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曾是网坛第一美女！身材颜值完胜莎拉波娃，直言：写真比打球赚的多

我们的友邦俄罗斯向来俊男靓女无数，不管是电视明星还是体育运动员颜值都非常高，而俄罗斯体坛的美女更是让我们惊叹。爱好网球的人都知道莎拉波娃，俄罗斯网坛名将，并且她的颜值也是非常高的，但是与相比，不仅颜值还有身材都要逊色不少。安娜库尔尼科娃被誉为网坛第一美女，可见其颜值受到了大家的一致认可。

库娃也是俄罗斯网坛曾经叱咤风云的人物。从四五岁便开始接触网球，对网球的天赋非常好，从小就有着非常出色的表现，被誉为网坛的未来之星，16岁便以出色的表现打进了温网半决赛，可惜的是直到库娃退役，也没有获得任何比赛的冠军，最好的成绩也就是进入比赛前四强，这相比莎拉波娃就逊色太多了，但是库娃的身材颜值却完胜莎拉波娃。

库娃的运动员生涯虽然不及其他选手，但是库娃在网坛的人气与知名度却丝毫不比任何人差。库娃退役之后，凭借自身超高的颜值与魔鬼的身材频繁出现在各大杂志封面，与各大商家合作拍摄写真广告，将自身的商业价值发挥到了极致，这也给库娃带来了巨大的经济利益。

库娃曾直言，拍写真比打球赚的多。库娃自退役之后就全身心地投入到商业广告中，曾被评选为“全球最美50人”之一，也被评为全世界最性感的女人，以库娃为封面所拍摄的杂志销量都非常好。美丽的库娃吸引着全世界人的眼光。只要有库娃的比赛，总是人满为患，座无虚席，观众们只是为了看一眼库娃的风采，为心中的女神助威。

库娃的影响力可谓是空前的强大，强大到体育比赛都为了库娃而特意安排。为了让来看库娃的观众能够更好地看到库娃，在温网赛中，组委会特意把中心球场安排给库娃，可见库娃的影响力真的是非常大。也正因为库娃有如此大的魅力，虽然她在职业生涯中并没有突出的成就，但是凭借个人魅力却活出了更出彩的人生，这给无数像库娃这样的女运动员提供了榜样，让她们也同样能够活出新的自我。如今的库娃已经结婚生子，但是她那美丽的容颜依旧存在于我们每一个人的心中，库娃用自己的实力证实了自己的强大。

作者：Lee Sean

先说一个鲜为人知的事实：其实有狐臭才是“正常”，没狐臭才是“变态”。

摘要：

1、狐臭产生原因？

2、什么样的人有狐臭？

3、如何消除狐臭？机理是什么？

4、有狐臭的人身上还有其他什么特点？

（a、注明作者知乎

@Lee Sean

和原文链接 即可转载。转载请包括此段。

b、来自网络，侵权请告知，必删。版权归原作者，本人对转载的授权不包括）

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1、狐臭产生的原因

人体的汗腺分为两种：90%是小汗腺，遍布全身，排汗较稀，一般是没有味道的。另一种是大汗腺（又称顶浆腺），只集中分布在腋下，胯下，乳晕，外耳道里，排出的汗里还含各种蛋白质和脂肪酸，这才与狐臭相关。（大汗腺委屈地哭晕在厕所：“我分泌的东东不臭！”） 嗯，确实如此。大汗腺分泌物本来不臭，是分泌物被体表的细菌分解以后，生成各种不饱和脂肪酸，才有了臭味。直接凶手是细菌，但是人的体表怎么可能没有细菌呢？所以大汗腺你再怎么委屈，还是逃不脱牵连，谁让你提供了凶器！

2、什么样的人有狐臭？

上面狐臭产生的机理其他答案里也有说，但是回答到这里并没有真正回答问题，再多想一下，问题就来了：人人都有大汗腺，人人身上都有细菌，为什么只有少数人有狐臭？

其实有狐臭的根本就不是“少数人”！最开始我们的祖先是人人都有狐臭的。在动物中，体味有很大作用，是交流用的信息素，所以大多数动物都有。对人来说，体味仍然起着吸引异性的作用，男人的体味女人闻了能治月经不调。当然，人有了语言以后，体味交流就不那么重要了，但还保留着祖先的遗迹人人都有。

话说2000代以前，我们曾曾曾（此处省略1994个字）曾祖辈走出热带非洲，进入亚洲温带以后，第16号染色体中部的ABCC11基因上第538位碱基发生基因突变，导致大汗腺减少分泌。这个突变基因发生在东亚，因为出汗变少，更加适应温带的寒冷气候，有遗传优势，所以经过4万年的自然选择，去除狐臭的突变基因在东亚成了多数，狐臭反而成了极少数。所以，没有狐臭的人统统都是那次基因突变的后代，都是变种人。（有没有感觉自己像X-men一样吊爆了？）在中国人当中95%是X-men，在华北中原地区的人口中99%以上是X-men。中国人逃脱了终日生活在狐臭当中的命运，你都不知道这是一件多么小概率的事情。

其他地区的人就没有中国人这么幸运了。在东亚，韩国人跟中国人差不多，99%没狐臭。但日本人当中只有84%没有狐臭，16%的人有狐臭啊！6个人里面就有一个，你想想是什么情景。这还不是最惨的，不在东亚，那就更惨！大洋洲土著只有30%没有狐臭，白人里面只有10%没有狐臭！黑人中只有05%没有狐臭！也就是说，除了东亚人以外，歪果仁几乎人人都有狐臭！看看下面的狐臭基因分布图，**的是没狐臭的X-man型，蓝色是有狐臭的野生型。除了东亚这片**的土地，全世界其他地方都是狐臭的天下啊！世界上有狐臭的人远比没有狐臭的人多！所以才说，有狐臭才是人的常态。（有狐臭的同学们是不是感觉胸中出了一口恶气：原来你们都是变态！）有狐臭的同学们你们还自卑个啥？“四海之内皆兄弟也”这句话才是真正送给你们的！

图：去除狐臭的突变型基因在全世界的分布（蓝色=有狐臭，**=没狐臭）

(来自：http://wwwunzcom/gnxp/why-the-japanese-think-westerners-smell-bad-well-one-reason/）

可能有人会说，人家那是体味（body odor），不是狐臭。骚年，很骚瑞地告诉你，体味就是狐臭，狐臭就是体味。包括中国古诗说女子“香汗薄衫凉，凉衫薄汗香”，也是狐臭。一香一臭，看似相反，其实机理完全相同。淡了就香，浓了就臭。就连大便里的粪臭素稀释了以后都会变成花香味，可以用来做香水好吗。你明白了这个道理，就会知道香水不能多喷，喷多了就成了喷大便！也会明白，只有“薄衫凉”的才是香汗女，要是捂多了衣服，就是“狐臭厚袄热，热袄厚臭狐”了。

本文说的“没狐臭”只是沿用大家习惯上的说法，严格地说只是“体味变淡”而已，它和有狐臭并不是绝对的区别，并没有人是完全没有体味的。

3、如何消除狐臭？机理是什么？

歪果仁人人有狐臭，天哪！歪果仁到底怎么在一片狐臭味中活到今天的？

其实并不像你们想象的那么水深火热，外国并不是到处都是狐臭。至少在发达国家不是。狐臭既然是这么普遍，那么肯定有非常普及而且有效的应对方法。很简单，那就是用deodorant。（话说这中文叫什么？除臭剂？去味剂？拜托！那是喷厕所的！更新：评论区有人告诉我，叫做香体露。）

既然造成狐臭的原因是1出汗、2细菌，那么香体露抑制狐臭的机理就从这两方面入手。香体露中常见成分和作用如下：

1) 铝盐，作用是止汗剂（anti-perspirant）。铝盐遇到酸性的汗液，凝结成凝胶状堵住大汗腺，阻止分泌。而洗澡时遇到碱性的皂液，凝胶溶解，疏通汗腺口，排出分泌物，不至于堵出痱子来。所以止汗露每次洗完澡后要重涂。有人提到明矾（硫酸铝钾）涂腋下可以对付狐臭，因为明矾也是铝盐，可以止汗。国外止汗露成分最常见是四氯水合甘氨酸铝锆(Aluminium zirconium tetrachlorohydration glycin)，哎哟你看我名字这么长，堵死你大汗腺绰绰有余。

2) 酒精：作用是杀菌。有人提到免洗洗手液涂腋下也可去狐臭，机理是一样的，因为免洗洗手液的主要成分就是酒精。没有香体露的时候可以用免洗洗手液救急。

3) 硫酸铝铵：持续抑制细菌生长。光一次性杀菌还不够，一天时间那么长，过几个小时细菌又繁殖起来了，还是会臭。一天到晚反复涂腋下那也太麻烦了，所以还要有持续抑菌剂，硫酸铝铵就是干这个用的，擦一次可以管一天。还有人提到乌洛托品溶液可消狐臭，也是抑菌剂，原理是乌洛托品在酸性汗液环境下缓慢释放甲醛和氨气，达到持续杀菌的目的，缺点是甲醛和氨气副作用比较大。

4) 香精：作用就是掩盖气味。经过以上三道防线，如果还剩下一点余味，最后就用香精掩盖。狐臭严重的情况下光用香精是盖不住的，混合起来味道更酸爽，要和上面其他手段配合使用效果才好。

市面上多数香体露的作用是以上多种成分多管齐下，所以对付狐臭十分有效。不同品牌的香体露的成分可能不同，有的是单纯的止汗剂，有的可能没有止汗成分，有的可能只是单纯的香精，自己注意看标签分辨吧。品牌这里就不推荐了。香体露又不是啥高科技，就是洗发水护肤霜之类的普通日用品，多数品牌的效果都差不多，随便找一种试试看。

大汗腺分泌也受体内激素影响。有狐臭基因的人，一般是到了青春期以后激素变化才开始有狐臭，青春期以前的孩子看不出来。另外，饮食、情绪、姨妈期等也会影响体内激素水平，从而影响狐臭的程度。但是有了简单有效的香体露，那些难以控制的饮食方法之类就没必要提了吧。

剃腋毛可以减少细菌繁殖的空间，减轻狐臭的程度，只是作用十分有限。

最后还可以手术去除腋下大汗腺。

说个真实的笑话：我一个美国朋友到上海出差，自带的香体露用完了，去超市买竟然找来找去找不到。友邦人士，莫名惊诧！那感受大概就像中国人到了国外发现饭店竟然没筷子，旅馆竟然没拖鞋一样！对美国人来说，一个人不用香体露就好像一个人从来不刷牙一样。那个朋友惊天动地连夜打国际长途来向我咨询。我告诉他：不是中国人不讲卫生，而是我们X-men天生都有除臭超能力！国际友人被震呆了！原来这个国家街上走的都是X-men！三观刷新啊有木有！这都好多年前的事情了，现在他还在到处跟人说：去中国出差一定要带足香体露！

美国的香体露确实很普遍，随便一家日用超市都有至少一整个货柜的各种品牌香体露，有喷的，有涂的，有膏状的，有粉状的，有晶体状的。我虽然没用过，至少没觉得美国到处是狐臭，说明香体露对付狐臭效果还是很好的。所以有狐臭的同学不必烦恼，这么多选择呢，如果国内买不到可以试试看代购（更新：评论区说国内屈臣氏或大超市也有，只是品种选择不多）。

(来自: http://wwwcreativefeednet/blog/pros-and-cons-in-store-marketing/)

至于不发达国家，那就不一定了。大家经常说印度人吃咖喱吃多了身上都是咖喱味。喂！你们这样冤枉咖喱，考虑过咖喱的感受吗？咖喱的本意就是混合香料，跟我们的五香粉差不多，闻起来是香的，哪儿有那么难闻？其实所谓“咖喱味”就是和白人黑人一样的狐臭，只是由于各种客观原因，印度没有普遍使用香体露的习惯，才给人造成不同的印象。

说到这里，大家是不是觉得中国人比歪果仁更进化啊？其实不一定。

4、有狐臭的人身上还有什么其他特点？

大家注意到没有，大汗腺不仅仅分布在腋下胯下，还分布在外耳道和乳晕。去除狐臭的基因突变还附带了什么结果呢？

再说一个笑话：我刚到美国的时候，发现美国的超市里有个奇怪现象，经常有促销棉签，而且是超大包！动则300支、600支、1000支装。按我的经验，棉签就是医用的，跌破了皮的时候用来涂药水的。家里也可能备一些棉签，20支一小包也就够用一辈子了。美国人买1000支难道是为三体人入侵地球做战备的？后来在别人家上厕所时又发现，美国人的棉签原来是放卫生间里的，是洗漱台上和杯具洗具并列的另一个必需品。难道是美国人的卫生间瓷砖太滑，天天上厕所跌破皮？据说女人上妆卸妆也用棉签，可单身大男人卫生间里也一大桶棉签又是什么状况？难道他私下里还有伪娘的爱好？欲知事实真相，请看今日《走近科学》……

可惜美国没有《走近科学》，而且这个问题又不好直接问人，卫生间用品是多么尴尬的话题啊。你都不知道我被这个神秘的疑团纠结折磨了多久，终于有一天按捺不住杀死猫的好奇心，冒着破坏中美外交友好关系的危险，问了一个比较好的美国朋友，瞬间被朋友答案萌翻：原来棉签是用来掏耳朵的！

但是问题又来了：中国人掏耳朵都用耳勺，歪果仁为什么不用耳勺用棉签呢？原来中国X-men的耳垢和歪果仁也是不一样的！X-man的耳垢是干的，方便用勺子掏。歪果仁耳垢是湿漉漉、稀啦啦、黏糊糊、油腻腻的，勺子没法掏啊，只能用棉签去沾出来。这种耳垢看着像蜡油，所以耳垢在英文里叫做耳蜡（earwax），医学上叫油性耳垢或者湿性耳垢，俗称油耳或者稀耳。

友情小贴士：觉得恶心的同学请在心中自我暗示：这是蜡油，这是蜡油，这是蜡油……

(来自：Earwax By Gregory F Maxwell  PGP:0xB0413BFA (Own work) [GFDL 12 (GNU Free Documentation License 12

- GNU Project)], via Wikimedia Commons )

狐臭和油耳就是同一个基因控制的，都是大汗腺惹的祸。腋下的大汗腺分泌多就导致狐臭，耳道里的大汗腺分泌多就导致油耳。狐臭和油耳是一对好兄弟，有狐臭也常伴有油耳。在中国，由于油耳如此少见，人们经常误认为油耳是一种病，甚至还有不少庸医把油耳错当成中耳炎（比如这位：狐臭的病因是慢性中耳炎，民科真是让人哭笑不得）。殊不知在外国，几乎人人都是油耳！

同样的，歪果仁也大多都不知道干性耳垢的存在，还以为天下人都跟他们一样耳朵冒油呢。毕竟耳屎也是一个尴尬的话题，很少有人谈论。我有一次告诉一个美国朋友，他很惊讶地问：“干的耳屎什么样？是像粉末一样吗？一吹就飞出来？” 我脸上划过三道黑线，脑补耳洞大开纷纷扬扬漫天飞雪的样子 我们X-men的种种超能力都是超乎歪果仁想象的。

其实X-men的干性耳垢严格来说都不能算是耳垢，里面的分泌物很少，主要成分其实是死皮脱落。只有油性耳垢才算是正宗嫡传、如假包换、童叟无欺的耳垢！价格便宜量又足！在量多的日子里，甚至还会自己把耳朵堵起来！真是不作不死。所以歪果仁天天洗完澡第一件事就是拿起香体露擦胳肢窝，第二件事就是拿起棉签，左三圈，右三圈，脖子扭扭，手指扭扭，大家一起来掏！耳！朵！

其实医生是不建议掏耳朵的，掏耳朵容易不小心捅穿耳膜。最讽刺的是棉签包装上都写着“不要用棉签掏耳朵”，这个大概就跟香烟包装上写“吸烟有害健康”一样，是史上最没存在感的警告。

(来自:http://wwwfunnyjunkcom/Cotton+buds/funny-pictures/4909179)

外国超市里面的大量香体露和大包棉签，看似八杆子打不着的两种商品，竟然是同一个基因导致的，这是多么神奇的事情。

我们中国X-men不需要天天掏耳朵，也是一种好处啊。是不是还是比歪果仁更进化啊？其实还是不一定！

聪明的你一定注意到大汗腺的分布还有个地方我还没说呢。嗯！乳腺也是大汗腺的一种变体！（嘿嘿，你是不是顿时有了一种不祥的预感？）

啊！难道中国女生的飞机场也是变种X-men的超能力之一？嗯，这个倒不是，乳房大小主要还是靠脂肪组织，和乳腺关系不大。乳房大小和泌乳能力也无必然联系。

但是乳腺和泌乳能力直接相关啊，亚洲产妇奶水不足的发生率，显著大于西方产妇，这也是去除狐臭的基因突变造成的！

所以，去狐臭的基因突变也不一定完全就是优势，它也有奶水不足的劣势。在东亚较寒冷的地区，出汗少的优势大于劣势，所以在东亚成了主流。然而同样带突变基因的人，南下进入东南亚，或者越过白令海峡进入美洲以后再南下中美洲，到了热带地区，出汗少反而就成了劣势了。基因突变本身是无所谓进化或者退化的，它就是瞎变而已，至于能不能遗传下来就看造化了，至于遗传下来的基因到底是更适应环境，还是更不适应环境，也是随着时间地点的改变而改变的。把evolution翻译成“进化”是一种误导，现在都已经改为更中立的“演化”。

其实本文真正要说的也不是演化，而是要告诉众男生一个道理：想要老婆奶水足，一定要娶狐臭女！（认真脸）

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这里集中回答大家的问题：

（由于来信问问题的全都是文中已经回答过的重复问题，在此强调，私信不回！求转载的看文章开头处授权，不必来信询问。）

我收到很多人私信问同样的问题：“请问我这样那样的情况是不是狐臭”。首先“有狐臭”和“没狐臭”不是绝对的区分，只有味道轻味道重的程度区别。所有人把鼻子凑到腋窝上去闻全都会有味道，只要在日常接触距离闻不到就不是狐臭。其次，如果你自己都不知道自己有没有狐臭，那么十有八九你没有狐臭基因，偶尔味道重只是生活习惯问题。人家真正有狐臭的人都会明显地感觉到和别人不同，根本不会有疑问。最后，我写了那么长，整篇文章的意思就是：有没有狐臭是无所谓的！自己味道别人闻不到的话那自然没问题，如果怀疑自己味道重别人闻得到的话，就去抹点香体露，问题不就解决了。就算没有狐臭的话抹一抹香体露也没有坏处啊，就和喷香水用香皂一样平常。何必纠结自己到底是不是狐臭呢？

用香体露会不会对身体不好？人家歪果仁从小到老天天都用，也没听说有啥事。止汗也不过就是止住腋下那两块，不妨碍你身体其他地方出汗。如果你相信中医排毒什么的，就当我没说好了。不过最后还要提醒一下，成分清楚机理清楚的产品比较放心，成分不明机理不明的产品小心点好。如果成分里面含有“红粉”的要小心，长期用会慢性汞中毒。另外只要看到宣称“根治狐臭"的，你直接两个耳刮子扇过去就好，肯定是骗钱的！狐臭是基因导致的，现在的医学水平不可能靠药根治。即便是手术也不一定能根治。

为什么这么多人说胸大？我明明说了胸大和乳腺关系不大的啊。你们都只看到了“胸大”两个字就兴奋得，哼哼，其他什么也看不见了。

油耳和狐臭的关系不是100%，只是很高概率而已，有统计896名有狐臭者中860人有油性耳垢。至于为什么有人会有油耳却没狐臭，或者有狐臭却没油耳，我也不知道，如果知道的人请告诉我。（评论区@Laplata指出，基因显性也是有概率的，即使携带了基因也有小概率不显出性状。我觉得有道理。同时这也可以解释为什么有人一个耳朵油另一个不油，一个腋窝臭另一个不臭。）

原文里说的“奶水不足”只是为了通俗，不太准确，其实准确地说是“初乳不足”，初乳是产后2～3天内所分泌的乳汁。狐臭和初乳的关系更不是100%，请注意看原文中的措辞。正文最后一句话虽然是玩笑。但是狐臭和初乳确实有相关性，这是有根据的，有兴趣的请看这篇论文：A strong association between human earwax-type and apocrine colostrum secretion from the mammary gland

简单粗暴地回答大家关心的遗传问题：狐臭是显性遗传，没狐臭是隐性遗传。也就是说父母如果都没有狐臭，孩子也不会有。（偶尔也有例外，那个概率很低不仔细讨论了）。东亚人里面（狐臭基因频率低，假设有狐臭的大都是杂合体），如果父母一方有狐臭，孩子有狐臭的几率是1/2。如果和外国人（狐臭基因频率高，假设大都是纯合体）结婚，孩子有狐臭的几率接近100%。这里只是讨论最常见的情况，其他较小概率的情况就不深入了，专业人士请勿吐槽。另外有人说狐臭是X性染色体遗传是不对的，X,Y性染色体是第23对染色体，狐臭基因是在第16对上，所以生男生女和狐臭无关。

但是，你们干嘛那么纠结孩子会不会遗传狐臭呢？再说一遍，我写了那么长，整篇文章的意思就是：有没有狐臭是无所谓的！如果孩子有狐臭，给他/她用香体露不就完事了，别人不会察觉的。

好几位问：如果说亚洲人有除臭基因是因为出汗少适应亚洲的气候冷，那么欧洲更冷，欧洲人为什么就没有这个基因？首先，除臭基因的突变出现在4万年前的亚洲，那时亚洲人早已经和欧洲人分道扬镳，突变后的亚洲人也没有往欧洲迁徙，所以除臭基因没有被带到欧洲。那么，欧洲人为什么没能独立研发自己也突变一个除臭基因呢？突变不是你想变，想变就能变。突变就好比邻居二狗子买**中了头奖，你也买不等于你也会中。除臭基因全人类几万年来才中过这一次啊，比**中头奖难多了！已经突变 + 气候寒冷 = 突变基因有遗传优势，这不等于说气候寒冷就一定会突变。

还有人问：我没有狐臭，为什么夏天几天不洗澡还是会臭？这位萌萌的变种人骚年，上天赐予你超能力是让你负责任地使用的，能力越大责任越大听说过吗？你这样滥用超能力，几天不洗澡，上天当然要惩罚你变回普通人。

手术治狐臭会不会复发，有没有副作用，我不是搞临床的，我不清楚。只知道大汗腺不是单独的一块组织，是和其他皮肤组织混在一起的，要单独清除大汗腺却不伤及皮肤其他组织，有一定难度。能不能彻底清除/复发/副作用要取决于手术采用的技术。有的技术连皮带肉地割留下很大的疤，有的技术轻手轻脚却清除得不彻底。我看到有不少知友在评论区说他们做过手术，认为效果好和效果不好的都有，阅读评论区并向他们私信询问会有更好的回答。只是我个人认为，有了简单有效的香体露，为啥还要伤筋动骨地去做手术呢？

至于狐臭和乳腺癌的关系，目前尚无定论。有一些调查表明有狐臭的妇女患乳腺癌几率比没狐臭的高一些，但是也有另一些的调查研究表明二者没有显著差别。科学家们还在撕逼中，围观群众请耐心等待撕逼结果。

至于狐臭和腋毛多少的关系、狐臭和小汗腺多汗的关系、狐臭和丁丁大小的关系，同学们，你们的脑洞太大了！太大了！太大了！（这不是重要的事情说三遍，这是回声）

希望更多了解狐臭的知友请阅读评论区，很长但一定要读完，有很多知友汇报的第一手经验。

曾经我以为我不会去做销售，不管是什么销售我都没兴趣去做。但现实生活能改变一个人，确切的说是逼一个人去勇敢面对，勇敢尝试。

一年前我不知道有友邦保险，只知道平安，太平洋，人寿之类的保险。后来孩子生病，才知道友邦保险，一个资历很老，但又很低调的保险公司。第一印象觉得这个国内唯一一家的外资保险公司有点与众不同。

最近无意中发现家附近的写字楼大堂牌子上有友邦保险公司的名字，跟几个朋友核实过后，确定这就是友邦保险的一个营管处。离家非常近，这一点让我着实喜欢。

1 我需要一份工作

就我个人而言，我觉得现在自己的状态已经比年前好多了，不论心理上还是身体上，是时候从家里走出来接触外面的世界了。

就目前家庭而言，也需要我继续工作来给任先生做后盾。亚马逊跨境电商还是有风险的，万一生意不灵了，最起码还有我的一份工资能保证家里揭的开锅。再加上考虑买学区房让孩子上小学中学，压力很大，也必须得去工作了。而且友邦保险就在家边上，上班时间自由，稍微有点时间能顾得上家。

2 用工作来养活我的爱好

目前我的爱好养活不了我自己，也养活不了我的家。我的爱好是瑜伽，看书写东西，可惜这些都不能快速的给我带来客观的经济效益。

因为骨盆前倾且向右倾，长期如此，导致腰椎间盘突出，所以上瑜伽教练课之前得先上康复课。已经上了一半的康复课，原来错误的体形和动作都快修正过来了，现在腰不疼了，再过一个月就可以开始上瑜伽教练课了。我认为瑜伽和写作都需要日积月累，想速成也有方法，但我觉得那样有点low，时间的积淀会让自己更加有底气，更加负责任。

加入友邦保险，几乎不会影响我上康复课和瑜伽课，我也还可以看书学习写东西。估计以后会有更多的素材可以写，这很好。

3 配偶非常支持我加入友邦保险

相比瑜伽和写作，任先生更加支持我去做友邦保险，激情不少于我，说这个靠谱的多！

还对我提了两个要求，一要对业务无比熟练，不能被客户问的哑口无言，丢他的人。二要坚持下去，不能半途而废，可以在家里抱怨保险有多么难做，但不能说不做就不做。

听了这两个要求我真的很想打他！！！

但这两个要求确实很合适，很实在，也是想要做好这个工作的最基本条件。以这两个要求勉励自己，不能被任先生看扁了！

以后可以拿任先生练手，我们家的保险，都是从他大学好哥们那儿买的。每次一个半小时他都能思路清晰富有逻辑的问到对方说的口干舌燥差点放弃，纸上写写划划圈圈的满满当当……至少这样一个来回，任先生才会下单。即使保险业务员是好哥们儿，挣钱也不容易啊！

我都是开始时还很有兴趣的听，听个大概我就离开了，让他们好哥们儿，俩理科男慢慢相爱相杀吧！我先带娃儿洗漱睡觉了。

4 认可保险的价值，保险比房子更能带来安全感！

解决温饱问题后，每个人都应该为自己，为家人，购买一份商业保险，以后是子女教育，养老保障，投资理财等。

近期房价都跌了，但保险不会跌，只会随着年龄的增长越来越贵。在上海随便一个地方，一平方的房价，都够交一家三口一年的医疗重疾险了。

买房不能一平方一平方的买，交了一平方的钱，房子就是你的吗？不是！但是买保险可以一年一年的买，买了就是你的，用买一平房子的钱，换一家三口的未来保障，要安全的多。

没出事的时候，这些钱就是储蓄，出了事的时候，保险公司会赔付给您相对应的保额。或许没有你卖房子来的钱多，但绝对比卖房子来的钱快。而且买了保险后，出了事就不用去卖房子了，保险公司赔付的保额基本上够一个家庭度过难关了。

5 亲身经历，说起来都是泪和累

其实内心深处我是不愿意说我们家庭自己的经历，一是伤心，二是我觉得没有几个家庭比我们倒霉，也没几个家庭比我们幸运……

我们的第一份保险是为二儿子和任先生买的，领了生育津贴后我执意要买。大儿子从出生后一直都没有买，没钱买。

二儿子28天后我们买了平安福，50天的时候就生病了，没想到之后的半年多时间里，我们一直在医院，三次进ICU，真正的花钱如流水……就差卖房了……

因为生病还在90天等待期内，我们没有任何赔付，至今为止，我也很气愤为什么等待期会这么长！不能缩短一点时间吗？但跟有些保险公司比，90天的等待期已经算短的了，还有180天的……

后来病因查清楚了，是基因缺陷，一模一样的基因缺陷病，全国只有四五例。来自父母双方的隐性致病基因，属于先天性疾病，保险公司不赔付。当时知道后打击特别大，没想到竟然是这个病因。对于已买的保险，更是哑巴吃黄连，有苦说不出。

追问任先生好几次为什么不退保，最后一次任先生给了我明确答案，退保的话，退回来几千块钱解决不了任何问题。依据保险合同，是不能有任何医疗报销，但是身故，会有20万的赔付。20万，是当时我们在医院两个月的花费……是一个正常人的话，没有失去理智的话，应该都不会退保……还是继续积极治疗吧，别想着退保了，跟20万身故金比，我们还是想再多花20万，只要能救孩子。

知道保险指望不上了，上海少儿住院基金里的重大疾病也不能申请，血液病类的移植是允许申请重疾的，我们孩子是基因缺陷，移植的话不符合重疾条件。

但孩子还在医院里，造血干细胞移植的话最起码要准备30万。最后逼的没办法，只能不要脸面了，做了轻松筹。（至今依然很感谢大家当时对我们的热心帮助，现在写下这些依然会热泪盈眶……）

可谁知道，筹了钱，眼看就要进移植仓了，又第三次进了ICU，一进去就是一个多月，筹的原本要做移植的钱，已经在ICU里用了一大半。进移植仓十天后，最终孩子还是走了……

轻松筹里最后剩余9万块钱医疗费，我和任先生，还有家里其他人商量过后，全部奉献给了家附近的基督教堂。

后来，保险公司的20万到账了，我也给自己买了一份商业医疗保险。可惜当时没觉悟，没有买友邦的，友邦的理赔速度，是国内其他任何保险公司都赶不上的，当天理赔也能做到，这也是我选择做友邦保险的一个重要原因。太了解出事后等待用钱就命的感觉了……

总结：前面说没几对夫妻会像我和任先生一样奇葩，一样倒霉，同一对基因上各含一个隐性致病基因，生孩子就有四分之一得病几率。我们不是近亲结婚，两家相隔几百里地，任先生对此解释说五百年前我是他的妹妹，缘分深不可测……

也没有谁像我们如此幸运的，大儿子是健康的，医院里见到听到很多第一胎基因就有问题的……他们的痛苦，只会比我们更多……

回想一下，不得不安慰自己这是最好的结果，庆幸自己当初执意买保险，幸好大儿子没有生病……现在知道我们自己有隐性基因，不会再有生孩子的想法了，把这一个好好养大就好。

不要以为生活会一直风平浪静，一帆风顺。未雨绸缪，永远不会错。希望大家都能加强保险意识，有备无患。

是清代吴创作的一部小说。写于乾隆十四年或者更早一点。最早作为抄本流传下来，最早刻于嘉庆八年。

全书五十六章，用现实主义手法描绘了各类人对于“名利”的不同表现。一方面真实地揭示了人性被腐蚀的过程和原因，从而深刻地批判和嘲讽了当时吏治的腐败、科举的弊端和礼教的虚伪。一方面热情地歌颂了少数人物以坚守自我的方式对人性的保护，从而体现了作者的理想。白话小说的运用也更加娴熟，人物的刻画也相当透彻细腻，尤其是高超的讽刺手法，使这部书成为中国古典讽刺文学的代表作。

代表了中国古代讽刺小说的巅峰，开创了用小说直接评价现实生活的范例。手稿从755年流传到79000年，受到后人的高度赞扬。鲁迅认为该书的思想内容是“坚持公利，批判时弊”，胡适则认为其艺术特色堪称“精致脱俗”。在国际汉学界，这本书影响很大。长期以英、法、德、俄、日、西等多种语言流传下来，得到了汉学界的高度评价。有人认为儒林外史可以跻身世界文学名著之列，可以和薄伽丘、塞万提斯、巴尔扎克或者狄更斯的作品相提并论，是对世界文学的杰出贡献。

内容简介

小说写于元末明初，到明万历四十四年为止，历时约248年。从正文的第二部分看，故事发生在明朝成化末年，距离“楔子”约120年；第五十五回“四客”故事的结尾，这件事发生在万历二十三年，离“友邦”二十一年。一个朝代的兴衰之后。

元末，浙江诸暨农家子弟王冕自学成材，因不愿在知县遇到仁和乡绅的危险，避免在山东济南卖画为生。半年后，黄河村民修路挖出千年龙王决口，百姓流离失所，王冕回到家乡。不久，母亲病逝。又过了一年，天下大乱。吴平国的一位国王，去拜访王冕，向他请教如何使天下太平。几年后，王武建国大明，礼部同意用四书、五经、八股文来选拔学者。结果王冕预言“一代文人必有不幸”，于是及时避居会稽山。成化年底，山东兖州汶上县薛家集观音寺中学办学，夏宗嘉推荐周入校。作为一个老男孩，金舟被学者梅九所嘲笑，被王惠看不起，感到无限屈辱。一年后，我失去了我的图书馆，我充满了怨恨。姐姐金玉玉去省城给商人记账的时候，去了贡院一趟。她看到号牌，无比愤恨，就跑了，不省人事。商人出资捐考后，先后中了举人、进士，做了御史，命广东学道。当他在南海县和舒凡县进行蜜生测试时，他选择了54岁的男孩金范入学。

不久，金范再次被举人录取，但他欣喜若狂，吵醒了他的岳父胡涂。范的母亲也因喜悦而死。在乡绅张静怡的劝说下，范金耐和他一起去了高要县的方时和冯唐打秋风。正在等着看县的时候，当地的乡绅颜又来认识他了。龚升被指控在村里胡作非为，去了县里。不料唐知县已有准状，而颜只好避入省城。县里派人去找他哥哥

此时，金舟已被提升为国子监，他的博学弟子金范被任命学习山东。范赴任那天，是受了薛嘉济讲堂学生的委托。何正和王惠是名列前茅的学者。没想到，寻梅的母亲去世的时候，朝廷正在考科目和道术。王惠劝他去求亲情，被拒绝后，他回到家中守制。王弼入南昌为知县，交与南昌太守之子余婧。后来，他被提升到南干路，在那里王宁反叛，王惠投降。宁被俘后，汪晖赶到浙江乌镇，见到了的儿子孙。公孙胜给了他二百两银子，他把枕盒交给公孙胜。公孙在枕盒里找到一份儒林外史，上面刻着自己“补”的名字。从那时起，他被认为是一个年轻的名人。湖州的娄洵、娄赞设宴招待鲁编辑，鲁编辑见桌上密公孙，便将女儿许配公孙。

不久，陆编、相继去世，公孙的成名之心有所收敛，结识了文海楼选文的。此时，家人环城绑架了女孩双红逃走了。被抓回来后，在警察的唆使下，他扬言要向孙公举报“秦犯”王惠的枕箱。幸运的是，马纯用所有的包裹修复并赎回了枕头套，这样案子就解决了。另一方面，马纯离开嘉兴去杭州书店韩文楼。在马纯西湖上游，性格分裂的少年匡得到了帮助。超人回到家乡后，得知县里的李本英得到了认可，他成了一名在校秀才。没想到，李本英被诬告。在潘的带领下，匡超人到杭州投奔他的堂兄潘三。此后，匡超人结识了西湖名人荆兰江、赵雪、智剑锋、蒲，在胡三公的簇拥下，游览西湖，举行诗词会。潘三泽劝说他不要和这些人见面，并指使他伪造证件，代替他人参加考试。于是，匡超人也积攒了不少银子，娶了郑老爹的女儿，一个警察。在李莹莹的案子被澄清后，他被提升到这个职位，并派人去请他。这时，潘三已经被带走了。匡得到李本应的信，就把妻子送到乐清乡下，独自去了北京。原来郑的死，是他的心愿。结婚后，我乘船北上，在那里遇到了冯卓安和牛布衣。到了扬州，冯、匡二人改船北上，牛布衣却乘江船到了芜湖，投宿甘露寺。没想到，他生病不起，老和尚照顾他的事情。一天晚上，住在附近的小男孩牛普朗来到寺院，在那里学习晨光。老和尚要给他看牛布衣的诗稿，他等不及了，先偷走了。老和尚来北京不久，干脆装成牛布，招摇撞骗。新任知府董莺前来拜访，匆匆道别。从那以后，牛普郎学会了势利眼，和岳家的卜氏兄弟处得不好。而是去安东郡投靠董莺。在路上，他们遇到了牛玉普，他们被视为祖孙。牛普带他去了扬州盐商李莲斋的家。牛郎因为掉进池塘，受到了牛玉普的冷遇。就在他从子午宫道士那里听说万学斋出世的消息时，故意诱导牛玉璞当众出丑，被万学斋辞了职。牛普知道自己被骗了，就把牛普郎打了一顿，扔在了河岸上。牛郎被路过的黄客救下，和他一起去了安东，被黄客收养为夫。此时董莺即将被提拔，但他向接任的向鼎交待，要他照顾好牛普郎。没想到，牛布衣的妻子找到丈夫，告诉了县里。

项知府因破了这场无头官司，被送进了巡检司，却被巡检司门下的演员包救了出来。不久，鲍回到南京重操旧业，被提拔为安庆府知县，路过南京，走近，邀请他父子

杜为人豪爽，重孝，管不了家。其家人王与张铁兵等人合谋骗取其财物，鲍廷喜也借机索要一百多两白银。不久，邵的家产将尽，她便听从老管家娄的建议，举家迁往南京，以便结识南京各地的名人。邵青和他的妻子去梁青山旅行，自由自在地生活。没想到巡抚大人推荐他为有学问的诗人，只好去安庆答谢，并辞官，李大人拒绝了。回去后，李又派人去催，装病辞了职。此时池衡山正在鼓吹修太北寺，杜、庄绍光等人极力赞同，参与盛况，并推定南京国子监的俞懿德博士为主祭。经过长时间的准备，选择了四月的第一天举行纪念仪式。来自南京的名人和家庭成员聚集在各地参加盛会，南京人民挤在一起观看。神社举行后，所有参与者都散了。这时，寻找了父亲20年的郭小子又来到了南京。以杜绍为首的南京名士并没有因为他是王惠的儿子而冷落他，称赞他的孝顺，赞助他的银子，帮助他在陕西、四川找到父亲。当她到达成都郊外的寺院时，王慧拒绝承认她的儿子。不久，王惠病逝。郭小子背着骨头回了家。途中遇到肖云贤，劝其为朝廷效力。父亲还让云仙去平哨堡参军。在平绍保的记述下，云仙领兵收复青峰城后，修筑城墙，兴修水利，耕田兴学。到应天府任江淮守备后，认识了俞懿德等南京名人。渡河时，他在扬州码头遇到了曾在青峰城任教的沈大年。沈大年要把女儿琼芝送到扬州嫁给宋家。我是宋被当妾，琼枝只身逃到南京，写扇子诗，以刺绣为生。当江都郡派人来逮捕她的时候，她正在把自己的遭遇告诉杜夫人，最后她被带进了江都。

在船上，一个男人带着两条母狗也去了扬州。那人一到家，唐振泰的侄子刘唐师傅就来和他厮混，把唐振泰的两个儿子唐友和唐史引诱到青楼喝酒。乡试之后，唐佑和唐史来到镇元府，在那里他们的父亲被任命。苗人动乱时，唐奏乱，却被降三级。父子俩一起回到了家乡。唐太让于特教子，于特不走，去武威府秋风。没想到，个人和人命发生了。因为关文忠错写了“龚升于之”，为了弟弟把他和于之搞混了，在官司中蒙混过关。余特又去了南京，与杜、等先贤聚会。但俞懿德很快去了浙江，俞懿德回到五河，俞华宣邀他去教育儿子，宣被选为徽州府的训导。老秀才王允来拜师，于特很看重他。王允鼓励三女儿殉道，然后觉得难过，就去了南京。在南京，我在邓芝罘的陪同下，去了太波庙拜谒，却没有见到一批南京的名人。

不久，兀术回到南京，正要去拜访邓芝罘，却被高翰林邀请去拜访。客人是语文书，但是假的语文书。事情发生时，多亏了冯思老爹的帮助，秦仲舒出钱，捐了一本真正的汉书。冯思老爹把万仲舒送回浙江，顺便找他在杭州的朋友陈要回南京所欠的钱。但陈被毛二虎骗走了银子，冯思老爹出面替他把银子拿回来，然后回南京回到秦中书身边。秦钟书和陈思大师在妓女的地方鬼混。不久，秦钟书进京补缺，大师陈思去福建找表哥徐九的儿子。雇佣母亲是被一个虔诚的女人逼的，而且

　　祭灶

　　我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。

　　祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。

　　灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。

　　送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命（灶王爷）醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告：今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。

　　送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。

　　送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗：只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。

　　他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓胶牙饧了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。

　　唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写：古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。

　　腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。

　　俗语有"男不拜月，女不祭灶"的说法。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。"《庄子达生》记载："灶有髻。"司马彪注释说："髻，灶神，着赤衣，状如美女。"《抱朴子微旨》中又记载："月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。"这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏"；或说是神农氏的"火官"；或说是"黄帝作灶"的"苏吉利"；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。民间则流传着一个颇为有趣的故事。

　　中国结快过年了，给大家讲讲中国年的故事

　　春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

　　跳灶王

　　据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为"张灶王"。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说："我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为九天东厨司命灶王府君。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。"儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。

　　由于各地风俗不同，民间还有“跳灶王”和“打灶王”的活动。“跳灶王”是民间由古代“驱傩”发展而来的一种活动形式，主要是乞丐们的活动，由腊月一日至二十四日是“跳灶王”的日子。进入腊月后，乞丐们三五成群，扮灶公灶婆拿竹枝闹于门庭，乞钱，谓之“跳灶王”，也含有驱邪之意。这一活动主要在我国的东南方进行。

　　扫尘

　　举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。

　　有趣的是，古时有关扫尘的由来，却有一个颇为诡异的故事。传说，古人认为人的身上都附有一个三尸神，他像影子一样，跟随着人的行踪，形影不离。三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙，他经常在玉帝面前造谣生事，把人间描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。一次。三尸神密报，人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人间犯乱之事，凡怨忿诸神、亵读神灵的人家，将其罪行书于屋檐下。再让蜘蛛张网遮掩以作记号。玉皇太帝又命王灵官于除夕之夜下界，凡遇作有记号的人家，满门斩杀，一个不留。三尸神见此计即将得逞，乘隙飞下凡界，不管青红皂白，恶狠狠地在每户人家的屋檐墙角做上记号，好让王灵宫来个斩尽杀绝。正当三尸神在作恶时，灶君发觉了他的行踪，大惊失色，急忙找来各家灶王爷商量对策。于是，想出了一个好办法，于腊月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每户人家必须把房屋打扫得干干净净，哪户不清洁，灶王爷就拒不进宅。大家遵照灶王爷升天前的嘱咐，清扫尘土，掸去蛛网，擦净门窗，把自家的宅院打扫得焕然一新。等到王灵官除夕奉旨下界查看时，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，人们团聚欢乐，人间美好无比。王灵官找不到表明劣迹的记号，心中十分奇怪，便赶回天上，将人间祥和安乐、祈求新年如意的情况禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震动，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。这次人间劫难多亏灶神搭救，才得幸免。为了感激灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥，所以民间扫尘总在送灶后开始，直忙到大年夜。

　　“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

　　“三尸神”道教称在人体内作崇的“神”。据《太上三尸中经》说：“上尸名彭倨，在人头中；中尸名彭质，在人腹中；下尸名彭矫，在人足中。”又说每逢庚申那天，他们便上天去向天帝陈说人的罪恶；但只要人们在这天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。

　　吃灶糖

　　灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为"关东糖"，拉制成扁圆型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开，质料很重很细。口味微酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。

　　接玉皇

　　旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。

　　赶乱岁

　　送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。

　　照田蚕

　　也叫“烧田蚕”、“照田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。

　　千灯节

　　是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。

　　小除夕

　　除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。

　　除夕

　　除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。

　　周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。

　　贴门神

　　我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。

　　贴春联

　　春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一幅春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。

　　贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千

　　这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。

　　置天地桌

　　这是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌。一般无大佛堂之家特别重视天地桌，因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次，此外，这桌主要是为接神使用。天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是临时性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像画册；"天地三界十八佛诸神"，是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码;福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如"百分"。有的则须到破五、甚至到灯节才焚烧。摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中，如屋内无地，就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有此接神习俗。

　　放爆竹

　　当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗：

　　爆竹声中一岁除，

　　春风送暖人屠苏。

　　千门万户瞳瞳日。

　　总把新桃换旧符。

　　描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。

　　吃年夜饭

　　孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的“劈劈啪啪”的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。

　　吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如“烈火烹油”。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。

　　年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替“更岁交子”的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着“新年大发财，元宝滚进来”之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种“祛寒娇耳汤”给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的“娇耳”，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。

尊敬的各位领导、各位同仁：

大家上午好!很高兴有这个机会能和大家一块就教学上的一些问题进行探讨。

现在有几句流传很广的顺口溜，说中学生“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”。就是说中学生不喜欢鲁迅的作品。反映在新课改的语文教材中就是“金庸的扩张和鲁迅的淡出”，这个问题在2007年曾经引起过不小的争论，在最近的网络和报刊中，鲁迅作品的淡出又引起关注，我刚刚关注了2009年8月26日的《中华读书报》上王铁仙的一篇文章，《中学语文教材中不能没有鲁迅的作品》，王铁仙是上海教育出版社高中语文教材的编者，他在这篇文章里反复论述鲁迅文章的经典性。我也始终认为，无论就思想性还是艺术性而言，鲁迅的作品在语文教材中都是不可或缺的。

我今天所说课的篇目是鲁迅的《拿来主义》，《拿来主义》这篇文章，在坐的各位都很熟悉，有很多老师都教过这篇文章，虽然有些老师没有教过这篇文章，但我敢肯定地讲，在座所有的老师都被教过。新中国成立60年以来，中学语文课本历次修订，而60年长盛不衰、硕果仅存的篇目之中就有《拿来主义》。这篇文章堪称经典之作，在目前鲁迅的作品在语文教材中式微的大背景下，全国通行的几个版本的高中语文教材中都选了这篇文章。人教新课标版在必修4第三单元第8课。

下面我开始进入正题。

根据课程标准从“知识与能力、过程与方法、情感态度价值观”三个维度设计教学目标的要求，结合本文的特点，我确立教学目标如下：

[教学目标]

1理清文章论证思路，学习本文运用比喻论证等方法把深奥的抽象的道理讲得深入浅出，生动形象的论证艺术;体会鲁迅杂文的语言特点。

2学习本文，认清对待文化遗产的正确态度——批判地继承，并能运用正确的观点解释一些实际问题。

3培养学生探究式学习、合作式学习的能力。

[教学设想]

1以本文作为指导学生课外阅读的教材，重点放在文章的后半部分，使学生弄清楚什么是“拿来主义”;

2文章前半部分是难点，着重使学生认识“送去主义”的实质与危害，不在个别实例和语句上纠缠;

[教学重点] 引导学生透过词语表面，分析所用形象的深刻内涵。

[教学难点] 联系历史背景，揣摩语言的感情色彩。

[教具准备] 多媒体课件

[课时安排] 1课时

[教学步骤]

一、导语 我首先谈一下我是怎样导入新课的：“兴趣是最好的老师” ，从现实生活入手，从学生感兴趣的热点入手，引发学生的求知欲望，从而调动其学习的积极性和主动性，是有效开启一堂课的很好方法。导语要做到先声夺人，结语要做到余音绕梁，让人回味不尽，这在课堂结构设计上叫“金声玉振”。

就一般人和我们的教学参考书对《拿来主义》主题的理解，本文是谈的对中外文化遗产继承问题的态度。我设计的导语是从于丹解读《论语》和《庄子》所引发的争论而切入的。，配合多媒体课件的展示，就把学生带入一种问题现场当中。我们今天作这节课的话，就可以不久前去世的季羡林和任继愈先生为话题导入。关于他们的道德文章，他们文化遗产的继承问题。我在这里就二老谈文化遗产的继承问题，不是仅仅对这两个人感兴趣，而真正科学的继承文化遗产的态度是对两位先生感兴趣的东西感兴趣，那才是中华文明的真正遗产。

几十年来，季羡林辛勤从事英文、德文、梵文等文学作品的研究与翻译，发表、出版的译作将近四百万字。主要著作有《中印文化关系史论集》、《印度简史》、《罗摩衍那初探》、《印度古代语言论集》、《佛教与中印文化交流》、《简明东方文学史》、《糖史》、《吐火罗文(弥勒会见记)译释》等。主要译著：译自德文的有马克思著《论印度》、《安娜•西格斯短篇小说集》等;译自梵文的有著名印度古代大史诗《罗摩衍那》(七卷)、印度名剧《沙恭达罗》和《优哩婆湿》、印度古代民间故事集《五卷书》等;译自英文的如梅特丽耶•黛维的《家庭中的泰戈尔》。此外，季羡林还主编过《四库全书存目丛书》、《传世藏书》、《神州文化集成》、《东方文化集成》等书。

任继愈先生著述：专著有《汉唐佛教思想论集》、《中国哲学史论》、《任继愈学术论著自选集》、《任继愈学术文化随笔》、《老子全译》、《老子绎读》等;主编有《中国哲学史简编》、《中国哲学史》(4卷本)、《中国佛教史》(8卷本，已出第1、2卷)、《宗教词典》、《中国哲学发展史》(7卷本，已出第1、2卷)等;此外，还主持《中华大藏经》(汉文部分)的编辑出版工作;主要论文收集在《汉唐佛教思想论集》和《中国哲学史论》中。

首先请大家认识一个人，(多媒体展示于丹像)请大家告诉我这是谁她是干什么的(学生回答后教师补充)，对，这是于丹，被称为2006年的“超级女声”，只因为她在央视百家讲坛里解读《论语》和《庄子》而暴得大名。(多媒体展示《于丹〈论语〉心得》书影)再请大家认识一个人，(多媒体展示徐晋如像)，请大家告诉我他是谁(学生回答后教师补充)，他叫徐晋如，于丹《论语》心得在百家讲坛播出后好评如潮，但声讨的声音也十分强烈，有人在博客上撰文《孔子真要被于丹弄哭了》、《中国进入文化奶妈时代》来质疑于丹。以徐晋如为首的十博士更是联名讨伐于丹，徐晋如也主编了一本书《解“毒”于丹——告诉你未被糟蹋的孔子和庄子》，并称他们的行为不是“醋意大发”，而是出于中国知识分子的良知和责任。(多媒体展示《解“毒”于丹——告诉你未被糟蹋的孔子和庄子》书影)。现在请大家告诉我，2006年6月10日，这是一个什么日子，这是我们中国的第一个“文化遗产日”，《论语》是什么是我们的文化遗产。无论是于丹解读《论语》，还是徐晋如解“毒”于丹，他们的初衷都是想告诉大家一个真实的孔子，一部真实的《论语》。那么谁是对的，我们应该相信谁当我们还没有读《论语》的时候，我们相信任何一方都是虚妄而不负责任的。鲁迅先生告诉我们首先要拿来，把《论语》拿来，自己去解读，读懂读不懂没关系，但是，我们首先要拿来，此之谓“拿来主义”。今天就让我们来重温鲁迅先生的《拿来主义》。(多媒体展示课题)。

二、文章背景介绍。(多媒体展示背景)请一位同学朗读。

要点：

①清朝政府实行“闭关主义”，其结果是落后挨打;鸦片战争以后，清朝政府和北洋军阀奉行卖国政策即“送去主义”;国民党反动政府继承他们的衣钵，政治上投靠帝国主义，经济上以至文化上继续实行“送去主义”。

②当时在文化工作者中间，在对待外国文化问题上，存在两种错误认识，概括起来，就是“全盘否定”和“全盘西化”。

③针对这些错误认识，鲁迅写了这篇文章，提出了“拿来主义”的口号，阐明了对待外国文化的正确态度。

三、放课文录音(或找学生诵读)，理清文章思路。

1、请大家思考课文的结构层次，带着这样两个问题。第一，“拿来”的观点是在那一段提出来的，是从哪一段开始正面论述的。第二，课文的前半部分主要论述什么，和“拿来主义”有什么关系

学生读完课文，找同学回答以上两个问题。[第一，“拿来”的观点是在那一段提出来的，是从哪一段开始正面论述的。明确：第2段点到“拿来”后，第5、6段再次点到，直到第8段，才开始正面阐述“拿来主义”这一主张。第二：课文前半部分主要论述什么和“拿来主义”有什么关系明确：课文前半部分主要批判“送去主义”，为正面提出“拿来主义”作铺垫。]

2、本文的结构层次如何划分。

分析：第一部分、(1—7段)批判“送去主义”，树立自己的观点。

(1)(1—2段)揭露“送去主义”媚外求宠，自欺欺人的可耻行径，提出“拿来”的主张。

(2)(3—5段)指出“送去主义”的危害，进一步提出“拿来主义”的主张。

(3)(6—7段)指出“送去主义”产生的另一危害，明确提出本文论点。

第二部分(8—9段)阐明“拿来主义”的具体内容。

第三部分(第10段)总结全文，并提出实行“拿来主义”的人应具有的条件，以及实行“拿来主义”的重要性和紧迫性。(多媒体5展示)

四、研习第一部分：弄清“送去主义”的实质与危害，体会幽默、讽刺的语言在批判错误观点时的表现力。设置3个问题

提问：(1)第1段“别的且不说罢”一句有什么作用作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的

讨论，明确：这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲文化上的事。鸦片战争洋人的枪炮打破了中国的“闭关主义”大门之后，中国的反动政府“送去”了什么吗：国土、主权、白银、文物、苦力、奴隶，从“古董”到“活人”，从人格到国格。就在鲁迅写作本文的时候，国民党政府给日本帝国主义送去了东三省和热河省，还给别的帝国主义国家送去了“租界”等等，美其名曰“宁赠友邦，不与家奴”，以至于在中国的土地上竟也被挂上了“华人与狗不得入内”的牌子。因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅使论述的范围明确，而且增强了揭露的深刻性。

作者举了三个“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径;还有几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣;“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”，用这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。

提问：(2)一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害

讨论，明确：作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”;中国不是“丰富”，还要“大度”，“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，“几百年之后呢”我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。“磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。(多媒体6展示)

提问：(3)我们奉行“送去主义”的同时，帝国主义对我们实行什么政策

讨论，明确：帝国主义对我们实行“送来主义”，“送来”的实质是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略和掠夺，是“抛给”的同义词。(多媒体7展示)

五、研读第二部分：理解“拿来主义”的主张，领会运用形象的比喻阐明抽象的深刻的道理的写作方法。

提问：在现代文学史上，鲁迅有一篇著名的文章《娜拉走后怎样》，这个题目成为中国现代文学史上一个著名的追问，我们不妨在这里化用一下，拿来之后怎样第8段批判了对待文化遗产的哪几种错误态度第9段阐述了“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法。运用什么论证方法，这种论证方法有什么作用

讨论，明确：(多媒体8展示)“大宅子”比喻文化遗产。

怕：徘徊不敢走进门(逃避主义)孱头。

怒：勃然大怒，放一把火烧光(虚无主义)昏蛋。

羡慕：欣欣然接受一切(投降主义)废物。

以上三种人对待文化遗产的态度都是错误的。

对待文化遗产的正确态度：(多媒体9展示)

首先是“占有”，然后是“挑选”。“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”;“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。

“挑选”的具体做法：或使用，或存放，或毁灭。

鱼翅比喻文化遗产中的`精华部分(使用，吃掉)。

鸦片比喻有益也有害的一类事物(存放，供治病)。

烟枪、烟灯比喻有害的可作反面教材的一类事物(送一点进博物馆，毁掉)。

姨太太比喻供剥削阶级欣赏享用的腐朽*靡的东西(走散)。

文中运用“大宅子”、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。尤其是对“孱头”、“昏蛋”、“废物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意丰富，耐人寻味。

六、研读第三部分：要求学生朗读文章最后部分。

提问：这一段共5句话，如果这5句话是5个问题的答案，那么应该是哪5个问题

明确：(多媒体10展示)①究竟应该怎样对待文化遗产②对文化遗产应该怎样区别对待③正确对待文化遗产有什么积极意义④要处理好文化遗产我们必须具备哪些条件⑤实行“拿来主义”的重要性迫切性何在 (多媒体11展示)

七、合作探究(合作探究要设计有价值的问题，拒绝假命题和伪命题，比如，问学生一些幼稚的问题，你“你们喜欢鲁迅吗这篇文章好不好)

1、从论证的层次结构上来看，本篇文章是一篇典范的议论文。第一段以清政府的闭关主义起笔，闭关主义的实质是闭关锁国，最后导致“送去主义”，第三段讲“送去主义”的危害，“送去主义”的实质是卖国主义，而这种卖国主义又加紧了帝国主义的侵略，即第四段和第六段谈的送来主义。送来主义即侵略主义最终导致亡国灭种，所以鲁迅在第七段提出拿来主义。拿来之后怎样，第八段批驳三种错误做法，第九段提出正确主张，第十段总结全文。整篇文章浑然天成，有破有立，层层推进。但是，如果第一部分里有两段如果去掉，却能够使文章的结构更加紧凑，请大家认真分析，小组探究，告诉我哪两段应该去掉学生回答(2、5段)鲁迅先生为什么不把它去掉，这是一处败笔吗这两段的作用是什么(这是议论文写作种重要的笔法：点题。希望大家在写作中注意学习。)联系议论文的写作实践来讲此问题，目的性明确，又鼓励了学生创新、探究的精神。鲁迅的文章也有问题吗

2、我现在请大家来思考一个关于本文主题的问题，鲁迅先生是针对什么问题提出拿来主义的，拿来的是我们自己的文化遗产，还是外国的文化遗产，还是二者兼而有之告诉我你的理由

明确：这是50年来一直聚讼不已的一个问题，也是一直被误解的一个问题，本篇文章是针对中外文化交流中的闭关主义、送去主义、送来主义而直接提出来的，显然是对外国文化实行拿来主义。文章第一部分一直谈的都是中外文化问题，第二部分没有理由该谈中国文化遗产。当然，拿来主义的观点是适合对待一切文化遗产的。关于此观点，请参阅于发忻的文章《为鲁迅的<拿来主义>叫屈》

八、总结全文：

提问：鲁迅先生是我们民族的精神先驱，一个时代的伟人。他思想的光芒照亮了一代又一代人的精神家园。这篇深刻的文章，即使在今天仍有其强烈的现实意义。历史的车轮碾过岁月，今天我们已经迈入一个高度开放的时代，全球一体化，信息社会，地球村意识，我们越来越感觉到，世界是如此之广阔，中国走向世界，世界也在瞩目中国。那么，作为一个青年人，在民族复兴的今天，我们该如何取舍请大家联系现实谈谈今天我们是否还需要拿来主义[参考事例：于丹的签售现场，反对者穿上“孔子很着急，庄子很生气”的文化衫搅场。宋祖英在肯尼迪艺术中心开演唱会了，大长今来了，感恩节、圣诞节、愚人节、情人节也来了、中法文化年、中俄文化年活动相继举办了(多媒体12、13展示)]

学生回答后总结：

想想我们对中国古代文化遗产的学习继承真是令人汗颜，复旦大学组织的中文考试夺魁者竟然是新加坡人，当你想给某个心仪的女孩写封信的时候，肯定不用“关关雎鸠，在河之洲”起兴了，你写的是“抱着那妹妹上花轿”，当你终于要向她求婚的时候，你不会用“死生契阔，与子相悦，执子之手，与子偕老”，你说的是“我想和你结婚”，上次我在改作文时有个学生竟然在作文中痛心疾首忏悔道：“我对不起‘劣祖劣宗’”。是啊，你这样的不肖子孙怎能对得起“劣祖劣宗”。

让我们还把话题放到于丹上来，十博士那边阵阵“下课声”刚把“学术超女”骂了个狗血喷头，这边于丹立马回应“需要上课的人比需要下课的人多”。网上论战双方一边是力挺百家讲坛文化传播效应的“学术粉丝”派，一边是声讨学术明星庸俗化的文化保守派。如果我们跳出争吵的小圈子，寻找双方原本就具有的共识性的诉求，我们发现，以现实语境来看，保证传统文化传承延续，加快民族文化繁荣复兴，也就是要正确继承文化遗产，应是大家的共识。人类文化的演进史表明，“传统”只有和“现代”不断的发生冲突和博弈，文化经典才能在动态中寻求长足的发展。社会主义的草如果是毒草我们也要拔掉，自本主义的苗长出的粮食也能填饱社会主义中国7000万贫困人口的肚子。“不薄洋人爱古人”，所以，我们要运用脑髓，放出眼光，首先要拿来。然后再进行挑选、创新。

我们不但要拿来，也要勇敢的送去，宋祖英在肯尼迪艺术中心开演唱会了，郎平去美国执教后又执教中国女排了，大长今来了，感恩节、圣诞节、愚人节、情人节也来了、中法文化年、中俄文化年活动相继举办了，全球同此凉热了，然而我们的民族文化更加异彩纷呈，我们的民族也更加充满活力而蒸蒸日上了。是的，人能弘道，非道弘人。是我们继承文化遗产，不是文化遗产继承我们，正如人吃了牛肉不会变成牛，因为我们是新主人，因为我们拿来了我们民族文化的根。让我们要运用脑髓，放出眼光，沐浴在古今中外文化圣贤的光辉里学会成长。(多媒体14展示)

九、板书设计：