世界上真有朋友吗？ 酒肉朋友结婚，能不能不去？！能不能不给他钱？！

不是的，这种朋友确实该舍去！但还是有朋友的！每个人对于朋友理解不同，或许有些差距，但基本都相同！不是没有朋友，而是你没遇到而已吧！有时受一些电视的影响认为那就是朋友，其实那种人也有，只不过你我可能遇不到！祝你能遇到！

订婚礼俗记要

订婚又称“文定”，昔称“纳吉”及“纳徵”，订婚虽然不像结婚般繁复，但传统习俗仍非常重视，男女双方均需准备若干礼品，其过程如下：

·新郎先在家行完家祭，而后与媒人同乘一车前往女方家迎娶。下了车，进了门，红包可跑不掉哦!

（一）贡礼官：俗称“押箱先生”，专门负责送礼行聘事宜。贡礼官必须控制人数(凑成双数)、车辆(六辆或十二辆)、聘金(双数且用红纸包装妥当)、六件礼。

（二）家祭：出发前往女方家纳采之前，男方先行在家行祭祖仪式，这时将纳采所用之“盒仔饼”或大饼，上香祭告列祖列宋，将前往某处女方家下聘，请示列祖列宗保佑这段姻椽美满幸福。

（三）出发：行完家祭后，贡礼官负责将所有聘礼搬上车，新郎与媒人同乘一事，前往女家。

（四）红包：出发前贡礼宫除了打理人数、车数、聘礼外，也得提醒新郎多准备红包。如：前来开新郎车门的舅爹、“压桌”、六名随去的亲人都需备有新娘见面礼、捧洗脸水的女方新友、媒婆礼。

· 订下终身后如何下聘

“吃米香，嫁好婿”，六礼中要有米香饼。

·为什么要准备四色糖呢

是象征新人甜甜蜜蜜，白头到老的意思。

聘礼不仅代表男方报答女方家长的心意，感谢女方家含辛茹苦抚养即将过门的新嫁娘，同时也代表了男方的面子。所以大多数都愿意添置得风风光光、体体面面，而且每件聘礼也都包含了讨吉利、增圆满的象征意义。

聘礼通常分简单的六件礼或讲究的十二件礼，聘礼的多寡依照个人的预算安排，同时不妨托媒人向女方家长请教，询问女方意见，做个两全其美的排场。

·男婚女嫁正式登场

霹哩叭啦!鞭炮声响起，男方迎娶的人到啦！当天要进行祭祖、奉茶，直到戴上牵手到白头的戒指后才算礼成。

·大礼过后，女方如何回礼？

中国人一向讲究“礼尚往来”，在男方过大礼后，女方自然也要备回礼，可不能让男方空手而归啊。

汉族--婚俗

过去汉族青年的婚姻多由父母包办，大都是父母从小就给订了婚，有的还指腹为婚，即孩子还未出生，双方父母就为他们确立婚姻关系。

同姓不婚：即同一姓之男女不相嫁娶，始于西周初期，是周民族实行族外婚时遗留下的规定。春秋时，人们同姓婚会造成后代畸型及不育已有进一步认识，但同姓婚配仍在贵族中时有发生。战国后，以氏为姓，汉代以后，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。至唐代，对同姓婚又循古制，予以禁止。宋、元一宗唐律，同姓为婚乾杖而离之。明、清时地域更大，人口众多，早成为以地域为基础的社会，取代了原先以血缘为基础的氏族。故《明律例》与《清律例》均分同姓、同宗为二，中表面规定两者皆禁止通婚，实际同姓而不同宗也可以结婚。清末册律，将同姓不婚与亲属不婚合并，只禁止同宗结婚。

订婚前要请媒人到女家去求婚。订婚时，由男方给女方一些财物作“订礼”，结婚时女方也要带给男家很多财物，叫“陪嫁”。

举行婚礼那天，新郎要坐上礼车或花轿，到女家去"迎亲"，礼车或花轿前边有乐队。新娘被迎进男家后，要参拜天地和父母。礼毕，新婚夫妻入洞房。这时男家设宴款待前来贺喜的亲朋。有的地方还有闹洞房、听壁脚的习惯。

查日子：汉族婚姻风俗。又称报日子。流行于广西多数县乡。农村议婚订婚的一个步骤。男女青年相识了解后，禀告父母，托媒沟通，男方给女方送彩礼，然后定婚期。

旧时多先请算命先生排“八字”，如命相相合才进行。有些地方双方家长相会为子女订婚。如全州县一带，双方意见一致后，媒人代男方送酒肉衣料给女方，约定日期陪同女方家长和舅舅到男家相会，男方设宴款待。小伙子执壶斟酒，先敬女方舅舅后敬自家舅舅，然后先客后主依序敬酒。双方商定婚期，订婚告成。尔后男女送女方重礼、聘金，女方准备嫁妆，男方准备家具，依期举行婚礼。如女方催婚，便做一对糯米粑(俗称“团圆粑”)送到男家，男方心领神会，盛情款待并请左邻右舍陪客。一般均尊重女方倡议将婚期提前。

贺郎歌：汉族婚姻风俗，流行于桂东北兴安县一带。拜堂、晚宴后，亲友簇拥新郎于正厅，唱贺郎歌。即兴现编贺词，也有戏谑、诙谐之词。亲友唱一首，新郎饮一杯酒。唱到半夜，送新郎入洞房。女歌手闭门以待，男女对唱《开门歌》，尽兴方开门。进门后唱歌闹房，由“恭贺新郎酒一杯”唱到“十杯”，新郎依次由1饮到10杯(酒力不胜者可由男歌手代饮)。然后唱《交欢酒》，新人双双同饮一杯。最后歌手扣门唱《扣门歌》以结束婚礼。

坐红堂：汉族婚姻风俗，流行于桂东北全州县一带，男女青年结婚前夕分别在自家祭祖并接受尊长训诫。新娘穿红挂饰，由同班姐妹相伴，端坐堂屋细声委婉唱《哭嫁歌》，念父母恩，叙姐妹情。姐妹们叮嘱新娘过门后孝敬老人、和睦兄弟姐妹，赞新郎俊秀勤劳。当新娘诉说不如意的心事时，姐妹们多方劝慰。唱到深夜衣依依告别并赠礼品。新郎亦由同班兄弟相伴坐在自家正厅，接受长辈勤俭理家，为人处世之教。教导结束老人退堂，小伙子们说笑打诨追新郎，欢乐深夜方散。

讨钥匙：汉族婚姻风俗，流行于桂东北全州县一带。新娘之嫁钥匙，由其年幼弟妹或侄男女中任“送亲郎”掌管。拜堂前，新郎向送亲郎送封包讨钥匙，以便拜堂后打开箱子，展示其中谷米钱物，象征婚后五谷丰登、家庭富裕。送亲郎嫌少不接，新郎多次添加。送亲郎收下封包，新郎讨得钥匙后，欢欢喜喜与新娘拜堂。

看屋：汉族婚俗之一，农村议婚中的一个重要程序。又名看家门、查家。流行于广西多数县乡。届时女方和两位称为“陪姑”的姑娘在10多位亲友的陪同下，到男女查访家况(也有女方本人不去的)。男方设宴款待。媒人介绍议婚双方相识。女方亲友代提财礼要求，男方当时通常一概应承，并赠诸宾客“行脚钱”。次日，双方通过媒人细议。有些地方还允许进入议婚男子内室翻箱倒柜察真情实况，之后再通过媒人议婚。

黑房抢亲：汉族婚姻风俗，流行于桂东贺县一带。在下程山区，新娘哭嫁两天两夜后，过门之日清早与女伴们同藏黑房。男女迎亲队伍到达后，新娘的兄长(或堂兄表哥)和亲威中的男青年破门而入。女伴掷沙子挥竹枝抵抗。抢者力图将女伴们拖出门外以排除干扰。如两个抢者败阵，则增到4人乃至10多人，直到把新娘强背出门。再由男方迎亲队中的两个(或4个)女子轮流背新娘到郎家。抢亲角逐中，男给女抹锅烟墨，女撕男衣衫，使古抢婚遗风演变为男女青年的打闹嬉戏。

拜堂彩语：汉族婚姻风俗，流行于广西多数县乡。婚礼中的一个重要程序。常由新郎的舅舅点燃供桌上的一对喜烛，并说彩话贺喜祈福。如桂东贺县一带常用彩语：“龙独光光，高照华堂，夫妻并寿，福禄成双”、“手拿花红丈二长，恭喜外甥娶新娘，鸾凤和鸣添福寿，夫妻和睦百年长。”祝词说完后，新郎新娘拜天地、祖宗，并对拜成亲。

回门：旧时汉族婚姻风俗。即成婚后三、六、七、九、十日或满月，女婿携礼品，随新娘返回娘家，拜蝎妻子子的父母及亲属。自亲迎始的成婿之礼，至此完成。此俗起于上古，泛称“归宁”，为婚后回家探视父母之意。后世各地名称不一，宋代称“拜门”，清代北方称“双回门”南方称“会亲”，河北某些地区称“唤姑爷”，杭州称“回郎”。近代通鲍在婚后第三天，又称“三朝回门”。此为婚事的最后一项仪式，有女儿不忘父母养育之恩赐，女婿感谢岳父母及新婚夫妇恩爱和美等意义，一般，女家皆设宴款待，新女婿入席上座，由女族尊长陪饮。新婚夫妇或当日返回，或留住数日，若留住时，则不同宿一室。

随着中央“八项规定”精神的全面贯彻落实，严禁婚丧嫁娶大操大办也备受全社会瞩目。中国的婚礼大操大办之风始于何时？古代是如何禁止婚礼大操大办奢侈之风的呢？

先秦时期婚礼重人情不铺张

先秦时期婚礼重人情不铺张

《礼记·郊特牲》记载“昏礼不贺，人之序也”

结婚是人生大事，举办婚礼也是人之常情。早在先秦时期，中国人就认识到了婚礼意义之重大。《礼记·郊特牲》称，“天地合，而后万物兴焉。夫昏礼，万世之始也取于异性，所以附远厚别也……”

古人将婚姻看得很重要，为此还整出了一套结婚程序：从“纳采”开始，要经过“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”，到最后的“亲迎”等六个步骤，此即所谓“六礼”。

在“亲迎”这最后一个环节，要办婚宴招待亲朋。亲朋也会送上一份贺礼，此即人们所说的“随礼”。这“礼”，民间又称“红包”，有的直接称为“份子钱”。

但在先秦时期，古人结婚并不提倡互相随礼，《礼记·郊特牲》中说“昏礼不贺，人之序也”。不仅如此，现在农村仍在流行的结婚时吹吹打打那一套，即用来调节婚礼喜庆气氛的奏乐程序也都不要，用古话来说，叫“昏礼不用乐”。

先秦人为什么要求“昏礼不贺”？他们认为结婚是“人之序也”，即人生的一个自然传续过程。所以，先秦时期民间的婚礼大多都很俭朴，一般不会大操大办。

从相关文献来看，先秦时期民间确实没有大操大办的记载。《礼记·曾子问》中有一段孔子与曾子的对话，孔子谈到当时的婚俗时说，嫁闺女的人家，“三夜不息烛”；娶媳妇的人家，“三日不举乐”。

孔子还就此作了自己的解释，认为前者是思念骨肉分离，后者则感怀生死无常，所以娶媳妇回来传宗接代。如果当时婚礼热闹非凡，孔子绝对不会说“三日不举乐”。

这种“昏礼不贺”、“昏礼不用乐”的制度，一直到秦汉时期才被打破。

秦汉时期婚礼大操大办之风开始盛行

汉高祖刘邦颁布禁酒令“禁塞嫁娶饮酒食肉”

到了秦汉时期，先秦时的一套制度没人遵守了，婚礼开始讲究起来。

但在西汉初年，朝廷还是不提倡婚礼大操大办的，《晋书·礼志中》中记载了刘邦（汉高祖）当皇帝时曾下令：“禁塞嫁娶饮酒食肉”。

显然，这是针对婚礼大操大办的现象提出的。据《汉书·陈平传》记载，西汉的开国功臣之一、位至丞相的陈平，当年家里很穷。户牖乡富人张负见他相貌不凡，决定把守寡五次的孙女嫁给他。但定亲后，陈平无力置办酒宴，是张负予其“酒肉之资”，方得完婚。

陈平是在西汉建立前结的婚，由此可见，办婚礼讲排场在秦代已兴起，到了西汉中后期更成为比较严重的社会问题。《盐铁论·散不足》记载：“古者,燔黍食稗,而捭豚以相飨。其后,乡人饮酒,老者重豆,少者立食,一酱一 肉,旅饮而已。及其后,宾婚相召,则豆羹白饭,綦脍熟肉。今民间酒食，肴旅重叠，燔炙满案，臑鳖脍鲤，麑卵鹑鷃橙枸，鲐鳢醢醯，众物杂味。”意思是说，以前举行婚礼，用肉汤米饭，再加一些切细的肉块和熟肉招待客人。而现在，鱼肉重叠，烤肉满桌，大鱼老鳖，鹿胎、鹌鹑、香橙……不仅十分丰富，而且越来越铺张。

当时，一些郡国为此专门颁布了地方版“禁酒令”——“禁民嫁娶不得具酒食相召贺”。

但西汉第七位皇帝刘询（汉宣帝）认为此举不妥，于五凤二年（公元前56年）秋天，下了一道诏书，指示“勿行苛政”。

《汉书·宣帝纪》记载，刘询认为，婚姻之礼，是人伦中的大事；酒食会友，是行礼乐时使用的。禁止老百姓嫁娶时摆设酒食，以相庆贺，等于将乡里亲朋间应有的礼仪废除了，令民无可欢乐，这不是教化老百姓的好办法。

刘询还引用《诗经》上的“民之失德，乾糇以愆”一语，强调自己开禁观点的正确。因为这句话的意思是人们互相之间不和，大多因为在饮食上照顾不周。所以刘询指示，禁止再搞“禁酒令”。

刘询的本意，或许是想通过正常的婚礼仪式，让婚礼办得热闹点，使民间欢乐和谐，但他忘记了操办酒席容易引起铺张浪费这一最基本的规律。刘询的“开酒令”一传达下去，民间奢侈之风大起，婚礼如果不大鱼大肉地大操大办，生怕别人看不起。

汉宣帝的“开酒令”，不仅影响了当时婚礼风俗，对后世婚礼也产生了深刻的影响。可以说，汉宣帝的“开酒令”是古代中国婚礼大操大办的“第一号令”。

魏晋南北朝刮起“奢侈婚风”

南朝齐武帝萧赜下诏“如故有违，绳之以法”

到了魏晋南北朝时期，人们对婚礼更为重视，刮起了“侈婚风”。因为婚礼过于讲究，这一时期还产生了许多新的婚俗，如新娘在婚礼中用扇子挡脸的“却扇之俗”、新娘打扮完毕用细纱蒙面的“盖头之俗”以及夫妻之间的“交拜之礼”，均出现于晋代。“闹洞房”风俗在这一时期，也特别盛行。

传统婚礼中的同牢、合卺之礼依然保留，但所用器物更讲档次。所谓“同牢”是新婚夫妻一起吃肉的礼俗，“合卺”则是新郎新娘在洞房里喝交杯酒的礼俗。当时的南朝，行同牢之礼时美食毕设，合卺之行则使用金银玉器，用品极为奢华。

《南齐书·武帝纪》（卷三）记载，永明七年（公元489年），齐武帝萧赜下诏，欲遏制婚礼中这股不正之风，称“晚俗浮丽，历兹永久，每思惩革，而民未知禁。乃闻同牢之费，华泰尤甚。膳羞方丈，有过王侯”。

针对“奢侈婚风”，萧赜指示相关部门拟订规约，公布于众，并限定摆设婚宴的规模，让合卺之礼不至于亏欠的同时，又能做到婚礼俭朴。最后特别强调，“如故有违，绳之以法。”

后来的齐明帝萧鸾，还组织朝臣讨论，将行合卺之礼时所使用的器皿，由金银器改为陶器。

同一时期的北朝，婚礼奢华同样不逊南朝。由于婚礼浪费严重，相互攀比严重，已影响到国家财政和社会稳定，朝廷及有识之士都不时指出侈婚的危害，提倡节俭办婚礼。《北史·临淮王谭传》记载，当时的皇族子弟元孝友曾进言：“请自兹以后，若婚葬过礼者，以违旨论。”北魏官员崔猷也曾提出类似的禁侈主张。《周书·崔猷传》中称，“时婚姻礼废，嫁娶之辰，多举音乐”，有钱人家“衣服奢*”，崔猷上书请求“禁断”，得到了朝廷批准。

唐宋时期，婚礼内容又有新的发展，比魏晋时花样更多，如催妆、障车、百子帐、转毡、撒帐等风俗，都日渐兴起。这一时期婚礼大操大办现象不再成为突出的社会问题，但自春秋时一直强调的“昏礼不用乐”，首度被官方否定。

宋太祖开宝元年（公元968年），行将灭国的南唐曾议订婚礼，经过一番争论后，知制诰潘佑的意见被唐主采纳——婚礼可以用乐。这是春秋以来，第一次由朝廷明文规定婚礼可以用乐的记载，中国人举办婚礼时请吹鼓手助兴遂成为一种风俗，一直流行到现代。

元代婚礼“聘财无法奢靡日增”

元大德八年朝廷颁布诏书“亲礼筵会，务从省约”

在禁止婚礼大操大办方面，其实历朝都有过限制，制度规定较详细、严格的，应该是元代。

元代虽然由北方蒙古族统治，但汉族风俗仍主导时人的婚姻生活，婚礼大操大办之风仍然盛行，“聘财无法，奢靡日增，至有倾资破产，不能成礼，甚则争讼不已，以致嫁娶失时。”因为办不起像样的婚礼，一些男女竟然不能及时嫁娶，可见当时的结婚成本确实太高了。

元代官员胡祗遹在《论农桑水利》中这样记述：“今日男婚女嫁，吉凶庆吊，不称各家之有无，不问门第之贵贱，例以奢侈华丽相尚，饮食衣服拟于王侯，贱卖有用之谷帛，贵买无用之浮*，破家坏产，负债终身，不复故业，不偿称贷。”

面对奢侈的婚礼习俗，元朝对彩礼、宴席诸方面都做出限制性规定。大德八年（公元1304年）正月，元朝廷颁发婚礼“限酒令”，诏书中明确要求，“亲礼筵会，务从省约”。对聘礼和宴席的开支花销，定出如下标准（上限）——

上户，金1两，银5两，彩缎6表里，杂用绢40匹；中户，金5钱，银4两，彩缎4表里，杂用绢30匹；下户，银3两，彩缎2表里，杂用绢15匹。举办宴席，上、中户不得超过三味，下户不得超过二味。

当时，不仅婚礼互相攀比，随礼之风也大行其道。在官场上，有时干脆直接从每个人的工资（俸禄）中扣除“份子钱”，有的份子钱竟让月工资“十除八九”。此风甚至影响到官场的廉洁，朝廷特规定，以后随礼不得从工资中扣除，违反者法办。此规定还形成了法律条文，《元典章》中称：“如蹈前辙，许监察御史廉访司体察明白，以赃论罪。”

声明:“一方钩沉”栏目文章系著名历史学者倪方六先生供本报专稿,摘转请务必与作者本人联系。

彩礼，中国旧时婚礼程序之一，又称财礼、聘礼、聘财等，一般为结婚的时候男方给女方的钱或物。 我国自古以来婚姻的缔结，就有男方在婚姻约定初步达成时向女方赠送聘金、聘礼的习俗，这种聘金、聘礼俗称"彩礼"。若女方反悔，彩礼要退还男方的;若男方反悔，则彩礼一般不退。在买卖婚姻中，彩礼表示女子的身价，有的地区和民族直称为身价礼。男方家向女方家送彩礼的多少，要由女方家的要求和男方家的经济状况而定。但是在法律上不成立，彩礼是封建陋俗。

不同地方有不同的习俗

一、京津地区

京津地区可分为北礼、南礼、旗礼、汉礼四种，到这个纪初，南礼逐渐融人北礼，形成北京婚礼特色。传统的结婚，先由媒人到女方家提亲，双方认可这门亲事后，下一步就是“小定”礼。“小定”礼的多少有男方的财力决定，大多是四盒礼。在婚礼的日子选定之后，就是“大定”，“大定”除“龙凤帖”之外，还需要有衣料首饰、酒肉、面食和水果四包礼物。

二、东北三省

东北三省的婚礼习俗和京津地区有些类似，但也不全相同。东北三省的“小定”礼，需要女方到男方家参加送礼和摆设的酒席。在酒席中需要交换“龙凤帖”，男方还需赠给女方一枚金戒指当作定情物。此外还需要准备四样礼物，即鸡一只;鸡蛋八十到一百个;红糖两斤;粉条两斤。定下婚礼日期后要过“大定”，其中包括了四季服饰、首饰、馒头、酒等等。迎娶的前一天，是女方送嫁妆之日，嫁妆多为衣物、家具、首饰等等。

三、江浙一带

媒人在“相看”过男女双方品貌后，婚俗礼仪要行“文定”礼，交换男女双方各自的生辰八字，男方把聘礼交给女方当面点清。聘礼多是各地土特产，桑麻织物，绩罗绸缎，茶叶及礼金等。女方的嫁妆越多越好，并借机来炫耀自家的财富。婚礼及其后的拜见礼等与北方大同小异。

四、湖广地区

媒人在“合年庚”、看八字，并经两方家长同意亲事后，由媒人代换龙凤帖，同时男方应下“小聘”礼，即一只金戒指、耳环，一对金石榴，以及聘金、槟榔、礼饼等。女方在收到聘礼后，回以文房四宝、松糕等。待迎娶前，男方还要下“大聘”，俗语称“行茶”。“行茶”时男方应准备好礼金、礼饼、烟酒、海味、鱼肉等，女方如数接收后，回以衣物、鞋帽、饼、糖之类，并商定双方婚礼日期。