电视剧红娘子在哪里拍的?

电视剧红娘子在哪里拍的?,第1张

《红娘子》拍摄地点是四川昭化古城。

《红娘子》是郭靖宇、柏杉执导的电视剧,由王珞丹、杨志刚、刘威、王绘春、史可、王超等主演。

该剧讲述了一个精通医术的女红军王小红,被当地人奉为“红娘子”下凡,她给玉屏县留下了一段永不褪色的红色记忆。

影视评价

王珞丹饰演的王小红不再是过去柔弱或者是单纯的女孩子,这个王小红见识过枪林弹雨,经历过白色恐怖,是一个经历过战争洗礼的女人,显然她要比同年龄的女人更有见识和胆识。

否则以那个时代女人仍然束缚在三从四德的旧观念中,王小红也不会做出和土匪结拜为兄妹,还胆敢用结婚的诱饵来设计梅贤祖,她做的每一件事都有可能招致杀身之祸,但王小红处变不惊,泰山崩于前而面不改色,这种沉着与冷静和灵活的处事态度,使得王珞丹的表演也有了一个极大的飞跃。

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后宫嫔妃等级按各朝代可列举如下:

一、周朝嫔妃等级

周礼古制,对同等级的妃嫔人数有一定限制,即三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。而妃嫔中夫人为一等,嫔为二等,世妇为三等,御妻为四等。

二、秦朝嫔妃等级

秦王朝同等级妃嫔人数并无限制,分别为一等的夫人、二等的美人,三等及以下统称为姬,其中具体名号和等级分别是三等称良人,四等称八子,五等称七子,六等称长使,七等称少使。

三、西汉嫔妃等级

西汉初立,因秦之称号:皇帝之妻称皇后,妾皆称夫人。并立八品(该八品也是沿袭秦时之制):皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。汉武帝时增加婕妤、娙娥、容华、充仪,各有爵位。汉元帝时又创昭仪,仅次于皇后;时后宫已达三千人,除皇后外,以下定制十四等:

1)昭仪,视丞相,爵比诸侯王;

2)婕妤,视上卿,爵比列侯(第二十等爵);

3)娙娥,视中二千石,爵比关内侯(第十九等爵);

4)容华:视真二千石,爵比大上造(第十六等爵);

5)美人,视二千石,爵比少上造(第十五等爵);

6)八子,视千石,爵比中更(第十三等爵);

7)充仪,视千石,爵比左更(第十二等爵);

8)七子,视八百石,爵比右庶长(第十一等爵);

9)良人,视八百石,爵比左庶长(第十等爵);

10)长使,视六百石,爵比五大夫(第九等爵);

11)少使,视四百石,爵比公乘(第八等爵);

12)五官,视三百石;

13)顺常,视二百石;

14)无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者,均视百石。

十四等之外,还有上家人子、中家人子,皆视斗食。除此以外,史籍中还曾出现过诸姬、长御、材人、待诏掖庭、中宫史、学事史等名目。

太子妻称妃,妾有良娣、孺人,妻妾共三级;皇孙妻称夫人,妾无位号,皆称家人子。

四、新朝嫔妃等级

新朝恢复周制三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻制度。一等统称夫人,具体名号分为和嫔、美御、和人。二等统称嫔。四等统称世妇,名号为美人。四等统称御妻,名号为御人。

五、东汉嫔妃等级

东汉光武中兴后,提倡俭朴,六宫称号只剩下皇后、贵人,贵人金印紫绶,俸禄不过数十斛;又置美人、宫人、采女三等,无爵秩,只在岁时赏赐充给。皇子封王,妾数原无限制,此时也定制,正妻称妃,妾不得超过四十人。

六、曹魏时期嫔妃等级

曹操为魏王时,于王后以下定五等:夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。魏文帝时增设贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五等。明帝时又增淑妃、昭华、修仪三等,省除顺成,这样在皇后以下定制十二等级:

1)夫人,位次皇后,爵无所视;

2)贵嫔,位次皇后,在夫人下,爵无所视;

3)淑妃,位视相国,爵比诸侯王;

4)淑媛,位视御史大夫,爵比县公;

5)昭仪,爵比县侯;

6)昭华,爵比乡侯;

7)修容,爵比亭侯;

8)修仪,爵比关内侯;

9)婕妤,视中二千石;

10)容华,视真二千石;

11)美人,视比二千石;

12)良人,视千石。

七、西晋嫔妃等级

晋武帝取汉魏之制,参用古法,始设三夫人、九嫔:

1)三夫人:贵嫔、夫人、贵人,位视三公;

2)九嫔:淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华,位视九卿。

3)九嫔以下还有美人、才人、中才人,爵视千石以下。

八、南朝嫔妃等级

1、宋

宋初,武帝刘裕因袭晋制,仅省去才人、中才人。孝武帝孝建三年(456年),省夫人,置贵妃,比相国,并进贵嫔比丞相,贵人比三司,是为三夫人;同时省修华、修容、修仪,置昭仪、昭华、昭容以代之,列于九嫔之内;又置中才人、充衣为散役。

明帝泰始二年(466年),省淑妃、昭华、中才人、充衣,复置修华、修容、修仪、才人、良人;次年省贵人,置贵姬为三夫人之一,又置昭华,增淑容、承徽、列荣。并以淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为九嫔;婕妤、容华、充华、承徽、列荣为五职,位次九嫔;美人、才人、良人为散位。

2、齐

齐武帝建元元年(479年),采用晋制,以贵嫔、夫人、贵人为三夫人,修华、修仪、修容、淑妃、淑媛、淑仪、婕妤、容华、充华为九嫔,美人、中才人、才人为散职。三年,太子宫置三内官:良娣(比开国侯)、保林(比五等侯)、才人(比驸马都尉)。

3、梁陈时期

梁陈二朝与宋基本相近,梁武帝时定制:贵妃、贵嫔、贵姬为三夫人,淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修仪、修华、修容为九嫔,婕妤、容华、充华、承徽、列荣为五职,美人、才人、良人为散位。太子东宫有良娣、保林二职。陈沿袭梁之制不改。

九、北朝嫔妃等级

1、北魏

北魏太祖道武帝时始立皇后,余妾或称夫人,皆有品次。世祖太武帝增设左右昭仪及贵人、椒房、中式数等,后庭渐多。高祖孝文帝改定内官:左右昭仪位视大司马,三夫人视三公,三嫔视三卿,六嫔视六卿,世妇视中大夫,御女视元士。

后置女职,以典内事。内司视尚书令、仆。作司、大监、女侍中三官视二品。监,女尚书,美人,女史、女贤人、书史、书女、小书女五官,视三品。中才人、供人、中使女生、才人、恭使宫人视四品,春衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴视五品。

2、北齐

北齐前几帝所置内职很少,齐武成帝好内,颁布河清新令:内命妇依古制有三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御女。又准汉制置有:

1)昭仪,有左右二人,比丞相;

2)三夫人:弘德、正德、崇德,比三公;

3)上嫔:光猷、昭训、隆徽,比三卿;

4)下嫔:宣徽、凝晖、宣明、顺华、凝华、光训,比六卿;

5)二十七世妇:正华、令侧、修训、曜仪、明淑、芳华、敬婉、昭华、光正、昭宁、贞范、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、静训、曜德、广训、晖范、敬训、芳猷、婉华、明范、艳仪、晖则、敬信,比从三品;

6)八十一御女:穆光、茂德、贞懿、曜光、贞凝、光范、令仪、内范、穆闺、婉德、明婉、艳婉、妙范、晖章、敬茂、静肃、琼章、穆华、慎仪、妙仪、明懿、崇明、丽则、婉仪、彭媛、修闲、修静、弘慎、艳光、漪容、徽淑、秀仪、芳婉、贞慎、明艳、贞穆、修范、肃容、茂仪、英淑、弘艳、正信、凝婉、英范、怀顺、修媛、良则、瑶章、训成、润仪;

还有宁训、淑懿、柔则、穆仪、修礼、昭慎、贞媛、肃闺、敬顺、柔华、昭顺、敬宁、明训、弘仪、崇敬、修敬、承闲、昭容、丽仪、闲华、思柔、媛光、怀德、良媛、淑猗、茂范、良信、艳华、徽娥、肃仪、妙则,比正四品。

自外又置才人,采女,以为散号。齐后主立二后,昭仪以下数目皆加倍。又置左右娥英,比左右丞相,降昭仪比二大夫。寻又置淑妃一人,比相国。

3、北周

北周置有三夫人(后改三妃)、三弋(女字旁,下同)、六嫔、御媛、御婉等,各等详细情形:

1)三夫人:贵妃、长贵妃、德妃,位视三公,武帝建德二年(573年)改称三妃;

2)三弋:员额三人,位视三孤;

3)六嫔:员额六人(其中之一称昭化嫔),位视六卿;

4)御媛:位视大夫,其中上媛、中媛、下媛分别位视上大夫、中大夫、下大夫;

5)御婉:位视士,也分上中下三等,分别位视上士、中士、下士。

十、隋朝嫔妃等级

隋炀帝参详典故,自制嘉名,著之于令:

1)三夫人:贵妃、淑妃、德妃,品正第一;

2)九嫔:顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华,品正第二;

3)二十七世妇:婕妤一十二员,品正第三;美人、才人一十五员,品正第四;

4)八十一女御:宝林二十员,品正第五;御女二十四员,品正第六;采女三十七员,品正第七。

总共一百二十员,又有承衣刀人,皆趋侍左右,并无员数,视六品以下。

十一、唐朝嫔妃等级

唐高祖武德初年,于皇后下设有:

1)贵妃、淑妃、德妃、贤妃为夫人,秩正一品;

2)昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为九嫔,秩正二品;

3)婕妤(秩正三品)、美人(秩正四品)、才人(秩正五品)各九人为二十七世妇;

4)宝林(秩正六品)、御女(秩正七品)、采女(秩正八品)各二十七人为八十一御妻。

唐高宗龙朔二年(662年)曾改制,设置有:赞德二人以代夫人,秩正一品;宣仪四人以代九嫔,秩正二品;承闺五人以代美人,秩正四品;承旨五人以代才人,秩正五品;卫仙六人以代宝林,秩正六品;供奉八人以代御女,秩正七品;侍栉二十人以代采女,秩正八品;添置侍巾二十人,秩正九品。咸亨二年(671年)复旧。

唐玄宗开元年间再次更定,于皇后之下立惠妃、丽妃、华妃,以为三夫人,正一品;又置淑仪、德仪、贤仪、顺仪、婉仪、芳仪,以为六仪,正二品;美人四人,为正三品;才人七人,为正四品;尚宫、尚仪、尚服各二人,为正五品;自六品至九品,即诸司诸典职员品第而序之,后亦参用前号。

唐制太子之妾可设:良娣二人,正三品;良媛六人,正五品;承徽十人,正六品;昭训十六人,正七品;奉仪二十四人,正九品。

十二、宋朝嫔妃等级

宋与唐制大同小异,只有少许差别(如增置了贵仪、妃仪、婉仪等)。金制基本沿用唐制:元妃、贵妃、淑妃、德妃、贤妃,正一品。昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛曰九嫔,正二品。婕妤,正三品;美人,正四品;才人,正五品;各九员,曰二十七世妇。宝林,正六品;御女,正七品;采女,正八品;各二十七员,曰八十一御妻。

十三、明朝嫔妃等级

明太祖洪武五年,立六局一司。局曰尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功,司曰宫正,秩皆正六品。每局领四司,其属二十有四,而尚宫总行六局之事。官七十五人,女史十八人,视唐减百四十余人。诸妃位号除贵妃外,亦惟取贤、淑、庄、敬、惠、顺、康、宁为称,闺房雍肃,旨寓深远。

后妃以下,杂置宫嫔,而间以婕妤、昭仪、贵人、美人等名号。嘉靖十年(1531年)仿古礼册立九嫔:德嫔、贤嫔、庄嫔、丽嫔、惠嫔、安嫔、和嫔、僖嫔、康嫔,位在妃下。宪宗时封万贵妃加“皇”字为皇贵妃,以后渐成定制。

十四、清朝嫔妃等级

清太祖初起时,宫闱未有位号,俗称妃为“福晋”。崇德改元,五宫并建,位号既明。顺治十五年,采礼官之议:乾清宫设夫人一,淑仪一,婉侍六,柔婉、芳婉皆三十;慈宁宫设贞容一、慎容二,勤侍无定数;又置女官。循明六局一司之制,议定而未行。康熙以后,典制大备。

皇后居中宫;皇贵妃一,贵妃二,妃四,嫔六,贵人、常在、答应无定数,分居东、西十二宫。东六宫为景仁、承乾、锺粹、延禧、永和、景阳宫,西六宫为永寿、翊坤、储秀、启祥、长春、咸福宫。诸宫皆有宫女子供使令。

每三岁选八旗秀女,户部主之;每岁选内务府属旗秀女,内务府主之。秀女入宫,妃、嫔、贵人惟上命。选宫女子,贵人以上,得选世家女;贵人以下,但选拜唐阿以下女。

--古代嫔妃等级

--中国历代后妃制度

查历代后妃传,常见有“三夫人”、“九嫔”等设置,追根溯源,原来出自周礼。从《礼记昏义》查到以下记载:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,以听天下之外治,以明章天下之男教,故外和而国理。”照此,古来有名号的后妃“编制”为:一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,凡一百二十一人。这个古制从何而来?查得《通典职官后妃》上的说法是这样的(多为传说成分,姑且看之):

“昔帝喾有四妃,以象后妃四星。其一明者为正妃,余三小者为次妃,帝尧因焉。至舜,不告而娶,不立正妃,但三妃而已,谓之夫人。夏后氏增以三三而九,合十二人。春秋说‘天子娶十二女’,即夏制也。以虞夏及周制差之,则殷人又增以三九二十七,合三十九人。周人上法帝喾,立正妃,又三二十七为八十一人以增之,合百二十一人。其位后也,夫人也,嫔也,世妇也,女御也,五者相参,以定尊卑焉。”

这种东东可能只存在于书本上,好象并未真正实行过。从有关史书记载看,先秦的后妃之制还比较简单,王之妻称后,王之妾及诸侯之妻称夫人,不过而已。但秦汉后,历朝历代纷纷巧立各种名目,并争取向以上古制靠拢。其名堂之多之杂,初识之人总是一头雾水,莫名其妙。我西老头认识浅陋,况且来自大秦,难免瞎子摸象,仅能窥其一斑,但求粗观其概貌尔。(以下不论及太后、太妃等,限制在皇帝的“现任”后妃范围内,外命妇也不讨论)

二、秦汉时期的后妃制度

西汉初立,因秦之称号:皇帝之妻称皇后,妾皆称夫人。并立八品(该八品也是沿袭秦时之制):皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。汉武帝时增加婕妤、经娥(经为女字旁,打不出来,下同)、容华、充依,各有爵位。汉元帝时又创昭仪,仅次于皇后;时后宫已达三千人,除皇后外,以下定制十四等:

1)昭仪,视丞相,爵比诸侯王;

2)婕妤,视上卿,爵比列侯(第二十等爵);

3)经娥,视中二千石,爵比关内侯(第十九等爵);

4)容华:视真二千石,爵比大上造(第十六等爵);

5)美人,视二千石,爵比少上造(第十五等爵);

6)八子,视千石,爵比中更(第十三等爵);

7)充依,视千石,爵比左更(第十二等爵);

8)七子,视八百石,爵比右庶长(第十一等爵);

9)良人,视八百石,爵比左庶长(第十等爵);

10)长使,视六百石,爵比五大夫(第九等爵);

11)少使,视四百石,爵比公乘(第八等爵);

12)五官,视三百石;

13)顺常,视二百石;

14)无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者,均视百石。

十四等之外,还有上家人子、中家人子,皆视斗食。除此以外,史籍中还曾出现过诸姬、长御、材人、待诏掖庭、中宫史、学事史等名目。

太子妻称妃,妾有良娣、孺人,妻妾共三级;皇孙妻称夫人,妾无位号,皆称家人子。

王莽时托古改制:和嫔、美御、和人三人,位视公,(注:即三夫人);嫔人九,视卿,(注:应是九嫔);美人二十七,视大夫,(注:相当二十七世妇);御人八十一,视元士,(注:八十一御妻也)。凡百二十人(不含后),与古制同。

东汉光武中兴后,提倡俭朴,六宫称号只剩下皇后、贵人,贵人金印紫绶,俸禄不过数十斛;又置美人、宫人、采女三等,无爵秩,只在岁时赏赐充给。皇子封王,妾数原无限制,此时也定制,正妻称妃,妾不得超过四十人。

三、魏晋时期的后妃制度

曹操为魏王时,于王后以下定五等:夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。魏文帝时增设贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五等。明帝时又增淑妃、昭华、修仪三等,省除顺成,这样在皇后以下定制十二等级:

1)夫人,位次皇后,爵无所视;

2)贵嫔,位次皇后,在夫人下,爵无所视;

3)淑妃,位视相国,爵比诸侯王;

4)淑媛,位视御史大夫,爵比县公;

5)昭仪,爵比县侯;

6)昭华,爵比乡侯;

7)修容,爵比亭侯;

8)修仪,爵比关内侯;

9)婕妤,视中二千石;

10)容华,视真二千石;

11)美人,视比二千石;

12)良人,视千石。

晋武帝取汉魏之制,参用古法,始设三夫人、九嫔:

三夫人:贵嫔、夫人、贵人,位视三公;

九嫔:淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华,位视九卿。

九嫔以下还有美人、才人、中才人,爵视千石以下。

四、南北朝时期的后妃制度

南朝宋初,武帝刘裕因袭晋制,仅省去才人、中才人。孝武帝孝建三年(456年),省夫人,置贵妃,比相国,并进贵嫔比丞相,贵人比三司,是为三夫人;同时省修华、修容、修仪,置昭仪、昭华、昭容以代之,列于九嫔之内;又置中才人、充衣为散役。明帝泰始二年(466年),省淑妃、昭华、中才人、充衣,复置修华、修容、修仪、才人、良人;次年省贵人,置贵姬为三夫人之一,又置昭华,增淑容、承徽、列荣。并以淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为九嫔;婕妤、容华、充华、承徽、列荣为五职,位次九嫔;美人、才人、良人为散位。

齐武帝建元元年(479年),采用晋制,以贵嫔、夫人、贵人为三夫人,修华、修仪、修容、淑妃、淑媛、淑仪、婕妤、容华、充华为九嫔,美人、中才人、才人为散职。三年,太子宫置三内官:良娣(比开国侯)、保林(比五等侯)、才人(比驸马都尉)。

梁陈二朝与宋基本相近,梁武帝时定制:贵妃、贵嫔、贵姬为三夫人,淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修仪、修华、修容为九嫔,婕妤、容华、充华、承徽、列荣为五职,美人、才人、良人为散位。太子东宫有良娣、保林二职。陈沿袭梁之制不改。

北魏太祖道武帝时始立皇后,余妾或称夫人,皆有品次。世祖太武帝增设左右昭仪及贵人、椒房、中式数等,后庭渐多。高祖孝文帝改定内官:左右昭仪位视大司马,三夫人视三公,三嫔视三卿,六嫔视六卿,世妇视中大夫,御女视元士。后置女职,以典内事。内司视尚书令、仆。作司、大监、女侍中三官视二品。监,女尚书,美人,女史、女贤人、书史、书女、小书女五官,视三品。中才人、供人、中使女生、才人、恭使宫人视四品,春衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴视五品。

北齐前几帝所置内职很少,齐武成帝好内,颁布河清新令:内命妇依古制有三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御女。又准汉制置有:

1)昭仪,有左右二人,比丞相;

2)三夫人:弘德、正德、崇德,比三公;

3)上嫔:光猷、昭训、隆徽,比三卿;

4)下嫔:宣徽、凝晖、宣明、顺华、凝华、光训,比六卿;

5)二十七世妇:正华、令侧、修训、曜仪、明淑、芳华、敬婉、昭华、光正、昭宁、贞范、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、静训、曜德、广训、晖范、敬训、芳猷、婉华、明范、艳仪、晖则、敬信,比从三品;

6)八十一御女:穆光、茂德、贞懿、曜光、贞凝、光范、令仪、内范、穆闺、婉德、明婉、艳婉、妙范、晖章、敬茂、静肃、琼章、穆华、慎仪、妙仪、明懿、崇明、丽则、婉仪、彭媛、修闲、修静、弘慎、艳光、漪容、徽淑、秀仪、芳婉、贞慎、明艳、贞穆、修范、肃容、茂仪、英淑、弘艳、正信、凝婉、英范、怀顺、修媛、良则、瑶章、训成、润仪、宁训、淑懿、柔则、穆仪、修礼、昭慎、贞媛、肃闺、敬顺、柔华、昭顺、敬宁、明训、弘仪、崇敬、修敬、承闲、昭容、丽仪、闲华、思柔、媛光、怀德、良媛、淑猗、茂范、良信、艳华、徽娥、肃仪、妙则,比正四品。

自外又置才人,采女,以为散号。齐后主立二后,昭仪以下数目皆加倍。又置左右娥英,比

左右丞相,降昭仪比二大夫。寻又置淑妃一人,比相国。

北周置有三夫人(后改三妃)、三弋(女字旁,下同)、六嫔、御媛、御婉等,各等详细情形:

1)三夫人:贵妃、长贵妃、德妃,位视三公,武帝建德二年(573年)改称三妃;

2)三弋:员额三人,位视三孤;

3)六嫔:员额六人(其中之一称昭化嫔),位视六卿;

4)御媛:位视大夫,其中上媛、中媛、下媛分别位视上大夫、中大夫、下大夫;

5)御婉:位视士,也分上中下三等,分别位视上士、中士、下士。

五、隋唐时期的后妃制度

隋开皇二年著内官之式,略依《周礼》,省减其数。嫔三员,掌教四德,视正三品;世妇九员,掌宾客祭祀,视正五品;女御三十八员,掌女功丝枲,视正七品。又采汉、晋旧仪,置六尚、六司、六典,递相统摄,以掌宫掖之政。一曰尚宫,掌导引皇后及闺阁禀赐。管司令三人,掌图籍法式,纠察宣奏;典琮三人,掌琮玺器玩。二曰尚仪,掌礼仪教学。管司乐三人,掌音律之事;典赞三人,掌导引内外命妇朝见。三曰尚服,掌服章宝藏。管司饰三人,掌簪珥花严;典栉三人,掌巾栉膏沐。四曰尚食,掌进膳先尝。管司医三人,掌方药卜筮;典器三人,掌樽彝器皿。五曰尚寝,掌帷帐床褥。管司筵三人,掌铺设洒扫;典执三人,掌扇伞灯烛。六曰尚工,掌营造百役。管司制三人,掌衣服裁缝;典会三人,掌财帛出入。六尚各三员视从九品,六司视勋品,六典视流外二品。独孤皇后在世时,怀嫉妒之心,虚嫔妾之位,不设三妃;自嫔以下,置六十员。加又抑损服章,降其品秩。至独孤后死,始置贵人三员,增嫔至九员,世妇二十七员,御女八十一员。贵人等关掌宫闱之务,六尚以下皆分泰焉。

隋炀帝参详典故,自制嘉名,著之于令:

1)三夫人:贵妃、淑妃、德妃,品正第一;

2)九嫔:顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华,品正第二;

3)二十七世妇:婕妤一十二员,品正第三;美人、才人一十五员,品正第四;

4)八十一女御:宝林二十员,品正第五;御女二十四员,品正第六;采女三十七员,品正第七。

总共一百二十员,又有承衣刀人,皆趋侍左右,并无员数,视六品以下。

唐高祖武德初年,于皇后下设有:

1)贵妃、淑妃、德妃、贤妃为夫人,秩正一品;

2)昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为九嫔,秩正二品;

3)婕妤(秩正三品)、美人(秩正四品)、才人(秩正五品)各九人为二十七世妇;

4)宝林(秩正六品)、御女(秩正七品)、采女(秩正八品)各二十七人为八十一御妻。

唐高宗龙朔二年(662年)曾改制,设置有:赞德二人以代夫人,秩正一品;宣仪四人以代九嫔,秩正二品;承闺五人以代美人,秩正四品;承旨五人以代才人,秩正五品;卫仙六人以代宝林,秩正六品;供奉八人以代御女,秩正七品;侍栉二十人以代采女,秩正八品;添置侍巾二十人,秩正九品。咸亨二年(671年)复旧。

唐玄宗开元年间再次更定,于皇后之下立惠妃、丽妃、华妃,以为三夫人,正一品;又置淑仪、德仪、贤仪、顺仪、婉仪、芳仪,以为六仪,正二品;美人四人,为正三品;才人七人,为正四品;尚宫、尚仪、尚服各二人,为正五品;自六品至九品,即诸司诸典职员品第而序之,后亦参用前号。

唐制太子之妾可设:良娣二人,正三品;良媛六人,正五品;承徽十人,正六品;昭训十六人,正七品;奉仪二十四人,正九品。

六、宋金元明清各朝的后妃制度

宋与唐制大同小异,只有少许差别(如增置了贵仪、妃仪、婉仪等)。金制基本沿用唐制:元妃、贵妃、淑妃、德妃、贤妃,正一品。昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛曰九嫔,正二品。婕妤,正三品;美人,正四品;才人,正五品;各九员,曰二十七世妇。宝林,正六品;御女,正七品;采女,正八品;各二十七员,曰八十一御妻。按金格,贞佑后之制,贵妃下有真妃,淑妃下有丽妃、柔妃,而无德妃、贤妃。九嫔同。婕妤下有丽人、才人为正三品。顺仪、淑华、淑仪为正四品。尚宫夫人,尚宫左夫人、尚宫右夫人、宫正夫人、宝华夫人、尚仪夫人、尚服夫人、尚寝夫人、钦圣夫人、资明夫人为正五品。尚仪御侍、尚服御侍、尚寝御侍、尚正御侍、宝符宸侍、奉恩令人、奉光令人、奉徽令人、奉美令人为正六品,司正御侍、宝符御侍、司仪御侍、司符御侍,司寝御侍、司饰御侍、司设御侍、司衣御侍、司膳御侍、司药御侍、仙韶使、光训良侍、明训良侍、遵训良侍、从训良侍为正七品。典仪御侍、典膳御侍、典寝御侍、典饰御侍、典设御侍、典衣御侍、典药御侍、仙韶副使、承和良侍、承惠良侍、承宜良侍为正八品。掌仪御侍、掌服御侍、掌寝御侍、掌饰御侍、掌设御侍、掌衣御侍、掌膳御侍、掌药御侍、仙韶掌音、祗肃良侍、祗敬良侍、祗愿良侍为正九品。 金海陵王当政时,妃子多达十二员:元妃、姝妃、惠妃、贵妃、贤妃、宸妃、丽妃、淑妃、德妃、昭妃、温妃、柔妃。

明太祖洪武五年,立六局一司。局曰尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功,司曰宫正,秩皆正六品。每局领四司,其属二十有四,而尚宫总行六局之事。官七十五人,女史十八人,视唐减百四十余人。诸妃位号除贵妃外,亦惟取贤、淑、庄、敬、惠、顺、康、宁为称,闺房雍肃,旨寓深远。后妃以下,杂置宫嫔,而间以婕妤、昭仪、贵人、美人等名号。嘉靖十年(1531年)仿古礼册立九嫔:德嫔、贤嫔、庄嫔、丽嫔、惠嫔、安嫔、和嫔、僖嫔、康嫔,位在妃下。宪宗时封万贵妃加“皇”字为皇贵妃,以后渐成定制。

清太祖初起时,宫闱未有位号,俗称妃为“福晋”。崇德改元,五宫并建,位号既明。顺治十五年,采礼官之议:乾清宫设夫人一,淑仪一,婉侍六,柔婉、芳婉皆三十;慈宁宫设贞容一、慎容二,勤侍无定数;又置女官。循明六局一司之制,议定而未行。康熙以后,典制大备。皇后居中宫;皇贵妃一,贵妃二,妃四,嫔六,贵人、常在、答应无定数,分居东、西十二宫。东六宫为景仁、承乾、锺粹、延禧、永和、景阳宫,西六宫为永寿、翊坤、储秀、启祥、长春、咸福宫。诸宫皆有宫女子供使令。每三岁选八旗秀女,户部主之;每岁选内务府属旗秀女,内务府主之。秀女入宫,妃、嫔、贵人惟上命。选宫女子,贵人以上,得选世家女;贵人以下,但选拜唐阿以下女。宫女子侍上,自常在、答应渐进至妃、嫔,后妃诸姑、姊妹不赴选。帝祖母曰“太皇太后”,母曰“皇太后”,居慈宁、寿康、宁寿诸宫。先朝妃、嫔称太妃、太嫔,随皇太后同居,与嗣皇帝,年皆逾五十,乃始得相见。

除清朝外其他朝代有名分的后妃可有121人,无名分的和宫女无定数

清朝后宫约为200--300人

龙虎山历代天师共63位,以下为部分天师:

1、张道陵祖籍江苏沛丰,东汉光武帝建武十年生,明帝时中举,任四川江州令,和帝时来龙虎山炼丹,顺帝赴四川创建道教,桓帝时在青城山飞升,年123岁,道教称为祖天师。

2、张衡陵长子,156年袭教在阳平山飞升,世称嗣天师

3、张鲁衡长子,以政教合一,雄据巴蜀三十余年葬邺城,世称系师

4、张盛鲁三子,汉末迁居龙虎山创龙虎正一道

5、张昭成盛长子,居龙虎山,年119岁

6、张椒昭长子,居龙虎山,年百余岁

7、张回椒长子,居龙虎山,年百余岁

8、张迥回之子,居龙虎山,年90岁

9、张符迥之子,居龙虎山,年93岁

10、张子祥符之子,居龙虎山,年120岁

11、张通玄子实之子,居龙虎山,年97岁

12、张恒通玄之子,居龙虎山,年98岁

13、张光恒之子,居龙虎山,年104岁

14、张慈正光长子,修道于圣井山,年百余岁

15、张高兹正长子,居龙虎山,年90岁

龙虎山天师起源:

元朝忽必烈开始,官方上正式承认“天师”的称号,在《制》文中称张宗演为“嗣汉三十六代天师”。此前的天师称号则一直是张道陵子孙自称,以及民间的称呼,从未被官方正式承认过。从此时开始,张天师开始总领江南道教,并在元朝中后期,各种符箓道派都集合在周围,形成正一道。

嗣汉第六十三代天师张恩溥教主,于民国三十八年夏,率长子允贤、侍从邱建忠离开上清乡嗣汉天师府,经广东韶关,此时收留由江西吉安逃来之龚行健(正名干升是龚群的叔叔),再经广州、澳门、香港等地,翌年春申请获准至台定居宏教。

六十三代天师张恩溥的长子允贤于1954年病故,而六十三代天师于1969年十二月二十五日羽化,乃传堂侄源先为六十四代天师。

-天师世系

那么,傅姓也是近代非常罕见的姓氏。现在如果是在圣湖欧,那就全在汉族了,而且说的是来源于冯氏,也属于傅的一个后裔。我们先来看看傅姓的由来,以及最好的命名方式。

傅姓

傅姓,目前是一个罕见的姓氏。现甘肃天水、河北尚义、山东临沂、山东昌乐、东平、清远、辽宁太原、山西韩城、扶风、永登、辉县、普安、贵州曲靖、文山、河口、傅家营镇、云南黄梅、湖北湖南元丰村、四川广元市剑阁县店子乡;四川省广元市苍溪县白龙镇、杨凌镇;四川省广元市昭化区清水乡树峰村;四川省通江县志成一村,四川省阆中市老关镇沟西村;江苏徐州市铜山县里坡村、胡大村;邳州市新河镇;连云港市的东海县、赣榆县;宿迁市宿城区桃园村;盐城市阜宁县益林镇;淮安市涟水县胡寨村;淮安市洪泽区三合镇联堡村;山东省临沂市朱阳村。临沂市兰山区至今仍有付嘉巷。汉族、彝族都有这个姓。0装载。西汉的傅盛;南朝梁动了;晋朝有游击将军符涛;傅氏是唐朝的一位医生。

傅姓的起源

源流

出自冯氏,是上古伏羲氏宝太昊的后裔,属于始祖姓。相传,住在“华胥之地”的华胥氏去拜访一只美丽的雷蛇。偶然间,他看到一个巨大的脚印,好奇地踩了上去,于是他怀孕了,生下一个儿子,取名伏羲。在中国古代神话中,繁衍人类的任务交给了伏羲女娲的义兄义妹。清初学者卢慈云在《郑通志氏族略》年记载:“腊祭,苗族,报草。牺牲一个女巫,在女娲、伏羲建立一个地方。”现代人类学家是经过实地考察才得到这些苗族传说的。根据苗族的传说,苗族来自伏羲和女娲。他们原本是义兄弟姐妹。洪水过后,人类被切断了,只剩下他们两个。为了延续人类,他们结婚了。

傅苗族后裔中,有的以祖先之名为姓,成为傅氏。傅氏也是糜氏。在古代,夫姓和糜姓是常见的。

源流

源于改姓,出自南北朝名人侯智,属于皇帝姓。南北朝时,有一个名叫侯智的汉族人,他非常擅长武术。他随北魏孝武帝西迁,运气很好。他被赐姓为傅侯氏,《峒溪纤志》年称“傅侯氏”。后来侯父家跟随魏孝文帝破沙园,又改姓何屯。因此,侯智的后代形成了侯府氏和何屯氏。

魏孝文帝迁都洛阳后,大力推行汉化改革政策。侯府和何屯的族人大部分都改成了傅氏,也有一部分何屯的族人改成了何氏。

源流

源于鲜卑族,来源于汉朝时鲜卑拓跋族的乞部,属于族名。

北魏以后,北梁国再次被灭,吐谷浑部分相继出陇右。分散在和龙地区的齐府鲜卑被北魏统治。乞傅氏,留廉氏,骂陆氏等。都成了北魏的“内儒氏”和“四方氏”。此后,随着北魏孝文帝坚决汉化改革政策的有效实施,无论是北朝的官员、官吏,还是普遍乞求傅氏的鲜卑人,都融入了汉族,都汉化了,改为傅氏或齐氏。

付琪的名字

查五行。

只需在百度上搜索一个名为的免费网站,就可以利用宝宝的出生日期找出孩子五行中缺了什么,并添加到自己的名字中。比如你缺金,取名时可以考虑偏旁的“成”字。

第二步:看生肖。

不同生肖的宝宝有不同的名字,比如合适的和禁忌的偏旁大写。

数笔画。

阴阳五行配置的名称:

将一个字的笔画分为奇数和偶数,奇数为阳,用“”表示;偶数为负数,用“-”号表示。即奇数1、3、5、7、9用“”表示;偶数2、4、6、8和10是负数,用'-'表示。比如林志明把自己的名字解剖成字,根据每幅字画的奇偶性决定阴阳。

-、-、-、-、-以上火柴都是极其激烈的火柴,难免短命、残废、多病;严重的话会出现突然猝死,触犯刑法等不幸。即使其他四项原则是好的,虽然可以减轻他们的不幸,但仍然无法避免。给孩子取名大全2017

在名字里,不管是看五行还是生肖,那么这些都是需要记住的东西,那么都是为了找出孩子缺什么,这些其实都可以在名字里补充。如果是缺金,那么名字中可以考虑偏旁的“成”字。以上是五行的命名方法。

在旧中国历朝历代,由于封建社会制度的原因,“男尊女卑”一直存在于每一个人的认知里。女性在封建社会的地位是十分卑微的,受着“三从四德”的约束和“女子无才便是德”这样传统糟粕观念的压制。

不仅如此,古代女性还遭受了诸般迫害,遵从祖德从小裹小脚、因为不守妇道而被浸猪笼等等尤其是浸猪笼,这是对于女性最过分残忍的私刑,把所谓“不守妇道”的女性反绑手脚,用毛巾塞满嘴巴套在竹篾猪笼里,丢进江河活活淹死,非常悲惨。

正因如此,古代女性从来没有自由的权利,更别说“唯爱自由”了。对于婚姻和爱情,她们只能受制于“父母之命,媒妁之言,指腹为婚”这样的包办制度。

几千年了,除了女中帝王,巾帼英雄,还从来没有那位妇女能够不受压迫,从此翻身。尤其是寡妇。为什么独说寡妇呢?这不废话嘛,文要对题啊!

在历史资料以及影视剧中最常听到一个词“守寡”,何为守寡?言简意明,指妇女的丈夫死去或丈夫出家以后不再结婚。也就是保住贞洁,独守空房,为爱守寡。也和所谓的“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”有所联系。

“守寡”不是一件容易事,但是一旦发誓守寡,那么政府都会支持你,不仅每月拨银作为生活费,还会几年你守寡的功德,给你立“贞节牌坊”作为表彰。比如,今四川省广元市昭化镇的一处贞节牌坊,就是道光皇帝在1839年亲自批准建设的。

人们不仅会问:守什么寡?改嫁不就好了?说得轻巧,就拿现代来说,离婚、丧婚女性若要再婚也还要受到身边人的非议。更别说古代愚昧礼制的封建社会,寡妇再婚,那是要受到整个社会的指责的,而那时候的女性讲究“名声、贞洁”,所以多半还是会选择“守寡”。

当然,人有七情六欲,“守寡”注定你此生再也无法与人偷度鱼水之欢,否则就把你浸猪笼。既然如此,若是女性过早丧偶,又宣誓守寡,那么在以后几十年的岁月里,又是如何做的?这里也有个例子:

明朝时,有一位耄耋孤寡老人,在临终之际,拿出了一挂100枚铜子交与后生女子,只见这些铜子,个个锃亮,且钱文几乎都被磨光了,依稀而不能见,形如铜片。众人不解,这时,老人慢慢诉说起来。原来,她从20岁开始守寡,已逾50多年了。这50年来,她每日度日如年,为了打发时间,索性攒了100枚铜子,每夜里将这些铜子洒在地上,在一枚一枚捡起来,如此反复,直到瞌睡为止。如此作为,为的也仅仅是“贞洁”二字。

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