求曹丕的《典论自叙》译文，谢谢了

《典论·自序》

初平之元，董卓杀主鸩后，荡覆王室。是时四海既困中平之政，兼恶卓之凶逆。家家思乱，人人自危。山东牧守，咸以《春秋》之义，卫人讨州吁于濮，言人人皆得讨贼，于是大兴义兵。名豪大侠，富室强族，飘扬云会，万里相赴。兖豫之师，战于荥阳。河内之甲，军于孟津，卓遂迁大驾，西都长安。而山东大者连郡国，中者婴城邑，小者聚阡陌，以还相吞并。会黄巾盛于海岳，山寇暴于并冀。乘胜转攻，席卷而南。乡邑望烟而奔，城郭睹尘而溃。百姓死亡，暴骨如莽。余时年五岁。上以四方扰乱，教余学射，六岁而知射。又教余骑马，八岁而知骑射矣。以时之多难，故每征，余常从。建安初，上南征荆州，至宛，张绣降，旬日而反。亡兄孝廉子修、从兄安民遇害。时余年十岁，乘马得脱。夫文武之道，各随时而用。生于中平之季，长于戎旅之间，是以少好弓马，于今不衰，逐禽辄十里，驰射常百步。日多体健，心每不厌。建安十年， 始定冀州，（氵岁）貊贡良弓，燕代献名马。时岁之暮春，句芒司节，和风扇物，弓燥手柔，草浅兽肥，与族兄子丹，猎于邺西终日，手获獐鹿九，雉兔三十。后军南征，次曲蠡，尚书令苟彧奉使犒军，见余，谈论之末，彧言：“闻君善左右射，此实难能。”余言执事未睹夫项发口纵，俯马蹄而仰月支也。彧喜笑曰：“乃尔。”余曰：“将有常径，的有常所，虽每发辄中，非至妙也。若夫驰平原，赴丰草，要狡兽，截轻禽，使弓不虚弯，所中必洞，斯则妙矣。”时军祭酒张京在坐，顾彧拊手曰：“善。”予又学击剑，阅师多矣。四方之法各异， 唯京师为善。桓灵之间，有虎贲王越，善斯术，称于京师。河南史阿，言昔与越游具得其法。余从阿学之，精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮。宿闻展善有手臂，晓五兵；又称其能空手入白刃。余与论剑良久，谓言将军法非也，余顾尝好之，又得善术。固求与余对。时酒酣耳热．方食芋蔗，便以为杖，下殿数交， 三中其臂。左右大笑。展意不平，求更为之。余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。展言愿复一交。余知其欲突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚剿，正截其颡。坐中惊视。余还坐，笑曰：“昔阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术。今余亦愿邓将军捐弃故伎，更受要道也，一坐尽欢。夫事不可自谓己长。余少晓持复，自谓无对。俗名双戟为坐铁室，镶楯为蔽木户。后从陈国袁敏学，以单攻复，每为若神。对家不知所出。先日，若逢敏于狭路，直决耳。余于他戏弄之事少所喜，唯弹棋略尽其巧，少为之赋。昔京师先工有马合乡侯、东方安世、张公子，常恨不得与彼数子者对。上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。每定省从容，常言：“人少好学则思专，长则善忘。长大而能勤学者，难吾与袁伯业 耳。余是以少涌诗论。及长而备历五经四部、史汉、诸子百家之言，靡不毕览。所著书论诗赋，凡六十篇。至若智而能愚，勇而能怯，仁以接物，恕以及下，以付后之良史。

曹丕《典论·论文》译文

文人互相轻视,自古以来就是如此傅毅和班固两人文才相当,不分高下,然而班固轻视傅毅,他在写给弟弟班超的信中说:"傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职,(但是却)下笔千言,不知所止大凡人总是善于看到自己的优点,然而文章不是只有一种体裁,很少有人各种体裁都擅长的,因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的,乡里俗话说:"家中有一把破扫帚,也会看它价值千金"这是看不清自己的毛病啊

当今的文人,(也不过)只有鲁人孔融孔文举,广陵人陈琳陈孔璋,山阳人王粲王仲宣,北海人徐干徐伟长,陈留人阮瑀阮文瑜,汝南人应旸应德琏,东平人刘桢刘公干等七人这"七子",于学问(可以说)是(兼收并蓄)没有什么遗漏的,于文辞是(自铸伟辞)没有借用别人的,(在文坛上)都各自像骐骥千里奔驰,并驾齐驱,要叫他们互相钦服,也实在是困难了我审察自己(之才,以为有能力)以衡量别人,所以能够免于(文人相轻)这种拖累,而写作这篇论文王粲擅长于辞赋,徐干(文章)不时有齐人的(舒缓)习气,然而也是与王粲相匹敌的如王粲的《初征赋》,《登楼赋》,《槐赋》,《征思赋》,徐干的《玄猿赋》,《漏卮赋》,《圆扇赋》,《橘赋》,虽是张衡,蔡邕也是超不过的然而其他的文章,却不能与此相称陈琳和阮瑀的章,表,书,记(几种体裁的文章)是当今特出的应旸(文章)平和但(气势)不够雄壮,刘桢(文章气势)雄壮但(文理)不够细密孔融风韵气度高雅超俗,有过人之处,然而不善立论,词采胜过说理,甚至于夹杂着玩笑戏弄之辞至于说他所擅长的(体裁),是(可以归入)扬雄,班固一流的一般人看重古人,轻视今人,崇尚名声,不重实际,又有看不清自己的弊病,总以为自己贤能

大凡文章(用文辞表达内容)的本质是共同的,而具体(体裁和形式)的末节又是不同的,所以奏章,驳议适宜文雅,书信,论说适宜说理,铭文,诔文崇尚事实,诗歌,赋体应该华美这四种科目文体不同,所以能文之士(常常)有所偏好;只有全才之人才能擅长各种体裁的文章文章是以"气"为主导的,气又有清气和浊气两种,不是可以出力气就能获得的用音乐来作比喻,音乐的曲调节奏有同一的衡量标准,但是运气行声不会一样整齐,平时的技巧也有优劣之差,虽是父亲和兄长,也不能传授给儿子和弟弟

文章是关系到治理国家的伟大功业,是可以流传后世而不朽的盛大事业人的年龄寿夭有时间的限制,荣誉欢乐也只能终于一身,二者都终止于一定的期限,不能像文章那样永久流传,没有穷期因此,古代的作者,投身于写作,把自己的思想意见表现在文章书籍中,就不必借史家的言辞,也不必托高官的权势,而声名自然能流传后世所以周文王被囚禁,而推演出了《周易》,周公旦显达而制作了《礼》,(文王)不因困厄而不做事业,(周公)不因显达而更改志向所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴,这是惧怕时间已经流逝过去罢了多数人都不愿努力,贫穷的则害怕饥寒之迫,富贵的则沉湎于安逸之乐,于是只知经营眼前的事务,而放弃能流传千载的功业,太阳和月亮在天上流转移动,而人的身体状貌在地下日日衰老,忽然间就与万物一样变迁老死,这是有志之士痛心疾首的事啊!

孔融等人已经去世了,只有徐干著有《中论》,成为一家之言

人的寿命是会终止的，享乐不过也是身体的上手。但文章是关系到治理国家的伟大功业,是可以流传后世而不朽的盛大事业人的年龄寿夭有时间的限制,荣誉欢乐也只能终于一身,二者都终止于一定的期限,不能像文章那样永久流传,没有穷期因此,古代的作者,投身于写作,把自己的思想意见表现在文章书籍中,就不必借史家的言辞,也不必托高官的权势,而声名自然能流传后世所以周文王被囚禁,而推演出了《周易》,周公旦显达而制作了《礼》,(文王)不因困厄而不做事业,(周公)不因显达而更改志向所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴,这是惧怕时间已经流逝过去罢了多数人都不愿努力,贫穷的则害怕饥寒之迫,富贵的则沉湎于安逸之乐,于是只知经营眼前的事务,而放弃能流传千载的功业,太阳和月亮在天上流转移动,而人的身体状貌在地下日日衰老,忽然间就与万物一样变迁老死,这是有志之士痛心疾首的事啊!

向雄起初在郡中担任主簿，给河内太守王经做事，在王经死后，向雄哭得很伤心，市人很为之悲伤。接下来我搜集了向雄传文言文翻译，仅供大家参考，希望帮助到大家。

向雄传文言文翻译1

向雄传

向雄，字茂伯，河内山阳人也。父韶，彭城太守。雄初仕郡为主簿，事太守王经。及经之死也，雄哭之尽哀，市人咸为之悲。后太守刘毅尝以非罪笞雄，及吴奋代毅为太守，又以少言遣系雄于狱。司隶钟会于狱中辟雄为都官从事，会死无人殡殓，雄迎丧而葬之。文帝召雄而责之曰：“往者王经之死，卿哭王经于东市，我不问也。今钟会躬为叛逆，又辄收葬，若复相容，其如王法何？”雄曰昔 者 先 王 掩 骼 埋 胔 仁 流 朽 骨 当 时 岂 先 卜 其 功 罪 而 后 葬 之 哉 今 王 诛 既 加 于 法 已备雄 感 义 收 葬 教 亦 无缺法立于上，教弘于下，何必使雄违 生背死以立于时！殿下仇枯骨而捐之于中野，为将来仁贤之资，不亦惜乎！”帝甚悦，与谈宴而遣之。

累迁黄门侍郎。时吴奋、刘毅俱为侍中，同在门下，雄初不交言。武帝闻之，敕雄令复君臣之好。雄不得已，乃诣毅，再拜曰：“向被诏命，君臣义绝，如何？”于是即去。帝闻而大怒，问雄曰：“我令卿复君臣之好，何以故绝？”雄曰：“古之君子进人以礼，退人以礼；今之进人若加诸膝，退人若坠诸川。刘河内于臣不为戎首，亦已幸甚，安复为君臣之好！”帝从之。

泰始中，累迁秦州刺史，假赤幢、曲盖、鼓吹，赐钱二十万。咸宁初，入为御史中丞，迁侍中，又出为征虏将军。太康初，为河南尹，赐爵关内侯。齐王攸将归藩，雄谏曰：“陛下子弟虽多，然有名望者少。齐王卧在京邑，所益实深，不可不思。”帝不纳。雄固谏忤旨，起而径出，遂以愤卒。

译文

向雄，字茂伯，河内山阳人。父亲向韶，是彭城太守。向雄当初在河内作主簿，给太守王经做事。王经死后，向雄哭得很伤心，市人都为他悲伤。后任太守刘毅曾经无故鞭笞向雄，后来吴奋代替刘毅任太守，又因少许怨言把他关进监狱。司隶钟会把向雄从监狱里征召出来当都官从事，后来钟会死了无人收殓下葬，向雄迎丧并安葬了他。文帝司马昭召见向雄并责备他说：“以前王经死了，你在东市哭他，我不问罪。现在钟会叛逆，你又收殓安葬他，我如果再宽容你，将把王法放在哪里？”向雄说：“从前先王掩埋受刑人的骨骸尸体，仁德润泽朽骨，当时难道先占卜功过，然后才埋葬那些尸骨吗？现在刑法已经施行，按照法令已经处理了钟会。我被道义感化而收葬他，道义教化我这样做没错。法令在上面制定，教化在下面发扬，为什么一定要让我陷于违背生死常理的地步呢？殿下如果把他的枯骨遗弃在荒野，作为将来的仁人贤士的口实，不也太令人惋惜吗？”文帝很高兴，与他交谈并饮宴后才让他回去。

累迁为黄门侍郎。当时吴奋、刘毅都是侍中，一同在宫廷门下，起初向雄不跟他们说话。武帝知道后，敕令向雄应恢复君臣的友好关系。向雄迫不得已，便到刘毅家里，拜见之后说：“早先接受了诏令，君臣之义了结，可以吗？”说完便离去。武帝听说后大怒，责问向雄：“我让你恢复君臣友好关系，你为什么故意绝交？”向雄说：“古代的君子用礼义引荐人，用礼义摒退人，现在引荐人如同把人放在膝盖上，摒退人如同把人推入深渊。刘河内（刘毅）不成为我的敌人，已经是很万幸的了，又怎么能恢复君臣友好关系呢？”武帝同意了。

泰始年间（265——274），累官任秦州刺史，赐给他红色旗帜、曲柄伞、鼓吹等仪仗，赏他二十万钱。咸宁初年（275）入朝为御史中丞，迁为侍中，又出朝任征虏将军。太康初年（286），任河南尹，赐爵关内侯。齐王司马攸打算回到封国，向雄向天子进谏道：“ 陛下虽然子弟多，可是有名望的人少。齐王守在京城，获益的确很多，不可不思量。”天子没有采纳他的意见。向雄极力进谏，违背了圣旨，向雄就自己离开了宫殿，后来因愤懑而死。

拓展：相关练习

1、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．雄曰/昔者先王掩骼埋胔/仁流朽骨/当时岂先卜其功罪而后葬之哉/今王诛既加/于法已备/雄感义收葬/教亦无缺/

B．雄曰/昔者先王掩骼埋胔/仁流朽骨/当时岂先卜其功罪而后葬之哉/今王诛既加于法已/备雄感义收/葬教亦无缺/

C．雄曰/昔者先王掩骼埋/胔仁流/朽骨当时/岂先卜其功罪而后葬之哉/今王诛既加/于法已备/雄感义收葬/教亦无缺/

D．雄曰/昔者先王掩骼埋/胔仁流/朽骨当时/岂先卜其功/罪而后葬之哉/今王诛/既加于法/已备/雄感义收葬/教亦无缺/

2、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．从事有刺史属吏之称，主要职责是主管文书、察举非法，后从事改为参军。

B．汉代在长安东市处决判死刑的犯人，后来“东市”就指刑场。

C．殿下原来也是对天子的敬称，但汉代以后，演变为对太子、亲王的尊称。

D．再拜即拜两次，是古代一种隆重的礼节，一般只有向很尊贵的人才施再拜礼。

3、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．王经死后向雄痛哭于东市，钟会死后向雄又收殓安葬，文帝司马昭因此而责备向雄。

B．武帝曾下令让向雄与刘毅恢复“君臣之好”。向雄迫不得已，便到刘毅家里拜访他，但并未真心实意和刘毅交好。

C．向雄敢于直言进谏，引用先王做法来为自己辩解，得到文帝的认可，免去了刑律之祸。

D．对于向雄的进谏，天子并没有采纳。向雄极力进谏，违背了圣旨，向雄径自出宫，后因愤懑而死。

4、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今钟会躬为叛逆，又辄收 葬，若复相容，其如王法何？

（2）殿下仇枯骨而捐之于中野，为将来仁贤之资，不亦惜乎！

参考答案

1、A

2、B

3、A

4、（1）现在钟会亲身叛逆，（你）又收殓安葬（他），我如果再宽容你，又将把王法放在哪里呢？

（2）殿下如果痛恨他的枯骨并把它遗弃在荒野，作为将来的仁人贤士的口实，不也太令人惋惜吗？”

向雄传文言文翻译2

原文

向雄字茂伯，河内山阳人也。父韶，彭城太守。雄初仕郡为主簿，事太守王经。及经之死也，雄哭之尽哀，市人咸为之悲。后太守刘毅尝以非罪笞雄，及吴奋代毅为太守，又以少言遣系雄于狱。司隶钟会于狱中辟雄为都官从事，会死无人殡殓，雄迎丧而葬之。文帝召雄而责之曰：“往者王经之死，卿哭王经于东市，我不问也。今钟会躬为叛逆，又辄收葬，若复相容，其如王法何？”雄曰：“昔者先王掩骼埋胔，仁流朽骨，当时岂先卜其功罪而后葬之哉！今王诛既加，于法已备。雄感义收葬，教亦无缺。法立于上，教弘于下，何必使雄违生背死以立于时！殿下仇枯骨而捐之于中野，为将来仁贤之资，不亦惜乎！”帝甚悦，与谈宴而遣之。

累迁黄门侍郎。时吴奋、刘毅俱为侍中，同在门下，雄初不交言。武帝闻之，敕雄令复君臣之好。雄不得已，乃诣毅，再拜曰：“向被诏命，君臣义绝，如何？”于是即去。帝闻而大怒，问雄曰：“我令卿复君臣之好，何以故绝？”雄曰：“古之君子入人以礼，退人以礼；今之进人若加诸膝，退人若坠诸川。刘河内于臣不为戎首，亦已幸甚，安复为君臣之好！”帝从之。

泰始中，累迁秦州刺史，假赤幢、曲盖、鼓吹，赐钱二十万。咸宁初，入为御史中丞，迁侍中，又出为征虏将军。太康初，为河南尹，赐爵关内侯。齐王攸将归藩，雄谏曰：“陛下子弟虽多，然有名望者少。齐王卧在京邑，所益实深，不可不思。”帝不纳。雄固谏忤诣，起而径出，遂以愤卒。

翻译

向雄字茂伯，河内山阳人。父亲向韶，是彭城太守。向雄当初在河内作主簿，给太守王经做事。王经死后，向雄哭得很伤心，市人都为他悲伤。后任太守刘毅曾经无故鞭笞向雄，后来吴奋代替刘毅任太守，又因少许怨言把他关进监狱。司隶钟会把向雄从监狱里征召出来当都官从事，后来钟会死了无人收殓下葬，向雄迎丧并安葬了他。文帝司马昭召见向雄并责备他说：“以前王经死了，你在东市哭他，我不问罪。现在钟会叛逆，你又收殓安葬他，我如果再宽容你，将把王法放在哪里？”向雄说：“从前先王掩埋受刑人的骨骸尸体，仁德润泽朽骨，当时难道先占卜功过，然后才埋葬那些尸骨吗？现在刑法已经施行，按照法令已经处理了钟会。我被道义感化而收葬他，道义教化我这样做没错。法令在上面制定，教化在下面发扬，为什么一定要让我陷于违背生死常理的`地步呢？殿下如果把他的枯骨遗弃在荒野，作为将来的仁人贤士的口实，不也太令人惋惜吗？”文帝很高兴，与他交谈并饮宴后才让他回去。

累迁为黄门侍郎。当时吴奋、刘毅都是侍中，一同在宫廷门下，起初向雄不跟他们说话。武帝知道后，敕令向雄应恢复君臣的友好关系。向雄迫不得已，便到刘毅家里，拜见之后说：“早先接受了诏令，君臣之义了结，可以吗？”说完便离去。武帝听说后大怒，责问向雄：“我让你恢复君臣友好关系，你为什么故意绝交？”向雄说：“古代的君子用礼义引荐人，用礼义摒退人，现在引荐人如同把人放在膝盖上，摒退人如同把人推入深渊。刘河内（刘毅）不成为我的敌人，已经是很万幸的了，又怎么能恢复君臣友好关系呢？”武帝同意了。

泰始年间（265--274），累官任秦州刺史，赐给他红色旗帜、曲柄伞、鼓吹等仪仗，赏他二十万钱。咸宁初年（275）入朝为御史中丞，迁为侍中，又出朝任征虏将军。太康初年（286），任河南尹，赐爵关内侯。齐王司马攸打算回到封国，向雄向天子进谏道：“ 陛下虽然子弟多，可是有名望的人少。齐王守在京城，获益的确很多，不可不思量。”天子没有采纳他的意见。向雄极力进谏，违背了圣旨，向雄就自己离开了宫殿，后来因愤懑而死。

1 古人交友的古文

杵臼之交：指交友不分贵贱。

《聊斋志异·成仙》：“文登周生，与成生少共笔砚，遂订杵臼交。”——杵与杵交，臼与臼交，杵臼相交，如今再难有这样的痴人了。

所谓“物以类聚”是也。布衣之交：指普通百姓相交。

《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交不得欺，况大国乎？”——布衣时易交，一布衣变锦衣后再难与之交。盖因“三句话不离本行”，已无共同语言也。

刎颈之交：指即使掉脑袋也不变心的朋友。《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交”。

——怎么会有这样的傻子？！君不见，当今多少“同林鸟”的夫妻，大难来时尚“各奔东西”，“识时务者为俊杰”啊！莫逆之交：指彼此情投意合的朋友。《北史·司马膺传》：“所以游集，尽一时名流。

与邢子才、王景等并为莫逆之友。”——所谓“莫逆”，不妨是有目的的伴装的伪造的滥竽充数以假乱真的。

人生本是一场戏，只要大家“交”得高兴，又何必那么计较和认真，非要揭穿它呢。忘年之交：指不计年岁长幼、以才能德行为主的交往。

《南史·何逊传》：“南乡范云见逊对策，大相称赏，因结忘年之交。”——在崇尚领导年轻化、知识化、专业化的当代，也是“长者”们为自己和亲友预留下一条后路的有效“交友”手段，何况还可得“平易近人”的佳名呢。

竹马之交：指幼年之交。《世说新语·方正》：“帝曰：聊故复忆竹马之好不？”——什么年代了啊，还兴这个？！过去的就让它过去吧，执着如初又何必呢，人是应该“向前（钱、权）看”的呀！君子之交：指看上去很平淡、重在道义的朋友。

《诸子·山林》：“君子之交淡如水”。——白开水有什么好喝？还是喝可乐好！车笠之交：指不以贵贱而异的朋友。

《太平御览》卷四O六引周处《风土记》：“越俗性率朴，意亲好合，即脱头上手巾，解腰间五尺以与之为交，拜亲跑妻，定交有礼…祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。’”——呵呵，这个恐怕是做给别人看的吧？君不见，当今“大人们”每次下乡都要邀上记者或“长舌”呢！金石之交：指交谊深厚、如金石之坚固。

《汉书·韩信传》：“今足下自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。”——“今足下自以为与汉王金石交，然终为汉王所擒矣”，放眼今天，深以为是！金兰之交：指友情契合、如兄弟般的朋友。

《世说新语·贤嫒》：“山公与嵇、阮一面，契若金兰。”——“亲兄弟”还“明算帐”，何况朋友？！只不过“契若金兰”罢了。

2 古人交友的古文

杵臼之交：指交友不分贵贱。《聊斋志异·成仙》：“文登周生，与成生少共笔砚，遂订杵臼交。”——杵与杵交，臼与臼交，杵臼相交，如今再难有这样的痴人了。所谓“物以类聚”是也。

布衣之交：指普通百姓相交。《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交不得欺，况大国乎？”——布衣时易交，一布衣变锦衣后再难与之交。盖因“三句话不离本行”，已无共同语言也。

刎颈之交：指即使掉脑袋也不变心的朋友。《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交”。——怎么会有这样的傻子？！君不见，当今多少“同林鸟”的夫妻，大难来时尚“各奔东西”，“识时务者为俊杰”啊！

莫逆之交：指彼此情投意合的朋友。《北史·司马膺传》：“所以游集，尽一时名流。与邢子才、王景等并为莫逆之友。”——所谓“莫逆”，不妨是有目的的伴装的伪造的滥竽充数以假乱真的。人生本是一场戏，只要大家“交”得高兴，又何必那么计较和认真，非要揭穿它呢。

忘年之交：指不计年岁长幼、以才能德行为主的交往。《南史·何逊传》：“南乡范云见逊对策，大相称赏，因结忘年之交。”——在崇尚领导年轻化、知识化、专业化的当代，也是“长者”们为自己和亲友预留下一条后路的有效“交友”手段，何况还可得“平易近人”的佳名呢。

竹马之交：指幼年之交。《世说新语·方正》：“帝曰：聊故复忆竹马之好不？”——什么年代了啊，还兴这个？！过去的就让它过去吧，执着如初又何必呢，人是应该“向前（钱、权）看”的呀！

君子之交：指看上去很平淡、重在道义的朋友。《诸子·山林》：“君子之交淡如水”。——白开水有什么好喝？还是喝可乐好！

车笠之交：指不以贵贱而异的朋友。《太平御览》卷四O六引周处《风土记》：“越俗性率朴，意亲好合，即脱头上手巾，解腰间五尺以与之为交，拜亲跑妻，定交有礼…祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。’”——呵呵，这个恐怕是做给别人看的吧？君不见，当今“大人们”每次下乡都要邀上记者或“长舌”呢！

金石之交：指交谊深厚、如金石之坚固。《汉书·韩信传》：“今足下自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。”——“今足下自以为与汉王金石交，然终为汉王所擒矣”，放眼今天，深以为是！

金兰之交：指友情契合、如兄弟般的朋友。《世说新语·贤嫒》：“山公与嵇、阮一面，契若金兰。”——“亲兄弟”还“明算帐”，何况朋友？！只不过“契若金兰”罢了！

3 古代交友的成语故事文言文

高山流水比喻知音难遇或乐曲高妙。《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

典故出处

《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

人物简介

伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。

钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。

文言文原文

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

译文

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山。钟子期说：“你弹得太好了！我的眼前仿佛出现了巍峨的高山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！我好像看见了奔腾的江河！”伯牙所思的，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期死后，伯牙觉得再也找不到知音了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。

4 古人交友的故事,文言文的,谢谢

鸡黍之约

秀才张劭，字元伯，乃汉明帝时人，汝州南城人氏。自幼奋志读书。

有弟张勤同在家务农耕种，以供六旬老母。时到东都洛阳应举，于客店遇秀才范式正危于时疫之中。

式字巨卿，乃楚州山阳人氏，年四十岁。元伯扶救巨卿于垂危之际，二人结成生死之交，式为兄，伯为弟。

二人已误考期，时值重阳节，临别，相约于明年今日，巨卿到元伯家相会，元伯言设以鸡黍相待。

到明年，巨卿因家中衣食所累，忙苦之中，到日邻舍俸酒插萸，方想起鸡黍之约。

其心慌极已碎，盖因相隔千里之遥，非一日可至。闻‘人不能日行千里，魂行千里’之说，特以死而赴。

元伯是日终日伫立而待，至夜半方迎来巨卿，乃魂魄也！后元伯急赴山阳，半月至。见兄棺，亦自刎而求同葬，以死相报耳。

盖义约之重，过生死也！

《》

5 关于古人交友故事文言文翻译,简略详细thanks

李存审出镞教子

原文李存审出于寒微，尝戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百余。”因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏粱，当知尔父起家如此也。”

参考译文李存审出生于家境贫寒，地位低微的家庭，他常常告诫自己的孩子说：“你父亲年轻时提着一把剑到乡里去，四十年里面，地位达到将军宰相，这当中脱离危难，险境，得以生存（的情况）不只一次，拔出箭头的也有数百次”因此将拔出的箭头交给儿子，命令他收藏起来，说：“你们出生在富贵人家，应当知道你父辈是像这样起家的”

孙膑脱险

原文孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

参考译文孙膑曾经跟庞涓一起学习兵法。庞涓在魏国做官，成为魏惠王的将军，自己认为才能比不上孙膑，就暗中派人把孙膑叫到魏国来。孙膑到了（魏国），庞涓害怕他才能超过自己，嫉妒他，就用办法惩罚（他），弄残了他两条腿，并在他脸上刺了字，想让他埋没不被发现。齐国的使者到了魏国，孙膑以受刑者的身份暗中拜见（使者），说服齐国使者。齐国使者认为（他）才能出众，偷偷的用车把他带到齐国。齐国的将军田忌对（孙膑）很友好，以宾客的待遇来接待他。

画鬼最易

原文客有为齐王画者，齐王问日：“画孰最难者？”日：“犬马最难。”“ 孰易者？”日：“鬼魅最易。”夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之。故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。

参考译文有人为齐王作画，齐王问他：“画什么最难？” 他说：“狗、马最难画。” 齐王又问：“画什么最容易？” 他说：“画鬼怪最容易。” 狗、马是人们所熟悉的，早晚都出现在你面前，不可仅仅画得相似而已，所以难画；鬼怪是无形的，不会出现在人们面前，所以容易画。

原文子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，我将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”

参考译文墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你预备驱策那一乘呢？”耕柱子答道：“那我当然用良马了。”墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马可以负得起责任。”墨子说：“我也以为你是负得起责任的。”

摘自《》

6 古代关于劝解人多交朋友的文言文

夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 ——荀况

士有妒友，则贤交不亲，君有妨臣，则贤臣不至。 ——荀况

二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。 ——《易·系辞》

习与正人居之，不能无正也；犹生长于齐，不能不齐语也。 ——贾谊

君子拙于不知己，而信于知己。 ——司马迁

不知其人，视其友。——司马迁

掘井须到流，结交须到头。 ——贾岛

近贤则聪；近愚则聩。 ——皮日休

百年心如同，谁限河南北？ ——姚合

恩情须学水长流。 ——鱼玄机

浅近轻浮莫与交。 ——贯林

求友须在良，得良终相善。求友若非良，非良中道变。欲知求友心，先把黄金炼。 ——孟郊

结交非贤者，难免生爱憎。 ——孟郊

山河不足重，重在遇知己。 ——鲍溶

人生交结在终始，莫以开沉中路分。 ——贺兰进明

择友如淘金，沙尽不得宝。 ——李成用

亲之割之不断，疏者属之不坚。 ——韩愈

当君远相知，不道云海深。 ——王昌龄

相见情已深，未语可知心。 ——李白

相知在急难，独处亦何益。 ——李白

交友投分，切磨箴视。 ——周兴嗣

势力之交，古人羞之。 ——刘义庆

善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。 ——范晔

贫游不可忘，久交念敦敬。 ——鲍照

不就利，不违害，不强交，不苟绝，惟有道者能之。 ——王通

恶人相远离，善者近相知。 ——王梵志

7 交友的文言文

1 四海之内皆兄弟

2 海内存知己，天涯若比邻，

3 千金易得，知音难求

4 结交非贤者，难免生爱憎。 ——孟郊

5 山河不足重，重在遇知己。 ——鲍溶

6 相见情已深，未语可知心。 ——李白

7 相知在急难，独处亦何益。 ——李白

8 交友投分，切磨箴视。 ——周兴嗣

9 势力之交，古人羞之。 ——刘义庆

交友之道原文：

逢（péng）蒙学射于羿， 尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。” 公明仪曰：“宜若无罪焉。” 曰：“薄乎云耳①，恶得无罪？郑人使子濯（zhúo）孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’ 其仆曰：‘庾（yú）公之斯也。’ 曰：‘吾生矣’。 其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰吾生，何谓也？’ 曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢，扣轮，去其金，发乘 （shèng）矢而后反②。”

“山阳死友之传”指向秀所作《思旧赋》（也称《闻笛赋》），嵇康、吕安为司马昭所杀，向秀被迫入仕，经其故居，闻邻人吹笛故作赋，赋中有“济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居”。这也就是刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中所说的“怀旧空吟《闻笛赋》，到乡翻似烂柯人”中所引用的典故。这句话出自清名士顾贞观的《弹指词》，其友吴兆骞因科场案被终身贬谪宁古塔，数十年后顾贞观填两首《金缕曲》遥寄友人。纳兰性德见之，“为泣下数行”，说：“河阳生别之诗，山阳死友之传，得此而三”，并许诺十年内救吴兆骞回乡，顾贞观恳请减为五年。后为之向性德之父，清名相明珠作揖下跪，明珠亦为之动容，终将吴兆骞营救回乡。后吴兆骞与顾贞观有隙，明珠邀请其入书房，中有帖乃记顾贞观为其作揖下跪处，吴兆骞也为之痛哭。

附《金缕曲》两首：

其一

季子平安否。便归来、平生万事，那堪回首。行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起、从前杯酒。魑魅择人应见惯，总输他、覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。

泪痕莫滴牛衣透。数天涯、依然骨肉，几家能够。比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞、苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，兄怀袖。

其二

我亦飘零久。十年来、深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，只看杜陵穷瘦。曾不减、夜郎僝僽。薄命长辞知己别，问人生、到此凄凉否。千万恨，为兄剖。

兄生辛未吾丁丑。共些时、冰霜摧折，早衰蒲柳。词赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得、河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名、料理传身后。言不尽，观顿首。

1 杨大眼文言文翻译

后魏时有个杨大眼，武都氐人，杨难当的孙子。

年少时就有胆量，跳走如飞。高祖南伐时，尚书李冲典选征讨官，杨大眼自荐，李冲不允许。

大眼说：“尚书你不了解我，我为你表演一技。”他便用三丈的长绳，系在发髻上飞跑，绳便像射出的箭头那样快、那样直，马都撵不上。

观看者都很惊叹。李冲说：“千载以来，没有见过这样奇异的人才。”

便用他当将军，不久，升为辅国将军。王肃刚回国时，对大眼说：“在南方就听到你的名字，以为你的眼比车轮大。

现在看来和别人的眼没有什么不同。”大眼说：“咱俩若是旗鼓对阵，我怒瞪双眼，足以使你亡魂丧胆，何必大于车轮？” 当时人们都推崇他骁勇，就是张飞、关云长夜比不过他。

2 艾子教孙 文言文翻译

原文

艾子教孙

艾子有孙，年十许，慵劣1不学，每加榎楚10而不悛2。其子仅有是儿，恒恐儿之不胜3杖而死也，责必涕泣以请。艾子怒曰：“吾为若教子不善邪？”杖之愈峻4。其子无如之何5。

一旦，雪作，孙抟6雪而嬉，艾子见之，褫7其衣，使跪雪中，寒战之色可掬9。其子不复敢言，亦脱其衣跪其旁。艾子惊问曰：“汝儿有罪，应受此罚，汝何与焉？”其子泣曰：“汝冻吾儿，吾亦冻汝儿。”艾子笑而释8之。 ——（选自《艾子后语》）

文言文翻译

艾子有一个孙子，年龄有十多岁，性情懒惰顽劣，不爱读书。每当（孙子不读书的时候）就用楸木杖打他，但他老是不改。艾子的儿子只有这么一个孩子，时常担心孩子禁不住杖打而死掉，因此，每当父亲杖打孩子时，他都在一旁含着泪求情。艾子看到儿子的可怜相，愈加愤怒，教训他道：“我替你管教孩子难道不是好意吗？”边说边打得更厉害了，儿子也无可奈何。一个冬天的早晨，下着鹅毛大雪，孙子在院子里抟雪球玩。艾子发现了， 孙子的衣服，命他跪在雪地上，冻得他浑身发抖，直打寒颤，煞是可怜。儿子也不敢再求情，便脱去衣服跪在其子旁边。艾子见了，惊问道：“你的儿子有过错，应该受此惩罚；你有什么过错，要跟他跪在一块？”儿子哭着说：“你冻我的儿子，我也冻你的儿子。”艾子笑了笑，饶恕了他们父子。

3 杨大眼文言文翻译

杨大眼，武都氐难当之孙也。少有胆气，跳走如飞。然侧出，不为其宗亲顾待，颇有饥寒之切。太和中，起家奉朝请。

时高祖自代将南伐，令尚书李冲典迁征官，大眼往求焉。冲弗许，大眼日：“尚书不见知听下官出一技。”便出长绳三丈许，系髻而走，绳直如矢，马驰不及，见者莫不惊欢。冲曰：“自千载以来，未有逸才若此者也。”遂用为军主。

出为征虏将军、东荆州刺史。时蛮酋樊秀安等反，诏大眼为别将，隶都督李崇，计平之。大眼妻潘氏，善骑射，自诣军省大眼。至于攻陈游猎之际，大眼令妻潘戎装，或齐镳战场，或并驱 林壑。及至还营，同坐幕下，对诸僚佐，言笑自得，时指之谓人曰：“此潘将军也。”

大眼善骑乘，装束雄竦，擐甲折旋，见称当世。抚巡士卒，呼为儿子，及见伤痍，为之流泣。自为将帅，恒身先兵士，冲突坚陈，出入不疑，当其锋者，莫不摧拉。南贼前后所遣督将，军未渡江，预皆畏慑。传言淮泗、荆沔之间有童儿啼者，恐之云“杨大眼至”，无不即止。王肃弟子秉之初归国也，谓大眼日：“在南闻君之名，以为眼如车轮。及见，乃不异人。”大眼日：“旗鼓相望，嗔眸奋发，足使君目不能视，何必大如车轮。”当世推其骁果，皆以为关张弗之过也，，

又出为荆州刺史。常缚蒿为人，衣以青布而射之。召诸蛮渠指示之日：“卿等若作贼，吾政如此相杀也。”又北清郡尝有虎害，大眼搏而获之，斩其头悬于穰市。自是荆蛮相谓日：“杨公恶人，常作我蛮形以射之。叉深山之虎尚所不免。”遂不敢复为寇盗。在州二年而卒。

大眼虽不学，恒遣人读书，坐而听之，悉皆记识。令作露布，皆口授之，而竞不多识字也。

（节选自《魏书五·杨大眼传》）

参考译文：

杨大眼是武都（今属甘肃）氐族人杨难当的孙子，从小有胆量气力，快跑像飞一般，但困为：是妾所生，不被他的同宗亲属关心，常常挨饿受冻。太和年闻，举家迁居，在朝廷中任小吏。

后来北魏孝：汇帝元宏准备南侵，让尚书李冲负责选拔出征的军官，杨大眼前往应诬。李冲没有答应他，杨大眼便说：“尚书大人您不了解我，请接受我给您献一手绝技。”便拿出一条三丈来长的绳子系在发髻上，然后用力奔跑，只见绳子在脑后飘起，如射出的箭一般直，（奔跑速度快得能人）连奔马也追赶不上。旁观者无不惊叹欢呼，李冲说：“千百年以来，还没有听到过有跑得如此之快的人。”于是提拔杨大眼担任军主。

出任征虏将军。东荆州刺史，当时少数民族首领樊秀安等造反，朝廷下诏命杨大限为别将，隶属都督李崇，讨伐平定叛乱。杨大眼的妻子潘氏，长予骑射，自己到军营中探望杨大眼。不沦攻战还是游猎，大眼都让妻子身着戎装陪在左右，两人有对一同冲杀在战场，有时并驾丽行在山林。回到军营，也同坐幕下，面对众多军将僚佐，谈笑自若。杨大眼常指着她告诉别人：“这就是潘将军。”

杨大眼擅长骑马，装束雄辣，穿甲折旋，为当时所称道。他安抚士兵，称为儿子，看见士兵的创伤，（心痛得）为他们流泪。自己担任大将，常常身先士卒，冲杀在战场，出生入死毫不迟疑，凡抵挡他锐气的人，没有不挫败的。南梁前后所派攻魏的将领，军队尚未渡江，皆早已心怀畏惧。传说当时淮、泗、沔、荆之间有啼哭的儿童，吓唬他说“杨大眼到了”，没有不立刻停止啼哭的。有个南朝人归降北魏后见到他，对杨大眼说：“在南边的时候听到您的大名，以为真的‘眼如车轮’，等到亲眼看见，原来跟平常人没什么不同啊！”杨大眼说：“两军对阵、旗鼓相望的当儿，我用力瞪眼，足能够吓得你目不敢视，何必大如车轮呢？”当世时，人们都推崇他的勇猛果敢，都认为不亚于三国时的关羽和张飞。

再后来，杨大眼任荆州史，常常把蒿草捆绑成人的样子，给它穿上青布衣，作为靶子用箭射。召集蛮人首领指草人给他们看，说：“你们如果做贼，我们按政令就像这样杀你们。”恰此时，北淯郡有猛虎伤人，杨大眼与虎搏斗并捕获，砍下虎头悬挂在人多的集市。从此，蛮人相互说：“杨公是个恶人，常把草人做成我们的样子来射之，并且深山的老虎尚且不能幸免。”于是蛮人不敢再作劫掠、偷盗的事情。杨大眼在任两年后去世。

杨大眼没上过学，常常令人给他读书，坐着认真听，全都能熟记在心。一旦发布檄文、捷报类布告，都由杨大眼口授，可是竟然不认识太多的字。

4 艾子有孙文言文翻译及答案

一、译文

艾子有个孙子，年龄十岁左右，懒惰顽劣厌学习，艾子常用棍棒打他但不悔改。他的父亲只有这一个儿子，常常担心儿子受不住杖刑而死去，每当艾子责罚孙子时就流泪哭泣着求饶。艾子愤怒地说：“我替你教训儿子不好吗？”用木条棍棒打孙子越加严厉。艾子的儿子对艾子无可奈何。

有一天早晨，雪下了起来，孙子捏雪球玩耍。艾子看见了，剥掉他的衣服，让他跪在雪中，冻得冷颤的神色十分明显。艾子的儿子不再敢说求饶的话，便也脱掉自己的衣服跪在自己儿子的旁边。

艾子惊讶地问道：“你的儿子有罪，应当受到这种惩罚，你为什么加入进来呢？”艾子的儿子哭着说：“你让我的儿子受冻，我也让你的儿子受冻。”艾子笑着宽释了孙子和艾子的儿子。

二、原文

艾子有孙，年十许，慵劣不学，每加榎（jiǎ）楚而不悛。其父仅有是儿，恒恐儿之不胜杖而死也，责必涕泣以请。艾子怒曰：“吾为若教子不善邪？”杖之愈峻。其子无如之何。

一旦，雪作，孙抟（tuán）雪而嬉，艾子见之，褫（chǐ）其衣，使跪雪中，寒战之色可掬。其子不复敢言，亦脱其衣跪其旁。艾子惊问曰：“汝儿有罪，应受此罚，汝何与焉？”其子泣曰：“汝冻吾儿，吾亦冻汝儿。”艾子笑而释之。

三、出处

（明）陆灼 选自《艾子后语》

扩展资料

一、创作背景

《艾子后语》是明代文言笑话集。作者陆灼，是书仿托名东坡《艾子杂说》。

二、作品赏析

《艾子后语》是一部古代幽默作品集，文中故事以虚拟人物艾子为主人公，诙谐有趣，讽刺世风人物，往往发人深省。作者的用意是给据传为苏轼所作的《艾子杂说》作补充。

如何教育孩子，是一门很大的学问。

-艾子有孙

5 察京试孙文言文翻译

《蔡京试孙》又名《蔡京子孙》

原文

蔡京诸孙，生长膏粱，不知稼穑。一日，京戏问之曰：“汝曹日啖饭，为我言米奚自？”其一对曰：“从臼里出。”京大笑。其一旁应曰：“非也，我见在席子里出。”盖京师运米以席囊盛之，故云。

注释

蔡京：宋徽宗时任宰相，奸臣。

诸：众。

膏粱：膏，油脂，多指肉食；粱，粮食，多指细粮。膏粱，是精美食品，借指富贵之家。

稼（jià ）：耕种。

穑（sè）：收获。

戏：戏弄，开玩笑。

汝曹：你们。汝，你。曹，辈，可翻设成“们”

啖（dàn）：吃。

奚：那里什么。

对：回答。

臼（jiù），石臼，旧时舂米的器具。

应：回答。

盖：原来。

以：用。

席囊（náng）：用草席做成装米的袋子。

盛：装。

译文

（宋代）蔡京的孙子们，生长在富贵之家，不懂得庄稼的种植和收获。一日，蔡京开玩笑地问他们说：“你们天天吃饭，谁能回答我，吃的白米是从什么地方来的？”有个孙子顺口答道：“那是从石臼里舂（chōng）成白米的。”蔡京听了，哈哈大笑。另外一个孙子在边上接着说：“他讲得不对，我见到白米是装在草席的袋子里倒出来的。”（原来）运到京城的大米，都是用席织口袋装着，所以那个子孙才会这么说。

6 孙泰 文言文翻译

孙泰是山阳人，年轻时师从皇甫颖，志行品德很有古代人的风度。

孙泰的妻子是姨母的女儿。起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛有毛病，你可以娶她的妹妹。”

姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”

众人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在都市遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。

孙泰赶忙前往归还卖主。中和年间，孙泰将在义兴安家，购置一座别墅，用两百贯钱。

已经交付了一半钱，孙泰就前往吴兴郡游览，约定回来后就到新买的别墅去。过了两个月，孙泰回来，停船步行，又把其余的款项交给房主，让那人搬迁到别处。

在这个时候，看到一个老妇人连声痛哭。孙泰听了心里惊悸，叫她来问。

老妇人说：“我曾经在这里侍奉过公婆，子孙不成材，使别墅被别人拥有，因此悲伤。”孙泰茫然自失了很久，就骗她说：“我刚好收到京师文书，已经另外授职，不能住在这里，所住的地方暂且由你的儿子掌管它。”

说完，解开船绳就离去了，不再回来。

7 巴西释麂文言文翻译

孟孙（注：春秋时鲁国贵族）猎得了一只小鹿，让秦西巴把它带回来。

但是小鹿的母亲总是啼哭着跟随在后面。秦西巴心中不忍，就把小鹿放归给了母鹿。

孟孙回来向秦西巴要那只小鹿，秦西巴回答说：“我因为不忍心，就把小鹿给了它母亲。”孟孙大怒，把秦西巴赶了出去。

过了三个月，孟孙又把秦西巴召了回来，让他做自己儿子的师傅。驾车人对孟孙说：“您不是正要降罪于他吗，为什么现在又召回来，并且做您儿子的师傅呢？”孟孙说：“他对一只小鹿都有一份不忍的爱心，他怎么会对我的儿子没有爱心呢！”所以说：乖巧狡诈不如朴拙诚实。

8 急求：文言文 的翻译

孙子吴起列传 史记卷六十五·孙子吴起列传第五 原文 孙子武者，齐人也。

以兵法见於吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。”

阖庐曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”於是许之，出宫中美女，得百八十人。

孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左右手背乎？”妇人曰：“知之。”

孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。”妇人曰：“诺。”

约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。於是鼓之右，妇人大笑。

孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。

孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左古队长。

吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。

寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”

遂斩队长二人以徇。用其次为队长，於是复鼓之。

妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。於是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”

吴王曰：“将军罢休就舍，寡人不愿下观。”孙子曰：“王徒好其言，不能用其实。”

於是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。

孙武既死，后百馀岁有孙膑。膑生阿鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。

孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。

膑至，庞涓恐其贤於己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。 齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。

齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下、辈。

於是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。

及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。

於是忌进孙子於威王。威王问兵法，遂以为师。

其后魏伐赵，赵急，请救於齐。齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：“刑馀之人不可。”

於是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。田忌欲引兵之赵，孙子曰：“夫解杂乱纷纠者不控桊，救鬬者不搏撠，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。

今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭於外，老弱罢於内。君不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救。

是我一举解赵之围而收獘於魏也。”田忌从之，魏果去邯郸，与齐战於桂陵，大破梁军。

后十三岁，魏与赵攻韩，韩告急於齐。齐使田忌将而往，直走大梁。

魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。

兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”

庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。

孙子度其行，暮当至马陵。马陵道陕，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。

於是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。

读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。

孙膑以此名显天下，世传其兵法。 吴起者，卫人也，好用兵。

尝学於曾子，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。

吴起於是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。

将而攻齐，大破之。 鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。

其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十馀人，而东出卫郭门。与其母诀，啮臂而盟曰：“起不为卿相，不复入卫。”

遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。

曾子薄之，而与起绝。起乃之鲁，学兵法以事鲁君。

鲁君疑之，起杀妻以求将。夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。

且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。”鲁君疑之，谢吴起。

吴起於是闻魏文侯贤，欲事之。文侯问李克曰：“吴起何如人哉？”李克曰：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。”

於是魏文侯以为将，击秦，拔五城。 起之为将，与士卒最下者同衣食。

卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。

卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将，军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。

往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死於敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。

是以哭之。” 文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。

魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险。

昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在。

1 孙泰二事古文翻译

原文：

孙泰，山阳人也，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰：“其人有废疾，非泰不可适。”众皆伏泰之义。尝于都市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也。泰亟往还之。中和中，将家于义兴，置一别墅，用缗钱二百千。既半授之矣，泰游吴兴郡，约回日当诣所止。居两月，泰回，停舟徒步，复以余资授之，俾其人他徙。于时睹一老妪，长恸数声。泰惊悸，召诘之，妪曰：“老妇尝事翁姑于此，子孙不肖，为他人所有，故悲耳。”泰怃然久之，因绐曰：“吾适得京书，已别除官，不可住此，所居且命尔子掌之。”言讫，解维而逝，不复返矣。

参考译文：

孙泰是山阳人，年轻时师从皇甫颖，志行品德很有古代贤人的风范。

孙泰娶的妻子是他姨母的女儿。之前，姨母年纪大了，把两个女儿托付给孙泰，说：“姐妹俩中，姐姐一只眼睛有毛病，你可以娶妹妹。”姨母去世后，孙泰娶了姨母的长女。有人不解，问起这件事，孙泰说：“她眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”众人都佩服孙泰的义气。

孙泰曾经在都市遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。孙泰赶忙去还给卖主。

唐僖宗中和年间，孙泰计划在义兴安家，买了一座别墅，得用两百贯钱。付了一半钱后，孙泰就前往吴兴郡游览，约定回来后就到新买的别墅去。过了两个月，孙泰回来，停船步行，又把其余的购房款交给房主，让他搬迁到别处。在这个时候，孙泰看到一个老妇人痛哭了好几声。孙泰听了心里惊悸，就把她叫过来问话。老妇人说：“我曾经在这里侍奉过公婆，子孙不成材，别墅成了别人的了，所以我才伤心。”孙泰怅然失意了很久，就哄她说：“我刚好收到中央 的公文，已经给我另外任命了官职，不能住在这里了，这个地方先让你的儿子掌管吧。”说完，孙泰就解开船绳坐船离去，不再回来了。

2 文言文 孙泰 的译文 谁知道

孙泰是山阳人，年轻时师从皇甫颖，志行品德很有古代人的风度。

孙泰的妻子是姨母的女儿。起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛有毛病，你可以娶她的妹妹。”

姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”

众人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在都市遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。

孙泰赶忙前往归还卖主。中和年间，孙泰将在义兴安家，购置一座别墅，用两百贯钱。

已经交付了一半钱，孙泰就前往吴兴郡游览，约定回来后就到新买的别墅去。过了两个月，孙泰回来，停船步行，又把其余的款项交给房主，让那人搬迁到别处。

在这个时候，看到一个老妇人连声痛哭。孙泰听了心里惊悸，叫她来问。

老妇人说：“我曾经在这里侍奉过公婆，子孙不成材，使别墅被别人拥有，因此悲伤。”孙泰茫然自失了很久，就骗她说：“我刚好收到京师文书，已经另外授职，不能住在这里，所住的地方暂且由你的儿子掌管它。”

说完，解开船绳就离去了，不再回来。

3 文言文《孙泰》的译文是什么

古文《孙泰》原文：

孙泰，山阳人也，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子为托，曰：“其长①损一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰： “其人有废疾，非泰不可适。”

众皆伏泰之义。尝于都市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也。泰亟②往还之。

中和中，将家于义兴，置一别墅，用缗钱二百千。既半授之矣，泰游吴兴郡，约回日当诣所止。居两月，泰回，停舟徒步，复以余资授之，俾其人他徙。于时睹一老妪，长恸数声。泰惊悸，召诘之，妪曰：“老妇尝事翁姑于此，子孙不肖，为他人所有，故悲耳。”泰怃然久之，因绐曰：“吾适得京书，已别除官，不可住此，所居且命尔子掌之。”言讫，解维而逝，不复返矣。

译文：

孙泰是山阳人，年轻时拜皇甫颖为师，志行品德很有古代贤人的风度。孙泰的妻子是姨母的女儿。起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛瞎了，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”

众人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在都市遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。孙泰赶忙前往归还卖主。

中和年间，孙泰将在义兴安家，购置一座别墅，用两百贯钱。已经交付了一半钱，孙泰就前往吴兴郡游览，约定回来后就到新买的别墅去。过了两个月，孙泰回来，停船步行，又把其余的款项交给房主，让那人搬迁到别处。在这个时候，看到一个老妇人连声痛哭。孙泰听了心里惊悸，叫她来问。老妇人说：“我曾经在这里侍奉过公婆，子孙不成材，使别墅被别人拥有，因此悲伤。”孙泰茫然自失了很久，就骗她说：“我刚好收到京师文书，已经另外授职，不能住在这里，所住的地方暂且由你的儿子掌管它。”说完，解开船绳就离去了，不再回来。

4 明史孔金传 文言文 翻译

明史•孔金传翻译注释

原文

孔金，山阳人。父早亡，母谢氏，遗腹三月而生金。母为大贾杜言逼娶，投河死。金长，屡讼于官，不胜。言行贿欲毙金，金乃乞食走阙下，击登闻鼓诉冤，不得达。还墓所，昼夜号泣。里人刘清等陈其事于府，知府张守约异之，召闾族媒氏，质实坐言大辟。未几守约卒，言夤缘免。金复号诉不已，被棰无完肤。已而抚按理旧牍，仍坐言大辟，迄死狱中。金子良亦有孝行，父病，刲股为羹以进，旋愈。比卒，庐墓哀毁。万历四十三年，父子并得旌。

参考译文

孔金是山阳县人。父亲早亡，母亲谢氏，在父亲死后三个月才生下孔金。（后来孔金的）母亲被大商人杜言逼婚，投河而死。孔金长大后，屡次告官诉讼，（都）没能昭雪。杜言（向官吏）行贿想害死孔金，孔金就一路讨饭逃到京城，敲击登闻鼓诉说冤屈，未能上达圣听，冤情也为得到昭雪。（孔金）回到父亲的墓地，日夜嚎啕大哭。同乡刘清等人（替孔金）向知府陈述他的冤情，知府张守约对此事非常惊异，（就）叫来孔金闾里和族里的人和掌管婚姻之事的官员（查证实情），根据事实判处杜言死刑。不久张守约去世，杜言（因为）向上攀附关系而得以免罪。孔金又哭诉不止，遭到捶责，被打得体无完肤。不久以后巡抚整理审查积下的案件卷宗，仍然判处杜言死刑，（杜言）最后死于狱中。孔金的儿子孔良也有孝行，（他的）父亲生病，（他）割下大腿上的肉做成肉汤来进奉给（父亲喝），（父亲）很快就痊愈了。等到（父亲）去世以后，在父亲的墓旁筑庐守墓，因为过度悲伤而毁坏了身体。万历四十三年，父子二人一起得到朝廷的表彰。

注释

(1)遗腹：遗孕。指父亲去世后孩子才出生的情况。（2）为：介词，表被动。（3）贾：商人。（4）逼娶：即逼婚。（5）讼于官：告官诉讼。（6）乞食：讨饭；要饭。（7）走：跑；逃跑。（8）阙下：宫阙之下。借指帝王所居的宫廷。这里是借指京城。（9）击登闻鼓：敲击登闻鼓。登闻鼓：古代帝王为表示听取臣民谏议或冤情，在朝堂外悬鼓，许臣民击鼓上闻，谓之“登闻鼓”。（10）诉冤：诉说冤屈。（11）得达：得以上达圣听。（12墓所：墓地；坟地。（13）号泣：嚎啕大哭。（14）里人：乡人。同里的人；同乡。（15）闾族：同闾和同族的人。闾和族都是古代居民编制单位。如《周礼》记载“六乡”乡党组织，分为比、闾、族、党、州、乡六级，“六遂”邻里组织分为邻、里、酂、鄙、县、遂六级。（16）媒氏：官名。掌管婚姻之事。《周礼·地官·媒氏》：“媒氏掌万民之判，凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。”（17）质实：根据事实。（18）坐：判罪。（19）大辟：指死刑。（20）未几：不久。（21）夤缘：音yín yuán。本指攀附、攀援上升，后比喻攀附权贵，向上巴结（22）免：指免罪。（23）号诉：哭诉。（24）不已：不止。不停止；不间断。（25）被棰：遭到捶责。被：遭受。棰：一种刑罚，用木槌责打。（26）已而：不久以后；后来。（27）抚：指巡抚。（28）按理：整理审查。（29）旧牍：旧日的案牍。这里指遗留的案件卷宗。（30）迄：最终；最后。（31）刲股：音kuī gǔ。割大腿肉。割股疗亲，古以为孝行；割股祭祀，则表示崇敬之至。（32）为羹：做肉汤。（33）旋：不久；很快。（34）愈：痊愈。（35）比：等到。（36）庐墓：古人于父母或师长死后，服丧期间在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓，谓之庐墓。（37）哀毁：谓居亲丧悲伤异常而毁损其身。后常作居丧尽礼之辞。（38）旌：表彰。

注：

注释相关内容参考查字典网。

5 文言文翻译鲍子难客

原文齐田氏祖于庭，食客千人有献鱼、雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用”众客和之有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言天地万物与我并生，类也类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生之人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也？” （选自《诸子集成·列子·说符》）翻译齐国贵族田氏，一次在庭院里祭祀路神祭礼完毕，应邀参加 宴饮的宾客有上千人席间，有人献上鱼雁，他看了就感慨地说：“天帝对人类的恩德多么深厚啊！繁殖了五谷，生育了鱼鸟，供我们享用”他刚说完，赴宴的众宾客随声附和，一致赞同这时，在座的一个姓鲍的十二岁小孩，走上前来说：“事情并非如您所说啊！天地之间的万物，和我们共同生存在自然界，都是物类物类本身，并无贵贱之分，而仅仅凭借智慧大小，力量强弱，相互制约，得以生存，并非谁为谁而生人类获取能吃的东西食用，哪里是上天专门为人降生的呢？比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，难道能说上天生出人类是为蚊蚋和虎狼制造食品吗？”注释齐田氏：齐国姓田的（贵族）食：宴饮祖于庭：在庭院里设宴祭路神祖：古人出远门先设宴祭路神叫“祖”殖：种植，使……繁衍生长以：用来 为：给迭：更迭交替地，轮流地预于次：参与在末座预，参与次，中间祖：古代祭祀的名称原指出行时祭祀路神，在这里只是祭祀（天地鬼神）之义和：应和表示同意亦：也坐：通“座”，坐席，座位响：回声徒：只类：种类；物类蚊蚋（ruì）囋（zǎn）肤：蚊蚋咬人的皮肤蚋，一种吸血昆虫囋：叮咬食客：投靠在贵族门下有一技之长的人并：一起智力：智慧和力量本：本来，原本非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。

6 晋书卷九十四 隐逸文言文翻译

郭文，字文举，是河内郡轵县人。年轻时热爱自然山水，崇尚避世隐居。十三岁时，每次游历山水，往往流连忘返，十多天不回来。父母去世，服孝完毕，不结婚，离家而去，游历名山大川，经过华阴山时，观赏考察石室中的石函。洛阳陷落后，挑着担子进入吴兴余杭大辟山中无人烟的地方，把木头斜靠在大树上，上面盖上草垫子，就住在那里面，四周也没有墙壁。当时经常有猛兽作乱，进入住宅伤害人，然而郭文在这样的条件下一个人住了十年，竟没有遭到祸患。总是着鹿皮衣服，头上包着葛布巾，不喝酒不吃肉，开垦出一土地，种点豆子和小麦。采摘竹叶和树上的果实，换盐来gong自己生活。有的人给他很低的价钱，他也就换给了他。后来人们认识了解了郭文，就不再给他很低的价钱了。他除了吃饭之外还有些剩余的谷物，总是救济那些贫穷的人。别人到他家送东西给他，总是接受一点不太好的，以表示不拂人家的好意。有一次有一头猛兽在他的小屋旁边咬死了一只大麇鹿，郭文告诉了别人他们把它拿去卖了，分了一些钱给郭文。郭文说：“我如果需要钱，我就会自己去卖。之所以告诉你们，正是因为我不需要钱。”听的人心里都很感慨。打猎的人经常到郭文那儿寄宿，郭文夜里为他们挑水，脸上毫无厌倦之色。余杭令顾飏与葛洪一起去拜访他，带着他一起回来。顾飏认为他走山路也许需要皮袄，赠给他熟皮制成的皮袄一件，郭文没有要，辞别了他们，回到了山中。顾飏派手下人追他，把衣服放在了他的小屋中，郭文没有说什么，这件皮衣竟烂在了小屋中，郭文最终也没有穿它。

王导听说了他的大名，派人去迎接他，郭文不肯坐车船，而是挑着担子自己走。到了以后王导把他安置在西园内，园中果树成林，又有鸟兽麇鹿，因而让郭文住在那里。朝中的官员都跑去看他，郭文没精打采伸腿坐着，旁若无人。温峤曾经问郭文说：“人人都有亲戚朋友来往以此为乐，先生您抛弃了他们，有什么快乐呢？”郭文说：“本想学道成仙的，没有想到碰到了动荡的时代，要想回去也没办法了，所以只好这样。”又问他说：“饿了就想吃饭，年纪大了就想成家这是自然而然的，先生怎么单单没有这些欲望呢？”郭文说：“欲望是由于人们老去想它而产生的，不想也就没有欲望。”又问他：“先生—个人住在深山里，如果碰上生病送了命，就会被鸟兽吃掉，难道不残酷吗？”郭文说：“埋葬在地下的人也是被蚂蚁吃掉的，有什么两样。”又问他：“猛兽是要伤害人类的，世上的人都很害怕，先生您偏偏不怕吗？”郭文说：“人如果没有害兽的心思，兽也不会害人。”又问他：“如果社会不安宁，人们也不得安身。现在将请您出仕做官以济时匡政，怎么样？”郭文说：“山野草莽之人，怎么能够辅佐朝政。”王导曾经会集各位宾客，歌舞宴会，试着让人去请郭文来。郭文目不斜视，两眼直瞪瞪地向前，走在华丽的殿堂犹如穿行在山间荒野。住在王导西园中七年，没有出来过。一天早晨，忽然要回到山里去，王导没有同意。后来逃跑了，回到临安，在山里盖了房子住下。临安令万宠把他接去县里。等到苏峻谋反时，攻破了余杭，但临安独得保全人们都认为他与众不同，并能知天意。

7 求赵翼《檐曝杂记》卷6中关于清代冒赈大案的古文翻译,急,拜托了

嘉庆十三年（1808），江苏淮扬大水，嘉庆帝“不惜数十万帑金，赈济灾民”山阳县令王伸汉冒开饥户。领赈银入私囊。当时，受上司委派的试用知县李毓昌到山阳县查赈。

李毓昌，新进士，“以清白自矢”。嘉庆十三年以即用知县分发江苏抚署候缺，榜下以后候补知县用，当年他便被派往山阳查赈。李毓昌亲自分办四乡的查赈事宜。他于戊辰九月到任后，不顾鞍马劳顿，即率人役赴乡间住户核查户口分发赈票，每至一村必亲临民户造册，注照老幼人数，勘验受灾程度既有无漏赈和冒领现象，至十月即复查二乡毕，将所查出的王伸汉借放赈之机贪赃枉法、克扣赈银之事俱清册欲上禀淮安知府。

王伸汉知道后非常害怕，请出淮安知府王毂说情，遭到拒绝。王伸汉又向李毓昌提出分赃以阻止他告发，李毓昌廉洁自励，坚不应承。在李毓昌离开山阳前，王伸汉置酒饯别。当晚，李毓昌暴卒于公馆。淮安府知府王毂来验尸，见尸体口中还在流血，竟然不去深究，以尸体颈上有绳子痕迹，以自缢身亡报案并棺敛。

嘉庆十四年，李毓昌叔父李泰清来山阳县，见遗衣有血痕，心生疑窦。他经过密访听到坊间传闻，于是马上赴京，以身死不明向都察院控告。嘉庆帝闻讯，命山东巡抚吉念将棺材提到济宁检验。验尸后发现李毓昌口内有血痕，骨头青黑，确认中毒而亡。吉念立即下令捕获李毓昌的五个长随严讯，案件便真相大白；王伸汉指使家奴与李毓昌的长随合谋，在饯别晚宴上毒死了李毓昌，并伪造自缢现场。嘉庆帝听到案件结果后大怒，称其乃是“从来未有之奇”的怪事，遂下令将王伸汉立斩，王毂立绞，害人的家奴、随从极刑。两江总督铁保夺职遣戍，江苏巡抚汪日章撤职，并且亲自作《悯忠诗》褒扬李毓昌。

第三十四回 蔡夫人隔屏听密语 刘皇叔跃马过檀溪

曹操之子曹丕在邺城中发现袁绍儿媳甄氏，曹操为二人主婚。曹操在平原攻杀袁谭，又遣吕旷等人在壶关大破袁绍外甥高干。袁熙、袁尚投奔乌桓，郭嘉劝曹操攻打乌桓，二袁不得已又投奔辽东太守公孙康，却反被公孙康斩杀。

刘备攻打江夏张武、陈孙，缴获的卢马。蔡瑁屡次设计陷害刘备，但均未成功。刘表在襄阳摆下筵席，请刘备前来主持，蔡瑁想借此机会除掉刘备，但计谋被伊籍识破，刘备从西门逃脱，的卢马一跃三丈，跳过了檀溪。

扩展资料

该回主要人物简介：

1、曹操曾担任东汉丞相，后加封魏王，奠定了曹魏立国的基础。去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。

东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方。

并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，扩大屯田、兴修水利、奖励农桑、重视手工业、安置流亡人口、实行“租调制”，从而使中原社会渐趋稳定、经济出现转机。 

黄河流域在曹操统治下，政治渐见清明，经济逐步恢复，阶级压迫稍有减轻，社会风气有所好转。曹操在汉朝的名义下所采取的一些措施具有积极作用。

曹操军事上精通兵法，重贤爱才，为此不惜一切代价将看中的潜能分子收于麾下；生活上善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。

2、曹丕，三国时期政治家、文学家，曹魏开国皇帝（220—226年在位）。魏武帝曹操嫡长子，母为武宣皇后卞夫人 。

自幼文武双全，博览经传。通晓诸子学说，随父征战四方，拜为五官中郎将、副丞相，参与处理政事。建安二十二年（217年），击败政敌曹植，成为魏国世子，平定魏讽之乱。建安二十五年（220年），曹操逝世后，继任丞相，封为魏王。

逼迫汉献帝禅位，结束了汉朝四百多年的统治，建立魏国，年号黄初，定都于洛阳。采纳吏部尚书陈群意见，制定九品官人制，奠定魏晋南北朝时期选官制度基础。平定青徐地区割据势力，完成北方地区统一。对外防御吴蜀，击退鲜卑部落，修好匈奴、氐族和羌族，恢复西域的建置制度。

黄初七年，病逝于洛阳，时年四十，谥号皇文帝，庙号高祖（《资治通鉴》作世祖），葬于首阳陵。诗赋文学，皆有成就，擅长于五言诗，连同父亲曹操和弟弟曹植，并称“建安三曹”。

著有《典论》，当中《论文》是中国文学史上第一部有系统的文学批评专论作品。今存《魏文帝集》二卷。