父母的寿衣什么时候准备好？

我是绛州四妹，我来回答

父母的寿衣什么时候准备好？

二十多年前，我嫁给老公的时候，婆婆就六十多岁了，貌似她的寿衣应该是六十岁的时候，就准备好了。

老传统了，以前老人的寿衣都是过了六十，闺年时，就可以准备了，准备的早，也预示着可以加寿，婆婆是个能干人，听大姑姐她们说，婆婆的寿衣，每一件都是婆婆一针一线自己缝制的，做工细致，很不错的。

这不，二十多年过去了，婆婆今年也有八十六岁的高龄了，看来早准备寿衣加寿，不是迷信，也真有点可信度的。

也就今年七月份，婆婆因洗澡着凉，引起发烧几天不退，吓坏了儿女们，眼着形式不妙，我和大姑姐她们商量，把妈的寿衣拿出来晾晒晾晒，有什么短缺的，趁今年是闺年，也好添置一下。

这不，趁天气晴朗，晾晒了一下，又让裁缝做了一件夹袄，还有其它几件小件，及时给婆婆用了药，没想到，还真灵，婆婆的烧退了，又正常的吃东西了，我们悬着的心才算落了下来，老公他们该上班的上班了，一切又恢复正常。

看来晾晒寿衣也有好处，也许有冲喜的效果，这不是迷信，也许是一种良好的信仰罢了。

这样说起来，寿衣早准备，也是有好处的，当然，这只是过去的说法。

现在生活好了，什么都有现成的，只要有钱，肯花钱，寿衣那一套，全有，要什么有什么，再也不必早准备了。

我母亲在七十岁的时候，是我母亲自己要求要买寿衣的，我就和母亲一起去买的寿衣，现在我母亲已经八十三了，身体 健康 ，老人一般七十岁左右准备寿衣最好，准备寿衣也要看老人的意思。

以前都是五十多岁准备，做了寿衣会更有寿。

我奶奶就是五十多岁做的寿衣，九十八岁去世，放了四十多年。

当时也早做了棺材，叫寿器，里面放上核桃，说明有活头。

我觉得五十多岁就应该准备为好吧。

记得我老娘的寿衣也是五十多岁做的，是她自己做的，到年94岁了，也放了四十多年了。

早做好了，会更有寿。

父母的寿衣早准备好。那都是也前的传统做法。因过去生活经济各方法条件跟不上，老人就着自己有个钱，趁自己还能动，给自己把自己的寿衣做好，不给儿女添麻烦，也怕不会做，不适合包括木棺也一样…；现在经济条件好了，市场化了，什么都有，要什么有什么样式，做的又大方又实惠，什么时侯用什么时间有，一条龙服务。不需要准备不准备。放时间长了，保存不搭当还而不好了。谢谢！

经验告诉我们有的人做寿衣就会减少寿命，有的人做寿衣就会增加寿命，有的老人因为做了几次寿衣，就成为了老寿星。无论是唯物论者，还是违心论者都应当正确对待给老年人做寿衣这件事情。这件事情是大事，关系到子孙后代，关系到老人寿命的长短，必须加以重视，不能把做寿衣说成是迷信，它是中国民族传统习俗，儿女们有没有真正的孝心，为老年人做好他们满意的寿衣就是一个重要的表现。

无论是父母还是其他老人，在50岁之前不要为他们准备寿衣，在50岁之前准备寿衣是不吉利的。许多老年人都告诫我们：50岁之前做寿衣，就会减少寿衣当事人的寿命，旧 社会 时有一些儿媳对婆婆不满意，就偷偷地在她没有到50岁时就给他们做寿衣，盼望压迫自己的婆婆早日死去。有一些传说更是令人毛孔悚然，我们就不谈这些了。虽然我们不信迷信，但是我们也不能和这些流传下来的风俗对着干。老人到了50周岁以后，晚辈或者他自己就可以准备寿衣了，据传统神话的说法,如果一个人自己看过寿衣，以后故去了穿上这件寿衣，衣服就是他的了，如果他没有看见自己的寿衣，这件衣服就不属于他,是租用的衣服。当晚辈的在自己的老年人50岁以后，根据他的身体状况和他本人的意愿，就应当考虑给他做他自己满意的寿衣，如果老人对自己的寿衣非常满意，他就会增寿，就会长寿。以前生活比较困难的年代，买布料和买成品的衣服，都是需要钱和布票的，有的老人想提前做好自己的寿衣，但是因为缺少钱和布票，有不少人在世时没有看到自己的寿衣是怎么样子，这也是一种非常遗憾的事情，现在我们的条件都好了，做寿衣也不是什么重要的经济支出，所以晚辈们应当根据老人的意愿，给老人做好这些事先的准备工作。但是有的老年人执意不要提前做好这些准备，年轻人也不要强求，老年人满意，才是最重要的。

为什么说50岁以后做寿衣可以长寿呢？除了传统的观念和口口相传以外，在我们家族里就有明显的例证，我老公在家族当中是大孙子，自然得到他奶奶的厚爱和喜欢，所以当我们结婚以后，我和我的奶奶婆关系非常融洽，常常把奶奶婆接到我们家住几个月，奶奶婆非常愿意和我聊天，讲以前的家庭 历史 和生活安排，这样我就知道了奶奶婆50多岁的时候就开始自己给自己做寿衣了。一直做到了80多岁，已经手工做了很多次自己满意的寿衣，但是，随着 社会 的发展和生活的提高，以前做的那些就显得有些过时了，所以每隔五年六年，老奶奶就惦记着重新做一个自己满意的寿衣，究竟做了多少次寿衣，连老奶奶自己也记不太住了，只是老奶奶告诉我，以前淘汰的寿衣都打隔布做成布鞋了。还有两套比较喜欢的一直留着。

知道奶奶婆这些自己做寿衣的情况以后，我感到作为孙媳妇的，我也有责任给老奶奶做一套她满意的寿衣。这时候老奶奶已经年龄很大了，根据她的意愿，我们一起到制衣店量尺寸，找布料，为她做好了自己非常满意的寿衣，最后奶奶婆在她的女儿家活到了98岁，一直到现在我的心里都感到非常欣慰，这是我做对的一件非常满意的事情，当然不能把我奶奶婆的长寿就归结为做寿衣这一件事。但是对老年人来说，她有一件满意的事情，心情也会非常愉快，也会非常有利于身体 健康 的。孝敬老年人，根据他们的意愿，为他们提前做好寿衣，是一件非常有意义的事情。

现在有不少卖成品寿衣的寿衣店。也有各式各样琳琅满目的寿衣，以我个人的意见，有条件的家庭应当自己按照老年人的意愿去准备，不要去寿衣店买那些成品的寿衣。按现在人的寿命以及身体状况来看，也不必50岁就开始准备寿衣，66岁，73岁，84岁，这几个节点上给老人准备寿衣就应当是可以的了。孝心的子女应当在适当的时候，为自己的老人准备好寿衣。

父母的寿衣最好在60岁以后谁备。闰月年做。有女儿的女儿给父母做淮备。有5件套和七件套的。没女儿的儿媳妇做。如父母建康的可自己准备去己防死了光腚走。还可冲喜(灾’)。

这个我来回答，现在人寿都己延长，如果你父母身体 健康 那么在七十左右为好！

三十年前，奶奶去世，享年八十二岁。奶奶的娘家很有钱，所以嫁妆丰厚，有家具，摆件，被褥，衣服，甚至有一整套的寿衣，是的，你们没看错，是绸缎寿衣，后来奶奶将这些寿衣给几个孙女改成裙子和棉袄穿了……

我父母及公婆40 多的时候自己都准备好了 我父亲61 岁过世 公婆均80 岁了 我的母亲64 岁了都还活着

父母的寿衣是母亲七十岁左右时，母亲按照自己的心愿亲自选布料，自己裁剪，自己做的。现在父亲92，母亲87，生活自理。寿衣还是早点准备为好，放着增寿。

腊月翻看老人的寿衣不是不吉利的。给老人准备的寿衣晚辈是可以看的。寿衣，也称之为送老衣，作为治丧中重要一环，更有着寿衣不要乱碰说法，主要是为逝者专门准备的服饰，不仅会有不好寓意的说法，更是一种不尊重之意。没有结婚的儿女不能靠近寿衣。大多数情况下，逝者的寿衣是由其儿女穿上。但要是老人儿子或者女儿没有结婚，此种情况下，则是禁止靠近寿衣的，年龄较小的孩子不适宜触碰寿衣，有些地方会讲究说，不让小孩子参加葬礼等。

意，便举行订婚仪式。届时女青年在亲人陪同下到男青年家，男方置办酒席热情接待，并邀请介绍人或亲朋好友作陪。男方须赠送订婚礼物给女方，多是现金和衣物，有的还送金银首饰如项链、耳环、戒指等，礼物多少一般由男女两方事先商定。在农村，青年男女订婚后至结婚前，一般还要“送书子”、“送日子”、“下催妆”等。

送书子 又称“过红子”。过去，儿女婚姻由父母包办，双方父母通过给儿女订婚确定儿女之间的婚约。有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担抱着走”之说。男女双方确定联姻后，男方托媒人到女方家，交换分别写有男女姓名、年龄及家长和媒人姓名等的“书子”，作为联姻依据。男方还要送给女方定亲礼物。除衣服、钱、首饰和扎腿带子、袜子外，另有盐两包，大米两包，针1 对，葱1 对。送盐、米等意为“缘份到了”，送针意为“联姻”，送葱意为“从约”（从破“四旧”以后，送书子一般只送现金和衣服，并不再交换“书子”）。女方回书子时有帽子1 个，腰带1 条、衣服1 身、手巾1 对，袜子和鞋各1 双，烟袋包子1 对（现多是烟两盒）。

送日子 男方根据男女两人的生辰八字等请“先生”查定结婚日期后，派人到女方家告知，俗称“送日子”。过去，送日子时一般有“四色礼”：馒头（或鸡）、肉、大白鲢鱼、粉皮。现在多送衣服和现金。送日子以后，双方将结婚日期各自通知亲友，亲友们在其结婚前来送礼物。送给男方的称“送礼”，送给女方的称“送填箱”。

下催妆 在结婚的前一天，男方派人到女方家“下催妆”，意为催促女方要按时发嫁。下催妆礼一般有红、蓝袄1 对，化妆品1 套，公、母鸡1 对，鱼1 对，肉1 刀。催妆礼一般随嫁妆返回男方家，故有“催妆礼吃不起”之说。鸡称“长命鸡”。下催妆时，女方若留下“长命鸡”，说明女方发嫁时有“大盒子”。盒内有“宽心面”、“压岁馒头”、烧饼和“拜鞋”（即由新娘送给男方家的长辈和兄嫂、姐弟等的鞋）等。近年来大盒子已不再见。

结婚 男方称“娶媳妇”，女方称“出嫁”。多数按农历选择吉日。解放前，因儿女婚姻多由父母一手包办，男女双方多在结婚那天才相互认识。境内曾发生过这样一则真实的故事：某村有两户人家同日同时娶亲，阴差阳错之中，两家都把新娘接错了，并拜堂成了亲。等到察觉此事，生米已做成了熟饭，只好将错就错。后来有了孩子，其中一家为之取名曰“差”，另一家则为孩子取名曰“错”。解放后，男女结婚先办理登记手续，后举行婚礼。婚前，男方购置家具，布置新房，女方准备“嫁妆”。

过去结婚时，女方家用轿（伴娘称“看轿的”）或小推车（伴娘称“称车的”）将出嫁女送至男方家。5 0 ~ 7 0 年代初，小推车都用席子遮起来，出嫁女坐在右边，称车的坐在左边。车后跟着抬橱、柜、桌的和两个扛小杌的人员，通称“抬嫁妆的”。停车时，扛小杌的要上前去用杌子垫车腿。后来，改由男方雇车到女方家接新娘，新郎一般不随车前去，新娘由“伴娘”陪同。车至男方大门外停车后，先停留片刻，谓之“磨性子”，寓意过门后性情温顺。此时，男方燃放鞭炮。新娘由男方“架媳妇”者扶下车，新娘下车时先“踩糕”（一般为米糕，寓意“步步登高”，如男方姓高，则新娘不踩糕）。新郎出来迎接新娘，双方交换手绢后，一般在院子里由“司仪”主持，先拜天地，次拜高堂，然后夫妻对拜后，再共进新房。这时，有专人在院子里撒栗子、枣和糖块，寓意“早立子”、生活甜蜜。此后，男方摆宴席招待宾客。女方前来“送亲”的多是新娘的舅或伯父、叔叔等，被敬为上宾，俗称“大客”；其它来送亲的称“散客”。新婚之夜，常有一些朋友、同学或晚辈到洞房“闹房”取乐，农村邻里间上洞房看媳妇或要喜烟，孩子要栗子、枣或喜糖，夜深后都自动离去。此后，新郎新娘由男方亲人侍侯喝“交杯酒”。是夜，洞房里不熄灯，称“长命灯”。婚后不久，新娘要由丈夫陪同回娘家，俗称“过对月”。

以前，结婚时还有许多讲究，如：“姑不娶，姨不送，姐姐送了一身病”等等。所谓“姑不娶”，就是当姑的不驾媳妇。“姨不送”和“姐姐送了一身病”，是说当姨的和当姐姐的不当送客。现在结婚，不再讲究这些事情。

生育

过去，人们片面追求“多子多福，家大业大”，普遍存在重男轻女的封建思想观念。自2 0 世纪6 0 年代开始实行计划生育，8 0 年代后，计划生育工作逐渐纳入地方政府的常规化管理，群众在思想上也有了较大的转变，一般“一对夫妇一个孩”。农村夫妇头胎是女孩的，在符合条件下，可生二胎。

家庭生孩子增添人口，称为“添喜”。生男孩的，在家门口挂红（布）子并系上弓箭和大蒜头，意为“能打会算”；生女孩的，只系红子和蒜头。孩子出生后，男方要向女方娘家“报喜”，并告知亲友邻居。娘家便筹备鸡蛋、白面、小米、红糖、小孩衣服、小被褥等礼品，由新生儿的舅及其他亲人择日前去给孩子“铰头”。但铰头不能骑月（即跨两个月，指农历），民间有“不铰头不能见舅”之说。铰头时，其舅用剪刀象征性地铰铰孩子的头发、手、脚等，“铰”手脚是防孩子日后“手贱”。亲友邻居在“铰头”前送鸡蛋、红糖、小儿衣服等，表示祝贺。

分家、温锅

分家 在农村，男子结婚后，父母将生活用具、粮食、承包地等分一部分给儿子，称“分家”，此后夫妻俩开始独立生活。

温锅 新婚夫妇单立门户另起炉灶时，双方父母及其亲人要携带礼物前去为其“温锅”，新婚夫妇设宴招待。城乡居民搬迁新居后，亲朋好友也有前往为其“温锅”祝贺的。

过生日

老年人过生日，有从办完儿女的婚事后开始的，也有从5 0 岁或其他年龄开始的。生日这天上午，儿女要带礼品前往祝寿，兄弟或朋友也有前往祝寿的。全家人欢聚饮宴（也有在下午饮宴的）。

近年来，由于生活条件的改善和对独生子女的关心、疼爱，有些家庭开始给小孩子过生日。

丧葬

殡葬 当地对死者实行土葬。各村以一姓或一族为单位，共用一块墓地，但因生产而死的妇女不入祖林；夭折少年也不入祖林，另埋一处，称“少亡林”。婴儿死后弃于“官地”（也称“舍林子”）。现今由于社会医疗水平的提高，妇女因生产死亡或未成年人夭折的已很少见。

从1 9 7 7 年4 月开始推行火化，现火化率已达9 5 % 以上。人去世后，尸体要送火化厂火化，再将骨灰入棺土葬，但土葬不留高坟头。

老年人在弥留之际，即给穿上寿衣（多由女儿制办），生前没穿寿衣的，死后也给穿上。死后，先由长子为其“指路”，送其一个魂（迷信说法人有三个魂，一个去西天，一个附尸，一个去转生）西去，子女等方可大哭出声；还要派人到亲戚家“报丧”。报丧者不能进亲戚家，多在村头请人传达。亲戚知道后，即前往哀悼。人死后，要在其大门外一边（按男左女右）竖放一大柳枝，上系纸穗，象征家有丧事，邻居亲友方可进门送“纸”（指烧纸），表示致哀。柳枝在入葬时拿去坟前烧掉。但送纸可延续到“五七”坟前。

老年人死后，子女要“披麻戴孝”，其他亲人也穿孝，但轻重有别。第一次指路后，开始上土地庙（因各村已无土地庙，一般是在村外设一亡者灵位）为其另一亡魂“泼汤”，有“三顿”、“五顿”、“七顿”不等。泼汤时挑汤罐者即是治丧主持人，跟其身后手提酒壶者为死者长子。泼汤期间，死者尸体运往火化厂火化。骨灰运回后，多在门外“入棺”。挖墓穴、抬棺木、埋葬等工作，由“举重府”完成。“升棺”前由大儿媳妇扫棺顶，“升棺”时由主持人摔“老盆”。送葬时，女子不能到墓地。长子在领棺下葬时，其腋下须夹一用包袱包着的圆旋饼（平时人们买旋饼吃时，卖饼者要将饼掰成几块方可卖给顾客，以避讳）。是日晚“送盘缠”，将扎糊的纸马或纸轿（也有用谷秸代表驴子的）等，拿到设置的亡者灵位前，将亡灵牌捧上马（轿）后点火焚烧，并由长子指路送其上西方（迷信说法此魂去见阎王，经阎王评定功过后再去转生）。

革命功臣、英模人物、离休老干部等去世后，县委老干部局为其主持召开追悼会，各有关单位敬献花圈。五保老人去世后，其丧葬由村民委员会责成专人负责。

上坟 死者埋葬后的第三天，子女给其“圆坟”，后再择日上“五七坟”（多数在3 5 天以前）。时下上“五七坟”，有些亡者的子女们为摆阔气，讲排场，给亡灵买些纸扎的家具、家电、汽车、摇钱树等等，大操大办。“五七坟”前，子孙近邻等每晚要去坟前点把火，守一会灵，以免亡灵寂寞。再后子女都参加的祭奠活动是一年坟、二年坟、三年坟和十年坟。十年坟都定在第九年上，有“十年坟九年上，儿女越过越旺象”之说。以上每次上坟时，都在上午，忌过晌。平常均由男性上坟，多为儿孙（都在下午）。每年都要上忌日坟、年坟（春节前几天），清明节、七月十五、冬至及吃“新麦包子”（麦收以后，农民用新麦子磨面包水饺，敬天、上坟，全家人尝鲜）时也要上坟。清明节、七月十五、冬至上坟有“前三日，后十日”之俗，即如果当日因事不得上坟，可在前三天或后十天内上坟。

够全了吧 如果够详细请给分 嘿嘿

武穴结婚习俗里面 结婚前送节送哪些亲戚？结婚后还送吗？

　　结婚礼金一般都是一万(不算订婚) 然后三金 条件好的买车 拍婚纱照就不用说了 每个女人都希望自己做个美美的新娘 至于棉被 都是找有儿有女的妈妈做被子 沾沾福气 男方做四床 女方做六床 寓意十全十美 其实一个地方也有不同 要看个人喜好和经济情况 。

　　详细状况：

　　婚嫁　建国后，废除封建婚姻制度，贯彻婚姻法，实行婚姻自主，换帖、换柬的方式终止。经人介绍的婚姻亦不少见，自由恋爱始成风气，新式婚姻只有定婚、结婚两种形式。

　　定婚　择吉日，男方设宴款待女方家人，照定婚相，或男方赠女方衣物、现金等。也有的以男女双方换手绢为名，男方赠给女方现金或礼物。

　　结婚　男子结婚是一生之喜庆大事，街坊邻居、亲朋挚友历来有贺喜之习，在喜事前送钱或挂喜帐。一般关系者凑分子，称“挂公帐子”。亲戚、朋友送钱，称“道喜”。对送礼者，确定时间设宴款待，谓之“喝喜酒”。对一般贺喜者以喜烟、喜糖答谢。给女方送钱或礼物谓“添箱”。此俗愈来愈盛行。80年代始，有的由单位迎送新娘，有的旅行结婚。有些单位为青年举办集体婚礼，这种新式结婚形式，不收礼，不请客，既节俭又隆重，颇受群众欢迎。

　　生育　妇女生孩子，俗称“坐月子”或“占房”。婴儿出生后，丈夫到岳家报喜和通知吃面时间。娘家让报喜者带回数目不等的鸡蛋。产后3天，娘家母亲（或嫂子）带鸡蛋、红塘、挂面、小米等看望。婴儿出生1个月内，其祖父或父母要给孩子起乳名，称“小名”，也有外祖父或其他人起名的。

　　送粥米。产妇分娩1个月内，亲朋、乡里送鸡蛋、挂面、小米、大米、面、红塘等，称“送粥米”或“看月子”。主家压回米、面或回赠染红皮的熟鸡蛋。现在除送鸡蛋、红塘外，还赠送婴儿装、婴儿毯等物。

　　吃面。 产妇产后6天、9天或12天，娘家亲族近户凑礼，装上“面盒子”、“菜盒子”，另外各提1个装满鸡蛋、米、面的篮子，到产妇家“吃面”。席间除酒菜外，必备鸡蛋、挂面。

　　满月。 产妇满月这天，早饭要吃油饼，称“壮腰”并卧床出汗。满月后，娘家把母子接去住“满月”。产妇回到婆家，娘家要给孩子一身衣裳或布料，称“退毛衫”。

　　百天。 婴儿出生第100天，旧时无庆贺仪式。70年代后不少父母给婴儿照“百天相”，以作纪念。

　　周岁。 俗称“一生”。生日这天，桌上摆放书本、笔、算盘、馒头、秤等，任凭孩子去抓，谓之“抓生”。以孩子先抓到的物件，评判一生的作为。如今许多人家虽还沿用“抓生”之俗，但多为游戏而已。

　　祝寿　境内有“六十六，吃块肉“之说。老人到66寿诞时，子女要为老人上寿，谓“过生”。老人过生，一般从60岁开始，或更早几年。至70岁以后，除子女外，亲朋邻居晚辈或平辈也有的带礼祝寿，主家设宴招待。出嫁女儿给父母上寿，以带猪肉为主，其余不拘。80年代后，给小孩过生日的逐渐增多。

　　迁居　迁入新居后，亲朋好友带礼物或钱前去庆贺，主家设宴款待，俗称“温居”。

　　丧葬　旧时，境内有丧葬习俗，封建迷信色彩浓重，礼节繁多。

　　入殓。 老人临危，子女为其先洗脚，洗手脸，急速穿戴寿衣，以免气绝后“穿不去”。并在气绝前，将其移至明间，置毡子或席上，以免把魂隔在屋里。气绝后以火纸盖面，白纸盖身，然后烧“倒头纸”，以示“赴阴”。此时家人放声痛哭，为故者修容整装，将尸体移入棺内。若故者为女性，要等娘家人来“验尸”后盖棺。人死后，儿子到本族长辈及外祖母门上磕头，谓“跪门”，以求帮助料理丧事。长辈们议定丧事，请“总理”总揽丧局。一切事物由“内外柜”办理。

　　总理请定后，立即商定须报丧的亲戚朋友等，着人写“丧贴”。丧贴要派专人报送。发丧日期不能更改，亲戚必须按期参加丧礼。死者女儿家要最先通知，女人要哭至娘家“讨服”。

　　旧时老人故，子女为其扎“摇钱树”、“聚宝盆”、“金童、玉女”等。有钱人家还扎纸“轿”、“车马”、“阴宅”等。送殡时至墓地在坟前焚烧，以祈故人在阴间不吃苦受穷。50年代以后，此俗逐渐革除。

　　旧时，老人去世，子女披麻戴孝。男穿白布长衫，名曰“孝袍”。戴“孝帽”，麻绳拖地，曰“拉孝绳”。趿拖着白布覆的鞋，手执缠有白纸条的柳木棍，即“哀杖”。孝子弯腰垂首，以示哀痛。女儿、儿媳穿白“孝衣”，扎白布头巾。未婚女子则戴白布“塔头”。孙子戴白两角帽。父母逝世，子女服孝3年，侄孙服孝 1年。服孝期不能穿红着绿。妻亡，夫不戴孝。夫亡，妻服重孝3年。建国后戴孝着俗渐废，多戴黑纱表示对死者哀悼。

　　送殡，又成“发丧”、“出殡”，一般在人死后第3日。丧前，孝子抱鸡到祖林“点穴”、烧纸、磕头，然后破土挖穴。富裕人家事先请风水先生择目的，以砖石砌穴。送殡前，孝子南左女右在棺木两旁守灵，邻里亲朋吊唁时，陪同放声嚎哭。亲友吊丧付礼钱，或送青纱、花圈。乡里人付“人情”钱。女儿家和其他至亲要办鸡、鱼、肉“三牲祭”。

　　亲朋到齐后开丧，先送“盘缠”，再拜“路祭”，棺材抬起时孝子摔“老盆”，手持哀杖和引魂幡在前面引领棺灵，女眷随棺后。至墓地，葬时子女儿媳等“游坟”。亲朋脱孝衣，礼毕。丧后第3天，子女端供品、酒具到坟地烧纸、祭奠，叫“复三”。之后，“三七”、“五七”、“百日”、“祭日”，亲人均带供品到坟前祭奠。“五七”之内，孝子逢认识的人皆磕头，下至孙子一辈，谓之“老的死了小三辈”。

　　建国后，丧仪大简，迷信礼俗逐渐革除。70年代初期，县内推行火葬，死人火化后带回骨灰盒，举行追悼会，然后将骨灰盒深埋，或送骨灰堂存放。

　　宴席礼节　80年代后始用圆桌。一桌为一席，一次多席者，以北屋正间为首席。

　　八仙桌、方桌，与桌缝平行面朝上菜的方向，左为上座，右为陪座；垂直与桌缝的两边为偏座，亦以左为尊；背朝上菜的一边席口，多有主人或陪客者就坐，负责递菜、斟酒。圆桌亦有主坐陪之分。

　　每道菜上席，先置于桌中央，陪客者举筷示意，请主客动筷吃菜，众人随之。每次先吃同样菜，即使不合口味，也要举筷应酬。大家吃过的菜，方可随意吃。

　　喝酒也以主客为主，众人随其举杯、放杯。宴席临近结束，陪客者不能早放碗筷，并陪客人离席。

　　50年代以后，此习仍然延续，但已不象旧时那样呆板。

　　其他礼仪　送礼。亲朋、庄乡、邻里等遇有喜事，或逢年过节均有送礼之习。

　　串亲。俗称走亲戚。每年走2次。一次是春节后，正月至二月初；另一次在麦收、夏种之后。

　　祝你们幸福！