过晚饭，天还没暗，和母亲来到了外婆家。外公一人在阳台上喝茶，他老人家平日打麻将消遣，晚上便喝喝茶，看看电视，偶尔也出去走走。外婆就忙开了！她帮我提来取暖器，开热水器，调水温，叮嘱我小心滑，告诉我哪边加冷水，哪边加热水……仿佛我还没有长大，还是个小孩子。

我进了浴室，里面已经很暖了。但一切都因家里习惯而变得不顺手。猛然一想，这竟是搬家后六年里第一次来外婆家洗澡！作文

小时候，我暑假、寒假都住在外婆家。那时她们还住在乡下。我因为老房子只有五十几平米而甚感不爽，总吵着要舅舅来接我去那儿。

我特别喜欢乡下的夏天。作文

早晨，空气中的水气还没有散尽。在路边采根长长的狗尾巴草，牵着外婆的手去田里把羊放了。沿着一条条乡间的小路，两边的田里，成片的绿秧，上面沾着晶莹可人的露珠，似乎还能看见蝌蚪在田里的水中游着。回来后，又跟着外婆去采她种的玉米，这是我最爱吃的，也是外婆特地为我种的，那时，印象中似乎总有吃不完的玉米！

傍晚，外婆每天帮我先洗澡，然后再给哥哥洗，这是我当时向他炫耀的资本！在乡下，只有定时的热水供应，所以外婆只能用灶上烧好的温水往我身上冲，她用毛巾给我擦背，抹上香皂，那双粗糙的手，让我感觉很温柔、很舒服。总赖在水盆里说今天我出了很多汗，这样可以多享受一会儿；但她总说盆里的水快凉了，不容我再说，便倾盆将水倒出，一阵清爽袭来，带着肥皂的清香，外婆婆为我洗去了一天的尘埃……

洗完澡去洗衣板上乘凉，是夏夜最惬意不过的了！冰凉的洗衣板，那时还很小的我足够躺在上面。凉风习习，还掺着一丝夜来香的香味，不过外婆也不知道，那田边的四株夜来香是谁栽的。我抬头开始数星星，看月亮，唯一遗憾的是外婆不会讲故事，只是在一边为我摇蒲扇，她很快便睡意很重了……

静谧的夜。我只听见田里的虫在叫，远处的火车开过的响声，还有外婆轻轻的鼾声；伴着明亮的月光，我还看见了远处那些交错的乡间小路，想着明天放羊去时，一定要多采几根狗尾巴草；恍惚中，看见邻家的烟囱里飘出袅袅炊烟，那么晚了，是不是家人出门远行，踏着那乡间的小路刚到家？

……母亲在外面催了。

出来以后，外婆又拿来吹风机，让母亲给我吹头发，说要着凉的。

吹干了头发后，我们回家了！

路上寒风瑟瑟，带着肥皂的清香，却没有熟悉的夜来香的香味……

夜来香，仿佛是一个久远的梦了。年龄一岁岁地增长，繁忙的学业，匆匆的生活，这香味渐渐地变淡了，变没了。

那熟悉的乡间小路，自外婆搬家后，竟有七、八年光景没走了！而外婆的新家，我也不像小时候那样常去了。

去年不知听谁说，那块地方要建工厂，但至今却还没开工。我一定要抽个空，再去那里看看！

我要重新走过那一条条阔别多年了的乡间小路；我要看看外婆以前的那块玉米地里现在种了些什么；最重要的，我还要闻闻那田边的四株夜来香的香味！

趁着那片美丽的土地还未被隆隆的机器夷平，我决定：下个周末去那里！

乡间小路，带我回家。

7 家乡的小路 作文怎么写好

如果不是离家在外求学，算一算我走过的路并不多，欣赏到的风景更是寥寥无几、屈指可数，就是一只“井底之蛙”。虽然来到了大城市，见到了，也走过了很多路，但在我脑海中留下印记最多的则还是家乡的那条小路。家乡的小路，不像青石古巷久经岁月的侵蚀，更不像山路盘旋崎岖；家乡的小路没有城市的那种喧闹，也没有山路的幽静。但他也有自己独特的地方：虽是一条贯穿村庄东西的羊肠小道，却久经人们的踩踏，平整、坚硬，银光发亮，阳光下俨然变成了一条银光闪闪的“大道”。路两边满是郁郁葱葱的树，到了一定时令，槐树开花，使得整个村庄都香喷喷的，令人陶醉。这条小路承载了满满的浓浓的亲情：年近八旬的爷爷奶奶、慈祥可亲的父母、多年来和自己朝夕相处的朋友、和睦相处，胜似亲人的曾经的近邻……多少次，和小伙伴们一起踏着这条小路，背着书包去学校；多少次我和朋友们一起在这条小路上嬉戏；多少次我和家人在吃过饭后顺着这条小路散步；多少次，亲人们在在这条小路上，目送我远离家乡的背影，很久很久……这条路，记录着我的童年时光（现在已不复存在）。，现在每每想起这条家乡的小路，心中便会有一种温馨幸福的感觉，好想念儿时在那条小路上玩耍的时光，可是再也回不去了，但家乡的这条小路已深深地印在了我的脑海。

望采纳，谢谢

8 写一篇关于蜿蜒的小路的作文

我出生于一个盆地的地方，因此每当向别人介绍自己时，说的第一句话就是我是从山区来的孩子。在我的家乡，往往能看到连绵起伏的山高高地耸立在那里，仿佛每个巨人在展现自己高大的身躯。正因为有这些山的存在，才会孕育许许多多蜿蜒的小路。

那一条条蜿蜒的小路犹如蛇一样游走在山与山之间，似乎要占据着山与山之间的缝隙。我最怀念的是离家最近的那一条小路，它在两座山之间。它是周围许多小路中最崎岖的一条，但它是最有形的一条，整个成一个U字形。在小路的那一头立着一棵黄果树，而小路的这头有一块大石头躺在这里，据说两边都是给人们休息的。关于它，还有一个美丽的传说。

传说在远古时代，人们每天生活在战争之中。有一对新婚夫妇，刚成亲没几天，可是就接到首领的命令：全村的男丁必须马上到远地征战，而且要去三年。迫于无奈，只能先分开。在送丈夫走的那天，他们俩一直都抱在一起，久久不想分开。在其他男丁都走时，这位新婚妇女含着泪对她的丈夫说：“我一定会等你回来的！”丈夫点点头，松开了她的手，踏上了征战的路。这位妇女看着丈夫往那条小路慢慢走去，直到丈夫的背影消失在丛林深山中，她还是站在原地看着丈夫远去的方向。。三年后，乡里的妇女们都争先恐后地跑到小路边去接自己的丈夫。而这位却是第一个去的，看着一个个妇女和她们的丈夫回家，心里十分着急，眼睛一直瞅着小路的那边。等到她自己一个人时，也没看到自己的丈夫。顿时一股失落感涌上心头，眼泪肆意的流了出来。但是她并没有灰心，心里暗暗下决定，不管怎样，自己一定要等到自己的丈夫，坚信他一定会回来的。于是每天早上她早早的洗漱后就跑到小路口等，在等到第十五天时，她死死地盯着那条小路的尽头，但是也没有出现丈夫的影子，当她准备回头时，耳边响起了熟悉的声音，在呼唤她的名字。她定睛一看，远处有一个模糊的身影，走近一会儿，，正视自己的丈夫，她笑着，跑着，眼里流着泪，奔向丈夫的怀抱。后来，他们俩为自己的孩子起名叫小路，后人也给这条小路起名叫望君路。

想到那条路，也想到了小时候许许多多的事。

小的时候，每次妈妈去赶集，叫我们在家里乖乖地等着，就会给我们买糖回来。开始我们俩会在家里等着，可是等了一会，就会越等越心慌，于是我和弟弟跑到小路口去看妈妈是否回来了。每一次小路口的那一边出现一个人影时，我们俩都会高兴一会儿，以为那是妈妈，等到走近时，却又发现不是，于是又会继续等着，直到那熟悉的身影出现。

等到我再长大一点时，每天就会和村里几个小同龄的伙伴一起回家，每次走到这条小路时，我们就会比赛，谁最先跑到小路的这一头，我们就会称谁是大王，并且心甘情愿的听他差遣，而最慢的那一个要给所谓的大王提书包。而我从小就体弱多病，所以每次都是我提书包，尽管这样，我还是觉得那时最开心，。

当地还有一个习俗，每当一对新人结婚时，男方去女方家接新娘时，走到那条小路后，新郎必须背着新娘走过那条小路，预示着以后无论经历多少困难，都不能丢弃任何一方，要一起去面对。每当新郎把新娘背起一步一步走时，看热闹的人就会在一旁起哄，让他们更加不好意思了，等到这对新人走过小路后。大家马上就边拍手掌边叫好。

在这条小路上发生了很多很多美好的事，它见证了我的童年，也陪伴我一起成长。现在都修好了公路，人们似乎不爱再走那一条小路了，它似乎被人们遗忘了，但我不会忘记。如今我已有一年多没有回家了。也好久好久没有去走那条小路了，而我更加怀念它。我想等到我回去时第一件事就是再踏那条小路！

9 记忆中的小路作文 500字

这并不是我日日经过的小路，却总是想在梦里踏经的小路，那路旁不曾有过野花的芬芳，但总能透着清新、淡涩的泥土气息的小路。

尤其是早晨，在阳光还没有彻底覆盖的时候，那种有着淡淡苦味的香气弥漫在温柔的空气中，远远地就能嗅到。

即使走出了，也会依然觉得香味儿穿梭在你的发梢眉间。 这次真的如愿了，虽然回来的晚了些。

但依旧是远远的，微风将熟悉的味道又送到了我的面前，闻着泥土的涩香，不禁又想到了当时年幼的眼泪，像极了春雨，一滴滴渗进泥土里，还伴着清脆的声音，于是，童真便在此缓缓地盛开了。 初春的泥土，已不再像冬天那样坚不可摧了，雪水融化了，层层渗进土里，软软的，湿湿的，触碰着我们的肌肤，随着神经一直到心，转眼，时间像倒了回去。

也不知道是不是互相约好了的，小小叛逆的萌芽不时的挠挠那个跳动的位置。

谁也不会让自家的父母知道自己拿着拐产、小布条、小盒牙签 去干嘛了、有时，甚至会溜到厨房抓一把芝麻偷偷地塞到荷包里，然后假装是到里面偷吃了一点方糖的样子大大方方的走出来。或许那时候才会明白，为什么每个人小时候都是那么的爱玩泥巴了。

泥巴柔软又韧性，可以随意捏出自己喜欢的模样。有时，旁边的野草、小石头什么的也会成为我们艺术品的配角。

那么，芝麻是干嘛的呢？玩饿了就吃几口吗？“芝麻虽好，不可贪口”的道理还是知道的。揪一把泥巴，捏成球状，然后再在芝麻里滚上一圈，这不就成了最爱的欢喜陀了吗？或是直接将泥巴雨芝麻裹在一起，使劲捏上几回，再放到鼻子前，你甚至会嗅到淡淡的咖啡的苦味。

当然了，那时候不知道什么是咖啡，闻着只觉得是怪怪的臭味而已，可想而知，那个试验品肯定是被丢弃在一旁了。总之，芝麻在我们的眼里还是泥土的好搭档呢。

不知不觉的，晚饭的时间也到了，爸妈们也会像是商量好了一样 ，一个接着一个找到我们，可想而知，面对满身泥渍的我们，后还有散落一地的芝麻粒，他们大概也知道的一清二楚了。拎着我们的衣领，空出的手会狠狠的拍向我们的 ，嘴里念叨的是什么？我们早已吓得听不清了。

一个个被拎走，唯留下一堆残乱不堪的稀泥，和回荡在空气中的香气。

可是，第二天的早晨，还是会看见那几个放荡不羁的身影。

无论是搭出来的房子，或是捏出来的小轿车，我们依旧爱不释手。因为，那是我们梦想最初的轮廓，干净，没有杂念。

所以，日复一日，直到那片土地，远离我最喜欢的香气。

或许现在有更长远的梦，更宏伟的理想了，但我希望，仍能有当初的那份执着，那般不悔。就如我再次蹋经的这条小路，依然香如故。

。

10 一年级写赞美小路

冬天的小路，是我做雪人的头胸；春天的小路，是我闻花朵的香气；夏天的小路，是我吃西瓜的甜味；秋天的小路，是我摘水果的欢乐；小路啊小路，像一条彩带系着摇篮——摇着我快乐的童年名师点评：小作者这篇文章立意比较新颖，主题也很明确小作者从四季的角度来描写小路，展示小路给自己带来的快乐，从而对小路进行赞美此外，节奏鲜明、格式整齐、语言简洁，这些也都是本诗的优点不过诗歌有些句子读不通顺，例如“春天的小路，是我闻花朵的香气”，“春天的小路”是一个名词，而“我闻花朵的香气”是一个动作，不能等同的，建议将这句话改为“春天的小路，是百花的香气”。

月白风清 月明星稀 月圆花好 月晕而风 月明如水 月盈则食 月下花前 月黑风高 日月入怀 日月如梭 日居月诸 日就月将 日新月异 日往月来 日省月试 日积月累 春花秋月 晓风残月 晓月残星 水中捉月 流星赶月 田月桑时 花容月貌 年头月尾

松风水月 镜花水月 清风明月 岁月如流 皓月千里 镂月裁云

风月无边 风花雪月 风清月朗 嘲风弄月 风花雪月 日削月朘 日就月将 闭月羞花 月白风清 月明星稀 月圆花好 月晕而风 月明如水 月盈则食 月满则亏 月缺重圆 月下花前 月黑风高

日月入怀 日月如梭 日居月诸 得月较先 近水楼台先得月

月怀一鸡 吟风咏月 月圆花好 月晕而风 月明如水 月缺重圆

月下花前 日居月诸 日新月异 日往月来 日省月试 日积月累

春花秋月 晓风残月 晓月残星 水中捉月 流星赶月 田月桑时

花容月貌 年头月尾 松风水月 镜花水月 岁月如流 皓月千里

镂月裁云 风月无边 风花雪月 风清月朗 文德桥上半边月

兰荷碧月 月下老人 月悬碧空 月落乌啼 月影婆娑 月移花影

月笼轻纱 月色迷离 月出东山 月圆花好 月夕花朝 月出星隐

月上柳梢 日月合壁 明月高照 星月交辉 秋月惨白 星月皎洁 冷月凄风 日月参辰 闭月羞花 满月生辉 新月如钩 六月飞霜

日东月西 日升月恒 猴年马月 成年累月 众星捧月 长年累月

烘云托月 春花秋月 海底捞月 蹉跎岁月 吴牛喘月 嫦娥奔月

穷年累月 经年累月 披星戴月 冰壶秋月

1、《静夜思》唐李白

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

2、《玉阶怨》唐李白

玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。

3、《秋浦歌其十三》唐李白

渌水净素月，月明白鹭飞。郎听采菱女，一道夜歌归。

4、《月下独酌》唐李白

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

5、《关山月》唐李白

明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。

6、《把酒问月》唐李白

青天有月来几时，我今停杯一问之：

人攀明月不可得，月行却与人相随？

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？

但见宵从海上来，宁知晓向云间没？

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

7、《宿建德江》唐孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。

8、《月》唐薛涛

魄依钩样小，扇逐汉机团。细影将圆质，人间几处看？

9、《望月怀远》唐张九龄

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

10、《月夜忆舍弟》唐杜甫

戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

11、《山居秋暝》唐王维

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

12、《旅宿》唐杜牧

旅馆无良伴，凝情自悄然。寒灯思旧事，断雁警愁眠。

远梦归侵晓，家书到隔年。沧江好烟月，门系钓鱼船。

13、《故人寄茶》唐曹邺

剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。

半夜招僧至，孤吟对月烹。碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。

六腑睡神去，数朝诗思清。月余不敢费，留伴肘书行。

15、《霜月》唐李商隐

初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

16、《漫兴》一首唐杜甫

江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。

17《泊秦淮》唐杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

18、《枫桥夜泊》唐张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

19、《明月夜留别》唐李冶

离人无语月无声，明月有光人有情。别后相思人似月，云间水上到层城。

20、《江楼有感》唐赵嘏

独上江楼思悄然，月光如水水如天。同来玩月人何在，风景依稀似去年。

21、《十五夜望月》唐王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？

22、《春江花月夜》唐张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归？落花摇情满江树。

23、《生查子》唐牛希济

新月曲如眉，未有团圆意。红豆不堪看，满眼相思泪。

终日劈桃瓤，仁儿在心里。两朵隔墙花，早晚成连理。

24、《调笑令》唐戴叔伦

边草，边草，边草尽来兵老。

山南山北雪晴，千里万里月明。

明月，明月，胡笳一声愁绝。

25、《菩萨蛮》唐冯延巳

梅花吹入谁家笛，行云半夜凝空碧。

欹枕不成瞑，关山人未还。

声随幽怨绝，云断澄霜月。

月影下重帘，轻风花满檐。

26、《相见欢》南唐李煜

无言独上西楼，月如钩，

寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁，

别有一般滋味在心头。

27、《中秋月》宋苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。

28、《水调歌头》宋苏轼

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

29、《春夜》宋王安石

金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。

30、《天仙子》宋张先

水调数声持酒听。午醉醒来愁未醒。送春春去几时回，

临晚镜。伤流景。往事后期空记省。

沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，

风不定。人初静。明日落红应满径。

31、《采桑子》宋吕本中

恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。

恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？

32、《虞美人》 南唐李煜

春花秋月何时了，往事知多少，小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

33、《一剪梅》 宋李清照

红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，又上心头

大禹治水的民间故事，我整理，欢迎阅读!

　远古时期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民饱受海浸水淹之苦。在舜帝时代，黄河流域洪水泛滥，无边无际，淹没了庄稼，淹没了山陵，淹没了人民的房屋，人民流离失所，很多人只得背井离乡，水患给人民带来了无边的灾难，人们深受其害。舜帝派鲧治水不成，又派禹继父业治水。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导。

　大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业鲧治水失败

　帝尧在位的时候，洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，下民非常忧愁。洪水泛滥之时，几个大臣推荐鲧去治水，但尧对鲧很不放心，说他"不服从天命，危害族人，用不得。"但是因为没有更合适的人选，尧只好起用了鲧。

　鲧治水，理所当然要用土来堵洪水，肯定就是一个"堵"字。中国有成语"水来土掩",鲧采用不断加高堤坝的办法治水，泥沙排出不去，河床越淤越高，堰塞湖越来越多，最终事与愿违，堤破水决，淹死无数黎民。

　　舜执政后巡视天下，发现鲧不仅是个凶神恶煞的人，而且只会用堵截的办法来治理洪水，干得不成样子，九年不见成效，祸害了老百姓，就把他流放到羽山，结果鲧就死在那里。大禹的出生羽山位于今江苏东海县和山东临沭县交界处，面临东海，是东方荒蛮之地，山下到处是流水，山上经常下雨，没有花草树木，有很多身上长花纹的大毒蛇。

　鲧在羽山被天帝派来的火神祝融杀死，之后变成了黄熊，攀岩越险，坠落在羽山悬崖之下的羽渊而死，从此羽渊池上多生细柳，野兽不敢践踏。

　鲧死后尸体三年不腐烂，祝融剖开他的肚子，于是大禹出世，而鲧的尸体则化为一条黄龙飞走。

　大禹长大成人，歌声很好听，他的声音就是标准的音律;大禹的身材很好，高矮胖瘦都符合世人的审美标准，他的身高就是标准尺度，所以人们会凭借着大禹的声音和躯体，来校正音律高低和尺度长短。大禹非常聪敏机智，性格庄重严肃，他勤勤恳恳、吃苦耐劳、遵守道德、仁爱可亲、言语可信，堪称为百官典范。大禹授命治水鲧死后，治水的任务便无人管理。后来，部落联盟又推举鲧的儿子禹。禹在部落中名声显赫，是个精明能干、大公无私的人。他接受治水任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚，意志坚强的大禹，看到群众受到水害的情景，想到自己肩负的重大任务，便毅然决然地告别妻子，来到治水的工地。

　大禹接受了舜的授权，与农官后稷和林官伯益同时到任，命令百官发动被罚服劳役的罪人干活。他披上蓑衣拿起耒(lěi)，穿山越岭，一路树立木桩作为标志，测定高山大川的状貌。大禹坚定治水信念大禹带领着伯益、后稷和一批助手，跋山涉水，风餐露宿，走遍了当时中原大地的山山水水，穷乡僻壤，人迹罕至的地方都留下了他们的足迹。大禹感到自己的父亲没有完成治水的大业而空留遗憾，而在他的手上这任务一定要完成。

　沿途看到无数的人民都在洪水中挣扎，他一次次在那些流离失所的人民面前流下了自己的清泪，而一提到治水的事，相识的和不相识的人都会向他献上最珍贵的东西，当然他不会收下这些东西，但是他感到人民的情意实在太浓太浓，这也倍增了他的决心和信心。大禹疏导治水大禹为父亲治水无功、受罚丧命而感到难过，苦苦思索治水的新办法。他吸取父亲的经验教训，将治水方法由单纯的"筑坝堵水"改为疏导和筑坝相结合，利用水从高处向低处流的自然特点，顺应山势地形，高处凿通，低处疏导，把滔滔洪水引入已疏通好的河道、洼地或湖泊，让河川湖泊在地面固定的地方聚集流淌，最终全部汇入海洋。待水患平息后，大禹再让老百姓从高地迁回平川居住，从事农业生产。

　大禹左手拿着准绳，右手拿着规矩，走到哪里就量到哪里。大禹每发现一个地方需要治理，就到各个部落去发动群众来施工，每当水利工程开始的时候，他都和人民在一起劳动，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地干。应龙来助舜知道大禹治水艰辛，便派千年应龙来帮助大禹治水。中国龙族，修炼五百年的是"角龙"，修炼了上千年、长有翅膀的龙中之贵是应龙。只要大禹需要，就能命令应龙。应龙会根据大禹的要求，用尾巴画地，这样就可以开山挖河，使河水流入大海。鸟鼠山疏导渭水在鸟鼠山疏导渭水的时候，大禹冒着大风大雨走在前面，身后就是威武强壮的应龙，还有林官伯益在旁边。

　鸟鼠山是今甘肃中部的一条主要山脉，绵延百里，既是渭河的发源之地，又是洮河与渭河的分水岭。此山位于昆仑山脉西侧、秦岭山脉的西延部分，不仅是古代中原通往西域的边塞要地，也是丝绸之路的必经之地。

　鸟鼠山也叫"鸟鼠同穴山",山上有一种鸟叫"蜍",黄黑色羽毛，样子像天鹅;还有一种短尾巴的家鼠。高原黄沙滚滚，缺乏大树筑巢，蜍鸟就用老鼠洞来营巢下蛋，而老鼠又利用蜍鸟来报警，谨防老鹰侵犯，于是就出现了鼠在穴内，鸟在穴外，各自生育，互不相侵的奇观。此山遍地都是白色美玉，沟岔间全部被洪水漫淹，有很多白虎出没，残害百姓。

　林官伯益深谙鸟兽性情，能听懂它们的各种语言，就用鸟兽语言说服其暂时离开山林，迁往别处。赶走白虎禽兽之后，大禹画出治水路线，由应龙甩尾在前面开路，开出一条条山沟，让洪水流出。百姓们欢天喜地的帮助大禹治水，跟着大禹驾舟渡河、凿山开道，让渭河向东流去，这里的洪水终于被大禹平息。

　洪水平息后的鸟鼠同穴山坳有三眼清泉流出，大禹将此水定名为"渭水"，将三条"品"字形河流作为渭水源头"三源合注"。三源之一的"龙王沟"是应龙甩尾划出的，当地老百姓把龙王沟流出水称为"禹河"为了纪念大禹治理渭水，鸟鼠山有禹王庙，至今香火不断。巫支祁淮河作乱大禹治水来到淮河，尚未驻扎稳当，就见狂风骤起，石滚动，浊浪滔天。人个个被刮得晕头转向，睁不开眼，直不起腰。

　禹很是奇怪二不久，在风雨声中一个猴子模样的怪物从水中跃出。这怪物名叫巫支祁，长着白脑袋，青身子，高额头，低鼻染，两只眼睛滴溜溜乱转，放出金光，脖子一伸有几百尺长，身子有九头象那么大，只听他嘶声叫着："禹，你搅得我们无处藏身，我和你拼了!"说完，像闪电一样向禹扑来。

　禹身旁的天神童律疾步上前，长戟一举截住怪物大战起来。那怪物行动迅速，步履敏捷，闪挪跳跃， 十分灵活，童律虽把长戟舞得飞转，却战胜不了怪物。禹叫大神乌木由替换下童律。乌木由身高力大，每一刀砍去，都如泰压顶，眼看就要砍倒怪物，又被它灵巧地逃开了。直累得鸟木由气喘吁吁，汗流不下。

　掌管时问的天神庚辰在一旁急，叫声："乌木由，你歇一歇，我来对付它。"说完后舞双剑向巫支祁刺去。巫支祁纵身一躲，刚躲过这支剑，另一支剑又刺来。

　巫支祁也毫不示弱地举刀迎上去。两个都身灵手快，行动迅捷。只见刀来剑往，你越我落，从水里打到陆地，又从地上打到天上。巫支祁虽然行动迅速，到底不如时问来得快，渐渐气力不支，刚想往水里钻，被庚辰一把抓住，掼向岸边。童律和乌木由等大神忙上前紧紧按往，用条大铁链锁住，又在它的鼻子上穿上金铃，镇压在淮阴的龟脚下。

　降伏巫支祈，禹带领大家疏川导滞，顺利地把淮水引向大海。大禹一过家门而不入大禹和涂山氏在台桑新婚后的第四天，就接受了舜帝给他的使命--出发治水。一去十三年。"三过家门而不入",传为千古佳话。

　一过家门是在早晨。大禹走近家门。老远听得他的母亲修己的骂声："父亲治水，丧命在羽山;儿子治水，一去四载。父亲是呆子，儿子是笨蛋!"

　这时，屋里传出小孩子的哭声。大禹听到母亲又骂："三岁哭到老，有爹没法叫!你要哭，跟你老子去哭，省得奶奶心烦!"

　接着传来了涂山氏抱哄小孩的声音。大禹听见母亲骂得更凶了："新婚四天，丈夫出行。一去四年，不找不寻。名是新媳妇，实是活寡妇!"

　只听得涂山氏长长地叹了口气。大禹想进去答话，又怕恼着气狠了的母亲，拉扯进去没个完。治水要紧哩!怎能为了家事耽搁了时辰--于是悄悄地离开了家门。大禹二过家门而不入二过家门是在中午。头天夜里，大禹想家想得可厉害哩!天不亮就骑马动身赶呀赶，肚子饿得咕噜咕噜叫。到中午辰光，登上了家侧的小丘。大禹勒住了他那匹高 头白马，一眼就看见他家那烟囱，冒着乳白的炊烟。大禹心想，从这炊烟看，家里是平平安安的。一声悠长的鸡啼，传得老远老远;几声小猪的呼噜，也听得清清楚 楚。大禹急切的思家心绪平静下来。离乡背井，屈指算来，该有六七年啦。

　这时，屋里突然传出了他母亲修己爽朗的笑声，接着是她带着兴奋的声音："孙儿呀，要是你爹回来，他不认识你，怎么办"

　"不认识，我就打他。"

　"为什么要打呢"大禹听出是妻子温柔的声音。

　"连自己的儿子也不认识，不该打吗"孩子尖着嗓门撒娇的声气。"打也是活该!"

　"好孩子，"大禹母亲的声音，"脾气真象你奶奶呀!"接着又是一阵笑声。

　大禹寻思：上次过家门，一片骂声，哭声，叹气声，我尚且没有进门;这次，家里好端端的，我还进去 于是，大禹便绕过家门，向治水的工地奔去。大禹三过家门而不入三过家门是在傍晚。那是二过家门三、四年后的事。今天因办治水的事，离家已不远，大禹就起了回家看看的心意。可是偏偏天不作美，中午辰光，乌云滚滚，雷 声隆隆，哗哗哗哗的大雨，简直象天河漏了底儿!尽管如此，大禹还是忍饥耐饿地赶呀赶，傍晚时，终于望见了家门。大禹可高兴啦：进家去歇一歇，看看一别十载 的亲人，烘烘衣衫，吃点东西，该有多舒坦多称心哪!

　大禹故意问："你爹爹是谁呀"

　"大禹嘛。大伯，请捎个信给他，叫他回来看看，帮我挖挖廊檐沟。"

　这时，屋里传出大禹母亲的声音："你这小鬼头，乱嚼你舌头!你爹爹治天下的洪水，现在听说正见点成效，你却要他回来挖廊檐沟。"

　接着是大禹妻子的声音："你奶奶讲得对，叫你爹治平洪水再回家。"

　小孩天真地扬声说："对，叫我爹治平洪水再回家。"

　大禹一听，心里可高兴啦。他对儿子说："好!我一定把口信捎给大禹!"

　说着，大禹就转身上马，马不停蹄地又上路了。

　大禹治水，一去十三年，跋山涉水，禹迹茫茫。"三过家门而不入",就是这段故事。至今，还传着这样四名话：一过家门听骂声，二过家门闻笑声，三过家门捎口信，治好洪水转家门!大禹开山治水大禹根据山川地理情况，将中国分为九个州，就是：冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州。他的治水方法是把整个中国的山山水水当作一个整体来治理，他先治理九州的土地，该疏通的疏通，该平整的平整，使得大量的地方变成肥沃的土地。

　然后大禹治理山，经他治理的山有岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等，就是要疏通水道，使得水能够顺利往下流去，不至于堵塞水路。山路治理好了以后，他就开始理通水脉，长江以北的大多数河流都留下了他治理的痕迹。大禹开凿龙门大禹根据山川地理情况，将中国分为九个州，就是：冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州。他的治水方法是把整个中国的山山水水当作一个整体来治理，他先治理九州的土地，该疏通的疏通，该平整的平整，使得大量的地方变成肥沃的土地。

　禹不畏艰难，不怕险阻，带领大家合力开凿龙门。夏天烈日当空，热浪袭人，唇焦口干;冬天，寒风呼啸，滴水成冰。手脚冻裂。整整苦干五个年头，终于，凿开了龙门山，黄河呼啸着穿过龙门，一泻千里，直奔大海而去。

　新凿开的龙门，从此成一个神奇的地方。每天眷天，黄河里的鲤鱼都要游到这里聚会，争已恐后地向龙门上游跳去，跳过去的鱼就变成龙，升天而去;跳不过去的往往碰得头破鳃裂。但它们毫不灰心，第二年春天，又会重到这里跳"龙门"。大禹开山治水大禹根据山川地理情况，将中国分为九个州，就是：冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州。他的治水方法是把整个中国的山山水水当作一个整体来治理，他先治理九州的土地，该疏通的疏通，该平整的平整，使得大量的地方变成肥沃的土地。

　然后大禹治理山，经他治理的山有岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等，就是要疏通水道，使得水能够顺利往下流去，不至于堵塞水路。山路治理好了以后，他就开始理通水脉，长江以北的大多数河流都留下了他治理的痕迹。大禹治水13年终成功大禹治水一共花了13年的时间，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的凶恶，驯驯服服地平缓地向东流去，昔日被水淹没的山陵露出了峥嵘，农田变成了米粮仓，人民又能筑室而居，过上幸福富足的生活。

　　后代人们感念他的功绩，为他修庙筑殿，尊他为"禹神"，我们的整个中国也被称为"禹域"，也就是说，这里是大禹曾经治理过的地方。