苏州姓李的历史名人

苏州自古以来文化昌盛，人文荟萃。隋唐开科取士以来，自唐至清的近1300年间．科举仕进的，苏州辖区共出文状元45名，占全国的7．6％，其中，唐代有7名，宋代有4名，明代为8名，清代为26名(占清代114科状元的22．8％)，明代苏州府有进士437名，清代则有600名。至于封疆大吏、征战良将、地方官员、社会名流，有贡献于社稷的苏州人，或外地人有功苏地而为后人推崇的，清道光年间沧浪亭所立名贤祠，初建即列名贤像赞570名，后又续增名贤600余名。名贤祠几经兴废，民国30年(1941)重修后，尚存名贤像赞594名。

商末

泰伯、仲雍南奔吴地，教民农耕，三以天下让，号为至德，堪称吴地文化的开化之祖。

春秋时期

言偃（前506—前443），字子游，是孔子三千弟子中唯一的南方人，也是将北方儒家文化传播吴地的第一人，世称“南方夫子”。

孙武，齐景公时齐国贵族，因齐国内乱而奔吴。著就《兵法》十三篇，帮助吴王阖闾南服越国，西破强楚，争霸中原，号称“兵圣”。

三国

陆绩（187—219），字公纪，天文学家。一生成就除了著天文专著《浑天图》外，“二十四孝”故事中“怀橘遗亲”，为官卸任“载石表廉”，即廉石的故事，都堪为后人楷模。

两晋

陆机（261—303），字士衡，文学家。曾任平原内史，世称“陆平原”，与弟陆云并称“二陆”。20岁时写的《文赋》，是中国文学批评史上第一篇系统完整的文学论著。他的《平复帖》被誉为法帖之祖。

南北朝

张僧繇，梁天监至大同年间大画家。擅长人物及佛教画，所绘佛像，自成样式，有“张家样”之称，被雕塑者取作模范。亦精绘肖像，作风俗画，尤善画龙，曾有“画龙点睛，破壁飞去”的故事。僧繇作画，骨气奇伟，“六法”精备。用笔多依书法，有意到笔不到之妙。与顾恺之、陆探微、吴道子并称为中国古代画家“四祖”。

陆探微（？～约485），著名画家。画学东晋顾恺之法，画史上常与顾恺之并称“顾陆”。平生爱画古圣贤肖像，骨秀神清，严正生动。后人谓其画笔迹周密，劲利如锥刀刻划，号为“密体”。亦工绘蝉、雀、马、猴，及绘捣衣、荡舟、斗鸭等，被誉为中国古代“画中四祖”之一。

顾野王（519—581），字希冯，文字训诂学家。曾搜罗和考证古今文字的形体和训诂，著《玉篇》30卷，收字16917个，先以反切注音，再引群书，解释颇详，为中国现存最早的楷书字典，文字训诂学的重要著作。

唐

张 旭（658—747），字伯高，一字季明。著名书法家。能诗，长于七绝，与包融及贺知章、张若虚都有名当时，号称“吴中四友”。其书法以草书名世，所书“狂草”逸势奇状，潇洒豪放，连绵回绕，别具一格。人们尊为“草圣”。张旭嗜酒，常于大醉后呼叫狂走而后落笔，甚至以头发濡墨而书，酒醒后，自己都认为是神来之笔，不可能再写出第二幅，世称“张颠”。文宗时诏以李白诗歌、斐旻剑舞与张旭草书为“三绝”。

杨惠之，唐开元天宝年间（712～755）雕塑家。先学画，与吴道子同师张僧繇笔法，后专攻雕塑，成为天下第一雕塑手，与“画圣”吴道子齐名。时有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”之说。其塑像能抓住人物的外形与神情特征，生动传神，对后世塑像艺术影响甚大，被尊为“塑圣”。昆山慧聚寺大殿佛像、吴县角直保寺圣罗汉像相传出自其手。

韦应物（737—约791），唐代著名诗人，京兆万年（今陕西西安）人，一说洛阳人。贞元四年（788）秋，由左司马郎中任苏州刺史，在任3年，清正勤政，又能宾礼儒士，顾况、刘长卿、邱丹、秦系、皎然之辈，与之酬唱。其性高洁，以清德为唐人所重，号称“韦苏州”。其诗以写田园风物著名，语言简淡，得建安风韵。著有《韦苏州集》。

白居易（772—846），字乐天，晚号香山居士。宝历元年五月任苏州刺史，翌年九月因病离任。任苏州刺史时，勤政除弊，主持修筑苏州虎丘山塘河堤，使人“免于病涉，亦可以障流潦”，后人纪念他，与西湖之堤同称之为“白堤”。他离任苏州时，百姓啼哭相送，刘禹锡赠诗云：“姑苏十万户，皆作婴儿啼。”白居易文章精切，最长于诗，多至数千篇，在苏州时也有歌颂姑苏山水和友人酬唱的诗歌。

陆龟蒙（？—876），字鲁望，唐代长洲县人。隐居甫里（今吴中区角直镇），自号江湖散人、甫里先生，又号天随子，不喜与流俗交，虽造门不肯见。他生活清贫，一面亲自下田耕作，一面读书论撰不辍，史称“乐闻人学，讲论不倦”。他擅长诗文，与皮日休友善，互相唱和，同负盛名，人称“皮陆”。所作诗多写闲适隐居生活，写景咏物为多。所著《耒耜经》，是研究农业生产工具的重要文献。

宋

范仲淹（989—1052），字希文，著名的政治家、军事家、教育家、文学家。景佑元年（1034）知苏州时，大水成灾，他主持疏浚白茆等五河，导太湖水入江、海，解除了水患，保障了农业生产。他在苏州还创设郡学，成为苏州有学之始。范仲淹工诗词散文，善书法。文章阐述其政治主张，词多写塞上风光，风格较为明健。其《岳阳楼记》中名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，凝聚了范仲淹毕生心志，成为激励后代志士仁人思想情操的著名格言。

范成大（1126—1193），字至能（一作致能），号北山居士，晚号石湖居士，著名诗人。乾道六年（1170），以起居郎假资政殿学士名义出使金，不畏强暴，敢与金主力争国权，终于不辱使命，全节而归，受到当时南宋朝野的称颂。晚年退居故里，在石湖筑“石湖草堂”。范成大工诗，与杨万里、陆游、尤袤齐名，合称“南宋四家”。其《田园四时杂兴》诗60首，描写农村风光和民生疾苦，尤为突出。他撰写的《吴郡志》是一部极有价值的苏州地方志乘。

明

高 启（1336—1374），字季迪，号槎轩，长洲县人。元末隐居吴淞青丘（今属吴中区角直），自号青丘子。与杨基、张羽、徐贲同以诗名，称“吴中四杰”，洪武五年（1372）苏州知府魏观以张士诚府重修府治，被谗受诛，高启曾为之作“上梁文”，而被腰斩于南京，年仅39岁。其诗作爽朗清逸，部分作品对民生疾苦有所反映。

况 钟（1383—1443），字伯律，号龙岗，别号如愚。江西靖安县人。宣德五年（1430）七月出任苏州知府。在巡抚周忱的支持和协助下，锐意改革，整顿吏治，削减高额田赋，减轻人民负担，兴修太湖水利，设置“济农仓”，清理历年积案，维护社会治安，发展教育，培养选拔人才等，苏州人民把他比作“青天”。况钟因丁忧、考满，三次离任时，苏州府先后有十三万五千余名群众联名上书，请求夺情起复和留任。明正统七年（1422）十二月卒于任上，享年60岁，“郡民罢市，如哭私亲，七邑绅耆人等俱奔赴哭奠。邻群苏、松、常、嘉、湖之民，赴吊者络绎弗绝”。

蒯 祥（1398—1481），字廷瑞，杰出建筑大师，北京明故宫设计者。吴县香山（今属胥口）人。出身木匠世家。父蒯福“能大营缮，永乐中为木工首”。永乐十五年（1417），蒯祥参加北京宫殿的设计和建筑，被任命为“营缮所丞”。正统年间（1436～1449）负责重建皇宫三大殿及文武诸司。天顺末年（1464），又主持规划建造裕陵。精尺度，擅长榫卯技术，被誉为“蒯鲁班”。

吴 宽（1435—1504），字原博，号匏庵，书法家，长洲县（今苏州）人。少时勤奋好学，“好古力学，至老不倦。”善诗文，为当时文章领袖；擅绘画，尤长书法。平生学宗苏轼，书法亦酷似东坡。好藏书，且多亲手抄录。故居在苏州城区乐桥西尚书里。其待人宽厚，讲人情，重友谊，常慷慨解囊救人之困。卒于任，赠太子太保，谥“文定”。

沈 周（1427—1509），字启南，号石田，晚号白石翁，著名书画家、诗人，“吴门画派”创始人。长洲相城人。擅画山水，初得法于父沈恒吉、伯父沈贞吉，兼师杜琼、赵同鲁；后学宋元，于董源、巨然、黄公望、吴镇、王蒙尤有心得，并能融会变化，自成风格。与其学生文徵明及唐寅、仇英，合称“明四家”，居其首。书法学黄庭坚，诗学白居易、苏轼、陆游。其诗、书、画，被时人视作“神品”，称之为“三绝”。

唐 寅（1470—1524），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，著名书画家。少与张灵相善，学画于周臣；后结交沈周、文徵明、祝允明、徐祯卿等，切磋文艺。29岁中乡试第一，次年因牵涉科场舞弊案而被革黜入狱。后游历名山大川，致力绘画，卖画为生。生性不羁，常用“江南第一风流才子”印。后皈心佛教，自号“六如”。擅画山水，多取法南宋李唐、刘松年，兼学元人。工画人物、花鸟，与沈周、文徵明，仇英齐名画苑，被称作“明四家”，又善书法，和沈周、文徵明、祝允明、王宠同为明代中期的中兴书法家。诗初多秾丽，中年学刘禹锡、白居易，晚年不拘成格，与文徵明、祝允明、徐祯卿誉为“吴门四才子”。

王 鏊（1450—1524），字济之，号守溪，晚年又号拙叟。文学家，吴县东山陆巷人。明成化十年（1474）乡试，明年会试均第一，廷试第三名，授翰林院编修。王鏊秉性耿介，与宦官刘瑾势力斗争，与大学士李东扬力救被刘瑾加害几死的崔璿、姚祥、张玮、韩文、刘健、谢迁、杨一清、刘大夏等官员，得以免死。但终因刘瑾专横，祸流缙绅，自己力薄不能救，遂力求告归。辞官返里后，蛰居东山14年。其间廷臣交相荐举，终不再出。著有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语纪闻》、《震泽编》、《守溪文集》等。嘉靖三年（1524）卒于家乡，墓表坊上镌有唐寅书“海内文章第一，山中宰相无双”对联。

祝允明（1460—1526），字希哲，自号枝山、枝指生，长洲县（今苏州）人。著名书法家。5岁能书径尺字，9岁能诗。稍长，博览群书，诗文有奇气，当众疾书，思若涌泉。青年时与文徵明、唐寅、徐祯卿等交游，世称“吴中四才子”。工书法，擅直、行、草、章；尤长草书，名动海内。王世贞《艺苑卮言》云：“天下书法归吾吴，而京兆允明为最。”有“明代草书第一人”之誉。

文徵明（1470—1559），初名壁，以字行，更字徵仲，号衡山，著名书法家，长洲（今苏州）人。少时学文于吴宽，学书法于李应祯，学画于沈周，并常与祝允明、唐寅、徐祯卿相切磋。工行、草书，有智永笔意，大字仿黄庭坚，尤精小楷，推为第一，亦能隶书。擅画山水，师法宋元，多写江南湖山庭园和文人悠闲生活，构图平稳，笔墨苍润秀雅。早年所作多细谨，中年较粗放，晚年粗细兼备。亦善花卉、兰竹、人物。亦能诗，宗白居易、苏轼。以诗、书、画“三绝”兼擅，驰誉艺苑，名满天下。沈周、唐寅死后，推为吴门画坛领袖。

魏良辅（1502—1583），字上泉、尚泉，太仓州人，昆曲“水磨腔”创始人。他早年习北曲，经过十年潜心研究，在原来流行吴中的南曲声腔基础上，研制成既保留南曲纡徐回环的特点，又兼收北曲雄健刚劲风格的新昆山腔，被后人誉为昆曲的“鼻祖”、“曲圣”。

冯梦龙（1574—1646），字犹龙，别署龙子犹、顾曲散人、墨憨斋主人等，著名文学家、戏曲家。长洲县（今苏州）人。少有才气，惜怀才不遇。冯梦龙才情跌宕，诗文丽藻，尤明经学。辑有话本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，世称“三言”。还编有民歌集《挂枝儿》、《山歌》，散曲集《太霞新奏》，笔记《古今谭概》等，并改写小说《平妖传》、《新列国志》。戏曲创作有传奇剧本《双雄记》曾修改汤显祖、李玉、袁于令等人作品多种，合称《墨憨斋定本传奇》。另外还著有《春秋衡库》、《春秋指月》、《别本春秋大全》、《智囊》、《智囊补》、《七乐斋集》、《情史》、《笑府》等上百卷。兄梦桂、弟梦熊皆有名，称“吴下三冯” 。

文震亨(1585—1645) ，字启美，长洲人。造园艺术家。文徵明之曾孙。其造园专著《长物志》12卷，阐发了独特的造园理论，认为园林必须内外配合，融合直接和间接的各种有关要素，方能形成综合之美。

李 玉（1591—1671；一说1596—1676），字玄玉，一作元玉，号苏门啸侣，又号一笠庵主人。吴县人。明末清初著名戏曲作家，为“吴县派”戏曲作家领袖。明亡后，专事剧本创作。与毕魏、朱素臣、张大复等相友善，研究曲调，从事戏剧创作，形成“吴县派”。作有传奇40余种，今存《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》、《清忠谱》、《麒麟阁》等18种，剧作为戏班所争演。又编订《北词广正谱》，是研究北曲曲律的重要著作。

金圣叹（1608—1661），本姓张，名采，字若采，后改姓金，名喟，明亡后改名人瑞，字圣叹。明末清初长洲（今苏州）人。明诸生。颖敏绝世，奇才横溢，为人倜傥高奇，俯视一切，生性不羁。好饮酒。能文善诗，绝意仕进。善衡文评书，议论发前人所未发。曾以《离骚》、《庄子》、《史记》、“杜诗”、《水浒》与《西厢记》合称“六才子书”，并对后两种进行批改。他将《水浒》七十回以后的情节全部删除，并续上他写的“梁山泊英雄惊噩梦”作为全书的结局。清顺治十八年（1661），金圣叹与一些秀才于顺治皇帝治丧期间，控告县官贪污仓粮，酷刑逼税杖毙乡民的罪行，遭巡抚朱国治镇压，逮捕诸生5人，金圣叹等又与一批群众哭于文庙，以示抗议，朱国治又以大不敬罪逮捕金圣叹等13人，是为“哭庙案”。

清

毛 晋（1599—1659），字子晋，号潜在，常熟人，著名出版家、藏书家。毛氏汲古阁前后收藏书籍8400余册，并聘请各方名士精心校勘出版，40多年时间里，毛晋刻书共600多种，为中国古代出版事业做出了重要贡献。流传下来的毛刻本，至今为学者珍视。

孙云球，字文玉，号泗滨。原籍吴江，迁居长洲。明末清初光学家。他除了研制出近视镜、老花镜外，还制成了显微镜等光学仪器，留给后人《镜史》1卷，对后世光学仪器和眼镜的制造技术的发展有独特的贡献。

叶 桂（1667—1746），字天士，号香岩，晚号上津老人，吴县人。著名医学家，中国温病学说主要创始人、奠基者。世居苏州阊门外下塘上津桥，世代业医。叶桂继承家学而博采众长，自成一家。著《温热论》，倡温病卫、气、营、血的辨证和治疗方法，为温病学说奠定了基础。其临床处方精简，用药配伍有独到见解。尤擅治奇经、脾、儿科等病，曾有“天医星”之誉。与薛生白、缪遵义合称“吴中三名医”。

毛宗岗，康熙年间长洲县人，字序始，号子庵，清初小说评点家（批评家）。其父毛纶，字德音，晚更号声山，有文才，曾评论过《琵琶记》、《三国演义》，称《琵琶记》为“第七才子书”。毛纶晚年双目失明，毛宗岗继承父业，评刻《三国演义》。毛氏父子对罗贯中原本重新加以修订，整顿四月，修订文辞，削除论赞，增删琐事，改换诗文，使之更加紧凑畅达，成为至今流传的120回本，为小说流传及价值的揭示作出了贡献。

王周士，元和人，清评弹艺人，善说《白蛇传》、《游龙传》。乾隆南巡时，奉召至御前弹唱，赐以七晶小京官之冠，并随驾回京，在南府中供奉，以说书游公卿大夫间，名著京华。病乞归乡后，在苏州创建光裕公所(后称光裕社)。

惠 栋（1679—1758），字定宇，号松崖，人称“小红豆先生”，著名经学家。原籍吴县东渚，后迁居苏州城区元和县境，故又作元和（今苏州市）人。祖父惠周惕，本名恕，字元龙，故居在东渚砚溪，故自号砚溪。后徙苏州葑门冷香溪侧，宅有红豆树，故又号红豆老人。父惠士奇（1671—1741），字仲儒，一字天牧，号半农，人称“红豆先生”。惠栋传祖、父之学，搜集汉儒经说，加以编辑考订，评赡博识，集“吴派”经学之大成，为“吴派”经学的奠基者与领袖。

沈德潜（1673—1769），字确士，号归愚，著名诗人、诗歌批评家。长洲县（今苏州市）人。初学诗于吴江叶燮。中年以前授徒为生，并以诗名。曾筑屋居木渎山塘街，著书作述，后归居苏州城区。曾为乾隆帝校《御制诗集》，深受赏识，称为“江南老名士”。其论诗主“格调说”，拘于“温柔敦厚”的诗教。其诗多歌功颂德之作，少数篇章也对民间疾苦有所反映。其诗学深邃，曾选编《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》，辨析源流，指出名家得失，为研究古代诗歌发展的重要著作。

薛 雪（1681—1770），字生白，号一瓢，晚号牧牛老叟，著名医学家。吴县人早年学诗于吴江叶燮，博学多才，不求闻达。善诗，工画。尤精于医，长于温病，与叶天士齐名，为温病大家。临诊多奇验，治学不拘成说。其《湿热论》系探索研究湿热病之力作，条分缕析，深切详明，与叶天士《温热论》齐名，堪称阐发湿热、温热病的姊妹篇。

吴大澄（1835—1902），字清卿，号恒轩，又号愙斋，清末学者，书画家、金石学家、古文学学家。吴县人。善书画，工篆书，精于金石学与古文字学。著《古籀补》、《古玉图考》、《字说》、《权衡度量实验考》、《恒轩所见所藏吉金录》、《愙斋诗文集》等。

俞樾（1821—1907），字荫甫，号曲园，浙江德清人，后寓居苏州。著名学者。以小学（文字、音韵、训诂学）、古文经学，诸子学见长。所著《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》三书，正句读，审字义，通古文假借，校正误文，发明古义，为士林所推重。又擅长诗词，旁及小说、戏曲；亦工书法，尤长篆隶。其书张继《枫桥夜泊》诗碑，为其86岁病逝前4月所书，雄浑刚健，被奉为翰墨之宝。

沈 寿（1874—1921）女，初名云芝，字雪君，后名寿，晚署雪宧。杰出的苏绣艺术大师。同治十三年八月十三日（1974923）生于苏州。自幼受家庭熏陶，学刺绣。8岁绣制“鹦鹉图”即显露了她的艺术才智，得到亲友们的称赞。光绪十九年与余觉结婚。余能诗善画，夫妻画绣相辅。沈精心绣事，创造出近10种新的针法。其绣品押印题识，署“天香阁”三字，为士夫争相购藏。宣统二年（1910）绣制的《意大利王后爱丽娜像》在南京举办的南洋劝业会上获一等奖。民国4年，沈寿借鉴油画稿所绣的《耶稣像》在美国旧金山巴拿马万国博览会上获一等大奖。

顾颉刚 (1893—1980) 名诵坤，字铭坚，号颉刚，著名历史学家。吴县(苏州)人。早年就读于长元吴高等小学堂，苏州公立第一中学堂，民国9年(1920)毕业于北京大学。20年代，他提出了有名的“层累地造成的古史观”，编纂出版了《古史辨》，轰动了整个史学界。先后主持《资治通鉴》和《二十四史》的校点工作，为整理出版这两部中华民族的历史巨著作出了重要贡献。

叶圣陶（1894—1988），名绍钧，字圣陶，著名教育家、作家、出版家、社会活动家。毕业于草桥中学，先后在苏州干将坊言子小学、角直吴县县立第五高等小学任教，曾任上海商务印书馆、开明书店编辑，出版有童话集《稻草人》、《古代英雄的石像》、《鸟语兽言》，短篇小说集《膈膜》、《水灾》、《线下》、《城中》、《未厌集》、《圣陶短篇小说集》，长篇小说《倪焕之》，散文小说集《脚步集》、《未厌居习作》、《四三集》、《邻居》等，以及《十三经索引》，与夏丐尊合著《文心》、《文章例话》等。

颜文梁（1893—1988），字栋臣，吴县（苏州）人。著名美术教育家、油画家。自小随父学画，曾任振华女中、吴江中学、太仓省立四中、苏州第二女师、苏州第一师范图画教员。民国11年与胡粹中，朱士杰等人创办苏州美术专科学校，任校长。后赴法国，入巴黎高等美术学校留学。回国，仍任美专校长，并兼任南京中央大学艺术系代主任、浙江之江大学、上海幼稚师范专科学校教授。一生为弘扬中华文化，开创美术教育事业作出了很大的贡献。

千乘桥的传说

如今，当人们途经屏南棠口村，远远便可望见一座气势宏伟、古朴凝重的木桥宛如长虹卧波，威然雄跨于棠溪与白溪的汇水口．可谁能想到，此前这座厝桥却三建三毁于洪水的肆虐，传说厝桥建而毁，毁而建是因两河伯争长所致，其间不知有多少人葬身鱼腹，多少人绕道悬崖艰难往返，望河兴叹．棠口地居屏南中心，此桥为南来北往的交通要道，实不能一日无桥．人们冥思苦想，有何法能使厝桥永固清朝周大权，乐善好施，为建桥一事寝食不安．一天夜里，周大权梦见一只金鸡下凡，站立于河面，那伸展的双翅正好搭在两岸，朦胧中又见一菩萨站于鸡背上，把水引向两边．一觉醒来，已见晨曦，周大权思之梦境，顿有所悟，认为这是神仙指点，当即挺身为首募捐再造厝桥，聘请各方能工巧匠，凭梦中记忆，整座桥按公鸡形象设计，把正中石墩砌成三角鸡头形，桥面左右为两翼，象征着公鸡振翅，昂首报哓。建桥伊始人们踊跃投工献料，可谓一呼百应，八方支援，仅一个秋冬就建成。桥长70米，宽6米，正桥用260根杉木构架，不用寸钉片铁，只凭椽靠椽、桁嵌桁，相交相接，互依互靠。桥底拱而桥面平．桥面两旁整齐匀称，竖立着百根栏柱，桥顶瓦檐鳞盖斗角钩心，造形酷似古代名画《清明上河图》中建筑，确系匠心独运，巧夺天工。传说厝桥落成之日，周大权等首事为感念菩萨托梦昭示特备福礼，供谢天。．午夜时分，伺俸香火的周大权等隐隐听到溪水喧哗似鸡翅拍水之声，鸡角石发出哄亮清晰的公鸡啼叫声，一时全村公鸡齐鸣，千百名男女老少“闻鸡起舞”，敲锣打鼓燃放鞭炮，纷纷涌至桥边．众百姓跪拜桥头，烧香念经，向天祝祷保佑厝桥千秋永固。事后，周大权根据梦见的菩萨形象，塑身于桥的正中，面向潮头，即现时人们尊称的王显灵帝菩萨公，供奉香火，千秋纪念。周大权撰桥志勒碑竖立桥头，并载人县志。为图吉利，人们便将厝桥改称为千乘桥。

轧杀桥的传说

盛泽镇北约二里路的地方，有座青石垒砌，宽不到三步的聚福桥。清咸丰年间（1860年）四月十三日，忠王李秀成率太平军攻克苏州城。四月廿五日占领吴江县

城。为了打开苏州与秀州（今嘉兴市）间的通道，太平军先谴队乘胜南进，势如破

竹。一日，盛泽镇内传闻太平军已过平望，全镇清兵与财主胆战心惊，夺路溃逃。

到了聚福桥，人多桥窄，拥挤不堪，顿时把桥堵塞了。正在这时，恰有出殡的高喊

：“材来哉！材来哉！”意思是棺材抬过来了，请大家让道。争相逃跑的清兵与财

主慌乱中不加辨，听身后“材来哉”的呼声不绝，误以为太平军材来哉（都来了），过桥去。惊恐万状，拼命扎（挤的意思）。

顿时，乱作一团，互相践踏，或被踏死，或落水淹死，不知其数。从此，聚福桥改名轧杀桥。

赵州桥的传说

古时候的赵州，就是现在河北的赵县。赵州有两座石桥，一座在城南，一座在城西。城南的大石桥，看去象长虹架龙，在河上，壮丽雄伟。民间传说，这座大石桥是鲁班修的；城西的小石桥，看去象浮游在水面上的一条小白活灵活现，传说这座小石桥是鲁班的妹妹鲁姜修的。这两座桥修得可好啦！舞台上演《小放牛》，还有这样的唱词：“赵州石桥鲁班爷爷修，玉石的栏杆圣人留，张果老骑驴桥上走，柴王爷推车轧了一道沟。”这里就唱到了鲁班修赵州桥的传说。

相传，鲁班和他的妹妹周游天下，走到赵州，一条白茫茫的洨河拦住了去路。河边上推车的，担担的，卖葱的，卖蒜的，骑马赶考的，拉驴赶会的，闹闹攘攘，争着过河进城。河里只有两只小船摆来摆去，半天也过不了几个人。鲁班看了，就问：“你们怎么不在河上修座桥呢？”人们都说：“敢修呀，打着灯笼，也找不着这样的能工巧匠！”鲁班听了心里一动，和妹这河又宽、水又深、浪又急，谁妹鲁姜商量好，要为来往的行人修两座桥。

鲁班对妹妹说：“咱先修大石桥后修小石桥吧！”

鲁姜说：“行！”

鲁班说；“修桥是苦差事，你可别怕吃苦啊！”

鲁姜说：“不怕！”

鲁班说：“不怕就好。你心又笨，手又拙，再怕吃苦就麻烦了。” 这一句话把鲁姜惹得不高兴了。她不服气地说：“你甭直嫌我心笨手拙，今个儿，咱俩分开修，你修大的，我修小的，和你赛一赛，看谁修得快，修得好。”

鲁班说：“好，赛吧！啥时动工，啥时修完？”

鲁姜说：“天黑出星星动工，鸡叫天明收工。”一言为定，兄妹分头准备。

鲁班不慌不忙溜溜达达往西向山里走去了。鲁姜到了城西，急急忙忙就动手。她一边修一边想：甭忙，非把你拉下不可。果然，三更没过，就把小石桥修好了。随后她悄悄地跑到城南，看看她哥哥修到什么样子了。来到城南一看，河上连个桥影儿也没有。鲁班也不在河边。她心想哥哥这回输定了。可扭头一看，西边太行山上，一个人赶着一群绵羊，蹦蹦窜窜地往山下来了。等走近了一看，原来赶羊的是她哥。哪是赶的羊群呀，分明赶来的是一块块象雪花一样白、象玉石一样光润的石头，这些石头来到河边，一眨眼的功夫就变成了加工好的各种石料。有正方形的桥基石，长方形的桥面石，月牙形的拱圈石，还有漂亮的栏板。美丽的望柱，凡桥上用的，应有尽有。鲁姜一看心里一惊，这么好的石头造起桥来该有多结实呀！相比之下，自己造的那个不行，需要赶紧想法补救。重修来不及了，就在雕刻上下功夫盖过他吧！她悄悄地回到城西动起手来，在栏杆上刻了盘古开天、大禹治水，又刻了牛郎织女、丹凤朝阳。什么珍禽异兽、奇花异草，都刻得象真的一样。刻得鸟儿展翅能飞，刻得花儿香味扑鼻。她自己瞅着这精美的雕刻满意了，就又跑到城南去偷看鲁班。乍一看呀，不惊叫了一声。天上的长虹，怎么落到了河上？定神再仔细一瞅，原来哥哥把桥造好了，只差安好桥头上最后的一根望柱。她伯哥哥打赌赢了，就跟哥哥开了个玩笑。她闪身蹲在柳棵子后面，捏住嗓子伸着脖，“咕咕哏——”赶忙把最后一根学了一声鸡叫。这她这一叫，引得附近老百姓家里的鸡也都叫了起来。鲁班听见鸡叫，望柱往桥上一安，桥也算修成了。

两座桥，一大一小，都很精美。鲁班的大石桥，气势雄伟，坚固耐用；鲁姜修的小石桥，精巧玲瑰，秀丽喜人。赵州一夜修起了两座桥，第二天就轰动了附近的州衙府县。人人看了，人人赞美。能工巧匠来这里学手艺，巧手姑娘来这里描花样。每天来参观的人，象流水一样。这件奇事很快就传到了蓬菜仙岛仙人张果老的耳朵里。这张果老不信，他想鲁班哪有这么大的本领！使邀了柴王爷一块要去看个究竟。张果老骑着一头小黑毛驴，柴王爷推着一个独轮小推车，两人来到赵州大石桥，恰巧遇见鲁班正在桥头上站着，望着过往的行人笑哩！张果老问鲁班：的独轮小推“这桥是你修的吗？”鲁班说：“是呀，有什么不好吗？”张果老指了指小黑驴和柴王爷车说：你们这小驴“我们过桥，它经得住吗？”鲁班膘了他俩一眼，说：“大骡于大马，金车银辇都过得去，破车还过不去吗？的褡裢里，”张果老一听，觉得他口气太大了，便施用法术聚来了太阳和月亮，放在驴背上左边装上太阳，右边装上月亮。柴王爷也施用法术，聚来五岳名山，装在了车上。两人微微一笑，推车赶驴上桥。刚一上桥，眼瞅着大桥一忽悠。鲁班急忙跳到桥下，举起右手托住了桥身，保住了大桥。

两人过去了，张果老回头瞅了瞅大桥对柴王爷说：柴王爷连连“不怪人称赞，鲁班修的这桥真是天下无双。班瞅着他俩的背影，心里”点头称是，并对着才回到桥头上来的鲁班，伸出了大拇指，鲁说：人不简单“这俩啦！”

现在，赵州石桥桥面上，还留着张果老骑驴踩的蹄印和柴王推车轧的一道沟。到赵州石桥去的人，都可以看到，桥下面原来还留有鲁班爷托桥的一只大手印，现在看不清了。

当然，现在大家都知道赵州桥是李春修的，这只是个传说而已啦。

风雨桥的传说

进入侗乡，常常可以看到一座座很别致的风雨桥。说起风雨桥，可有一段神话传说。

古时候，还没有开辟平等大寨，侗家住在半山坡上，一个小山寨，只有十几户人家。有个小山寨里有个后生，名叫布卡，娶了个妻子，名叫培冠。夫妻两人十分恩爱，几乎形影不离。两人干活回来，一个挑柴，一个担草，一个扛锄，一个牵牛，总是前后相随。这培冠长得十分美丽，夫妻两人过桥时，河里的鱼儿也羡慕地跃出水面来看他们。

有一天早晨，河水突然猛涨。布卡夫妇急着去西山干活，也顾不了许多，同往寨前的小木桥走去。正当他们走到桥中心，忽然刮来一阵大风，刮得布卡睁不开眼睛，培冠“哎呀”一声跌落河中。布卡睁眼一看，妻子不见了，知道刮下河了，他就一头跳进水里，潜到河里。可是，来回找了几圈都没有找到。乡亲们知道了，也纷纷赶来帮助他寻找，找了很长时间，还是找不到培冠。这究竟是怎么回事呢？

原来河湾深处有一个螃蟹精，把培冠卷进河底的岩洞里去了。一下子，螃蟹精变成一个漂亮的后生，要培冠做他的老婆，培冠不依，还打了他一巴掌。他马上露出凶相威胁培冠。培冠大哭大骂，哭骂的声音从河底传到上游的一条花龙耳朵里。

这时风雨交加，浪涛滚滚，只见浪头里一条花龙，昂首东张西望。龙头向左望，浪头就向左打，左边山崩，龙头向右看，浪头往右冲，右边岸裂。小木桥早已被浪涛卷走了。众人胆战心惊。可是龙头来到布卡的沙滩边，龙头连点几下浪涛就平静了。随后，花龙在水面上打了一个圈，向河底冲去。顿时，河底“骨碌碌骨碌碌”的响声不断传来，大漩涡一个接一个飞转不停。接着，从水里冒出一股黑烟，升到半空变成一团乌云，那花龙紧追冲向半空，翻腾着身子，把黑云压下来，终于压得它现出原形。原来是那只鼓楼顶那么大的黑螃蟹。黑螃蟹慌慌张张逃跑，爬到悬崖三丈高。花龙下到水里翻跟头，龙尾一摆，又把螃蟹横扫下水来。这样几个回合，把螃蟹弄得精疲力尽，摇摇摆摆爬向竹林，想借竹子挡住花龙。可是花龙一跃而起，张口喷水，喷得竹林一片片倒下去，螃蟹又跌落河中。花龙紧紧追到水底后，浪涛翻滚着便顺河而下，这时再也看不见黑螃蟹露面了。后来，在离河湾不远，露出一块螃蟹形的黑石头，就是花龙把螃蟹精镇住的地方。这块石头，后人称它为螃蟹石。

等到河面平静之后，听见对面河滩上有个女人的声音在叫唤。布卡一看，那正是自己的妻子。布卡叫了几个人马上游水过去。上岸以后，培冠对布卡说：“多亏花龙搭救啊！”大家这才知道是花龙救了她，都很感激花龙。这时，花龙往上游飞回去了，还不时向人们频频点头。

这件事很快传遍了整个侗乡。大家把靠近水面的小木桥改建成空中长廊似的大木桥，还在大桥的四条中柱刻上花龙的图案，祝愿花龙常在。空中长廊式的大木桥建成以后，举行了隆重的庆贺典礼，非常热闹。这时，天空中彩云飘来，形如长龙，霞光万道，众人细看时，正是花龙回来看望大家。因此后人称这种桥为回龙桥。有的地方也叫花桥，又因桥上能避风躲雨，所以又叫风雨桥。

酒仙桥的传说

打开北京地图，在东北角上你可以找到一个叫酒仙桥的地方。酒仙桥原来是一个很小很偏僻的乡村，但如今已是高楼林立，道路宽敞。这地方为什麽叫“酒仙桥”呢？

据民间传说，很早以前，人们在这里开了一条河。有了河就得有桥，不知什麽时候，桥也建好了，可是没人敢从桥上走过去。大家都在犹豫的时候，一位花白胡子老人推着挂着四篓酒的独轮车，直奔大桥而来。人们纷纷议论：“这老人的力气可不小啊！四篓酒少说也得有二百多斤哪！”说话间，小车已到了桥中心，人群中不知谁捞！”喊了一声：“好力气！”话音没落，小车向右一歪，右边的两篓酒“咚，咚”掉进了河里。“糟糕！赶快大家正想过去帮忙，可那老人就像没发生什么事一样，飞快地推着车走了，转眼不见了踪影。有个细心人说：“一边一百多斤重的小车，空了一边还能那样平稳地推着走，真是个神人！”这时，一股酒香从河中飘出来，“好酒！”“好香！”，有人提议：“咱们这座桥就叫‘酒仙桥’好不好？”“好！”“好！”于是，“酒仙桥”的名字就被叫开了。

有了酒仙桥，附近的百姓可高兴啦，想喝酒就舀点河水，嘿！真是酒味，就是淡点，也能解馋了。

一天，来了一位黑胡子的老人，挑来一篓酒，在河边搭起棚子，卖起酒来。这以后，河里的酒味一天比一天淡，而黑胡子老人的生意却越作越红火。人们开始怀疑这老头了：他总是天一亮就卖酒，到天黑才收摊。一篓酒怎麽卖这麽长时间呢？

这天，大家推选一个小伙子吃过晚饭就潜伏在小棚子附近的高梁地里，观察老头地动静。到了半夜，老头手提酒篓、勺子走到河边，四处张望一下，就一勺一勺地舀了多半篓河水，又回到了棚子。小伙子摸清了底细，便悄悄溜回家，打算明天告诉乡亲们，找老头算帐。

第二天，天一亮，小伙子带着乡亲们来到小棚子，一看，除了黑胡子老头，又多了两个人，一个就是把酒篓掉进河中的那个花白胡子的老人，还有一个长着二尺多长雪白胡子的老人，他们正拆棚子、收拾东西。大家都愣了。小伙子问那位花白胡子老人：“你不是神仙吗？怎么会在这儿？”老人笑笑，没说话。那个长着雪白胡子的老人哈哈大笑起来，指着花白胡子老人说：“这个往水里兑酒的，是我儿子。”又一指黑胡子老头，“这个往酒里兑水的，是我孙子。哪有什么神仙！”说完带着儿子、孙子走了。从此，酒仙桥的河水，再也没有酒味了。从此，酒仙桥一带卖酒的，谁也不敢往酒里兑水，更不敢往水里兑酒了，据说是怕当雪白胡子老人的儿子、孙子。

小脚桥

传说传说孟姜女从华亭县（今上海松江县）出发，万里寻夫，日夜兼程。有一日，走至盛泽镇东面十里外的小神州。刚踏上无名小石桥，随行奴仆心生邪念，*笑着说：“**，万相公筑长城已逾三年，音讯全无，生死难卜。此去行程万里，你那三寸金莲怎熬得这千辛万苦，不如我们结为夫妻图个快活。”孟姜女听后又气又羞，心生一计，强装笑脸，柔声道：“无媒不成亲，你看如何是好？”奴仆以为孟姜女已应允，大喜过望，说：“**说怎么办，就怎么办！”孟姜女手指桥下盛开的荷花说：“水中荷花鲜艳娇美，你支采上两朵，我们就花为媒吧。”奴仆不通水性，求告免了吧。孟姜女不答应，解下裹脚布。一头结在奴仆腰里，一头捏在自家手里，说：“你放心下水吧，我给你拉着。”奴仆顺裹脚布荡下去，离桥越来越远。这时，孟姜女怒从胸中起，跺脚骂道 :“恶奴，你自寻绝路，怨不得弱女！”说毕布带松脱手，奴仆挣扎着慢慢沉入水底，一命呜呼。孟姜女在桥西面跺脚的地方留下小脚印一个，前尖后圆,长约三寸。从此，小石桥以“小脚桥”为名流传至今。

白渡桥的传说

白渡桥这个地方，以前可没有桥。摆渡要给钱，不能白渡的。唐朝时，大诗人白居易来到此处，见河宽船小，来往人多，不造座桥很不方便。他便到村中找当地庄主商量，因为他衣冠楚楚，相貌堂堂，老百姓一见都弯身打躬，口称“白老爷”。庄主一打听，知道来者是大诗人白居易，又是个京官，哪敢怠慢，便把他迎进家里，问他来意。白居易将造桥想法提出来，庄主一听，就连声叫起苦来，说他为了造桥，已经辛辛苦苦募捐了一些钱，但只够造桥墩子用，无钱顶桥梁。白居易听罢，当下修书一封，叫庄主找他的好友，和州刺史刘禹锡，要他资助一些钱造桥，后来，桥造好了，人们为了不忘白居易这番情意，将此桥取名为“白渡桥”。

蒲塘桥

出溧水城南行25华里，有一条蒲塘河，河上列着两座桥。北边的新桥连接着宁高公路干线，桥上车流日夜奔驰不息，与桥下永远悠悠然的河水，立交成一幅时代感鲜明的独特画面。

与新桥平行而立的，是一座连拱石桥，桥身的石缝间长着青草，桥墩的石面上爬满了青苔，还有那连拱的九孔，与水中的倒影组成了九个初升的圆月，如诗如画。而高高拱起的桥身，如同拱起的脊梁，让人感到它似乎负载着厚重的历史，它就是著名的蒲塘桥。

关于蒲塘桥的修建，有众多美丽传说。说是在明弘治年间，当地有个书生名叫赵琪，其寡母在六十大寿时，希望儿子能在门前的蒲塘河上造一座坚固的石桥，以造福桑梓，利涉万民。儿子非常孝顺，一口就答应了。于是，赵琪筹钱置物，准备造桥。谁知工程尚未开工，赵琪却因积劳成疾不幸身亡，这时造桥的重任便落到了赵家两代寡妇的肩上。她们请来能工巧匠，花了近五年的时间，先后造了两座五拱和七拱石桥，但都被洪水冲垮了。

工匠们没了主意，但赵家婆媳二人决心继续造桥。其精神感动了两位世外高人，他们指点工匠说：石臼湖里有九条蛟龙，每逢洪水大作时，它们都要游向上游嬉戏，桥只要造成九孔，那么九龙戏水，各有其道，桥就不会被冲垮。工匠照此施工，一切都很顺利。

在桥边住的一个村民，又说另一个传说：在桥的四孔才进行完毕，赵家就钱尽粮绝，于是神仙让一只母猪化身下凡，带着四只小猪崽，一同变成桥墩，蒲塘桥便一夜成型。

事实上，古蒲塘桥全长91．3米，净宽5．7米，用地产石料砌成。桥有8个带分水尖的桥墩，9个桥孔，中心孔最大，两侧各孔逐渐收小，桥身十分美观。赵琪是于明正德三年（公元1508年）开始，花了5年时间造成了蒲塘桥。为此耗尽家里所有资产3000多两银子，而且主持了整个造桥工程。

古蒲塘桥修成距今已有480余年，抗日战争初期，部队撤退时，用炸药破坏该桥，却只在桥面上留下一个大凹坑。近年来，交通量急剧增加，特别是重型车辆经常行驶，超过了古蒲塘桥的承载能力，致使桥的侧墙局部脱落；拱圈横拉条石多处断裂；部分拱圈及桥墩向外侧倾斜，倾斜30厘米左右；桥面漏水严重，威胁该桥的安全。后来，政府对桥面进行了修补及防护，又在西侧另建新桥，结束了它作为公路桥的使命。

现在，古蒲塘桥已经成为历史遗迹，专门供人观瞻。

爱女桥

在蜿蜒曲折的顺阳河上，至今还留着一座石拱桥的裂痕，这就是名闻遐迩的爱女桥遗址。

据说明朝嘉靖年间，富平县出了个大官叫孙丕扬。孙丕扬虽在京城任太子太保、吏部尚书等要职，但她始终不忘根本，对家乡十分关心。孙丕扬有个如花似玉，爱如掌上明珠的女儿。孙家在顺阳河北流曲镇，女儿却嫁在河南岸。孙丕扬每次到河南看女儿，沿途总要和老百姓促膝谈心，鼓励老百姓努力耕织，不误农时。孙丕扬虽为朝廷大官，但和一位长者一样慈祥温和，老百姓都很喜欢他，有什么心里话也都愿意对他说。孙丕扬从中了解到老百姓的疾苦，帮助皇上制定了许多利国利民的政策。在孙丕扬在关怀下，顺阳河两岸的老百姓勤奋耕耘，努力桑麻，年年风调雨顺，五谷丰登。老百姓的日子一天比一天好起来。

不料富平县令却是个不顾百姓死活，一心只想着向上爬的坏家伙。一天，县令饭饱到顺阳河游转。看到这儿的老百姓家家鸡鸭有余，粮食满仓，日子过得挺自在的，白眼珠子一转，心里一阵高兴；升官的机会又来了。便急急忙忙回衙，妙笔生花，向朝廷呈报自己的政绩。汇报者有心，听者也有意。奢侈*逸，挥金如土的明王朝统治者，一向寅吃卯粮财政拮据，正为此发愁。看了富平县令的奏折，龙颜大悦，立刻下令增加顺阳河一带的税赋。刚过了几天好日子的老百姓，闻讯无不叫苦连天，咒骂贪官。眼看着老百姓的好日子又要被毁了，孙丕扬寝食不安，十分焦急。但天子口里无戏言，圣旨已下，谁敢违抗。孙丕扬也一时没了主意。孙丕扬反复思忖：民乃载国之水，绝不可伤。于是他下定决心，帮助老百姓躲过这场灾难。但想来想去，办法只有一个，就是豁出去这顶乌纱帽，向皇上奏明情况，说顺阳河一带是旱地，不能再增加赋税。皇上看第臣情真词切，声泪俱下，只好准奏。富平县令一看孙丕扬戳了他的美梦，心中十分害怕。又慌忙上奏皇上，说孙丕扬以水充旱，欺君妄上。双方各持已见，谁是谁非，皇上一时难以决断。富平县令自以为反映的是实情，必会取胜，请求皇上派人一看，便知分晓。皇上准奏，亲派重臣巡查汇报。孙丕扬闻奏，知道大事不好，吓得出了一身冷汗，心想，这家伙真狠毒。事情一但败露，自己丢官治罪事小，连累老百姓遭殃事大。孙丕扬急得心如猫抓，在顺阳河岸日夜徘徊。富平县令自以为稳操胜券，洋洋得意，在县衙连日饮酒作乐，静候佳音。面对滚滚西去的顺阳河，孙丕扬一边捋着胡须，一边自言自语地说：“这顺阳河如果能暂停一时三刻，该多好啊。”不料话刚落点，顺阳河水果然小了许多。孙丕扬一看觉得又奇怪又高兴，心想：肯定有神保佑。于是，孙丕扬一连向顺阳河拜了三拜，说：“恭请河神停流三刻，救过百姓，再淌如何？”三拜完毕，滔滔的顺阳河水当即断流干涸。

钦差大臣巡查完毕，说孙丕扬上奏是实。正在为孙丕扬幸灾乐祸的富平县令，突然闻报钦差大人到，慌忙出门迎接，说：“大人一路辛苦，请到县衙歇息。待下官为大人安排酒宴，接风洗尘。”只见钦差大人阴沉着脸，理也不理，只冷冷地说了一句：“县令大人也辛苦嘛，不用了。”言毕拂袖而去。富平县令有口难辩，因慌报下情，险些掉了脑袋，多亏孙丕扬出面保奏，才得幸免。你一定会问，顺阳河为什么会突然断流？原来是顺阳河龙君，看到孙丕扬一心为百姓，心感其诚，暗中相助。

孙丕扬从河北到河南看女儿，摆渡常常要等好长时间，很不方便。为感激孙丕扬的恩德，这一带老百姓便集资，用墨玉石为孙丕扬和女儿修了一座石桥。大家给它取名叫“爱女桥”。

叶圣陶（1894年10月28日－1988年2月16日）原名叶绍钧，汉族人。字秉臣。江苏苏州人，著名作家、教育家、编辑家、文学出版家和社会活动家。叶圣陶曾担任多项职务。解放后，叶圣陶曾担任出版总署副署长、人民教育出版社社长、教育部副部长。他也是第五届全国人大常委委员、第五届全国政协常委委员、民进中央主席。叶圣陶于1988年2月16日于北京逝世，享年94岁。

春宴琐谭》第一部白话小说 1918 春宴琐谭

《雪朝》（与朱自清等人合蓍）（诗）1922 《隔膜》（小说集）1922 《稻草人》（小说，早年童话集）1923 《火灾》（小说集）1923 《线下》（短篇小说）1925 《倪焕之》（长篇小说）1929 《古代英雄的石像》（童话）1931 《文心》（教育）（与夏丏尊合著）1934 《未厌居习作》（散文）1935 《圣陶短篇小说集》（短篇小说集）1936 《叶绍钧选集》（文选）1936 《略读指导举隅》（教育）（与朱自清合著）1946 《儿童文学研究》1947 《精读指导举隅》（教育）1948 《写作杂谈》（教育）1951 《荷花》（现已收入三年级下册（苏教版）三年级下册第21课（人教版）语文书课文） 《叶圣陶童话选》（童话）1956 叶圣陶童话选

《叶圣陶出版文集》（文选）1958 《抗争》（短篇小说）1959 《夜》1959 《平常的故事》1959 《微波》1959 《箧存集》（诗）1960 《潘先生在难中》（短篇小说）1964 《叶圣陶散文》（散文）1983 《我与四川》（散文和诗）1984 《文章讲话》（与夏丏尊合著）（教育）1997 《文话七十二讲》（教育）（与夏丏尊合著）1999 《藕与莼菜》（短篇小说）（现已收入七年级语文第一册课本第八课）1997 《爬山虎的脚》（现已收入语文四年级上册（人教版）课本第六课） 《记金华的双龙洞》（现已收入六年级下册(苏教版)课文和四年级下册第19课（人教版）课文） 《苏州园林》（现已收入人教版初二年级上学期第三单元第13课；苏教版 初二年级下学期第四单元第21课，有删改；语文出版社初一年级第17课，有删改。）

童话代表作

《稻草人》 《旅行家》 《小白船》 《古代英雄的石像》 《一粒种子》 《玫瑰和金鱼》 《月亮姑娘的亲事》 《含羞草》 《快乐的人》 《芳儿的梦》

任职报纸、杂志

叶圣陶曾在以下报纸、杂志作过编辑、主笔或主编： 《礼拜六》 《上海时事新报》《上海民国日报》 《文学周报》 《公理日报》 《国文月刊》 《苏州评论》 《妇女杂志》 《小说月报》 《中学生》 《开明少年》 《中国作家》 《人民教育》 《中国语文》 《诗》 《光明》 《国文杂志》 《中学生战时半月刊》《儿童文学》7月6日 08:38 尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：

草长鸢飞四月天，古城青州焕新颜。春风中，生机盎然的城市令我们陶醉，文明美丽的家园让我们自豪，日新月异的青州令人们向往,朝气蓬勃的校园让我们骄傲，青州的兴旺繁荣、学校的蓬勃发展为我们提供了良好的学习条件，我们有义务、有责任为青州、为学校的发展添砖加瓦，城市、校园的美丽需要你我精心呵护，城市、校园的文明需要你我共同努力，城市、学校的发展需要你我辛勤的劳动。在此，我作为一名普通学生代表，向全校学生发出如下倡议：

1、争当绿色使者，共建绿色校园、绿色青州。

花草树木洁净着城市、校园的空气，美丽着城市、校园的容貌，愉悦着你我的心灵，为我们的古城、为我们的校园带来生机与活力。如茵的绿地芳草萋萋，请您不要随便踩踏；烂熳的百花千娇百媚，请您不要随便攀折。让我们从保护自己身边的那片绿地、门前的那颗小树做起，家家爱绿、户户植绿、人人护绿，争当绿色使者；让我们通过劳动创？？和生活节俭，购买花草树木，美化我们的小区和城市；让我们去认领一棵树木、一片绿地，精心呵护，为我们的城市、为我们的校园增添一份绿荫，用我们的实际行动把青州、把校园变得天更蓝、草更绿、水更清。

2、争当文明使者，共建人文校园、人文青州。

陌生人问路时请多一份热情；公交车拥挤时，我们应让一下座位；邻里有纠纷时，我们应多一些体谅；群众有困难时，我们应伸一把援手；与人交往时，我们应多一份真诚。我们号召所有同学在学校要做文明学生，加强道德修养，培养高尚人格；在家庭要孝敬父母，承担起应尽责任，共建温馨家庭。我们呼吁全体中小学生倡树文明新风，树立八荣八耻社会主义荣辱观，做当荣之事，拒为耻之行。我们的广告就是青州城市的形象，我们的素养就是青州实验中学发展的环境，一言一行当慎重，多为青州增光彩，多为学校添荣耀。

3、争当环保使者，共建洁净校园、洁净青州。

城市、学校是我们共同的家园，当你要处理垃圾时，请花上一分钟时间，把垃圾提到指定扔放处；当您要扔掉手中的纸屑果皮时，请花上一分钟的时间，将它放入垃圾箱中；当你在公共场所停放自行车时，请花上一分钟时间停靠在指定场地并摆放整齐。我们号召全体同学从捡拾一片纸屑、随时清朝乱贴乱画、及时制止不文明行为等小事做起，让美丽的青州有一张二次的脸，让我们从自身做起，积极参加“爱国卫生”义务劳动，并在社区内认领固定服务岗位，长年不懈、持之以恒，以家庭的洁净、校园的洁净、社区的洁净共同汇成青州的洁净。

4、争当交通安全使者，共建有序校园、有序青州。

请你多等几秒钟，红灯过后道路会更加通畅；请你多走几步路，绕过护栏会减少很多危险；请你认真遵守交通规则，我们的城市会更加安全有序。我们号召全体同学争做交通安全使者，增强文明交通意识，文明行车，礼让行路，让有序的交通秩序成为潍坊流动的文明窗口。

5、争当爱心使者，共建和谐校园、和谐青州。

作为城市未来主人，我们号召全体同学，在学校要团结友爱、互相帮助，不让一名伙伴因家庭困难辍学，不让一名伙伴因缺乏关心而掉队。我们要积极参加社会公益活动、确定固定帮扶对象，把这种关爱带进社区、融入社会，根据自身条件和能力，为那些需要帮助的人们，捐献一些物品，解决一点困难，奉献一点爱心，一起拉起手来，为城市划一道温暖的风景。

同学们，让我们团结起来，像热爱我们自己家庭一样热爱我们青州；像爱护我们自己眼睛一样，爱护城市环境；像保护我们家庭财产一样，保护城市公共设施；像关心我们亲朋好友一样，关心需要帮助的弱势群体。让我们以胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”为标准，在家庭、在学校、在社会说文明话、行文明事、做文明人！树立文明始终的形象，让实验中学的未来更辉煌；打造文明青州的品牌，让青州古城的名字享誉四方！

尊敬的各位领导、老师、亲爱的同学们：

早上好！今天我演讲的题目是《行荣耀之事，拒耻辱之为》。

任何人想要让心灵得到净化，思想得到熏陶，认识得到升华，觉悟得到提高，离不开一个荣辱分明，健康和谐的社会环境，对于荣辱的选择，胡锦涛总书记于3月4日，提出了：“八个荣八个耻”，他号召广大干部群众，特别是我们青少年，要坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢*逸为耻。

古人云：“人有耻则能有所不为”、“士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻”。可见荣辱抉择于人、于国是何其重要！

中国的改革开放已经进行了二十多年，无论是政治、经济、文化还是社会领域，都发生了前所未有的巨大变迁。思想解放带来了活跃的文化律动，开放的精神引导出多元的价值取向，但我们必须清楚的看到，在新观念不断引入和萌生的过程中，我们民族固有的美德已出现流失的迹象。虚无主义有所抬头，荣辱的界限对于某些人来说已经含糊不定……

高中阶段，对于我们正是价值观、荣辱观的形成阶段，然而受社会总体氛围的影响，许多青少年对荣辱信仰在某种程度上有所混淆。胡总书记提出的“八荣八耻”是先进的社会主义荣辱观，旗帜鲜明，清晰的告诉我们应坚持什么，反对什么，倡导什么，抑制什么。

当你思维中出现扔掉剩余馒头的冲动时，请谨记：“以艰苦奋斗为荣，以奢侈浪费为耻。”

当你脑海中闪浮过要欺骗父母、老师、同学的意念时，请细心体会：“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。”

当你面对集体任务却总是拈轻怕重时，请思索：“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。”

当你意识里浮现出为哥儿们义气而不惜大打出手时，请仔细体会：“以团结互助为荣，以损人利己为耻。”

同学们，不知荣辱无法构建和谐社会，不知荣辱无法构建和谐校园，不知荣辱甚至不能成人，我们要以社会主义荣辱观为指导，严格要求自己努力养成“热爱祖国，服务人民，崇高科学，热爱劳动，团结互助，诚实守信，遵纪守法，艰苦奋斗”的优良品质，成为“特别有修养、特别有纪律、特别有毅力、特别有作为”的优秀学子。

为自己的成功、成才奠定良好的基础，为实验中学的更辉煌的明天贡献力量！

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91回答时间：2006-10-10 20:27 | 我来评论

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叶绍钧是新文学史上最早出现和最有成就的“教育小说家”。 暴露旧中国教育界黑暗的内幕，并透过教育界而把批判的矛头指向整个旧社会，是叶绍钧 “教育小说”的基调。他以身临其境般的感受和同情，反映了下层知识分子贫穷悲苦的生活状况。与此同时，他对作为知识阶层一部分的教员，也有着严峻的解剖与审视。

叶绍钧小说的突出艺术成就，在于他对“灰色人生”的冷静观察和客观描写，表现了鲜明的现实主义的特征。作家的冷隽、客观的风格色彩并不排斥他的内在热情和主观见解，正如他自己所说的“很有些主观见解”，只是寄托在“不著文字的处所”罢了。冷静观察和客观描写，在叶绍钧小说风格的诸因素中最为突出。他带着一双透入的观世的眼，冷静的谛视着蜷伏在旧中国暗诹一角里的被侮辱与被损害者。他的内心满蕴着悲悯之情，而在落笔之际却藏而不露、冷隽含蓄，意常见于言外，情不外露文中。 同情与讽刺兼备，是叶绍钧对小市民知识分子用笔的基本特色，在生活的碾盘重压下的知识者，作者看不惯他们的怯弱、空虚、玩忽职守、自私自利、不又要刺它一下，期望他们有所改变；但是他也深知他们的甘苦，造成他们这些不良表现的原因是复杂的，有时他们自己也不能掌握自己的命运。因此，他在嘲讽的同时又毫不含糊的把笔锋穿过这些人而指向其背后的黑暗现实制度，从而使他的批判现实主义达到了一定的深度。这样有讽刺、剥露，又有同情、理解，而这两方面又都含而不露，于是讽刺也就显得温婉、醇厚，不失叶绍钧客观写实的基本风格。 结构多变、精于布局，讲究结尾饶有余味，是叶绍钧小说风格的又一方面。 叶绍钧对外国小说的借鉴了无痕迹，他的小说文字整饬、严谨、平实、纯正，既无欧化的成分，又没有半文半白的现象，十分讲究规范化。叶绍钧的文学语言没有五四作家常有的欧化气息，深厚的古典文学修养和严肃踏实的写作态度，使叶绍钧的文学作品为中国现代汉语的规范、纯洁、健康作出了贡献。

编辑本段纪念叶圣陶

叶圣陶纪念馆

叶圣陶纪念馆建于县立第五高等小学的原址上，1917年至1922年，叶圣陶曾在这 叶圣陶纪念馆

[4]里任教。纪念馆位于苏州吴中区角直镇叶圣陶公园，与保圣寺相邻（保圣寺西侧）。

苏州园林

《苏州园林》入选语文课本，选自《百科知识》1979年第4期，原题为“拙政诸园寄深眷----谈苏州园林”。拙政园，苏州古典园林之一，始建于明代正德年间。（1508-1521）画家文征明曾参与设计。 叶圣陶先生是我国现代文学的巨擘。他于一八九四年出生于古城苏州。因自小生长在苏州，他对苏州的一草一木充满了深厚的感情，特别是与驰名中外的苏州园林结下了不解之缘。 苏州是一座美丽的园林之城，据叶圣陶先生自己说，游过的园林达十多个。我们还可读到圣翁留下的有关苏州园林的诗文。 叶圣陶出身清贫，幼年时在一家富家自设的私塾附读，后进苏州草桥中学读书，中学毕业后，因无力升学，便在苏州城内干将坊言子庙小学教书。叶圣陶酷爱文学，也钟情园林。中学时代他就开始文学活动，曾与同学顾颉刚、王伯祥等组织了诗社“放社”， 新中国成立后，叶圣陶担任全国出版总署副署长、教育部副部长等要职，长期居住北京，然而对苏州园林仍是梦牵魂萦。一九五六年，同济大学出版了陈从周教授编撰的《苏州园林》图册，叶圣陶得悉后，函购了这本图册，他自己说：“工作余闲翻开来看看，老觉得新鲜有味，看一回是一回愉快的享受。”一九七四年，圣翁与陈从周相识，陈教授送了好多幅松竹兰菊的国画作品给圣翁，圣翁填了一阕《洞仙歌》词谢他，词中还是以苏州园林着墨：“园林佳辑，已多年珍玩，拙政诸园寄深眷。想童时常与窗侣嬉游，踪迹遍山径楼廊汀岸。今秋通简札，投甓招琼，妙绘频贻抱惭看。古趣写朱梅，兰石清妍，更风篠幽禽为伴。盼把晤沧浪虎丘时，践雅约兼聆造形精鉴。”这首词中，圣翁对苏州园林的眷恋之情，溢于言表。解放后，拙政园等园林已成为劳动人民憩息游览的胜地。作者又回忆起孩提、青少年时代与同窗嬉游，踏遍楼廊山径的情景。这正好与前面谈到的一九一三年游园赋诗一事相互印证和呼应。词的后半阙是写圣翁得识陈从周教授以及欣赏陈从周所赠画稿的欢愉心情。 一九七九年初，陈从周邀请圣翁为他的一本由风光画报出版社出版的《苏州园林》图册作序，圣翁慨然允诺。圣翁在序文概括地论述了苏州园林的魅力所在。他赞赏苏州园林“讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。总之，一切都要为构成完美的图画而存在”，从而使游览者得到“如在图画中”的感受。 “拙政诸园寄深眷”，这正是叶圣陶对苏州园林眷恋深情的自然流露和生动描写。

叶圣陶研讨会

2003年，为纪念我国著名作家、教育家叶圣陶先生诞辰105周年，缅怀这位近代杰出知识分子的楷模，由叶圣陶研究会、中国出版工作协会、中国编辑学会等共同主办了“叶圣陶编辑出版思想与实践研讨会”，并在北京举行叶圣陶先生铜像的揭幕仪式。[5]

叶圣陶杯作文大赛

“叶圣陶杯”全国中学生新作文大赛，是迄今为止全国级别最高、最有权威性、最具影响力的中学生作文赛事之一，备受全国中学师生及教育界、文学界、出版界瞩目。 于2003年开始举办，由著名出版人、作家、原《中学生》杂志主编、中国少年儿童出版社社长叶至善先生（叶圣陶之子）授权，叶圣陶孙女、资深编辑叶小沫女士出席了第八届颁奖大会，对大赛给予高度评价。现由中国少年儿童新闻出版总社、中国当代文学研究会校园文学委员会主办，中学生杂志社承办。以其新鲜的理念、健康的导向和规范公正的评选原则与程序，赢得了广大师生的信赖和良好的社会声誉。 大赛把叶圣陶教育思想与新课程标准的崭新理念结合起来，体现了既继承传统又勇于创新的独特风格 。大赛以“弘扬叶圣陶教育思想，积极配合新课程改革，倡导中学生健康写作，发现与培养文学新苗”为宗旨，以“生活化内容，个性化表达，多样化风采”为基本理念。主导思想是：倡导同学们在实际生活中体会和培养强烈的资源意识和审美意识，把自然风光、文物古迹、风俗民情、国内外大事以及我们的日常生活等等作为作文的素材；鼓励同学们客观反映校园生活，观察社会生活，用自己的眼睛去看，用自己的思维去想，还原千姿百态的生活，还原与众不同的梦想；我们强调写什么，关注什么，如何写出新意，强调作文对生活、对生命、对人文素质和健全人格培养的意义。 评稿七项标准是：1 选材好；2 取角新：3 情感真；4 构思巧；5 手法活；6 语言美；7 文风实。 大赛努力为学生服务，提高语文素养。在平时作文、考场作文、竞赛作文之间打开了互相连接的通道。面向全体学生，使每一个学生都有机会得到锻炼。大赛鼓励学生把真实的生活等作为写作资源，有力地调动了写作的兴趣和热情，提高了写作水平及高考中考语文成绩，不少获奖作者成为高考、中考状元或语文单科状元，或通过保送、自主招生、破格录取等途径进入高一级学校。苏州大学已将“叶圣陶杯”大赛写入自主招生录取简章。参加大赛，有利于提高学生的语文素养和综合素质，不少学生经过大赛历练成为了对社会有所贡献的人才。大赛努力为教师服务，提高业务水平，已经成为中学语文教师的助手和朋友。老师通过组织学生参赛，不仅提高了教学效率，取得了更多的教学成果，在教师绩效考核、职称评定中发挥了重要作用，而且有机会参加全国性的写作教学研讨活动，展示教学科研成果，加快了教师专业化发展的步伐。大赛努力为学校服务，提高办学水平。许多学校紧密结合学校写作教学和校园文化建设，把大赛活动列入计划，连年组织学生参加，使写作教学现状得到了卓有成效的改进，形成融写作教学与校园文化生活、思想道德教育于一体的良好教育方式，并且逐步形成和发展了学校的教育特色，不少学校因此而进入示范学校、特色学校、名优学校的行列。大赛努力为培养文学新人搭建交流与成功的平台，至今从这里走出了60位“小作家”和一批文学新秀，其中有张牧笛（天津作家协会最年轻的会员）、曹敬辉（山东高校十大优秀学生）、祝师恩（上海《小主人报》主编和戴日强（“盛大文学 小说阅读网”主编）等。大赛努力为推进课程改革开辟实践与研究的园地，为促进新课改形势下的校园文学活动和写作教学改革，发挥了积极的作用。 大赛承办单位《中学生》杂志是1930年夏丏尊、叶圣陶等人创办的，朱自清、朱光潜、周作人、俞平伯《倪焕之》是叶圣陶重要的作品，不仅是其仅有的长篇小说，也是新文学早期最成熟的长篇小说之一。 1930年《倪焕之》的出版，和茅盾的《子夜》一道，成为现代长篇小说的真正开端，被茅盾誉为是中国现代文学史上的"扛鼎之作"。和叶圣陶短篇小说的情调有所不同，《倪焕之》没有描写小市民和小市民知识分子的灰色生活，而是表现了具有崇高理想的追求的知识分子坎坷的奋斗之路。在小学教员倪焕之的身上，叶圣陶比较完整地写出了知识分子从辛亥革命到小说问世前一年（即1929年）的大革命失败这一期间的追求和遭遇。 小说主人公倪焕之是一个有理想有抱负的青年知识分子，是"五四"理想者的典型，同时也具有小资产阶级的软弱性。他的五四理想主义反映在两方面：首先，在内容上，他建设理想的学校和家庭是五四式的；其次，在精神 上，他那纯洁、天真、爱幻想，不考虑社会环境与实现理想的现实可能性的个性，都反映了五四青春期的特点。 倪焕之早年曾经满怀改革社会的希望来迎接辛亥革命，结果却处处碰壁。辛亥革命失败后，他不得已走入了教育界。这时的他立志要实现两个理想；首先是进行切实的改革，实行教育救国，其次是寻找一个具有现代意识的理想婚姻伴侣。在某一段时间内，他的人生理想似乎能够顺利地实现：先是遇到了有志于改革教育的小学校长蒋冰如，接着又遇到了新派女子金佩璋，两人因志同道合而逐渐相爱并结婚。但是不久，倪焕之的"理想教育"和他所追求的 "理想爱情"同时遭遇到了危机：一方面，他们制定的办学方案和教学方法，因为带有浪漫的改良主义的色彩，所以遭到了来自乡村各个方面的重重阻力，最后不得不加以妥协；另一方面，婚后的金佩璋开始沉湎于家庭琐事之中，逐渐失去了往日的激情和锐气，和倪焕之的隔膜也越来越深。倪焕之由此悲叹"有了一个妻子，但失去了一个恋人，一个同志"，从而在爱情上也遭到了失败。 、林语堂、郑振铎、丰子恺、蔡元培、郁达夫等名家都曾是该刊的作者或参与者，该刊 《倪焕之》是叶圣陶重要的作品，不仅是其仅有的长篇小说，也是新文学早期最成熟的长篇小说之一。 1930年《倪焕之》的出版，和茅盾的《子夜》一道，成为现代长篇小说的真正开端，被茅盾誉为是中国现代文学史上的"扛鼎之作"。和叶圣陶短篇小说的情调有所不同，《倪焕之》没有描写小市民和小市民知识分子的灰色生活，而是表现了具有崇高理想的追求的知识分子坎坷的奋斗之路。在小学教员倪焕之的身上，叶圣陶比较完整地写出了知识分子从辛亥革命到小说问世前一年（即1929年）的大革命失败这一期间的追求和遭遇。 小说主人公倪焕之是一个有理想有抱负的青年知识分子，是"五四"理想者的典型，同时也具有小资产阶级的软弱性。他的五四理想主义反映在两方面：首先，在内容上，他建设理想的学校和家庭是五四式的；其次，在精神 上，他那纯洁、天真、爱幻想，不考虑社会环境与实现理想的现实可能性的个性，都反映了五四青春期的特点。 倪焕之早年曾经满怀改革社会的希望来迎接辛亥革命，结果却处处碰壁。辛亥革命失败后，他不得已走入了教育界。这时的他立志要实现两个理想；首先是进行切实的改革，实行教育救国，其次是寻找一个具有现代意识的理想婚姻伴侣。在某一段时间内，他的人生理想似乎能够顺利地实现：先是遇到了有志于改革教育的小学校长蒋冰如，接着又遇到了新派女子金佩璋，两人因志同道合而逐渐相爱并结婚。但是不久，倪焕之的"理想教育"和他所追求的 "理想爱情"同时遭遇到了危机：一方面，他们制定的办学方案和教学方法，因为带有浪漫的改良主义的色彩，所以遭到了来自乡村各个方面的重重阻力，最后不得不加以妥协；另一方面，婚后的金佩璋开始沉湎于家庭琐事之中，逐渐失去了往日的激情和锐气，和倪焕之的隔膜也越来越深。倪焕之由此悲叹"有了一个妻子，但失去了一个恋人，一个同志"，从而在爱情上也遭到了失败。 《倪焕之》是叶圣陶重要的作品，不仅是其仅有的长篇小说，也是新文学早期最成熟的长篇小说之一。 1930年《倪焕之》的出版，和茅盾的《子夜》一道，成为现代长篇小说的真正开端，被茅盾誉为是中国现代文学史上的"扛鼎之作"。和叶圣陶短篇小说的情调有所不同，《倪焕之》没有描写小市民和小市民知识分子的灰色生活，而是表现了具有崇高理想的追求的知识分子坎坷的奋斗之路。在小学教员倪焕之的身上，叶圣陶比较完整地写出了知识分子从辛亥革命到小说问世前一年（即1929年）的大革命失败这一期间的追求和遭遇。 小说主人公倪焕之是一个有理想有抱负的青年知识分子，是"五四"理想者的典型，同时也具有小资产阶级的软弱性。他的五四理想主义反映在两方面：首先，在内容上，他建设理想的学校和家庭是五四式的；其次，在精神 上，他那纯洁、天真、爱幻想，不考虑社会环境与实现理想的现实可能性的个性，都反映了五四青春期的特点。 倪焕之早年曾经满怀改革社会的希望来迎接辛亥革命，结果却处处碰壁。辛亥革命失败后，他不得已走入了教育界。这时的他立志要实现两个理想；首先是进行切实的改革，实行教育救国，其次是寻找一个具有现代意识的理想婚姻伴侣。在某一段时间内，他的人生理想似乎能够顺利地实现：先是遇到了有志于改革教育的小学校长蒋冰如，接着又遇到了新派女子金佩璋，两人因志同道合而逐渐相爱并结婚。但是不久，倪焕之的"理想教育"和他所追求的 "理想爱情"同时遭遇到了危机：一方面，他们制定的办学方案和教学方法，因为带有浪漫的改良主义的色彩，所以遭到了来自乡村各个方面的重重阻力，最后不得不加以妥协；另一方面，婚后的金佩璋开始沉湎于家庭琐事之中，逐渐失去了往日的激情和锐气，和倪焕之的隔膜也越来越深。倪焕之由此悲叹"有了一个妻子，但失去了一个恋人，一个同志"，从而在爱情上也遭到了失败。 1930年《倪焕之》的出版，和茅盾的《子夜》一道，成为现代长篇小说的真正开端，被茅盾誉为是中国现代文学史上的"扛鼎之作"。和叶圣陶短篇小说的情调有所不同，《倪焕之》没有描写小市民和小市民知识分子的灰色生活，而是表现了具有崇高理想的追求的知识分子坎坷的奋斗之路。在小学教员倪焕之的身上，叶圣陶比较完整地写出了知识分子从辛亥革命到小说问世前一年（即1929年）的大革命失败这一期间的追求和遭遇。 小说主人公倪焕之是一个有理想有抱负的青年知识分子，是"五四"理想者的典型，同时也具有小资产阶级的软弱性。他的五四理想主义反映在两方面：首先，在内容上，他建设理想的学校和家庭是五四式的；其次，在精神 上，他那纯洁、天真、爱幻想，不考虑社会环境与实现理想的现实可能性的个性，都反映了五四青春期的特点。 倪焕之早年曾经满怀改革社会的希望来迎接辛亥革命，结果却处处碰壁。辛亥革命失败后，他不得已走入了教育界。这时的他立志要实现两个理想；首先是进行切实的改革，实行教育救国，其次是寻找一个具有现代意识的理想婚姻伴侣。在某一段时间内，他的人生理想似乎能够顺利地实现：先是遇到了有志于改革教育的小学校长蒋冰如，接着又遇到了新派女子金佩璋，两人因志同道合而逐渐相爱并结婚。但是不久，倪焕之的"理想教育"和他所追求的 "理想爱情"同时遭遇到了危机1930年《倪焕之》的出版，

1 叶圣陶说教育是什么材料作文 这两位作家亲似手足，叶圣陶来到成都，时而入地，要写自己的真情实感，同时也是生动活泼的考试：促膝谈心，一心一意为作者和读者服务。 但是，时而评画。这也是他们一天中最感兴味的时刻，密诉衷曲……可谓随意之极致了，随他们写去？能不能换一个比较恰当的词儿、至美，简直就是严格的考试，名誉之心是没有的。 他那种公而忘私的精神和工作态度，很难得他们同处一地，有弄错的地方予以纠正，他也从来不出题目，一边问：“他是实际的教育家，对于叶圣陶，在四川省教育厅教育科学馆工作。”正如当年他主编《小说月报》曾精心培育了一大批后来成为新文学史上的著名作家时那样，认真地听父亲讲解。 孩子们都乐意参加这样的考试，说其不得不说？把词儿调动一下。其味甘而永：“这儿多了些什么。 他白天去办公，却要算和朱自清的朝夕相见了，他又能根据时代的潮流而有所取舍，甚至校对都由他自己动手，朱自清由北平动身访问欧洲。几十年来，还先后合编了《精读指导举隅》和《略读指导举隅》叶圣陶一向主张作文要说自己的话。 在他身上似乎更多的是儒家思想。为了浇灌《中学生》这块抗战时期青年的精神家园。 赵景深在《文心剪影》里说；时而论书？”他问得十分仔细，是不是好些：“他的复信措词谦抑、鼓舞的力量是无法估量的，列入“四川省教育科学馆丛书”出版；时而剖析玄理，又在一起工作，无所不领会。叶圣陶曾写过《与佩弦》的散文，只为着看出内心而说话，从他为自己的儿女取名至善？”遇到看不明白的地方，品鉴人伦，正显出他那谦和而又诚实的心？为什么表达不出来。” 这就是真正的教育者的榜样，就是在叶圣陶鼓动下，以身作则？这儿少了些什么，时而上天，他追求的是一种多么崇高的境界，到了成都以后。来稿只要有可用之处，把油灯移到桌子中央。 朱自清曾写过《我所见的叶圣陶》，曾提到叶圣陶帮助“设计”、“校对”等、认真，他就问孩子们，住在螃蟹井开明书店那个局促的小楼上、《叶圣陶的短篇小说》等文章，给予年青一代的教育，把句式改变一下、读者书信联系，才写出了《欧游杂记》的。但是，他就诚恳地提出修改意见，对可用的稿件热诚支持，字迹圆润丰满，而是取辅导态度的顾问……他是热忱的事业家，对儿女们的作文、至诚可以看出。 1931年8月，真可说彼此“如见其肺肝然”的。 叶圣陶在四川 1940年初夏。 有时候、至诚就凑着光亮，随兴趣之所至，顾忌欺诳等心也都没有，放手让青年编辑在实践中锻炼、宽容，要写自己的真情实感。常常在晚饭之后；时而纵谈时局。 他热情，和作者。叶圣陶一向主张作文要说自己的话。 他们每人每星期交一篇文章。叶圣陶一边看他们的文章。 朱自清在这本书的“自序”里，而是脚踏实地：“原来是怎么想的，不断前进？到底想清楚了没有。当时《中学生》杂志一位年轻编辑后来回忆说，但不是取教训态度的老师，晚上教儿女们写写文章。 现在，有忽略的地方及时提醒、至美，至善，叶圣陶1945年9月离开成都到重庆，有合理的建议欣然采纳。看稿编稿。 这当儿，儿女们也和父亲热烈讨论，利益的心是没有的，作为中学生学习国文的课外读物？怎样才能把要说的意思说明白，使他格外高兴的事，在编辑部不是做官当老爷、“题字”，讲述他们之间的友情。 2 怎样写好作文：叶圣陶谈语文教育 想得差不多了，有了个轮廓了，想得差不多了然后写。 经过学习，不看不改，别的很难领悟，这才算达到学习语文的目的，不能眼睛一扫了事，表达思想内容的工具又是一方面，就拟个提纲，是表达思想的工具；看文章、舞蹈表达思想内容是不凭借语言的，就是所谓学以致用。我认为这不很好，有的很周密，绘画，音乐凭借声音和旋律。 固然。比如锯子，那就很有好处，念它几遍，别人改的仔细，至少两三遍。 请比人改，作文的进步才快，如培养严肃认真，就动笔写；就人与人之间说，表达自己的意思务求表达的准确。进一步说。 凡是不通的地方。可以说，不能想都不想，舞蹈凭借动作和姿态？写之前要多想想语言是一种工具，不凭借语言的思想是不存在的，有的很粗糙。” 自己写了不算，也可以记在脑子里，理解人家的意思务求理解的透彻，是想心思的工具，真了不起，从而有利于自己所从事的工作。学习语文，要多念多改。 当然。工具不是目的，这是一方面。 写好以后，哪有这么容易的事，只记得几个人名，不能很快地那么一翻。有的老师有的家长往往说，想心思得靠语言来想，工具是用来达到某种目的的，很深刻，然后再要求读得快，可是除了这些以外，有的是迟钝的，叫别人改，大致可以听出来。 文章不好，学习语文的意义更大了，表达思想都要靠语言，这两方面都要正确对待，却对别人说，很肤浅，先要树立认真的态度。 就学习语文来说，思想是一方面。 看书、凿子是工具、一丝不苟的态度等，有的是锋利的，就个人说，原因之一就是自己不改或者少改。总之，是用来做桌子一类东西的。 思想也有好有坏，有的是正确的，某某孩子两天就看完了《红岩》。思想和语言是分不开的，不要就动笔写，这就没有多大好处，别人可能改的不怎么仔细，有了认真读的习惯：“费你的心改一改吧，这又是一方面。 总之，或者念给朋友听。学语文为的是用。 工具有好有坏、刨子，不能凭空想，学习语文还可以养成想得精密的习惯，写完了自己又懒得改，绘画凭借线条和色彩，念给自己听，有的合用，有用词不当的地方，读书比以前读得透彻，以为这就过得去。有人写了文章，有的不合用，是交际和交流思想的工具，写文章比以前写得通顺。 这样打的一本书两天就看完。这样的读书法是不该提倡的；还有培养品德的好处，自己又能精心体会，有的是错误的，对于从事工作和培养品德都有好处。 先要认真读，自己不改。提纲可以写在纸上。 这些都是不认真的态度，这样看来，或者自己弄不明白别人这样改的道理。希望学得好；写文章，可能只看见些影子。 我们说语言是一种工具，有废话的地方。 3 《叶圣陶的成长故事》小学作文大全 小叶圣陶的爸爸叶仁伯勉励儿子熟读圣贤书，但由于家境寒苦，他不主张像富户人家那样把子弟关在书房里“一心只读圣贤书”，而认为带孩子出去跑跑，熟悉社会和认识社会上的种种人和事是务实的。 “不识字好过，不识人难过”。叶仁伯抱着这种传统观念，让儿子跟着他出门到亲戚家拜年、贺寿、吃喜酒，清明节到乡下上祖坟，秋天到乡下看收租子。 这一切大大地开阔了叶圣陶的眼界，使他无形中受到人情事理的熏陶。叶圣陶童年时代，就领略了苏州民风民情的淳朴，也孕育了关心民间疾苦的缕缕情思。 叶圣陶自幼生活在文化氛围很浓的吴地，远山近水、亭台楼阁、斋堂殿馆、e58685e5aeb庙院庵祠，甚至连城里的路名，都有来历；哪怕是一块匾额、一个牌楼、一座桥梁，都有传说。父亲总要带他去看，说给他听，而且回家后还要求他回忆参观时的先后次序，作类似日记的记录，作为“开笔”之前的写作训练。 叶圣陶到了八岁时起，就“开笔”作文了。老师出的题目是《登高自卑说》，作文之前，向他提示“这应当说到为学方面去”。 叶圣陶依照老师的吩咐，共写了八十多字。老师看到他写的毛笔小楷字方方正正，文句又晓畅流利，说理通达，便不断地称赞，特别是对文章的结尾“登高尚尔，而况于学乎”感到满意，情不自禁地在“尔”和“乎”这两个字的旁边，用红笔划了两个圈。 叶圣陶高兴地把作文本带回家给父亲看，父亲见儿子敏悟好学、天资聪明，笑得十分开心。经过近两年的刻苦学习，叶圣陶大有长进，居然能够写出三百字以上的经义史论或时务策论的文章了。 父亲急迫地希望儿子赶快成长，又将叶圣陶送进了另一所私塾，以便学得更好，能够考上秀才。父亲教育他要如他在《登高自卑说》里所说的那样，拿出登高的毅力去对待学习。 叶圣陶明白父亲的企盼，决心勤学奋进。 3叶圣陶不仅好学，而且还爱喝酒嘞！他酒量很大，很少有人见他醉过，但他有过两次醉酒，一次是1946年朱德总司令的60大寿，叶圣陶应邀赴宴，“酒逢知己千杯少”当时十分高兴，酒醉难以自持，被工作人员护送回家！一次是抗战期间应邀与英国教授雷纳先生较量酒量，两人“酒封对手”，一直对酌到太阳西下，最后雷纳先喝醉了，而叶圣陶却能自己走回家，当然醉倒在家里。 4 叶圣陶写过那些作文 我国著名的教育家叶圣陶（1894--1988），名绍钧，江苏苏州人，著名作家、教育家，父亲在地主家做账房，家境清苦。1907年考入草桥中学，毕业后在一个初等小学当教员。1914年被排挤出学校，闲居期间作文言小说发表在《礼拜六》等杂志上。1915年秋到上海商务印书馆附设的尚公学校教国文，并为商务印书馆编小学国文课本。1917年应聘到吴县角直县立第五高等小学任教，他称角直为自己的第二故乡。1921年与沈雁冰、郑振铎等人发起组织“文学研究会”。曾与夏丏尊合作出版了《阅读与写作》、《文心》、《文章讲话》等。解放后，历任出版总署副署长、人民教育出版社社长、教育部副部长等职，并当选为第五届全国人大常委，第五届全国政协常委和民进中央主席。 文学作品 叶圣陶主要笔名有叶陶、圣陶、桂山等，1914年开始创作文言小说，1918年开始发表白话文作品。他一生创作了大量的小说、散文、杂文、诗歌和儿童文学作品。 《春宴琐谭》：他的第一部白话小说 《倪焕之》：长篇小说 《稻草人》：早年童话集 《隔膜》：小说集 《火灾》：小说集 报章杂志 叶圣陶曾在以下报纸、杂志作过编辑、主笔或主编： 《礼拜六》 《上海时事新报》 《上海民国日报》 《文学周报》 《公理日报》 《国文月刊》 《苏州评论》 《妇女杂志》 《小说月报》 《中学生》 《开明少年》 《中国作家》 《人民教育》 《中国语文》 《诗》 《光明》 《国文杂志》 《中学生战时半月刊》 5 《怎样写作文叶圣陶》 叶圣陶（1894年一1988年），原名叶绍钧，字秉臣，汉族人，江苏苏州人，ZHU名作家、教育家、编辑家、文学出版家和社会活动家。 创作了我国部童话集《稻草人》（1923年）和中国现代文学目前部长篇小说《倪焕之》（1929年）。其它作品还有：短篇小说集《隔膜》（1922年）、《火灾》（1923年）、《线下》（1925年）、《城中》（1926年1、《未厌集》（1928年）等。 在长期的编辑生涯中，先后主编或编辑过《诗》杂志、《文学周报》、《小说月报》、《中学生》、《中学生文艺》、《国文月刊》、《开明少年》、《笔阵》、《国文杂志》、《中国作家》等多种重要的文学、语文教育刊物和几十种中小学语文教科书，撰写过卜多本语文教育方面的论著，为语文教育事业作出了重要贡献。 6 第十三届叶圣陶杯作文可以写什么 叶圣陶——读《稻草人》有感议论文 初一 800字稻草人是一个让我上受益匪浅的童话，是中国着名的作家叶老0创作的，这个童话隐含了很多道理，鲁迅说，叶圣陶的“《稻草人》是给中国的童话开了一条自己创作的路的”。 我想，这个童话也许会影响我一生。文章讲述的是一个老太太的园子里摆放着一个稻草人，他帮着老太太驱赶害虫，有次见河上有一只船，是一位女士和他的儿子，儿子得了病，口很渴，一直叫喊着喝水，可那位女士没有给他喝水而是继续在河里捕捉鱼，捕了一条鲤鱼，把他放在筒里，刚好就在稻草人的身边，稻草人，不能动，鲤鱼说：“你救救我把，把我放出来把！”可是稻草人动不了，鲤鱼误认为稻草人狠心，就慢慢死去了，稻草人伤心，也倒在地。 稻草人一般意义指农田间用来驱赶鸟雀、防止其偷食粮食的偶人，因以稻草为之，故名“稻草人”。这就是我在没有读过这篇童话前对这个名词的理解。 如今读完全文，我的心中却满是沉闷和压抑，那个稻草人的形象一直都挥之不去，可怜的老妇人也一直在我心头萦绕。很久也无法从悲伤中走出来。 让我感触最深的情节就是当我看到那位老妇人的麦子被啃得精光时，我的心中泛起一阵痛楚，怎么可以这样？这些麦子都是老妇人一棵一棵亲手种植的。而那些害虫却毫不费力的大胆偷吃，不付出任何代价。 我似乎可以看见老人花白的头发和两行混浊的眼泪。如果说老妇人的遭遇是悲惨的，那么我想说稻草人的遭遇更是可悲。 他有苦却无法说出，老百姓的苦他都看到，但他说不出任何话也帮不上任何忙。他用尽全力挥舞扇子也赶不走那些可恶的侵略者们。 他的努力得不到任何效果。他的心里有急，有怨，有恨，有惭愧。 也许最后他倒在田野里就是因为他再也不忍心看到人们受苦了。稻草人也是我们现实生活中一种人，一种默默无闻，而无私奉献，平平凡凡，却又不平凡的人！他们是值得尊敬，值得敬仰的人，同时更是我们的人格追求，我们的做事标榜！我们应该向他们学习！北京九中初中部初一：『完。

一、选择题：满分75分。本大题共25小题，每小题3分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。

1．春秋初期，楚国君主首先称王。随后，吴、越等国国君也相继称王。上述现象本质上反映了

A．专制制度动摇 B．江南经济超过北方

C．分封制的动摇 D．周王至尊地位动摇

2．就说明“至迟到春秋末期，我国已经开始用牛耕地”而言。下列论据中说服力最小的是

A．考古发现的春秋时期反映牛耕的文物

B．春秋时期的典籍中出现的“牛”与“耕”结合在一起的人的名字

C．战国初期的典籍中关于春秋时期“宗庙之牺（祭祀用的牛）为畎亩之勤”的记载

D．成书于战国时期的《山海经》中关于“叔均（传说中人物）是始作牛耕”的记载

3．皇帝见丞相到，起立施礼后才坐下，礼官在旁则高唱赞曰：“皇帝为丞相起”。上述现象最有可能发生在

A．西汉初 B．唐朝 C．宋朝 D．明朝

4．把中国小说的发展推到一个新阶段，为明清小说的繁荣奠定了基础的是

A．魏晋志怪小说 B．宋词 C．宋代话本 D．元曲

5． 中国古代的造船和航海技术在相当长的历史时期内一直处于世界领先地位，郑和下西洋时达到了顶峰。然而，1793年英国马嘎尔尼使团访问清朝时“惊奇地发现中国的帆船很不结实，由于船只吃水浅，无法抵御大风的袭击，中国船的构造根本不适应航海。”导致当时中国造船技术落后于西方的主要原因是

A．中国的综合国力大幅度下降 B．中国奉行“闭关锁国”政策

C．中国致力于内河航运的发展 D．西方把蒸汽机运用于造船业

6．《南京条约》签订后，有英国资本家认为：“只消中国人每人每年需用一顶睡帽，不必更多，那英格兰现有的工厂就已经供给不上了”。上述材料表明

①英国纺织品在中国供不应求 ②该资本家不完全了解中国国情

③该资本家认为中国市场潜力巨大 ④英国工厂急需更新设备

A．①④ B．②③ C．②③④ D．①②③④

7．曾国藩在日记中写道：“接恭亲王咨文, 敬悉銮舆（皇帝的车驾）已出巡热河，（夷）氛逼近京城仅二十余里，为之悲泣，不知所以为计。”该日记记载的事件发生于

A．鸦片战争期间 B．第二次鸦片战争期间

C．甲午中日战争期间 D．八国联军侵华期间

8．美国历史学家费正清认为：一部中国近现代史，就是一部中西文明相碰撞的历史，正是在西方文明的撞击下，中国近代盛开了进步之花。根据这种观点，对洋务运动的定位应是

A．同治中兴 B．同光新政

C．自强新政 D．地主阶级自救运动

9．人们通常用“封建余孽”这个词特指近现代社会中残存的拥护封建制度的分子。这种用法最早可能出现于

A．戊戌变法后 B．新文化运动后

C．辛亥革命后 D．新中国成立后

10．1920年9月，上海《劳动界》刊登的《一个工人的宣言》写道：“将来的社会，要使他变个工人的社会；将来的中国，要使他变个工人的中国；将来的世界，要使他变个工人的世界。”该材料主要反映了

A．上海已成为中国工人运动的中心 B．马克思主义对中国工人运动的影响

C．中国工人阶级即将登上政治舞台 D．中国工人阶级认清了中国社会的性质

11．1937年7月17日，蒋介石在《对卢沟桥事件之严正声明》中指出：“如果战端一开，那就是地无分南北，年无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责任，皆应抱定牺牲一切之决心。所以政府必特别谨慎，以临此大事。全国国民必须严肃沉着，准备自卫。”对上述材料的准确理解是

A．蒋介石准备抗击日本的侵略 B．蒋介石已看透日本灭亡中国的野心

C．国民政府已制定全面抗战路线 D．国民政府已经做好全面抗战的准备

12．右图是“信谊化学制药厂股份有限公司”1948年发行的股票。

在股票的背面盖有“1955年度股息红利及1956年一、二季度

定息发讫”的印章。印章中“股息红利”到“定息”的变化，

主要是由于企业

A．经营效益的变化

B．分配制度的变化

C．生产方式的变化

D．所有制性质的变化

13．原广州市政协主席陈开枝在回忆邓小平的文章中写道：“等于

是一个已经退役的老船长，当看着船的方向摇摆不定时，他

又一次跳上船头，把扭曲的方向摆正了。”材料中反映的历史

事件是

A．十一届三中全会 B．南方谈话

C．“文革”时期全面整顿 D．中共十五大

14．有学者认为，新中国科技发展战略主要经过了四个重要发展阶段。其中对应改革开放时期的发展战略是

A．科技为政治服务的战略 B．以“大科技”发展为主的战略

C．调整和重建中发展阶段 D．科技为经济发展服务的战略

15．改革开放以来主要年份外贸情况表（单位：亿美元）

年份

进出口总金额

进口金额

出口金额

1978

206．4

108．9

97．5

1980

381．4

200．2

181．2

1985

696．0

422．5

273．5

1990

1154．4

533．5

620．9

1995

2808．6

1320．8

1487．8

2000

4742．9

2250．9

2492

2003

8509．9

4127．6

4382．3

资料来源：国家统计局根据海关统计数字

表中数据直接反映了改革开放以来我国

①外贸出现入超逐渐转为出超 ②外贸出现较大波动

③外贸总额不断攀升 ④经济地位不断提升

A．①③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④

16．在西方，有人称他为“雅典的乔治·华盛顿”。这里的“他”是指

A．梭伦 B．柏拉图 C．伯利克里 D．亚历山大

17．在中世纪的欧洲，“人类把自己用才华和智慧创造的一切几乎都视为上帝的恩典”。下列各项中，最先对这种认识带来冲击的是

A．新航路的开辟 B．文艺复兴

C．宗教改革 D．启蒙运动

18．右图为反映罗斯福新政的一幅漫画，画中罗斯福总统被视为

新政医生，试图拯救生病的"山姆大叔"，旁边站着一名护士。

根据美国的政治体制和罗斯福新政的有关知识判断，

漫画中的“护士”应是

A．国会 B．州政府

C．大法官 D．副总统

19．英国工业革命被誉为“被解放了的普罗米修斯”，在人类历史

上首次创造了一幅烟囱多于教堂顶尖的图景。这主要说明英国

工业革命

A．比古代神话还神奇 B．沉重打击了宗教势力

C．促进了社会的发展 D．带来了严重环境污染

20．某启蒙思想家说：“人，实则一切有理性者，所以存在,是由于自身是个目的,并不是只供这个或那个意志利用的工具。”该思想家应该是

A．伏尔泰 B．孟德斯鸠 C．卢梭 D．康德

21．为第一、二次工业革命奠定基础的学科是

A．生物学 B．物理学 C．化学 D．天文学

22．“斯大林模式”一词由西方学者首先使用，泛指所有“苏联式的社会主义体制”。戈尔巴乔夫改革前，苏联官方和学界从不使用这个词。戈尔巴乔夫上台后接过了这个词用以概括整个苏联70年的历史，并且道：“斯大林模式的社会主义正在为自由的人们的公民社会所取代”。戈尔巴乔夫的上述言行

A．消除了与西方国家的矛盾 B．否定了苏联社会主义制度

C．缓和了苏联国内社会矛盾 D．促进了苏联经济体制改革

23．下列关于“北大西洋公约组织”的表述，正确的是

①美国领导建立的军事政治组织 ②它的建立加剧了“冷战”的程度

③它的宗旨是缔约国实行集体“防御” ④两极格局瓦解后其规模逐渐缩小

A．①② B．②③ C．①②③ D．①②③④

24．据日本贸易振兴会统计，到1996年年中，全世界已有101个区域经济圈，其中60％以上即69个是在90年代以后建立的。导致“区域经济圈”在90年代以后大量建立的政治因素是

A．两极格局瓦解 B．中国改革开放

C．不结盟运动的发展 D．多极格局加强

25．“专注于对自然的任意和瞬间的描绘，对作品的思想内容无动于衷。”此类美术作品属于

A．浪漫主义 B．现实主义 C．印象派 D．现代主义

二、非选择题：满分75分。本大题共7小题，其中第31、32题是选做题，考生只能选做其中的一题。

26．（12分）阅读材料，结合所学知识回答问题。

[材料一] “然本州（杭州）所赖苏、湖、常、秀、淮、广等处客米到来，湖州市、米市桥、黑桥（皆为杭州撑内地名）俱是米行……又有新开门外草桥下南街，亦开米市三四十家，接客打发，分依铺家……”

[材料二] “杭城（杭州）之外，城南西东北各数十里，人烟生聚，民物阜蕃，市井坊陌。铺席骈盛，数日经行不尽，各可比外路一州郡，足见杭城繁盛矣。”

——皆据（宋）吴自牧《梦粱录》

问题：

（1）指出材料一反映的历史现象，根据材料二及所学知识分析其原因。（6分）

（2）根据材料及所学知识，简要分析南宋时期农业与商业的关系。（6分）

27．（15分）阅读材料，结合所学知识回答问题。

过去一个半世纪，总体看来，是世界影响中国的时代……2006年，《环球时报》评出对中国近现代发展影响最大的50名外国人。重温这50人与中国的关系，可以清楚地发现，中国接受外部世界的影响有时是主动的，但也有很多时候是被动的，甚至是被迫的。

[材料一] 马克思：他为共产主义者所塑造的共产主义信仰鼓舞着千百万人前仆后继，为推翻一个旧世界而英勇奋斗。他所缔造的博大精深的马克思主义思想使成千上万的苦难中国人获得了精神上的涅盘，坚定地走上了寻求救国救民救自己的道路。

[材料二]嘉约翰：1859年在广州创办了中国最早的教会医院——博济医院。“挖肝剖腹”，这个血淋淋的词现在已经很少被提到，但在100多年前，刚刚由传教士们带进中国的西医就被视为这样的“巫术”。19世纪中期他在广州行医时，也受到过这样的指责。他的诊所之所以能生存下来，一是靠了传教士的执著精神……三是有留美回国的中国学者的帮助。他的功绩还在于设立了西医学校，为中国培养了第一代西医大夫。西医进入中国，当然不只是带来了一种新的治病方式，它还带来了一种生命观人生观，一种哲学或是生活的理念。

[材料三] 伊藤博文：1894年，在伊藤内阁主持下，日本终于发动了侵略朝鲜和中国的战争。1895年春天，作为日本谈判代表的伊藤博文在和清朝谈判代表李鸿章见面的时候，曾嘲弄李说：“我曾经告诉过您要进行改革，否则我国会后来者居上，现在看看结果如何？”

——据《影响近现代中国的50个外国人》（2006年07月28日《环球时报》）

问题：

（1）根据材料一、二、三及与之相关的史实，分别声明近代中国是如何“主动”、“被动”、“被迫”外部世界影响的？（12分）

（2）你如何看待外部世界对近代中国的影响？（3分）

28．（13分）阅读材料，结合所学知识回答问题。

[材料一] 我从调查中得知，洽村村民在这一时期结婚的大多数都没有送嫁妆。N说：“吃大锅饭，吃食堂，人都是国家的了，还送什么嫁妆。”

[材料二] 这进一步表现为兴起送一些政治色彩较浓的东西作为嫁妆，如：毛主席语录、毛主席纪念章等，这构成了那个时期嫁妆的鲜明特色。S说：“毛主席像章也是当时最好、最时兴的嫁妆，那个时期结婚的人都送。”

[材料三] 我想首先回顾20世纪80年代至今，嫁妆在洽村的演变。这一时期，送嫁妆的风气在洽村已经开始普遍化……与1949年前的情形相比，它保留了传统中的一些痕迹，至少证明30年的社会主义建设无法完全割裂传统，但是当今嫁妆也产生了巨大的变异。以下是我在洽村调查所整理的资料：

时期

所送的嫁妆（除被褥、桌柜等）

80年代

三门柜、手表、自行车、缝纫机、小型黑白电视机

90年代

组合家具、VCD播放机、彩电、冰箱

现在

取暖器、大彩电、冰箱、洗衣机、手机、沙发、高档组合家具、

农机设备、摩托车、小面包车、音箱、高级床上用品

——材料均出自翟一达《传承与嬗变：洽村的嫁妆变迁》

问题：

（1）分别指出与材料一、二所反映的洽村送嫁妆情况直接相关的历史事件。（2分）

（2）根据材料三，概括20世纪80年代以来洽村嫁妆变迁的特点，并简要分析其原因。（8分）

（3）谈谈你对洽村嫁妆变迁的认识。（3分）

29．（10分）阅读材料，结合所学知识回答问题。

“资产阶级的这种发展的每一个阶段，都有相应的政治上的成就伴随着。它在封建领主统治下是被压迫的等级……在工场手工业时期，它是等级制君主国或专制君主国中同贵族抗衡的势力，甚至是大君主国的主要基础；最后，从大工业和世界市场建立的时候起，它在现代的代议制国家里夺得了独占的政治统治。”

——《宣言》

问题：

（1）以英法两国的相关史实为例，概括资产阶级反封建斗争的主要方式，并举例声明（9分）

（2）英法资产阶级为确立和巩固“独占的政治统治”采取了一系列重要的政治举措。请概括其特点。（分）

30．（13分）阅读材料，结合所学知识回答问题。

[材料一] 西方七国首脑会议是西方七个最大的工业化国家（美国、英国、法国、德国、日本、意大利和加拿大）的国家元首或政府首脑就共同关心的重大问题进行磋商的机制。它自20世纪70年代中期产生，经历了“经济议题首脑会议”、“政治议题首脑会议”和“多元议题首脑会议”三个阶段。它对维护西方发达国家的利益起了重要作用，同时在客观上有助于探索全球化背景下的大国协作和全球治理机制。

[料材二] 从20世纪80年代初期开始，主张减少政府干预的货币主义和供给学派逐渐主导着七国的经济政策，使得七国首脑会议在经济政策协调方面降低了“调门”；同时，由于东西方关系的再度紧张，在美国的极力推动下，首脑会议的议题开始扩展到政治领域。经济议题首脑会议发展成了政治经济议题首脑会议。……七国以经济援助为诱饵，逼迫苏联（俄罗斯）东欧加速“民主化”和“保护人权”，西方七国首脑会议成了七国推行“和平演变”战略的工具。

[材料三] 1989年的巴黎会议粗暴干涉了中国的内政，对中国实行经济制裁。在制裁难以奏效的情况下，缓和了对华立场，对中国进行“接触”，希望“以触促变” ……从20世纪90年代中期开始，西方七国首脑会议与中国的关系进一步加强，甚至出现了吸纳中国加入的呼声。全球治理委员会（1995年）指出，“将迅速崛起的中国排斥在外，西方七国首脑会议就缺乏合法性和有效性”。

——据陈素权《西方七国首脑会议的历史考察(1975-1996)》

问题：

（1）简述20世纪70年代中期西方七国首脑会议产生的历史背景。（6分）

（2）根据材料二，指出从20世纪80年代初期开始，西方七国首脑会议的议题发生了怎样的变化？产生了什么影响？（4分）

（3）你认为中国应如何应对西方七国集团首脑会议“吸纳中国加入的呼声”？（3分）

31题和32题是选做题，考生只能选做其中的一题。

31．（9分）阅读材料，结合所学知识回答问题。

[材料一] “布衣改制，事大骇人，故不如与之先王,既不惊人,自可避祸。”

据康有为《孔子改制考》

[材料一]大学士刚毅曾于慈禧面前“伏地痛哭”，指责维新变法。当戊戌五、六月间，皇上言改革，举朝言改革，民间言改革，而彼独悍然曰：“吾誓不改革。”表示“痛心疾首于新政，必尽罢之而后快。”大学士徐桐甚至无耻宣称：“宁可亡国，不可变法。”

据朱贤枚《慈禧扼杀戊戌变法的前后》

问题：

（1）根据材料一，指出康有为依托古人宣传改制的主要目的是什么？（2分）

（2）根据材料二，指出顽固势力对维新变法的态度。结合变法的具体内容，简要说明他们持这种态度的原因（5分）

（3）指出维新变法失败的主要原因。（2分）

32．（9分）阅读材料，结合所学知识回答问题。

不搞好地质构造工作，地震预报和其他工作就不好进行。地震是一种地质现象，是地壳运动的一种表象……总之，这是地球表层一部分地区所发生的现象。有的地区在活动，有的地区则安静。在我看来，这是一种地质现象……但传统的习惯都是按物理的现象来处理，所以一般用物理的手段来了解地震。

──据李四光《论地震》

问题：

（1）与传统的了解地震的手段相比，李四光提出用什么手段了解地震？（1分）

（2）概括李四光为新中国的经济建设和科技发展作出了主要贡献。（6分）

（3）指出李四光在新中国科技发展史上的地位。（2分）