古代四大美人最后的结局如何

西施：

当勾践灭了吴国，夫差被逼自杀之后，西施这位中国古代第一美女，也就失去了利用价值，而她的下场，比文种还要悲惨。

西施的英雄事迹或曰传奇经历，正史不载，故越国灭吴后，西施的下落，只能从其他史籍中寻得踪迹：

《墨子·亲士》称：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。”

《吴越春秋·佚文》称：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”

《吴地记》称：“（嘉兴）县南一百里有语儿亭，勾践令范蠡取西施以献夫差，西施于路与范蠡潜通，三年始达于吴，遂生一子。至此亭，其子一岁能言，因名语儿亭。

昭君：

出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安。不幸的是，王昭君与呼韩邪单于结婚仅两年(公元前31年)，呼韩邪单于就去世了。她和呼韩邪单于生了一个儿子，名叫伊屠智牙师。呼韩邪单于死后，昭君必须改嫁呼韩邪单于第一阏氏所生的长子雕陶莫皋单于。王昭君不能接受，上书汉成帝，请求返回故土。但成帝令她遵从胡俗，昭君只得下嫁。昭君与雕陶莫皋生有两女，长女即须卜公主，小女即当于公主。公元前20年，雕陶莫皋又死，昭君自此寡居。一年后，53岁的王昭君郁郁而终，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黄河水，后人称之为“青冢”。

貂蝉：

曾经耗费大量笔墨渲染貂蝉义举的罗贯中，对貂蝉“长安兵变”后的描述，始终着墨不多，三国演义上最后一次提到貂蝉的时候还是跟吕布一起在白门楼被曹操围困时，后来吕布兵败身死就没有说明了。在历史价值被榨干之后，她遭到了主流文人的抛弃。但仍有一些作者在孜孜不倦地追问她的下落，继而任意虚构故事，以致其结局形成了“惨死”和“善终”两大类型。

杨玉环死于马嵬坡：

天宝十四载（公元755年），范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反

杨国忠为名起兵叛乱，兵锋直指长安。次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中（今四川成都），途经马嵬驿（今陕西兴平市西）时，陈玄礼为首的随驾禁军军士，一致要求处死杨国忠跟杨贵妃，随即哗变，乱刀杀死了杨国忠。

唐玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃无罪，本欲赦免，无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，继续包围皇帝。唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下，时年三十八岁，这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”之典故。

玄宗在安史之乱平定后回宫，曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但未寻得。

很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道这位奇女子是中国古代四大美女之一历史上把这四大美女分别比喻成落雁，传说昭君出塞路途中，遇到远归的大雁，大雁看到如此美貌的女子，惊呆了，忘记了飞翔，于是，从空中掉了下来。

王昭君，名嫱，西汉南郡秭归肯人氏，就是现在湖北省秭归县。西汉元帝时，昭君以“良家子选入掖庭”，所谓“良家子”，指的不是医、巫、商贾、百工出身。“掖庭”就是后宫，昭君入掖庭后级别是“待诏”，“待”是等待的待字，“诏”是言字旁加一个召见的召，由字面上理解，她的地位是比较低的。

史书记载，昭君“入宫数岁，不得见御，积悲怨”。王昭君既然是中国古代四大美女之一，却没有得到皇帝的宠幸。

关于这一点还有一段传说： 相传汉宫画师毛延寿给后宫美女画像，元帝通过画像选召宫女，对一般宫女来说，她们入后宫后最大的心愿就是得到皇上的恩典，在后宫争得“三千宠爱集于一身”的优势，因此她们纷纷用财物贿赂毛延寿，请他们把自己画漂亮些。毛画师受人吹捧惯了，而昭君对这种不正之风深有不满，没有贿赂毛延寿。于是，画师便在昭君画像的眼角底下点了一颗“伤夫落泪痣”，大家可别小看这颗痣，在2000多年前的封建观念中，人们认为有这种痣的女人是丈夫的克星，作为封建君主，当然不可能宠幸这样的女子了。这样，昭君便没有机会受宠了。但是，当汉元帝看到昭君本人，发现她并没有那颗“伤夫落泪痣”时，追悔莫及，可惜一切已成定局，无法挽回，只好作罢。 公元前33年，昭君为了汉匈两族的团结友好，请求出行，充当汉族的“和亲使者”，出嫁到塞北，户负起进行交给她的为巩固和加强汉匈两族团结友好的重大政治使命，为民族友好作出了杰出贡献。在历史上出塞和亲的女子比比皆是，而且大多是位高身贵的宗教室公主，但是，她们的事迹，绝大多数湮没在历史的长河中。 大家都知道昭君的丈夫是匈奴首领呼韩邪单于，单于就是“王”的意思。

昭君从一个汉宫宫女变成匈奴的阏氏的原因是：匈奴是游牧在蒙古高原最早的少数民族，它是古荤粥（xūn yù）即严狁（xiǎn yǚn）的后裔，秦汉初之际，匈奴首领冒顿单于统一各部，统一大漠南北广大地区。

汉初，不断骚扰汉朝北部边界一带。由于当时西汉政权初建，国力微弱，再加上“异姓诸王”努力的存在，中央集权还没有巩固，不足以和匈奴对抗。公元前200年，高祖刘邦，发兵30多万抗击匈奴，不想被匈奴40万精兵围困在平城白登陆山，就是今天山西省大同市郊外，长达7天7夜，这就是历史上有名的“白登山之围”。面对困境，刘邦采纳谋士陈平的计策，向单于的瘀氏，就是妻子，贿赂珠宝，才得以逃脱。

白登山之围后，刘邦派刘敬前往匈奴去结和亲之纸，在此后的六七十年间，和亲成为汉朝对待匈奴的一种政策。

汉武帝时期，国力充实到足以抗拒匈奴的时候，便开始采取积极的战争方针对抗匈奴，公元前133年和前121年两次决定性的出击，使匈奴大败而归。

张骞出使西域后，西域各国纷纷归附西汉，共同攻击匈奴。而在匈奴贵族集团内部为争夺“单于”这个最高的统治权力，出现了分裂与内讧，最终分裂为南北匈奴两去，就是“郅支单于”和“呼韩邪单于”。呼韩邪单于和政敌争压最高统治权，两次被近出走。面对这样的局面和困境，呼韩邪单于想到了如果依靠汉朝中央政府的帮助，也许能给自己打出一条政治出路，平定郅支，统一匈奴，扭转局面，但是，等到汉朝消灭了郅支单于之后，呼韩邪单于下场就像郅支单于一样局势促使他进一步倒向汉朝。

从公元前49年开始，呼韩邪单于先后三次入汉朝，求见元帝，表示“愿婿汉室以自亲”，得到元帝恩准。元帝将后宫待诏王昭君许配给呼韩邪单于为妻，封号“宁胡瘀氏”，于是就有了千古美谈“昭君出塞”。

“昭君出塞”这一历史事件在汉匈关系上起到了积极的作用，它结束了汉匈两族159多年的敌对状态，把深受战争煎熬折磨的两族人民从战争的火坑里挽救出来，使两族转入和平友好的关系。政治方面，匈奴接受汉朝中央政权的领导，打破了旧的历史格局，促成了塞北与中原的统一。而在经济文化方面，汉匈“关市”畅通，促进交流，匈奴人从汉人那里学会了计算和登记的方法，还学会了建筑和打井；汉族文化也同样受到了匈奴文化的影响，比如汉朝政府和民间养马业的空前发达，就和匈奴马匹的大量输入，养马技术的传授分不开。 对于两族的人民，和平就是一切，昭君出塞，单于附汉为他们带来了和平与富足。

《汉书》记载“边城晏闭，牛马布野，三世无犬呔之警，黎庶无干戈之役，”这段话为我们描绘了一幅百姓安居乐业，生产发展的幸福图景。 所以，用历史唯特主义的观点看待这一历史事件，就是它顺应了时代发展的趋势，反映了人民和平安定的愿望，推动了社会生产的发展，缓和并稳定了民族关系，在两千年的封建社会中， 这不失为一种明智之举。 昭君出塞和亲，是当时汉匈双方政治上的一件大事。汉元帝为纪念这次和亲，改元为竟宁，意为和平安宁。呼韩邪单于把昭君封为宁胡阏氏，即胡汉友好皇后。匈奴呼韩邪单于归汉和昭君出塞，也反映了当时各族劳动人民的共同愿望和要求。在呼和浩特市附近的汉城和包头市附近的西汉晚期墓葬中出土的“单于和亲”、“千秋万岁”、“长乐未央”、“单于天降”等瓦当和“单于和亲”4字砖，以及“单于和亲”、“千秋万岁”、“安乐未央”12字砖说明长城沿线各族人民对和亲和昭君出塞的热情颂扬。昭君出塞和亲，播下了汉匈和平睦邻的种子，这颗种子生根、发芽、开花、结果，对以后汉族与北方各兄弟民族的团结友好，产生了深远的影响。

不幸的是，王昭君与呼韩邪单于结婚仅两年，呼韩邪单于就去世了。她和呼韩邪单于生了一个儿子，名叫伊屠智牙师。呼韩邪单于死后，昭君又依据匈奴父死妻其后母的习俗，改嫁呼韩邪单于第一阏氏所生的长子复株累单于雕陶莫皋。昭君与雕陶莫皋生有两女，长女名叫须卜居次，即须卜公主，小女名叫当于居次，即当于公主。

昭君和呼韩邪单于结婚时，年龄大约20岁左右，估计在新莽年间（公元前9年～23年）去世。据敦煌发现的唐代《王昭君变文》记载，昭君去逝后，埋葬仪式按匈奴习俗进行，非常隆重。棺椁穹窿，更别方圆。酝五百瓮酒，杀十万口羊，退犊燖驰，饮食盈川，人伦若海。一百里铺氍？毛毯，踏实而行。五百里铺金银胡瓶，下脚无处。单于亲降，部落皆来，倾国成仪，乃葬昭军（君）。汉孝哀皇帝（公元前6年～1年）也差使杨少征前往单于处吊唁。隆重的葬仪，反映了匈奴对昭君的怀念和对汉匈和亲的肯定态度。 昭君出塞后60年，是汉匈和睦相处的60年，也是包括呼和浩特地区在内的整个漠南和平发展的60年，出现了牛马布野人民炽盛的繁荣景象。饱经战乱之苦后享受了60年和平生活的汉匈各族人民，深深地爱戴着王昭君。民间传说，昭君原是天上的仙女，下嫁呼韩邪单于。她出塞时，和呼韩邪单于走到黑河边上，只见朔风怒吼，飞沙走石，人马不能前进。昭君款款地弹起了她所带的琵琶，顿时狂风停止呼号，天上彩霞横空，祥云缭绕，地下冰雪消融，万物复苏。一会儿，遍地长满了鲜嫩的青草，开遍了绚丽的野花。远处的阴山变绿了，近处的黑水澄清了。还飞来了无数的百灵、布谷、喜鹊，在她（他）们头顶上盘旋和歌唱。单于和匈奴人民高兴极了，于是就在黑水边定居下来。后来，王昭君和单于走遍了阴山山麓和大漠南北。昭君走到哪里，哪里就水草丰美，人畜两旺。在缺少水的地方，昭君用琵琶一划，地上就会出现一条玉带般的河流和片片绿茵茵的嫩草。昭君还从一个漂亮的锦囊里取出五谷种子，撒在地下，于是就长出了五谷杂粮。昭君去世时，远近的农牧民纷纷赶来送葬，他们用衣襟包上土，一包一包地垒起了昭君墓。传说昭君墓一日三变，“晨如锋，午如钟，酉如枞”。就是说，昭君墓早晨犹如一座山峰，中午犹如一座鼎钟，黄昏时犹如一棵鸡枞（伞菌科圆锥形菌纲植物）。

四大美女之一的王昭君，不仅有着惊人的美貌，还有着为汉王传光，与胡氏讲和的重要使命。中国历史上的一个真实故事。王昭君，本名qing，是昭君，原是汉宫侍女。公元前54年，匈奴人呼韩邪单于被他的兄弟知止汗击败。他南迁长城外的光禄，与西汉交好。他三次进入长安入朝，向汉元帝求婚。王昭君听说后，要求亲亲。

王昭君，生于南郡秭归，与、石、貂蝉、并称中国古代四大美女。王昭君天生丽质，聪慧异常，精通棋书画，公元前36年被选入宫中做歌舞女郎。公元前33年，他被派往匈奴迎娶，与匈奴首领呼韩邪单于结婚，并生下一子。呼韩邪单于死后，按照“父死，妻为后母”的匈奴习俗，她嫁给了呼韩邪单于的儿子，生了两个女儿。王昭君一生为汉朝与匈奴的友好关系做出了卓越的贡献。她的婚姻使汉朝和匈奴和解，停止了长达50年的边疆战争，加强了汉匈奴的民族团结，为两国人民的和睦、亲善和团结做出了巨大贡献。然而，她为什么选择离开要塞，嫁给匈奴单于，却是一个历史之谜，历来众说纷纭。

人们普遍认为，汉元时期皇宫里有许多美女，元帝没有时间一一挑选，所以他让画家画出每个宫女的外貌，然后他为她的命运选择了美丽的歌舞女郎。因此，宫中的歌舞女郎为了得到皇帝的宠爱，就贿赂宫中的画师，把自己的脸画得生动漂亮，这在当时形成了一个不成文的规定。王昭君入宫后，自以为气质非凡，如花似玉。因此，诚实和坦率是超然的，拒绝贿赂画家。他的话也表现出对画家的蔑视，因此他冒犯了画家毛延寿。他把她画得又丑又呆，皇帝见了自然也没了兴趣和欲望。于是王昭君被冷落了，没有机会见到皇帝。

后来，匈奴首领呼韩邪单于主动进宫，请求友好相处。元帝派人找了一个长相普通的歌舞女郎，她假扮成公主嫁给了呼韩邪单于，画家推荐了王昭君。结果，当王昭君在酒席上相见时，元帝惊讶地发现，这个女人粉白相间，身材婀娜，体态婀娜，元帝立刻后悔了。但是呼韩邪单于却在目不转睛地看着王昭君，并没有开玩笑，而且这关系到汉匈之间的友好关系。王不得不忍痛割爱，把王昭君嫁给了。事后，汉元帝非常生气，命人寻找王昭君画像，结果发现是画家毛延寿欺骗了你，甚至查出了他受贿以假乱真的事实。他大怒，当众将毛延寿斩首。

这种说法多见于民间传说和戏曲故事中。东晋葛洪写的西京杂记是最早的这种解释的记载，但只是说王昭君拒绝向宫中的画师行贿，得不到皇帝的赏识。可汗结婚后，元帝下令调查，发现了画师受贿的黑幕，于是下令将这些画师全部带到闹市区处决，但被追究责任的不止毛延寿一人。唐代吴京的乐府古题要解也说此事是画师群体造假，毛延寿只是画师中技艺最高的一个。然而，这些书流传到市场上后，民间开始任意引申和歪曲，散布不实信息，认为是毛延寿一人陷害了王昭君，毛延寿成了王昭君流亡的罪魁祸首。在元代马致远的杂剧汉宫秋中，毛延寿被塑造成了一个民族败类的形象。他不仅诬陷王昭君，卜

还有一种截然相反的说法，认为王昭君出塞是毛延寿为了维护大汉江山而精心策划的，是毛延寿定下的救国大计。王昭君入宫后，宫廷画师毛延寿看到她妩媚动人，美若天仙。她怕自己被汉元帝召见后养尊处优。汉元帝从此沉迷于王昭君的美貌而忽略了他的政治事务，从而步了商纣王的后尘，导致了覆灭国家的灾难。所以他故意把王昭君的画像画得很丑，不让她有机会见到汉元帝，让王昭君在后宫受到冷落。当呼韩邪单于要求结婚时，毛延寿向汉高祖推荐王昭君嫁给匈奴，以避免后患。一来可以彻底把王昭君和汉献帝分开，二来可以安抚匈奴的情绪，避免两国开战。于是王昭君嫁给了呼韩邪单于。汉昭帝看到王昭君的真面目后，想反悔，但最后不得不忍痛割爱。

就这样，明代江阴士人昭君词题写道：“骊山因褒生火太真，蜀道尘埃太真。要让费明嫁给路虎，画师应该是汉室英雄。”与第一种说法相反，这种说法极大地赞扬了毛延寿的大义和忧国忧民的良苦用心，认为他这样做不仅使汉元帝免于沉迷女色，而且对边疆的安宁起到了积极的作用，有效地维护了汉匈民族的团结，使汉朝无数人免于战乱。但这种解释只能在历代文人的诗词歌赋中找到，且多留于案头遐想，无任何史料佐证，故不可靠。

那么昭君拥堵的真正原因是什么呢？

记载如下：“昭君是南郡人。元帝初，一个大家闺秀被选入了伊院。胡来朝时，皇帝命五名宫女奉上。赵入宫数年，见不到皇族，悲愤交加，遂向朝廷下旨。皇帝召来五女示爱，昭君富贵美貌，光明汉宫，顾归来，等等。看到皇帝吓坏了，想留下来，但又难以食言，就跟匈奴走了。有两个儿子。而胡死了，的儿子代他立下大功，要了他的妻子，昭君写了一封信要求他回国，并成了皇帝的圣旨，遵从胡的风俗。之后，他单身去了阏氏。”

于是，王昭君主动要求去塞外，而她之所以愿意远嫁匈奴，是因为“她在宫中待了几年，却见不到皇族，积怨已深”，也就是因为她在宫中待久了，一直没有机会被皇帝召见，所以感到悲愤，所以决定去塞外。没有提到任何画家或肖像，更不用说毛延寿，在后汉书南匈奴传和汉书的其他章节中也没有提到。毛延寿之画，只在后汉书、西京杂记等典籍中有所提及，之后在诗词、传说、戏曲中也有越来越多的描述，但正史中从未有记载，因此昭君被毛延寿所害的说法并不可信。

那么昭君被释放出要塞的原因只能是因为他受不了汉室朝廷的束缚和压迫。中国古代的宫廷生活是非常残酷和不正常的。成千上万的宫女在青春中憔悴，等待着有朝一日得到皇帝的宠爱，但这种可能性只有千分之一。大多数宫女只能带着化妆镜在深宫大院里老去，青春会在深深的孤独中枯萎。而且宫里的歌舞女郎为了得到皇帝的赏识，勾心斗角，耍花招，陷害人，真的超出了一般人的承受范围。王昭君就是受不了这种折磨，宁愿走出困境。宋代王安石这样评价这件事：“汉恩由浅入深，一生乐以kn

王昭君于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省兴山县昭君村）。

公元前20年，复株累单于又死，昭君自此寡居。一年后，33岁的绝代佳人王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，

王昭君（约公元前54年—公元前19年），名嫱，字昭君[1]（一说昭君非表字），乳名皓月，西汉南郡秭归（今湖北省宜昌市兴山县）人，与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女，是中国古代四大美女之一的“落雁”。成语中「沉鱼落雁」、「画工弃市」记载她的生平典故。

探究的一般过程是从发现问题、提出问题开始的,发现问题后,根据自己已有的知识和生活经验对问题的答案作出假设．设计探究的方案,包括选择材料、设计方法步骤等．按照探究方案进行探究,得到结果,再分析所得的结果与假设是否相符,从而得出结论．并不是所有的问题都一次探究得到正确的结论．有时,由于探究的方法不够完善,也可能得出错误的结论．因此,在得出结论后,还需要对整个探究过程进行反思．探究实验的一般方法步骤：提出问题、做出假设、制定计划、实施计划、得出结论、表达和交流．

科学探究常用的方法有观察法、实验法、调查法和资料分析法等．

观察是科学探究的一种基本方法．科学观察可以直接用肉眼,也可以借助放大镜、显微镜等仪器,或利用照相机、录像机、摄像机等工具,有时还需要测量．科学的观察要有明确的目的；观察时要全面、细致、实事求是,并及时记录下来；要有计划、要耐心；要积极思考,及时记录；要交流看法、进行讨论．实验方案的设计要紧紧围绕提出的问题和假设来进行．在研究一种条件对研究对象的影响时,所进行的除了这种条件不同外,其它条件都相同的实验,叫做对照实验．一般步骤：发现并提出问题；收集与问题相关的信息；作出假设；设计实验方案；实施实验并记录；分析实验现象；得出结论．调查是科学探究的常用方法之一．调查时首先要明确调查目的和调查对象,制订合理的调查方案．调查过程中有时因为调查的范围很大,就要选取一部分调查对象作为样本．调查过程中要如实记录．对调查的结果要进行整理和分析,有时要用数学方法进行统计．收集和分析资料也是科学探究的常用方法之一．收集资料的途径有多种．去图书管查阅书刊报纸,拜访有关人士,上网收索．其中资料的形式包括文字、、数据以及音像资料等．对获得的资料要进行整理和分析,从中寻找答案和探究线索．

       公元前19年，33岁的王昭君郁郁而终，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黄河水，后人称之为“青冢”

      王昭君的三任丈夫和三个孩子：

     1汉元帝——被选入宫，有名无份。

     2南匈奴单于呼韩邪——和番王妃。王昭君为呼韩邪单于生下一子，取名伊督智牙师，封为右日逐王。

    3大阏氏的长子雕陶莫皋继承了单于的职位，依照匈奴的礼俗，王昭君成了雕陶莫皋的妻子。接连生下两个女儿，长女叫云，次女叫当，后来分别嫁给匈奴贵族。

     王昭君名嫱，公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省兴山县昭君村）。她天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精。公元前36年，王昭君被元帝选秀入京。王昭君进宫后，自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点些破绽，使昭君被贬入冷宫3年，无缘面见汉元帝。

　　公元前60年后，匈奴统治集团发生内讧，先有五单于争立，后有郅支单于和呼韩邪单于相争。呼韩邪在斗争中失败，于公元前51年南下投汉，留居今河套北面塞下，西汉王朝派兵保护。公元前36年汉灭郅支单于，匈奴中与汉敌对的势力和呼韩邪单于的政敌便被消灭了。呼韩邪单于觉得应该进一步密切与汉朝的关系，于公元前33年，亲自入汉，请求和亲，以结永久之好。汉元帝欣然应允，并召后宫妃嫔议亲。王昭君挺身而出，自愿和亲。呼韩邪临走时昭君参加了送别大会。她丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，想把她留下来，但已无法收回成命，便赐她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。汉元帝为纪念这次和亲，改元为“竟宁”，意为边境安宁。

　　王昭君出长安后，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”。

　　昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安。不幸的是，王昭君与呼韩邪单于结婚仅两年（公元前31年），呼韩邪单于就去世了。她和呼韩邪单于生了一个儿子，名叫伊屠智牙师。呼韩邪单于死后，昭君必须改嫁呼韩邪单于第一阏氏所生的长子雕陶莫皋单于。王昭君不能接受，上书汉成帝，请求返回故土。但成帝令她遵从胡俗，昭君只得下嫁。昭君与雕陶莫皋生有两女，长女即须卜公主，小女即当于公主。公元前20年，雕陶莫皋又死，昭君自此寡居。一年后，33岁的王昭君郁郁而终，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黄河水，后人称之为“青冢”。

　　昭君出塞后60年，是汉匈和睦相处的60年，也是包括呼和浩特地区在内的整个漠南和平发展的60年，这里出现了“牛马布野人民炽盛”的繁荣景象。饱经战乱之苦后享受了60年和平生活的汉匈各族人民，深深地爱戴着王昭君。