栗陆氏详细资料大全

栗陆氏，新石器时代早期氏族部落首领。据《世本集贤》等古书的描述，栗陆氏生活年代距今8500年～8200年。

《汉书·古今人表》及《帝王世纪》等大量古籍均有记载。《易·系辞下》“包牺氏没”，唐孔颖达疏：“包牺氏没，女娲氏代立为女皇，亦风姓也。女娲氏没，次有大庭氏、柏黄氏、中央氏、栗陆氏。”南朝梁何逊《七召·治化》：“何大庭之足竞，岂栗陆之能邻。”唐杨炯《大唐益州大都督府新都县学先圣庙堂碑文》：“洎乎尊卢、赫胥之代，骊连、栗陆之君，皇图始于中叶，莫不凭三灵之宝位。”

栗陆氏在伏羲称帝时曾经主管过全国的农业和水利工作，被封为“水龙氏”，繁滋草木，疏导泉源，堪称水利始祖。据北宋《三坟》记载：“栗陆氏居北。”伏羲曾和栗陆氏首领有过一番对话：“栗陆，子居我水龙之位，主养草木，开道泉源，无或失时，子其勿怠。”栗陆氏回答说：“竭力于民，君其念哉！”

据《河南文物名胜史迹》载，夏代，夏邑是有虞氏的分布范围；商代称栗国（《殷墟卜辞综述》记载有“栗”）；西周至春秋是宋国的栗邑；秦时，置栗县；西汉建栗侯国；北魏称“下邑”；金元时期，改称“夏邑”。明嘉靖《夏邑县志》载，在夏邑县城北门护城河外的西北曾建有栗王祠，纪念远古祖先栗陆氏。今在夏邑天龙湖公园大门口，有商丘市文物保护单位“栗城遗址”石碑。

基本介绍 本名 ：栗陆氏 所处时代 ：新石器时代早期 民族族群 ：华夏族 出生地 ：夏邑 主要成就 ：氏族部落首领 文献记载,栗陆氏与傈僳族, 文献记载 栗陆氏，《汉书·古今人表》及《帝王世纪》等大量古籍均有记载。《易·系辞下》“包牺氏没”，唐孔颖达疏：“包牺氏没，女娲氏代立为女皇，亦风姓也。女娲氏没，次有大庭氏、柏黄氏、中央氏、栗陆氏。”南朝梁何逊《七召·治化》：“何大庭之足竞，岂栗陆之能邻。”唐杨炯《大唐益州大都督府新都县学先圣庙堂碑文》：“洎乎尊卢、赫胥之代，骊连、栗陆之君，皇图始于中叶，莫不凭三灵之宝位。”据《世本集贤》等古书的描述，栗陆氏距今8500～8200年。 栗陆氏在伏羲称帝时曾经主管过全国的农业和水利工作，被封为“水龙氏”，繁滋草木，疏导泉源，堪称水利始祖。据北宋《三坟》记载：“栗陆氏居北。”伏羲曾和栗陆氏首领有过一番对话：“栗陆，子居我水龙之位，主养草木，开道泉源，无或失时，子其勿怠。”栗陆氏回答说：“竭力于民，君其念哉！” 《畿辅通志》载：“太古之无为，庆华胥而蹈，栗陆顾皇上之谦抑，视至治为未足。以是降德音，播嘉惠，省刑罚，薄赋税，汰沉浊，旌廉吏，举贤才，擢俊义，发仓廪，赈贫匮，尊高年，而礼有德……四方万国无一民之失所，穷乡僻壤无一物之不遂，举陶于春风和煦之中，而乐于雍熙泰和之治。”这说明在栗陆氏时期，天下太平，一片和谐之景象。 栗树，俗称板栗树，果实包于多刺的壳内。甲骨文的栗字像一株树上长出了有刺的果实。因栗木可建房子，做柴薪；栗果可食，亦可作药，提供了栗陆氏5代定都100余年的安乐生活。栗陆氏部落以栗树为其氏族的神树，成为氏族的原始图腾，并以此命名氏族名和族徽。后族人以栗为姓。 据《河南文物名胜史迹》载，夏代，这里是有虞氏的分布范围；商代称栗国（《殷墟卜辞综述》记载有“栗”）；西周至春秋是宋国的栗邑；秦时，置栗县；西汉建栗侯国；北魏称“下邑”；金元时期，改称“夏邑”。明嘉靖《夏邑县志》载，在夏邑县城北门护城河外的西北曾建有栗王祠，纪念远古祖先栗陆氏。今在夏邑天龙湖公园大门口，有商丘市文物保护单位“栗城遗址”石碑。 湖南省炎黄文化研究会会长何光岳表示，隋唐时，黄河频频泛滥为灾，栗地首当其冲，大片栗树被淤泥深埋。估计在地下10～30米处应有大量栗木碳化成阴沉木及化石出现，蕴藏有大面积的焦煤、矽炭等。这从当地诸多文化遗址及毗邻的永城市煤矿亦得到验证。 栗陆氏与傈僳族 傈僳族，中国少数民族之一，历史上曾有“栗粟”“傈僳”等不同写法。现有人口58万余人，主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的泸水、福贡、贡山、兰坪等县，其余散居于云南、四川等地。 傈僳族最早起源于东夷栗陆氏部落。中国伏羲研究会理事、历史学家王大有认为，栗陆氏是傈僳族族源源头，河南省夏邑县是傈僳族发源地。 2012年4月，王大有到夏邑实地考察栗城遗址、清凉山遗址、马头遗址、商汤祷雨处及县博物馆出土的大量文物，而后从栗陆氏出典、栗陆氏分化与合婚、栗广之野与栗氏、栗氏与栗邑等多个方面引经据典，考证分析，得出结论：栗陆氏是伏羲氏的裔种，上古帝王，位女娲氏后第4世，称栗王，传5世，子孙分为栗姓、陆姓、六姓、安姓、舒姓，并有傈僳族作为民族群体至今。 经考证，傈僳族是栗陆氏部落自商丘夏邑一带“东夷西迁”我国西部地区后，并再南迁金沙江、怒江等地，与当地土著居民相互融合而形成的民族。族称唐代即已见诸史端。 上古栗地：栗陆氏族 傈僳先民 傈僳族，仅从族称上就与河南商丘关系颇深，体现了源于北方的族性。“傈”是这个民族的族名，含有“高贵”之意。《正字通》载，“傈”本作“栗”，是古代制作庙堂神主所用的栗木。“僳”则通“粟”，即小米，原产于黄河流域，我国古代的主要粮食作物，所以夏代和商代属于“粟文化”。中国最早的酒也是用小米酿造的。 万余年前的上古时期，豫东一带的气温平均高出现在2℃~3℃，今商丘夏邑一带生长著大片大片的栗树林。居于山东半岛的东夷先民逐水草而居，因此地多栗果而在此栖息繁衍，以“栗”为地名，逐渐形成栗陆氏部落，并建都栗城。栗城即位于今夏邑县城关镇天龙湖北门一带。 商丘夏邑一带的先民，在远古至夏商周时期，即以粟、黍、麦、稻等为主要作物，并多见于甲骨文记载。夏邑位于黄河冲积扇的大前方，自古受黄河、淮河各支流丰厚的泥沙淤积，土层厚度二三十米，土地肥沃，最适于农业发展。可以说，黄河流域是粟的原产地，商丘俗称粟为谷子，脱粒后成为小米。粟除作食用和饲养外，还用于酿酒。夏朝国君少康即位之前居于纶城（今商丘夏邑），就以粟、秫等粮食酿酒，成为中国酿酒业先祖，“杜康酿酒”传为佳话。《竹书纪年》记载，少康即位后“自纶归于夏邑”。可见，傈僳族中的“僳”乃源北方之“粟”。 栗，一个蕴含着悠长历史和古老传说的名字。夏邑有栗树，有粟酒，这是傈僳族族称形成的最早源流；上古帝王栗陆氏及其部落，是傈僳族最早的先民；古栗地，则是傈僳族的发源地。 傈僳结族：东夷西迁 南迁云南 在栗陆氏统治部落联盟的后期，当为第5世栗陆氏首领统治时，刚愎自用，滥杀无辜，导致了该政权的崩溃，以致使部落先民走上西迁之路。 《路史·禅通纪》云：“栗陆氏，是为栗睦，敖昏勤民，愎谏自用，于是乎民始携。东里子者，贤臣也，谏不行，而醳之，栗陆氏杀之。天下叛之，栗陆氏以亡。后有栗氏、睦氏。”邓析的《邓子·转辞篇》云：“至于栗陆氏杀东里子，宿沙氏戮箕文，桀诛龙逢，纣刳比干。四主者乱君，故其疾贤若仇。”宋人李昉等《太平御览·人事部》引邓析《书》曰：“栗陆氏杀东里子，宿沙君戮箕文，桀诛龙逢，纣刳比干。此四者，常弯弓露刃，以见朝臣；锤钳锯凿，所可为害之具，备置左右。即位未几，公卿已下至于仆隶，凡杀五百余人。”从杀贤臣东里子，到残杀公卿数百人，末代栗陆氏可谓残酷之至。据《路史》记载，东里子的后人复仇，杀了栗陆氏，而取得部族的领导权。 栗陆氏被杀后，其族人一部分开始向西迁移。大约在夏商之际，也是东夷部族向西流动的一个重要时期。以鸟为图腾的赢秦，就是“东夷西迁”的结果。秦和少皞、高句丽等一样，原本都是东方的古部族，因此史载秦人对少皞的祀典特别隆重。《史记·秦本纪》所述秦的远祖从东方逐渐西迁的史实必为可信。 栗陆氏部族迁徙到西北甘青高原、陕西、四川一带定居下来，逐渐与周围的土著民族融合，逐渐形成新的族群，成为氐羌的一部分。《后汉书·西域传》记载有“栗戈国”：“栗戈国属康居，出名马牛羊葡萄众果，其土水美，故葡萄酒特有名焉。”极有可能为栗陆氏西迁后建立的国家。 由于战乱灾害等原因，栗陆氏部族后人又向南迁迁移，至四川的雅砻江和川滇交界的金沙江两岸的广大地区。元明时多受丽江诸地纳西族封建领主等的统治。16世纪中叶，因不堪纳西族木氏土司的奴役和战争的威胁，大批傈僳族在头人括木必帕的率领下，向滇西北怒江等地区迁徙。在17～19世纪，该族人在起义失败后又曾多次迁徙，一部分进入缅甸，一些人迁到老掴、泰国等。直至清代迁徙还在继续。民国时，大致形成“大分散、小聚集，跨境而居”的分布格局。在历史进程中，傈僳族溶进了不少其他民族的血缘。 傈僳族族名称最早见于唐代樊绰著述《蛮书》。唐代史籍称“栗粟两姓蛮”“栗蛮”或“施蛮”“顺蛮”，均属“乌蛮”。樊绰《云南志》卷四载，四川西部有“栗粟两姓蛮”，铁桥（今丽江市玉龙县塔城乡）一带有顺蛮、施蛮居住。又《云南志》卷六载，九赕川（今玉龙县巨甸镇）有施蛮、顺蛮部落。明朝以后，有关傈僳族的记载就比较多了，《景泰云南图志书》卷四载：“有栗粟者，亦倮倮之虽种也。”《南诏野史》提到：“力呰即栗粟。” 新中国成立后，正式定名为傈僳族，为我国56个民族之一。1954年8月，在碧江、福贡、贡山、泸水4县建立了怒江傈僳族自治区，1957年1月，改为怒江傈僳族自治州，并将兰坪县划入建制。 白云深处有人家。由于傈僳族多居住在各地的高山峡谷之中，部落与山寨之间交流不大，使得各个地方的傈僳族风俗甚至语言习惯上都有很大的差异。到解放初期，仍有很多部落村寨生活在原始社会阶段，保存有明显的氏族残余。后经教育，便直接进入了科学时代。 傈僳族能歌善舞，文化艺术丰富多彩。主要节日有澡塘会、尝新节、阔时节、傈僳年等。凡遇结婚、盖房或收获时节，傈僳族人民总要尽情歌舞。他们的民族服饰丰富多彩。婚姻实行一夫一妻制。傈僳族民众信奉原始宗教，崇拜自然，相信万物有灵，有巫师。 历史最是一部耐读的“大书”。远者若近，古者若今。2012年11月6日，夏邑县委、县 与湖南省炎黄文化研究会联合在商丘召开“中国·夏邑上古古都研讨会”，深入探讨栗陆氏定都栗城及傈僳族族源等相关学术研究，在古文明的“化石”中寻觅可供放大的“蛛丝马迹”，让层层叠叠的历史遗存诉说远古的神秘与底蕴，从中原到西南，民族情缘连线著过去和未来，为我们开阔了一个无限的视野，也给了我们一个多彩的世界。

传统的俄罗斯人的婚姻习俗颇为繁多。说媒时讲究单日说媒，忌讳星期三、星期五和12号。相亲时要祷告，并还要围桌走三圈。订婚名堂更多，如喝糖水定终身，一牧师主持订婚仪式后双方才可开始筹备结婚，举办订婚舞会等。

结婚时摆“门形”婚宴，在城市婚礼上要三吻双亲，婚礼后还有结婚拜访周；在农村讲究铃声驱灾，新婚夫妇乘坐的马车要用鲜花和小铃裆来装饰。在婚宴上，按照俄罗斯习俗。新婚夫妇要各掰下一块面包蘸盐后敬献给自己的父母，以感谢他们的养育之思。

接着同自己的家长吻别，女伴们唱忧戚的送别曲。按照习惯，在宴会上新人不能多吃，而要当好第一次家庭主人，使来宾们尽情欢乐。一席间大家频频举杯，新娘新郎随着“苦啊、苦啊”的喊叫声，不断亲吻。人们时而高歌，时而起舞，整个婚宴充满喜庆气氛。

俄罗斯族主要散居在新疆维吾尔自治匿的伊犁、塔城、阿勒泰和乌鲁木齐等地。成年节是新疆维吾尔自治区俄罗斯族的传统节日。每年农历六月底或七月初举行，历时四天。由于俄罗斯人多信东正教，每当夏季来临时，父母都要把年满十八岁的子女送到教堂举行“坚信礼。”举行仪式时，女孩子们都穿一身白纱衣裙，因此，人们戏称这是上帝安排的“新娘庙会”。

“帕斯喀节”也是基督教的“复活节”。“复活节”是东正教的主要节日。妇女们唱起古老的俄罗斯民歌，小伙姑娘们跳起节奏强烈的踢踏舞，尽情欢乐，有时这种欢庆活动要进行到深夜。

报喜节也是新疆等地俄罗斯族传统岁时活动，一般在农历三月上旬举行。在这一天，人们唱迎春歌。洗礼节，新疆等地俄罗斯族的传统宗教节日，每年公历1月19日举行。新疆维吾尔自治区俄罗斯族也过圣诞节，是一个宗教节日。

1摩洛哥卡萨布兰卡_白色经典之城

《时光流逝》的曲调勾起了美好的时光回忆。白色的卡萨布兰卡的幕墙上仍旧映着里克和伊尔莎的面庞。英俊富有尔有着几分玩世不恭的男人，美丽的旧日情人，战火纷飞，硝烟迷漫的时代。希望于绝望并存，爱情，理想在混乱的城市中演绎得尤为坚贞。面对死亡，所有的恩恩怨怨都随风消逝。

相爱是永远不变的主题

2 法国普罗斯旺：紫色的骑士爱情

普罗斯旺是欧洲的“骑士之城：，得名于影片《屋顶上的轻骑兵》。意大利骑士安杰罗为革命事业逃至这里。知遇之恩使绅士与淑女宝琳娜的邂逅成就为一段乱世情缘……当宝琳娜与安杰罗再次相遇，在普罗斯旺广阔的土地上驰骋的时候，一切变得心旷神怡。

初夏时节它是熏衣草的王国。传说，一位少女在采花途中偶遇一位受伤的俊俏青年，一见倾心的少女将其留家疗伤。痊愈之日，深爱的两人已无法分离。由于家人的反对，女孩准备私奔到开满玫瑰花的爱人的故乡。临行，为检验对方的真心，女孩依村中老奶奶的方法，将大把的熏衣草抛向男青年，突然间紫色轻烟升起，男青年随之不见，只留下“其实我就是你想远行的心”。不久，少女也随着轻烟消失。

普罗斯旺就是一首爱的诗歌，任何人都不可能生活在此而不动容。

3 希腊雅典：寻觅爱神的踪迹

“你若没看见过雅典，你是傻瓜；你若看到雅典而不狂喜，你是驴子；而你若自愿离开，那你便是骆驼……”雅典以天神宙斯的女儿，代表智慧正义和美的雅典娜而命名。而传说中雅典娜之子，也就是长着双翼，手拉神弓的爱神丘比特更是给神秘的山城赋予了浓浓的爱意。遥望夜空的双鱼，小爱神丘比特与凡间少女Psyche的情话仿佛成了耳畔最轻柔的呼唤。

雅典的一切无不闪烁着诱人的爱的光芒。

4 捷克布拉格:金色的“百塔城”

布拉格始建于文艺复兴时期的罗马式哥特式和巴罗克式圆塔形古老建筑至今仍保存完整。高高低低的塔尖，毗连成一片塔林，“百塔之城”由此得名。

走在查理士大桥，每隔几步就能看到情人在桥畔拥吻的情景。位于老城广场上的汰翁教堂赋予了爱情古城更为神秘的色彩。代表亚当和夏娃的80米双塔给浓情爱意中的情侣带来无穷的遐想。

5 韩国济州岛：爱情天堂

时刻洋溢着浪漫情调的韩国济州岛，原有着使感情更醇更厚，爱情更美更浓的魔力，成为韩国新婚夫妇蜜月的首选之地。

山君不离、汉拿山白鹿潭和城山日出峰是济州岛最富盛名的三大景点。由树根和手头组成的木石苑将岛屿的诸多神话具体化、形象化。其中“甲多伊的人生”就是将一对叫甲多伊的甲顺伊的夫妇从相爱、中年到老年的不同形象雕刻出来，并依次排列。许多新婚夫妇慕名而来，借这一爱情故事表达白头到老、恩爱如一的美好愿望。

爱情和神秘两个主题使济州岛成为令人向往的爱情天堂

6 里约热内卢:激情燃烧的白沙滩

浪漫的里约热内卢得名于一个有趣的故事：1502年1月，葡萄牙人沿海岸航行时忽见一群山环抱的金色沙滩。他们来不及探个究竟，便称之为“一月之河”。后人将错就错，将这个充满梦幻色彩的地名一直沿用至今。“上帝花了六天时间创造世界，第七天创造了里约热内卢”，巴西人对里约热内卢永远都是那般情有独钟。

多彩的里约热内卢酿制了传奇无比的经典爱情。好莱坞新作《上帝之城》种犹太人阿泽和已经婚的**间跨越两洲，经历半个世纪的爱情故事，让战争时期的里约不失浪漫，也给如今的“上帝之城”的浪漫增添了一份厚重。

7 意大利维罗纳:捍卫真实的爱情

风景绮丽迷人的维罗纳是意大利最古老、最美丽的城市之一。维罗纳风靡全球得因于莎士比亚的名作《罗密欧与朱丽叶》，维罗纳就是罗密欧与朱丽叶的故乡，自然也成为世界青年男女膜拜的爱情场所。

位于市中心卡佩罗路27号小院里的一幢小楼就是朱丽叶的故居。院内正面竖立着一尊真人高矮的朱丽叶青铜塑像——亭亭玉立、深情而又略带哀怨。由于传说触摸塑像的右胸能带来美好的爱情，如今朱丽叶塑像的右胸显得尤为锃亮。

铜像左侧就是那个令无数青年男女神往的大理石阳台，正是当年罗密欧与朱丽叶幽会的场所。所有门墙上写满了祝福爱情的话语。

另外，朱丽叶的墓地也是维罗纳的盛景之一。传说这是罗密欧与朱丽叶秘密结婚的地方，因而每年都有不少情侣专程从世界各地赶到这里结婚，为的是要像罗密欧与朱丽叶一样誓死捍卫爱情。

罗密欧与朱丽叶的故事世纪流传，是否真实变的不再重要——爱情成了维罗纳的一种宗教

8 德国科隆：聆听上帝的福音

科隆诞生于公元前一世纪的罗马时代，有“北方罗马”之称，因为一系列的教堂建筑又被看作“北方的耶路撒冷”。而教堂正是神圣婚姻的守护者。人们在主耶稣面前许下一生不变的誓言。

科隆大教堂高157米，是世界上离上帝最近的圣地。在此的情侣可以最直接、最清晰地听到上帝的祝福声。

9 葡萄牙奥比都斯：婚礼之城

位于葡萄牙首都里斯本北部的奥比都斯曾是葡萄牙国王唐·狄尼斯送给王后唐娜·依莎贝尔的结婚礼物，也因为被称为“婚礼之城”。葡萄牙人，甚至全世界的情侣都纷纷把奥比都斯作为婚姻的起点

10 英国斯特拉福德:零距离接触莎士比亚

恬静的斯特拉福德因莎士比亚而闻名，莎翁又以创造人间最绝美的爱情故事而被后人膜拜。大概正是这座风光妩媚的小镇赋予了他如此动人的爱的想象。

亨利街的北侧便是莎翁故居。莎士比亚妻子的旧居是一间坐落于绿树丛边的优雅山房。屋内扔保持当年的模样，火炉旁的靠背长椅，相传是莎士比亚婚前与其妻互诉衷情的地方。时世流转，曾经的甜蜜和温馨仍能在触手间依稀感受。

在日本历史上，有一位绝世美女，那就是和田市，被称为战国时期的小谷夫人。室町后半期到安图陶山时期，称为日本的战国时期。这个阶段可以说是日本动荡不安，各派武将都想拿下国内霸权，连年战乱。

战国第一美人芝田市诞生于1547年，是战国最激烈的时期。小田的父亲是爱知县领主织田信秀，哥哥是大名鼎鼎的织田信行。尾田市有五个姐姐。因为她是最小的妹妹，而且和战国第一美女尾田城和尾田信长相差13岁，可以说是相当的受哥哥宠爱。阿市小时候可爱、聪明、温顺。那时候很多人喜欢她。随着达沃一天天长大，它变得越来越美丽，并逐渐获得了世界第一美女的称号。战国时期，许多年轻的武将都崇拜她。

战国时期的女性基本都是15岁结婚，而沃塔城是16岁不结婚，可以说是晚婚。于是她听从了家人的安排，完成了一场正处于巅峰的政治婚姻。战国第一美人卧塔城嫁给了北晋江城主浅井长政。此时，浅井长政18岁，而浅井长政是一个非常有魅力的年轻军事指挥官。他非常英俊。浅井长政在嫁给阿市之前已经结婚了，但是浅井长政真的很爱阿市，为她重建了小古城。后来世人也喜欢称知田为小孤城夫人。

武是怎么死的？

武是日本历史上的绝世美女。她甚至被称为战国第一美女。她生在最混乱的时代，也是战国战争最激烈的时期。国内势力分裂，各路武将都想称王称霸，战争常年不断。

织城的父亲是当时著名的织田信长，她的哥哥是著名的武将织田信长。可以说她出身贵族，从小就是一个受人爱戴的女人。然而，芝田市的生活非常艰难。16岁时，她听从家人的安排，嫁给了北晋江的领主浅井长政。原本人人羡慕的婚姻，被国内的战争拆散了。为了争夺霸权，浅井长政不得不与阿市的哥哥信长争斗，两个家庭破裂，永孝自杀。阿市回到了永孝的家。

此后国内战乱不断，史书上有很多

另外，沃坦城是怎么死的，史书记载她和柴田胜家一起登上了天寿亭。亭子里放满了炸药，两个人引爆了炸药。随即，天寿阁火光冲天，两人的尸体被炸成碎片。根本没有坟墓。石天的天性是独立于世界的，除了他嫉妒她的美丽，他的生活非常黯淡。

1999年的兔什么时候结婚好

：楚天都市报

楚天都市报全媒体记者 吴昌华 萧颢 何婷 金英

通讯员：杨槐柳 王威 冯威 胡子昂 崔钧洋 郑成波 应后威

剪辑：轩逸瑶

关关雎，爱在深秋；

英雄归来，。

英俊的警蓝牵手美丽的洁白婚纱‍

11月26日上午

在武汉园博园长江文明馆多功能厅

武汉38对新人

在亲人和战友们的见证下喜结良缘

央视撒贝宁

这场特别的汉警集体婚礼

婚礼现场

撒贝宁深情讲述了

亲友在社区关爱下

战胜疫情的经历

对汉警表示感谢

并向新人们送上最衷心的祝福

“雨后的彩虹最美，淬火的爱情更坚。”武汉市委、市局长李义龙致辞说，幸福是对苦难最有力的回击。经过抗疫大考，面对生与死的考验，“希望你们牢记彼此承诺，守护家庭，担当责任，白头偕老。”

38对新人之中，有同在抗疫一线的警医携手，也有彼此激励的双警连理，有威武的特警、机智勇敢的，有风雨无阻的，也有热心服务的片警，还有一对同年同月同日生。他们的爱情，无不铭刻英勇战疫的历史印记。

推迟婚礼是沉甸甸的责任

“过几天就到咱俩的婚礼了，明天我陪你去试婚纱。”2022 年1月22日下午，在从武汉回孝感大悟县老家的路上，武汉特警支队六大队付元乾对未婚妻胡晓说。胡晓幸福地微笑着。

付元乾和身为银行职员的胡晓是同乡，相恋3年多，原打算2022 年国庆节结婚，可付元乾因参加军运会安保，婚礼推迟到了今年春节，回大悟老家办。春节前，付元乾早早跟同事调班，挤出了相对完整的假期。

已是晚上9点多了，付元乾躺在床上寻思着仪式的各个细节，生怕漏掉什么。“叮铃铃……”1月23日凌晨3时， 把他从梦中惊醒。“武汉要‘封城’了，马上归队！”里传来队长急促的声音。

付元乾立即穿衣起床出门，他只能给胡晓发微信：因为疫情，我现在要赶回武汉！清晨5时许，付元乾赶到队部，与队友们登上前往天河机场的大巴。他接到胡晓的回复信息：我知道，你安心去，注意安全！

喧闹的武汉街上空无一人。2月2日，队里组建突击队前往山医院参与安保，付元乾毫不犹豫报名。“我们的婚礼又要推迟了，对不起！”微信里，付元乾充满了愧疚。“婚礼事小，抗疫事大，我为你自豪呢！”胡晓发来“笑脸”和“大拇指”的表情。

驻守山40多天，转战武展方舱医院，付元乾一直战斗在抗疫最前沿。对胡晓来说，那是她最揪心难熬的时日。看元乾穿防护服在雪夜值守的照片，她落泪，但在微信上她从来不表现出来，总是安慰和鼓励。

付元乾因战疫表现突出，火线。胡晓说：“这是我们更好的结婚礼物！”

知心爱人同年同月同日生

田亚荣和袁琳恋爱后，得知彼此竟是同年同月同日生，而他的高中同学是她的大学同学。两人惊呼：世界好小，生活真奇妙。

田亚荣是特警支队猛士突击大队队员，山西人，粗犷豪爽，毕业于哈尔滨体育学院；袁琳就职于武汉市规划研究院，温柔干练的武汉妹子，毕业于四川音乐学院。他们清楚记得对方的喜好和忌口，每次发现好吃好喝的，之一反应就是和对方分享。为了彼此，她学会了和面，他接受了南方湿冷。

去年7月，两人领了结婚证，田亚荣带队参加军运会安保，婚礼往后顺延。没想到，疫情又打乱了爱情计划。看出田亚荣心怀愧疚，袁琳安慰他：“好事多磨，相信一切都是更好的安排。”在爱人的叮嘱和鼓励下，田亚荣放下“包袱”投身抗疫一线。

抗疫期间，田亚荣参加面维稳、卡点管控及抗疫物资紧急转运等，袁琳下沉社区服务群众。一次清查行动中，田亚荣盘查到一名确诊人员，作为密切接触者，他被通知要隔离观察。隔离期间，田亚荣没告诉袁琳实情，只是轻描淡写地说要执行任务。时间一长，袁琳还是发觉了他的“违心话”，但并没有点破，只是坚强地说：“老公，你安心工作，家里有我。”袁琳的坚强让田亚荣既心疼又欣慰。

对于未来，田亚荣的想法是：“做好自己热爱的事业，照顾好家庭，脚踏实地过好未来每一天，不虚此生遇到她，不枉此生做一名。”

跨越3000余公里的爱情

这次参加集体婚礼的警医新人有4对，其中王钰龙和王红分别 塔城市和辽宁朝阳市，相距3000余公里。

2013年10月1日，在辽宁沈阳中国刑事学院上学的王钰龙到天津旅游，在候车室一个打的女孩吸引了他，上车后发现女孩也在同一车厢，隔前后座。女孩同行有六七个人，年龄相仿的王钰龙加入聊天。女孩叫王红，在沈阳医学院读书。健谈的王钰龙也吸引住了王红。“我从小就崇拜。”王红说。

学校相隔不远，差不多的家庭背景和人历，让两人越走越近。第二年3月，两人确定恋爱关系。

2022 年6月，王钰龙和王红迎来毕业季，王钰龙来到武汉市，王红留在了沈阳。武汉，正好位于塔城和辽宁朝阳中间位置，两人都觉得，在武汉安家，对于相距3000公里爱情是非常好的折中。去年王红来到武汉五医院当，两人决定利用春节，与家人商量结婚的事。肺炎疫情突然暴发，他们主动退掉了车票，买了一堆速冻饺子、干货，投入到疫情防控中。

五医院是之一批肺炎定点医院，知道王红战斗在疫情防控最前沿，但自己帮不上忙，王钰龙有一种无力感，曾在值班室流泪。后来他加入了一个志愿者群，发现有很多人支持他们，他又振奋了起来，主动报名下社区为居民服务。

4月8日，武汉“解封”，两人婚事重新提上议程。5月20日，两人登记领证。“共同经历的战斗，让我们更加珍惜彼此，相信我们的明天会更好。”王钰龙说。

分离8个月捧上了99朵玫瑰

冯诚是武汉市强制隔离戒所，9月18日是未婚妻熊梦月的生日，也是他们因疫情分离8个月后之一次相见。

军恋两年后是警恋两年，冯诚说他和熊梦月聚少离多。他们都是武，2022 年时一个在重庆部队，一个在哈尔滨上学，经家人介绍后相恋。2022 年两人相继回武汉工作，计划在2022 年10月婚礼，因冯诚工作繁忙，推迟到今年5月。

2022 年2月15日是冯诚30岁生日，严峻疫情下见不到爱人，熊梦月准备了“云礼物”——手写的“生日情书”，用新学的尤克里里弹唱《生日快乐》。冯诚看到，眼眶湿润，回复道：“有你，我很快乐！”

3月10日深夜，冯诚接到通知：进入隔离点执勤。这意味着再次错过婚期，犹豫再三他拨通熊梦月的。熊梦月也在抗疫一线，她说：“去吧，我们年轻人这个时候还是要 出来。”

转眼到了9月18日，熊梦月的生日。8个月未见，无尽思念让冯诚下定决心，在这一天求婚！他请好假，订了99朵浅色玫瑰，把2人恋爱4年的时光制成。当天熊梦月下厨做菜，品尝美食，两人感觉又回到了最美时光。冯诚进屋捧出玫瑰，熊梦月已哭成泪人。他迎上前单膝跪地捧上玫瑰：“熊梦月，嫁给我吧！”

雨后的彩虹最美

淬火的爱情更坚

恭喜！祝福！

以上就是与1999年的兔什么时候结婚好相关内容，是关于武汉生活的分享。看完99年属兔多少岁结婚好后，希望这对大家有所帮助！

现在的婚礼基本上都是在酒店举行，推荐金紫银海鲜(通州店)、运河源酒店、第五季龙水凤港生态露营农场、瑞正园农庄等，如下：

1、金紫银海鲜(通州店)

金紫银海鲜通州旗舰店其所处地理区域位置优越，交通便利，建筑面积超过五千平方米，内设2个宴会大厅，可同时容纳将近一千五百余人用餐。而且这里的菜肴是以海鲜为主，性价较高。

2、运河源酒店

该酒店地处北京通州黄金地段，因而交通方便，而且酒店的设计是将独特的仿古风格与时尚现代的人文环境巧妙结合，酒店花园占地面积超过一万平米，设有多个婚宴、会议餐厅以及多功能厅等。

3、第五季龙水凤港生态露营农场

为什么说这里是草坪婚礼的举办好去处呢，因为这里占地面积较大，而且这里是一家以“关注生命家园，奉献绿色世界”为主题的大型农业休闲旅游观光农场，园区集休闲、观光、教育、科普、会议、婚庆、餐饮、住宿等项目于一身。

4、通州瑞正园农庄

这里其实是一个采摘农庄，可以说是一个原生态、无污染的生态循环农业基地。这里空气新鲜，占地面积二千余亩，并且建有5000平米的摄影棚，香草花海、温莎城堡、水晶教堂等实景数十处，满足婚纱摄影、写真摄影、商务广告及影视拍摄需求;还有专业的婚礼策划团队帮您策划和组织浪漫草坪婚礼!

5、什刹海会馆 

什刹海会馆位于地安门西大街上，居中轴线西侧、前海东畔，水陆龙脉交汇，交通便利，会馆车位充足，是举行婚宴

的好去处，内宅深厅静，闹中取静。

6、东方美爵酒店

法国雅高集团管理，坐落在繁华的东直门商圈，东临簋街，西邻南锣鼓巷什刹海景区。2014年新装修的奢华8米挑高

无柱子，可容纳300人的大型宴会厅及温馨的可容纳200人的多功能厅、户外草坪。

扩展资料

在酒店办理婚礼注意事项

1、在结婚前一天的晚上要在次和主持人确认好相关事项，做好婚礼的准备工作。

2、新人一般是在婚礼当天10：30分之前到达酒店，在次和酒店相关工作人员确认相关事宜。

3、如果新人不会喝酒可以先准备好一两瓶假酒，以备敬酒的时候用。