结婚时家族的各个成员的称呼是什么?

分类: 烦恼 >> 夫妻

问题描述:

我表哥要结婚,而且还是一些传统的婚礼想帮忙问问有经验的人,因为他家是大家族,而家族中人数还蛮多的,什么亲戚啊之类的都搞不清楚怎样叫怕在婚礼上出丑所以麻烦大家帮帮忙,可以回答这个问题~注明一点:我们是广东人希望可以告诉我们一些广东人普遍的叫法谢谢~

解析:

我老公正好也是广东人,我们是前年结的婚,他家的人也很多我到现在也没搞清楚到底该怎么叫每个人他告诉我了一个诀窍,现在教给你吧,应该不会错的

我说的全是用广东话叫的,字的发音也是用广东话发比他父亲长一辈的男的叫阿公,女的叫阿奶与父亲同一辈的,比父亲大的男人叫伯父,比父亲小叫阿叔,比父亲大的女的叫姑妈(mo),比父亲小的叫姑姐(zai)

母亲这边具体的广东话叫法不是很清楚,因为老公的妈妈不是广东人

希望能帮到你啦!

因为贱!那些未婚自愿跟异性搞上床的妇女们婚后也好不到哪里去,因为江山易改,秉性难移! 那些说什么爱人不是爱Mo的更加贱,不是单独爱什么,难道非得让人Mo分开么？这个Mo其实根本不是重点,这个生理部分代表的是一个女性对自己身体的重视程度！难道爱一个有Mo的懂得在婚前洁身自爱的女性就是必须应该受到千夫所指的么？！

问题根源还是出在贱,货自己身上——一个非合法伴侣的男人提出要求,贱,货就应该满足!明明清楚的知道不一定有未来居然还是自愿献身,贱,货们或者一直愚昧的认为奉献自己的所谓真爱也要一同奉献自己的身体,到头来却被那个破它身体的男人抛弃,最后还要让另外一个不相干男人为自己负责 其实贱,货们往往总是说自己是先要有爱才愿意接受性,殊不知女人也有性欲,明明是自己发情期欲壑难填的自愿婚前性行为,偏偏只责怪男人,更加让人不能原谅的是居然不会指责破它身体不肯跟它结婚的男人,偏偏只会辱骂那些介意它们婚前的不堪行为而不肯接受它们的男人。这个才真是天理不容！

并不是每个人都有着不堪回首的过去,难道一个女的跟男人结婚,就不该问问他之前是否是坐过牢甚至犯过强奸罪的罪犯么难道一个女的爱一个婚前身家清白没有前科的男人也是应该受到千夫所指的么

要依据男女彻底平等的愚昧理论的话,难道男女结婚时,男人在婚前没有自愿的性行为,女人也没有,这样就叫公平了,好,那么凭什么结婚时要男方提供房子呢？又凭什么生的小孩要随父性呢？某些蠢货根本不懂什么叫真正的男女平等和真正的男女有别的道理男与女从古至今的侧重都是不同的！

在中国,女人在婚前守身如玉是应该的,男人为女人在婚后撑起一片天也是应该应分的!

如果倒过来,男人吃软饭,那么女人在婚前婚后有何种行为那就根本不重要了,因为这样的婚姻根本就是不健康是畸形的！！！

。。。。公主千岁，肯定有一千多岁了

文成公主（625年—680年11月1日），唐朝宗室女，汉族。汉名无记载，吐蕃尊称甲木萨（藏文：རྒྱ་མོ་བཟའ་，威利：rGya Mo bZa'。藏语中“甲”的意思是“汉”，“木”的意思是“女”，“萨”的意思为神仙）。

文成公主原本是李唐远支宗室女，唐太宗贞观十四年（640年），太宗李世民封李氏为文成公主；贞观十五年（641年）文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。

唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，凡新赞普即位，必请唐天子“册命”。

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婚礼上妈妈通常也会精心打扮，因为这一天对于妈妈来说，也是一个特别的日子，在这个过程中妈妈也是比较辛苦的，那么婚礼妈妈装高档连衣裙品牌有哪些，结婚当天新娘妈妈的服装有什么呢？

适合妈妈们选择的连衣裙品牌还是比较多的，比较大众的选择可以买Mo&Co家的edition，这个系列是高端品牌，比较适合妈妈来选择，连衣裙的种类也比较多，可以根据喜好来选择。另外就是ICY品牌。这个品牌的设计感比较时尚前卫，对于年轻的妈妈来说是比较适合的。而且价格比较亲民，大概在1000元以内，就可以选一款不错的连衣裙。还有就是威亚及，这个品牌的连衣裙气质感十足，对于凸显个人气质是不错的选择。

现在婚礼当天妈妈的服装选择也是比较多样的，比如旗袍、连衣裙等都是不错的选择，旗袍、唐装等现在颇受妈妈的喜爱，因为传统服饰能比较好的体现东方女人的线条美，而且可以凸显个人的优雅气质，因此是大多数妈妈的选择。另外连衣裙也是妈妈的不错选择，一款设计独特的连衣裙，可以较好的凸显气质，作为婚礼当天的选择也是挺好的。

婚礼服装的选择，也可以根据婚礼当天的场景布置来搭配，凸显自己的美。

YAX K'uk“莫”（发音为`佳日怪人莫）是创始人和统治王朝的第一位国王玛雅 城市的科潘350年（现代洪都拉斯）。正式以他的王室名字K'inich Yax K'uk' Mo ' 着称，他在位 426-437 年 11 年。他的名字被翻译为“光芒四射的格查尔金刚鹦鹉”或“太阳眼绿金刚鹦鹉”，甚至是“格查尔鸟嘴里的太阳”。对他名字的多种解释反映在关于他的起源的各种理论中。他不是科潘本地人，学者推测他可能来自蒂卡尔的特奥蒂瓦坎或卡拉科尔，或完全来自其他一些地区。众所周知，公元 416 年，一位名叫 K'uk Mo' Ajaw 的人从远离科潘的某个地方出现，参加了某种军事行动，并于公元 426 年成为国王。

后来统治者的贡品和考古记录证明了他统治得很好，并受到了极大的尊重，考古记录清楚地表明 Yax K'uk Mo' 基本上建造了今天公认的玛雅城市科潘。关于他生平的信息来自在科潘和附近基里瓜发现的石碑、纪念碑和寺庙上的雕刻，包括（但绝不限于）：著名的祭坛 Q（由科潘的最后一位国王 Yax Pasah 委托，描绘了 16 位国王Copan 开始于 Yax K'uk Mo'）；Copan Stele E（讲述了他在公元 416 年的军事交战中受伤或“击倒”）；科潘神庙II（被称为“Yax K'uk Mo 之家”）；Xulpi 石（公元 437 年献给 Yax K'uk Mo' 的葬礼标记）；和 Motmot Marker（玛雅低地纪念碑），这是对国王的第一次描绘。

原产地和他著名的“护目镜”

K'uk Mo 的名字将他与蒂卡尔市联系起来，特别是由于蒂卡尔人雕像虽然无头，但描绘了一位军阀，并刻有“K'uk Mo”的名字。然而，学者们不同意这是对伟大的科潘国王还是另一位战士的描述。玛雅人大卫·斯图尔特指出，“K'uk Mo”这个名称在该地区相当普遍。即便如此，Yax K'uk Mo 也被称为“西方之王”（科潘唯一拥有该称号的统治者），这是蒂卡尔国王，尤其是早期统治者的荣誉称号Tikal Siyaj K'ak' 在公元 378 年发起了这座城市的崛起，他的功绩似乎已经效仿了 Yax K'uk Mo 的崛起。然而，一些对 Yax K'uk Mo' 的描绘显示他穿着特奥蒂瓦坎的服装和装饰品。他的“护目镜”，在特奥蒂瓦坎市受到崇敬，这也将他与该地区联系起来。

一些作家推测“护目镜”是玛雅文明兴起时远古外星人活动的证据（因为它们类似于飞行员的护目镜），它不是眼睛保护装置，而是国王礼仪头饰的一部分。特奥蒂瓦坎的统治者也使用他名字中的“太阳眼”（Kinich）这个称号，他们戴着类似的头饰，眼睛上似乎戴着护目镜。这种眼睛上的装饰可能代表了统治者与平民的分离以及与神明（以太阳为代表）的穿透性凝视的联系。然而，大卫·斯图尔特反对将特奥蒂瓦坎作为起源点，声称 Yax K'uk Mo 的名字代表原产于中美洲南部的鸟类，而不是特奥蒂瓦坎周围地区的鸟类。斯图尔特写道，

总而言之，人们可以从最早的王朝艺术和铭文中得出结论，K'inich Yax K'uk' Mo' 是一位玛雅国王，但与重要的外国交往和交往密切相关”（239）。Stuart 还指出 Motmot Marker 是纯玛雅人的作品，是对 Yax K'uk Mo' 最早的描绘，并以玛雅服饰呈现他。斯图尔特随后得出结论说：“他是一位完全充满特奥蒂瓦坎传统的玛雅领主。(193)

他与特奥蒂瓦坎的接触、他的军事经验以及可能的早期政治技巧，都使他能够扩大科潘市的权力和威望，可以说他重新建立了这座城市。

科潘、基里瓜和蒂卡尔

在 Yax K'uk Mo 出现在 Copan 时，Tikal 市正处于其权力的顶峰。历史学家玛丽亚·隆赫纳 (Maria Longhena) 写道：“一系列因素，包括蒂卡尔在玛雅文化区的战略地位及其纪念碑上记录的历史发展，最近促使金石学家尼古拉·格鲁布 (Nikolai Grube) 和西蒙·马丁 (Simon Martin) 提出了蒂卡尔 (Tikal) 和卡拉克穆尔 (Calakmul) 在一起的理论。在古典时期的其他玛雅城邦中占据主导地位”（243）。正是由于蒂卡尔的突出地位，学者们推测 Yax K'uk Mo' 可能在他在科潘崛起时得到了该城市政权的支持，或者他的崛起是蒂卡尔发起的政变的结果，该政变于 416 年首次未遂。公元 426 年完成。

科潘祭坛 Q 顶部的铭文讲述了当时被称为 K'uk Mo' Ajaw 的创始人如何从遥远的地方旅行，并于公元 426 年 9 月 5 日，

据说“夺取了卡维尔”，意思是握住蛇足神形式的权杖，从而标志着向帝王地位的过渡。三天后，现在带着他的全名 K'inich Yax K'uk' Mo' 他来到了wi te' naah，它可以翻译为“根屋”，一个与王朝基础相关的结构，具有强大的墨西哥中央协会。在这种情况下，至少有一位来自该地区的其他领主，即基里瓜国王，已经加入。[Root House] 的位置没有规定，但它与 Copan 的距离是隐含在创始人“到达这里”之前的 152 天，这是 Copan 的主要地名（Martin 和 Grube，192）。

这段铭文被解释为意味着 Yax K'uk Mo' 从蒂卡尔（与 152 天的旅程相关）获得了他的委托（或权力），首先前往基里瓜，在该城市任命一位忠于其事业的统治者，然后来到（或率领军队）来到科潘。抵达后，他会在靠近科潘河的肥沃山谷中发现一座小而精巧的城市。在他统治的 11 年里，这座城市将通过大规模的建筑项目进行扩张，这些项目建造了蒂卡尔和特奥蒂瓦坎风格的巨大寺庙和金字塔。

Xulpi 石和匈奴墓

YAX K'uk莫主持节在9日结束巴吞他的儿子，尼奇·波波尔·霍尔12月11日435 CE。一个白克顿是394年，或者20个的时间段卡吞的144000天周期，开始和结束的标志是由古代玛雅（以及他们在现今的后代）的重要庆祝活动。目前尚不清楚他的儿子是否在这个时候接受了统治，Yax K'uk Mo'已经退休，或者他们是否是联合统治者，但似乎父子在这个节日举行了同等重要的仪式。Xulpi Stone 是公元 437 年 11 月 30 日的陪葬品，由 K'inich Popol Hol 委托以纪念他的父亲，因此 Yax K'uk Mo 之死日期为那一年，但他可能比石头上的日期更早去世。该标志的一个重要方面是 Yax K'uk Mo' 与蒂卡尔军阀 Siyaj K'ak' 有个人联系，后者也在公元 378 年“神秘地”抵达该城市并发起了建筑项目和扩建工程，这使得蒂卡尔如此繁荣。

公元 2000 年，在科潘工作的考古学家发现了一位早期国王的坟墓，现在大多数学者都认为他是 K'inich Yax K'uk Mo'。陵墓在城市的中心位置以及与尸体一起埋葬的个人物品都强烈暗示着与科潘的第一位伟大国王的认同。然而，更重要的是，正如历史学家 Geoffrey E Braswell 所指出的，这些物品与 Yax K'uk Mo 对 Altar Q 的描述完全相关：“Hunal 古墓中的人右前臂严重格挡骨折，与K'inich Yax K'uk Mo 在祭坛 Q 上的战士肖像，其中他拿着一个小盾牌保护他的右前臂。” 骨架的锶同位素分析' 牙齿显示他不是科潘本地人，而是在城市南部的佩滕盆地度过了他的青年时代，并且在他生命的最后几年只住在城市地区。邻近的所谓“红衣女郎”的坟墓，进一步证明了匈奴墓的骨架是 Yax K'uk Mo' 的骨架。人们认为 Yax K'uk Mo' 通过与该市的一位贵族女子结婚，使他对科潘的统治合法化。对“红衣女郎”骨架的仔细分析表明，她出生在科潘地区，她的华服使她成为皇室成员，而她与国王陵墓的距离将她视为近亲。旁边就是所谓的“红衣女郎”墓。人们认为 Yax K'uk Mo'

Xulpi Stone 和 Hunal Tomb，当考虑到 Altar Q 和 Copan 的其他铭文（例如严重侵蚀的象形文字楼梯）时，似乎证实 Yax K'uk Mo' 是来自蒂卡尔的军阀，他效仿了早期的英雄 Siyaj K'ak' 并在 Copan 创建了一个大都市，他希望能反映强大的 Tikal 的宏伟。他成功实现了自己的目标，奠定了一个 350 年来专注于艺术、文化、贸易发展的王朝的基础。，通过军事行动和宏伟的建筑项目进行扩张。科潘的 16 位国王在 Altar Q 上的代表权是平等的，因为他们在改善城市居民生活方面的努力和成就是一致的。所有人似乎都遵循了 Yax K'uk Mo 对这座城市的政策和愿景，每个人都关心并改进了前任的努力。公元 1988 年，科潘 (Copan) 的挖掘工作在 Q 祭坛旁边发现了一个地下室，里面有 15 只美洲虎的遗骸，这些遗骸在公元 775 年由王朝的最后一位国王亚克斯帕萨 (Yax Pasah) 为纪念他的 15 位前任而献祭。这一点，连同每位国王增加的记录，说明了科潘统治者的合作和进步的愿景，而不是试图亲自超越他们的前任，

科潘的没落

公元 738 年，科潘的第十三任国王 Uaxaclajuun Ubaah K'awill 被基里瓜国王俘虏并被斩首。隆赫纳写道：“这标志着科潘市政治和军事威望的戏剧性时刻，当时科潘市正享受着一个特别辉煌的时期，一定是最重要和人口最多的玛雅城市之一” (252) 此时，基里瓜显然已经摆脱了它的附庸地位，并积极与科潘争夺首要地位。科潘似乎在这一时期人口越来越多，这一时期的艺术作品比早期的作品描绘了更多的军事冲突。在此期间，大型建筑项目仍在继续，但当科潘的第十六任统治者亚克斯帕萨于公元 763 年登上王位时，他开创了一种不同的艺术。城市。

在 Yax Pasah 之下，最初建造于公元 710 年以记录城市历史的象形文字楼梯经过翻新，并创建了祭坛 Q。对这两座纪念碑的关注，以及在亚克斯帕萨 (Yax Pasah) 统治下委托制作的进一步象形文字艺术，反映了人们对在不确定的现在记录过去的辉煌的关注。Yax Pasah 的统治结束了 Yax K'uk Mo' 建立的王朝，而 Copan 的最后一位国王，名叫 Ukit Took 的统治者，在他身后留下了一座未完工的祭坛，并且没有对城市结构进行任何改进或翻新。随着资源越来越稀缺，科潘的人口减少了。土地的过度使用，以及人口过多而无法供水，导致城市不断外流，其声望急剧下降。卡吞 公元 810 年的庆祝活动在基里瓜而不是科潘举行，到了公元 830 年，这座城市被废弃了。