武则天如何从一个先帝才人走向后宫专宠的？

武则天碰到太子李治，是她政治生涯的真正开始。可是这一碰，它不是一般的男女接触。这一亮相本身在历史上就是一记轰雷。

那个时候，武则天的身份是皇帝唐太宗的才人，就是说她是唐太宗的女人，对于李治来说，她是庶母。当时唐太宗正病得厉害，就让太子李治到床前来陪他，就在这个时候，李治与武才人一见倾心。这个出场，在历史上是很震动的一个场面。

有一种观点认为，武则天是有心机的人，因为她一直在寻找机会，这个今后的皇帝太子李治是一个机会，所以她会主动暗送秋波，以一种长姐似的关怀，把年轻的太子给俘虏了。还有一种观点认为，李治因为从小就死了妈，太宗这些年来治理国家也很忙，这个年轻的庶母居然那么地温柔，使李治又有一种主动的行动。还有一点咱们也不能忽略，武则天长得还是很漂亮，是那个时代标准的美人。历史记载，她的相貌是叫“宽额广颐”。额头比较宽，下巴也稍微比较长，人比较丰满。对于性格懦弱的李治来说，吸引力还是很强的。从郭沫若到胡戟这一些人都认为，洛阳龙门石窟的卢舍那佛像就是武则天的一个 ，就是按照她的那个模样做出来的。

武则天做过唐太宗的才人这是人所共知的事实，后来在唐高宗立武则天做皇后的诏书中，就直面地回答这个问题:我承认这个武皇后是先帝的才人，但是，是先帝赐给我的，并不是有什么“秽乱春宫”的问题。不管怎么说吧，这两个人在唐太宗晚年的时候，就埋下了感情的种子。

唐太宗去世之后，按照唐朝的规定，武则天被派到了感业寺做尼姑。对于一般的宫廷女性来说，如果到了尼姑庵里面做尼姑，有可能就是青灯梵钟，一辈子了此余生。武则天能这么甘心吗？她肯定不。那一年在佛寺当中的生活武则天是怎么度过的，我想那个煎熬是双重的:一方面自己那种政治野心，希望得到重用、希望出头露面的这个野心受挫了，同时在情感上也是被浇灭了。她知道，高宗在太宗去世满周年的时候，一定会来行香。这给了她很大的信心，才能够坚持下来。她在尼姑庵里写诗，其中有一首收录在《全唐诗》当中，名字叫做《如意娘》:“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。”就是说，这一年，我天天在哭，我在想高宗，你不相信我怎么想你吗？我整个裙子是湿了又湿，湿了又湿，我都舍不得洗掉;为你流的眼泪，至今还锁在我的箱子里啊。

永徽元年5月26号这一天，是唐太宗的周年忌日，按照唐朝的礼仪制度的规定，当老皇帝去世一周年的时候，新皇帝要带领群臣和后宫的嫔妃，一起去皇家的寺庙里面，给皇帝来行香祭祀。

有人认为，性格决定命运，一点不假，要换其他的皇帝，一年多了，估计早就把这事儿忘到九霄云外去了，可是李治这个人就是那么一个剪不断理还乱的多情之人，所以才导致了这次见面。

在贞观末年，武则天对李治的这种吸引，不是一般的吸引，否则身为帝王，后宫佳丽三千，他怎么可能想起一个关系不大的人，一年以后还想起她来呢？我想是武则天已经对他吸引得太深了。

所以才会有《唐会要》上面的一段记载，说“上因忌日行香见之，武氏泣，上亦潸然”。两个人是面对面潸然泪下，那叫一个情意绵绵。对于武则天来说，这是唯一的一次机会了。武则天采取的措施是哭，一见面不说别的，我上来先把你的心给你哭碎了。

武则天太了解李治了，李治是历史上著名的会哭的皇帝。所以这一哭，就会勾起他这一年多来，压在心里的很多的情感，所以他再也逃不脱武则天布下的这种感情之网。武则天已经是二十五六的年龄，已经很成熟了，她对李治的把握是非常有信心的。

经过这么一番 的表演之后，李治没有把武则天从感业寺里给带走。

在李治的心中，最大的问题就是名不正则言不顺。武则天也有担心。可是这一天很快就到来了，因为很快就有人从宫中给她送来一个消息，说皇后王氏让你偷偷地把头发先蓄起来。这就奇怪了，为什么不是李治下圣旨让武则天开始蓄发，而是王皇后找人送信让她蓄发呢？高宗从感业寺回来以后，很长一段时间里面，表现得闷闷不乐，整天若有所思，失魂落魄的样子，高宗在皇后的追问下就说，还记得我们去感业寺，我们在那里碰到了武才人，我心里现在惦记着她，可是很难想办法，要她回来，应该怎么办呢？可是他没有想到皇后那么痛快，皇后说这个事儿你不要担心了，我来给你办理，我肯定把她给你接回来。

王皇后脑子是不是进水了，把皇帝身边这样一个来路不明的所谓情人，接到自己身边来，成为将来和自己争宠的一个人？

王皇后有她现实的目的，当时在宫中有一个萧淑妃，明显地比皇后更得高宗的宠，更根本的一个原因，王皇后这些年以来没有为李治生下个一男半女，而萧淑妃为高宗生下了两个女儿一个儿子，李素节。这就不一样了。素节生下来不久，高宗就立他为雍王。按照惯例雍王这个封号，一般是不封给嫔妃所生的儿子的，除了太子之外，雍王是诸王当中地位最高的。所以那个时候皇后感到自己的地位有些威胁了，正好又碰上高宗这一段时间闷闷不乐，所以皇后就想到了一招她自认为的妙棋，就是想办法让高宗把武则天接进宫来，这样就能够让高宗的心思转移到这个成天日思夜想的女人身上来，把萧淑妃忘到一边去。

对李治来说当然是喜出望外，正中下怀。在王皇后的安排下，大概在永徽元年的年底，或者永徽二年年初的时候，武则天就秘密回到了宫中，而且就在前后，武则天已经为李治怀上了身孕。这一年武则天刚好28岁，她的人生被分成两个十四年，第一个十四年她终于是进到了唐太宗的后宫，后又用了十四年的时间，等待着再次回到皇宫啊。

夜醉长沙酒，晓行湘水春。

岸花飞送客，樯燕语留人。

贾傅才未有，褚公书绝伦。

名高前后事，回首一伤神。

　　唐代宗大历三年（768）正月，杜甫由夔州出峡，准备北归洛阳，终因时局动乱，亲友尽疏，北归无望，只得以舟为家，漂泊于江陵、公安、岳州、潭州一带。《发潭州》一诗，是诗人在大历四年春离开潭州赴衡州时所作。

　　首联紧扣题面，点明题意，但又含蕴着奔波无定、生计日窘的悲辛。杜甫本来是“性豪业嗜酒”的，何况现在是天涯沦落，前途渺茫，所以夜来痛饮沉醉而眠，其中饱含着借酒浇愁的无限辛酸。天明之后，湘江两岸一派春色，诗人却要孤舟远行，黯然伤情的心绪可以想见。

　　颔联紧承首联，描写启程时的情景。诗人扬帆启航，环顾四周，只有岸上春风中飞舞的落花在为他送行；船桅上的春燕呢喃作语，似乎在亲切地挽留他，一种浓重的寂寥凄楚之情溢于言表。岸上风吹落花，樯桅春燕作语，这本是极普通的自然现象，但诗人以我观物，而使“物色带情”，赋予落花、飞燕以人的感情来“送客”、“留人”，这就有力地渲染了一种十分悲凉冷落的气氛，这种气氛生动地表现了世情的淡薄，人不若岸花樯燕；同时也反映了诗人辗转流徙、飘荡无依的深沉感喟。这一联情景妙合无垠，有着强烈感人的艺术力量。梁代诗人何逊《赠诸旧游》一诗中，有“岸花临水发，江燕绕樯飞”之句，写得很工致。杜甫这一联似从此脱化而来。但诗人在艺术上进行了新的创造，他用拟人化手法，把花、鸟写得如此楚楚动人，以寄寓孤寂寥落之情，这就不是何逊诗所能比拟的。

　　颈联是用典抒情。诗人登舟而行，百感交集，情不能已，浮想联翩。身处湘地，他很自然地想到西汉时的贾谊，因才高而为大臣所忌，被贬为长沙王太傅；他又想到初唐时的褚遂良，书法冠绝一时，因谏阻立武则天为皇后，被贬为潭州都督。历史上的才人志士命运是何等相似，诗人不也是因疏救房琯，离开朝廷而沉沦不偶吗？正因为如此，这两位古人的遭遇才引起诗人感情上强烈的共鸣。显然，诗人是在借古人以抒写情怀。前人论及诗中用典时强调以“不隔”为佳，就是说不要因为用典而使诗句晦涩难懂，杜甫这里用典，因是触景而联想，十分妥贴，“借人形己”，手法高妙。

　　诗的最后一联进一步借古人以抒怀，直接抒发自己沦落他乡、抱负不能施展的情怀。贾谊、褚遂良在不同的时代都名高一时，但俱被贬抑而死，而今诗人流落荆、湘，漂泊无依，真是世事不堪回首，沉郁悲愤之情在这里达到了高潮。诗人感叹身世、忧国伤时的愁绪，如湘水一样悠长。

　　这首五言律诗在艺术表现手法上，或托物寓意，或用典言情，或直接抒怀，句句含情，百转千回，创造了深切感人、沉郁深婉的艺术意境，成为杜甫晚年诗作中的名篇。

对方求复合是否真的是因为放不下对方，如果确认对方是放不下自己，还是可以原谅对方，彼此之继续在一起。如果是因为别的原因，那兄弟就得自己好好想想了，别帮别人做了备胎或者接盘侠。跟前女友前前后后纠缠了两年，第一次分的很唐突。女朋友第二天要回老家，当天晚上我们跟朋友一起吃饭喝酒，结果两个人都喝大了。回家的路上，她耍了一路的酒疯，又哭又嚎。第二天睡到中午才起，送她去火车站。总觉得她哪里不对，也没当回事。结果她回去以后第二天发来信息说不回来了，让我忘了她。我踏马瞬间懵逼，拼命给她打电话发信息。最后告诉我，她跟前男友复合了，对其不起我等等！我那可怜的自尊心被撕的稀碎，但还是假装坚强说，我尊重你的选择！之后的一个月，一个人默默的舔伤口。

如果现在你还喜欢她，并且没有女朋友，我觉得可以试一下，如果没有以前喜欢了，那就不建议再继续下去，不然只会互相伤害，徒增悲伤。

如果爱她，就继续用你的真心和真诚去打动她。也许她有太多的选择，不然不会这么犹豫不决，人的心理很奇怪，总觉得下一个才是最好的，而眼前的却不会珍惜，你能做的就是一如既往的对她好，相信她会感受到的。

感情很是捉摸不透，但请用你的耐心细心爱心去对待她，不管最后怎样，做过了，你才会不后悔不是吗？不相信破镜重圆，但是如果自己也还是单身，不妨也给自己一个机会。但是，前提是半年里，她没有别的男朋友。提出分手是避免痛苦，要复合是避免更大的痛苦。至于是什么痛苦，其实你最清楚！

唐高宗李治,字为善,大唐王朝第三代皇帝。他是唐太宗李世民的第九子,即便从长孙皇后的角度讲,他也只是嫡出的第三子。按照常理,太子应该是轮不到他做的。他于贞观五年,即公元631年被封为晋王。两年后,被遥授并州都督。唐太宗晚年,太子李承乾和魏王李泰间发生了争夺皇位继承权的斗争,这让唐太宗异常愤怒和十分失望。

为了保持大唐王朝江山社稷的稳定,唐太宗痛下决心,把李承乾和李泰双双废黜。就这样,按照继承顺序就轮到嫡出三子李治了。贞观十七年,即公元643年,晋王李治被册封为太子。

就在李治当上太子之后,他在夜以继日地侍候患病卧床父亲的同时,竟然在父亲的更衣室与父亲的女人武则天偷情。从此,开始了他与这位年轻美貌庶母的不伦恋情。贞观二十三年,即公元649年5月,唐太宗李世民去世,李治即位于长安太极殿,是为唐高宗,时年22岁,开创了有贞观遗风的永徽之治。

唐太宗死后,武则天依唐朝后宫之例,入感业寺削发为尼。永徽元年,即公元650年5月,唐高宗在太宗周年忌日入感业寺进香之时,又与武则天相遇,两人相认并互诉离别后的思念之情。唐高宗即位后,萧淑妃专宠后宫。

永徽二年五月,王皇后主动帮助武则天回宫,企图以毒攻毒。武则天回宫后迅速打败萧淑妃,获得唐高宗的宠爱,第二年便被晋升为昭仪,后来,还生下了她的第一个儿子李弘。随着她地位的变化,武则天的欲望也随之水涨船高,开始动起了当皇后的念头。王皇后和萧淑妃结成一派,和武则天周旋于后宫。

不久,因为武昭仪所生小公主突然夭折事件,唐高宗废王皇后,改立武则天为后,在朝中形成了拥武派。这打破了原来铁板一块的局面,沉重打击了关陇贵族集团,让唐高宗基本迅速实现了君主集权制,进而改变了整个唐朝的政治走向。自魏晋南北朝以来皇权不振的情况被一举改变,对中国历史产生了深远影响。

那么,唐高宗为何对武则天这位父亲的女人情有独钟究竟谁是唐高宗贪恋美色而不顾**的幕后推手呢那还要从武则天进宫说起。

武则天14岁入宫,进宫一年多之后,终于被召入掖庭宫,受唐太宗初次宠幸,被太宗赐名叫武媚。这时的武媚娘千娇百媚,含苞待放,情窦初开,渴望拥有权势男人的宠爱。可是,她在唐太宗身边10多年,只是个才人,比一个侍女的地位高不了多少。

唐太宗是隋末唐初乱世走出来的一个英才皇帝,他要求女性的只是贤德、温顺、体谅、娇柔,而如此看来,武则天的美貌与才干都没有不到唐太宗的赏识。武则天作为唐太宗的才人,在宫中度过了整整12个年头,她从一个初涉世事的少女逐渐走上了成熟。不过,这一时期,由于她没有能得到唐太宗的宠遇,因此也没有为唐太宗生养子嗣。

问君能有几多愁表达了作者对国破的无奈之情，以其奔放之笔用问答的形式吐露心中深长的忧愁愤恨，用满江的春水来比喻极为贴切形象，不仅显示了愁的悠长深远，而且显示了恨的汹涌翻腾，充分体现出奔腾中的感情所具有的力度和深度。

出自五代李煜的《虞美人》：

春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

赏析

诗人竭力将美景与悲情，往昔与当今，景物与人事的对比融为一体，尤其是通过自然的永恒和人事的沧桑的强烈对比，把蕴蓄于胸中的悲愁悔恨曲折有致地倾泻出来，凝成最后的千古绝唱问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

全词以明净、凝练、优美、清新的语言，运用比喻、象征、对比、设问等多种修辞手法，高度地概括和淋漓尽致地表达了诗人的真情实感。难怪前人赞誉李煜的词是血泪之歌，一字一珠。前人吊李后主诗云：“作个才人真绝代，可怜薄命作君王。”的确，作为一个好声色，不恤政事的亡国之君，没有什么好说的，可是作为一代词人，他给后人留下许多惊天地泣鬼神的血泪文字，千古传诵不衰。

审时度势，推陈出新

――赵翼《论诗绝句》读解

赵翼(1727－1814)，清代诗人、史学家。字云崧,一字耘崧，号瓯北,阳湖（今江苏常州）人。乾隆十九年（1754年）以举人中明通榜，选用为内阁中书，两年后入值军机处。乾隆26年（1761年）殿试拟为一甲第一的状元，但是被乾隆皇帝以清立国以来陕西未有状元为由，将他与一甲第三名王杰对调而成为探花。授翰林院编修，曾任镇安、广州知府，官至贵西兵备道。乾隆38年，他因在广州处理海盗案时未曾按律将108名罪犯全部处死，而是酌情判刑，仅将其中38人处以极刑，因此遭到弹劾，被降一级使用。后以母病辞归乡里，曾一度主讲扬州安定书院。

赵翼的《论诗》绝句总共有五首，是专门讨论诗歌创作问题的：

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

满眼生机转化钧，天工人巧日争新。

预支五百年新意，到了千年又觉陈。

只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。

矮人看戏何曾见，都是随人说短长。

少时学语苦难圆，只道工夫半未全。

到老始知非力取，三分人事七分天。

诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。

熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。

先看第一首，李杜诗篇，指李白、杜甫的诗；江山，指人世间、天地间；才人，有才华的人；风骚，《诗经》和《楚辞》的合称，《诗经》有《国风》，《楚辞》有《离骚》，二者为中国古代诗歌的代表，一般借指为诗坛。

诗歌也和其他文化一样，一代有一代的思想风格，一代有一代的代表人物。千秋万代，总有杰出的诗人涌现出来，他们以各自独特的风格影响诗坛长达数百年。

“预支五百年新意，到了千年又觉陈。”时代发展日新月异，现在觉得是潮流的焦点，过不了多久，现在很时髦的东西也就过时了。

“矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”如果自己见识低下，就像个子矮的人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。评论事物要有主见，不要人云亦云。

“到老始知非力取，三分人事七分天。”做诗不能太刻意，越是较劲越写不出好东西来。要放松心态，灵感自会从天而降。

“熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。”鱼和熊掌不能得兼，诗穷而后工。又不想花力气又想写出好诗，未免贪心太甚。

赵翼在年轻时即享有文名，以“捷悟”著称。他的文学著作有诗集53卷及《瓯北诗话》，存诗4800多首，其诗造语浅近流畅，诗风情新畅达，以五言古诗最有特色。但有时议论过多，过于散文化，形象性较差。他对自己的诗颇为自负，有人说“君诗虽不能及杜子美，却已胜过杨诚斋”的时候，赵翼傲然答道：“吾自为赵诗，安知唐、宋！”赵翼诗与袁枚、蒋士铨齐名，合称“乾隆三大家”。袁枚说他的诗“忽奇忽正，忽庄忽徘”；蒋士拴说他的诗“奇恣雄丽，不可迫视”。其所著《瓯北诗话》，系统地评论李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行等十家诗，尤其重视诗家的创新，立论比较全面、允当。

赵翼认为诗歌创作要有时代性，诗人应立足当代，反映现实，推陈出新，自创新意，不要因袭摹拟，盲目崇拜古人。作者以唯物史观论诗，以才子之笔成文，有见地，有哲理，文字活泼而有气势。赵翼论诗颇重“性灵”，观点与袁枚接近，其主张“独创”，反对摹拟。他认为“大凡才人必创前所未有而后可以传也”。他反对明代前、后七子的复古倾向，也不满王士祯、沈德潜的“神韵说”与“格调说”。他说：“力欲争上游，性灵乃其要。”（《闲居读书作六首》之五）

赵翼更长于史学，代表作《廿二史札记》，与钱大昕《廿二史考异》、王鸣盛《十七史商榷》并列为清代史学三大名著。

赵翼机警有谋略，而且善于经营。他自己开了书局，刻印他自己的书，现在传世的湛贻堂刻本的书，就是赵翼自己刻印的。

然而，有人也指出赵翼的创新观有很多的片面性。赵翼所推崇的“新”是什么呢？他说“意未经人说过则新，书未经人用过则新，诗家之新正以此耳。”又说韩愈开李、杜之新，因有“创体”“创格”“创句法”；白居易之新在于“和韵”“次韵”“新体律”。这未免有点形式主义。

元好问说“一语天然万古新”，新在自然；赵翼说“天工人巧日争新”，新在造作。

赵翼是反对宋代的变法的，他称赞苏轼当年抨击新法，“口快笔锐”，而乌台诗案以后，“不敢出其不平之鸣”，“不敢复论天下事”，“故其诗止于此”，深以为憾。

我们以今天的眼光可能发现赵翼文学观点存在的局限性，但是他毕竟领了那个时代的“风骚”。

各个时代都有新人新事新创造，科学创造日新月异，人才辈出，人的认识也不断发展，创新要符合时代的要求。推陈出新，不破不立。是先破，先推陈；还是先立，先出新？每个时代都有自己的要求，不能盲目创新，不能肆意抹杀前人，要实事求是地看待历史，要符合客观发展的规律，不能凡事一概而论，机械地处理问题。

“李杜文章在，光焰万丈长。”固然在千年之后有落伍的方面，但是谁也抹杀不了他们在文学史的地位，谁也掩盖不了他们曾经光耀千秋的辉煌业绩。从另外一个角度来看，也不能因为李杜的成就达到了顶峰，后人就永远望尘而不敢企及，认为那是不可超越的。毕竟时代是发展的，今人的业绩未必逊色古人，我们同样可以在历史的时空中留下自己的印痕，同样可以在波涛汹涌的历史长河中独立潮头。

江山代有才人出，各领 数百年。——清代·赵翼《论诗五首·其二》 江山代有才人出，各领 数百年。 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领 数百年。 古诗三百首 ， 国中古诗 ， 励志 ， 哲理写人 译文及注释

译文

李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。

国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。

“ ”注解

：指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远的影响。

在中国文学史上，“ ”是代表《诗经》的《国风》和代表楚辞的《离骚》的并称。而“ ”传统则是在《诗经》和《楚辞》的影响下发展形成的我国古代诗歌的两种优良传统，即代表《诗经》的《国风》所形成的“风”诗传统和代表《楚辞》的《离骚》所形成的“骚”诗传统。

所谓的“风”诗传统，就是世代相传的现实主义的精神。现实主义的基本原则是按照生活的实际样式再现生活，并通过对生活真实的、具体的、形象的描写，表达作者的思想情感，反映社会生活的本质或本质的某些方面。《国风》中的民歌和二雅中的卿士大夫政治讽喻诗就集中体现了这种现实主义的精神。在内容上，它们正视现实、描写现实、揭露现实、批判现实；在艺术表现手法上，它们善于用朴素的文风、简洁的语言、巧妙的比兴，塑造出真实、自然而生动的形象，描绘出亲切感人的生活画面，来抒 怀，反映现实。而这也就是“风”诗传统，即现实主义诗歌传统的主要特征。后世文学中继承发展了“风”诗传统的现实主义精神的主要有：两汉乐府民歌、建安曹魏时代的文人诗歌、北朝民歌、唐代杜甫的“诗史”作品、中唐白居易倡导的“新乐府运动”、宋代以王禹偁作品为代表的“白居易体”诗歌、金元之际元好问的诗歌等。元代关汉卿的杂剧、清代曹雪芹的小说《红楼梦》虽然不是诗歌，但是也继承了现实主义文学的优良传统。

所谓的“骚”诗传统则是充满 和幻想的积极浪漫主义的创作方法。积极浪漫主义的原则是“力图加强人的生活意志，在他的心中唤起他对现实和现实的一切压迫的反抗”。诗人屈原的长篇政治抒情诗《离骚》集中地体现了这种积极浪漫主义的创作精神。这表现在《离骚》的思想内容和艺术手法两方面。在内容上，《离骚》表现了屈原的进步理想以及他对进步理想九死不悔的孜孜追求。这是积极浪漫主义的本质。在艺术手法上，屈原一方面采用丰富的神话素材，通过自由的幻想，来构成一个奇特的神话世界，借此表现诗人内心的矛盾冲突和上天入地地求索以及始终不渝的爱国之情；另一方面还礼利用发展了民歌的比兴手法创作了一个“香草美人”的世界以此来象征他与楚国腐朽黑暗势力的斗争是真善美与假恶丑之间的斗争。《离骚》这种在现实生活的基础上，以丰富的幻想和热情，表现作者对进步理想的执著追求的特征，也就是“骚”诗传统，即积极浪漫主义的文学传统的主要特征。这种积极浪漫主义的文学传统也在后世薪火相传，汉代的辞赋家贾谊、建安时代的曹植、正始时期的阮籍、两晋六朝时的左思、鲍照、盛唐的李白、中唐的李贺以至宋代以苏轼、辛弃疾为代表的豪放词派、明清的小说家吴承恩、蒲松龄，都在一定程度上继承发展了这一优良传统。

赏析

第一、二句诗人指出，即使是李白、杜甫这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。

第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演习守旧。

创作背景

生活在清朝的赵翼接触过许多著名的诗词，但作者提倡创新，反对机械模拟。作者慷慨激昂，写下了这首诗来抒发内心的感情。

简评

此诗反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。写出了后人继承前人。本诗虽语言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各领 数百年。”一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。

赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领 的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。

赵翼（1727年～1814年1月10日）清代文学家、史学家。字云崧，一字耘崧，号瓯北，又号裘萼，晚号三半老人，汉族，江苏阳湖（今江苏省常州市）人。乾隆二十六年进士。官至贵西兵备道。镟辞官，主讲安定书院。长于史学，考据精赅。论诗主“独创”，反摹拟。五、七言古诗中有些作品，嘲讽理学，隐寓对时政的不满之情，与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。所著《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称清代三大史学名著。

赵翼

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 会当凌绝顶，一览众山小。 问渠哪得清如许？为有源头活水来。 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。 他人有心，予忖度之。 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 博观而约取，厚积而薄发 问君何能尔？心远地自偏。 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 不积小流，无以成江海。 虑澹物自轻，意惬理无违。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 草木有本心，何求美人折！