慈禧和李鸿章秘密结婚了吗，为何他死后慈禧会号啕大哭？

杨角风谈《走向共和》第53期：

随着辛丑条约的签订，自称为大清“裱糊匠”的北洋大臣李鸿章也走到了生命的尽头。

而慈禧一行人，正在从西安浩浩荡荡赶回北京的途中，得知消息后，慈禧太后和光绪帝均大哭不止：

“太后及帝哭失声，辍朝。”

实际上就在前一天，慈禧太后就已经收到了李鸿章处于弥留之际的电报，流过一次泪了：

“大局未定，倘有不测，这如此重荷，更有何人分担。”

在《走向共和》这部剧中，更是把慈禧太后的悲伤给拔高了，硬是让这个老太太哭到了吐血。那么一向冷酷无情的慈禧太后，为什么面对李鸿章的死，会如此悲伤？

杨角风谈《走向共和》第53期：李鸿章去世，慈禧太后为什么号啕大哭？纽约时报：他俩已秘密结婚！

一、

李鸿章的死，对当时的大清朝政来讲，确实是一大损失，即使在临终前的几个小时，他还在跟俄国人周旋。

晚清政坛上，真正替慈禧太后着想的大臣并不多，有的选择阿谀奉承，有的选择隔岸观火，也有的直接阳奉阴违……

但李鸿章是慈禧太后一手提拔上来的，从骨子里就忠于这个“老佛爷”，从这次八国联军进京之事就能看出来！

虽然很多史书记载，当时的东南互保是李鸿章牵头搞的，甚至还有慈禧太后和光绪帝一旦遭遇不测，他就出任中华大总统的预案。而且慈禧太后下达对十一国宣战的诏书后，也是李鸿章率先表态：

“此乱命也，粤不奉诏。”

有了李鸿章的表态，其他的地方大员，像湖广总督张之洞，两江总督刘坤一，接连表态，这是伪诏，恕不奉诏。

但实际上，李鸿章也是迫于形势，不能愚忠到罔顾事实，把南方也拖入战争的泥潭吧，所以，一边稳住南方，一边还是赴京了。

要知道，当时摆在李鸿章面前可供选择的方案有很多，甚至他完全可以脱离清廷，在江南地区自立为王，以他跟西方列强们的关系，清廷是毫无办法的。

但李鸿章硬是拖着病体北上了，虽然不想重蹈甲午战争的覆辙，但这口黑锅，他还是决定替慈禧太后背了，这个烂摊子，他还是决定替慈禧太后收拾了。

二、

也正是由于李鸿章的全力斡旋，使得八国联军放弃了对庚子之变罪魁祸首——慈禧的追杀！

从事后李鸿章的奏折中也可以看出，虽说弱国无外交，但他的谈判策略不能不说还是比较精明的，至少对慈禧太后来讲，那是相当的给力：

“八国联军这场纠纷，我们终能逢凶化吉者，盖有二端。其要者为英美合力的‘门户开放政策’之适时提出，另一点则是我们李刘张三督在分明的国际战争中为中国化除了交战国的身份。”

这段话我（杨角风）来给大家解释一下：

当时出兵的一共有十一国，其中英国和俄国的实力是最强的，叫得最欢的是德国。毕竟在这场动乱中，德国公使克林德被杀了嘛，而且当初义和拳之所以起来，就是因为德国强占胶州湾，德国是说，直接把大清分吧分吧得了。

只有美国是极力反对的，美国提出了“门户开放”政策，我们是来跟大清做生意的，不是来殖民统治的。而且大家也看到了，中国人还是相当猛的，不好控制，当然，这背后也有列强们的矛盾在里面。

美国这样做可不能像高晓松理解成对中国最好的国家了，都入侵到北京了，烧杀抢掠的，这十一个国家，哪个是好鸟？

另一点也是很重要的，那就是变换战争的性质，提出慈禧太后是被劫持了，还有荣禄的密电为证据。所谓的宣战诏书也是伪诏，我们大家都知道，你看张之洞、刘坤一，还有我李鸿章等大员们都没奉诏。

三、

就这样，八国联军也变成了前来协助清廷围剿义和拳匪，清国没有对八国联军交战，也就不算是交战国，割地就说不过去了，赔点军费还是可以的。

实际上最想给慈禧治罪的是德国公使克林德的夫人，因为动手杀克林德的是神机营霆字枪队章京恩海。是正儿八经的清朝军队，这也是德国叫嚣瓜分大清的主要原因所在。

最开始联军是一定要慈禧太后死的，李鸿章当然不同意啊，双方就此展开了讨论：

为了缓和矛盾，慈禧太后给了李鸿章一个指示，叫：

“量中华之物力，结与国之欢心。”

与此同时下令围剿义和拳，并惩处了列强提供的一大溜名单，杀了一大批清朝官员，即使这样联军还是不满意的，还是叫嚣着要到西安活捉慈禧。

真正让慈禧太后躲过这一劫的原因，除了清廷表露的求和意愿和优厚的条件，以及李鸿章等人的斡旋之外，还是得靠军事实力：

这就要提到满清将领刘光才和他领导的“娘子关大捷”了，这场战役足足打了半年之久，联军损失惨重。瓦德西根本就没想到，已经溃败的清军居然还能挡得住联军向西安进军。

战役详情就不介绍了，总之联军损失了一千八百多人，动用了各种重武器，硬是冲不过娘子关。

四、

在这种情况下，联军要想获得利益最大化，再加上李鸿章病情日益严重，其他人他们又信不过。这才愿意坐下来跟李鸿章谈，不然的话，他们哪里会理李鸿章？

既然肯坐下来谈了，李鸿章得到的最高指令就是慈禧太后无罪，她是被胁迫的，有了这个前提，银子都好说。

最终李鸿章将赔款的银子由10亿两，降到了45亿两，虽然这个数字有讽刺的意味，但总算是保住了慈禧太后和领土。

签完了字，李鸿章也拼劲了最后的一丝力气，回家的路上就开始大口吐血，回到家他给慈禧太后写了一封奏折：

“臣等伏查近数十年内，每有一次构衅，必多一次吃亏。上年事变之来尤为仓促，创深痛巨，薄海惊心。今议和已成，大局稍定，仍希朝廷坚持定见，外修和好，内图富强，或可渐有转机。”

人之将死，其言也善，不管李鸿章贪不贪，总之他还是希望大清能好起来，中国能强大起来。临终前的话，也算是苦口婆心地劝慈禧太后，咱们别这么任性了，别这么作了，跟人家好好处，自己埋头干，再不改，就真的亡国了。

但事情还没完，辛丑条约虽签了，但俄国还是不满意啊，逼着李鸿章跟他签《中俄密约》。即使到了李鸿章弥留之际，俄国人还不放弃努力，但李鸿章闭目不言，予以拒绝。

直到最后的时刻到了，李鸿章怒目圆瞪，说了两句话，第一句：

“可恨啊，毓贤把国家耽误到这个地步。”

第二句：

“皇帝和太后不肯回京啊。”

五、

李鸿章死了，得到消息的慈禧太后放声痛哭，甚至都哭到吐血的地步，是啊，最理解她，最呵护她的人，一直等着她回京的人走了……

任何一个历史人物都有他鲜为人知的另一面，可以说，如果没有李鸿章，也就没有慈禧太后的今天，这句话并非没有道理。

李鸿章的愚忠，导致事事把慈禧太后放在首位，用《走向共和》中的一句台词来形容的话就是：

“太后之事无小事！”

对国家利益和老百姓的疾苦来讲，都是排到了次位的，可以说，慈禧太后能躲过这一难，李鸿章的功劳排在首位。

如果评价他们俩的关系的话，借用《纽约时报》的一条假新闻，或许能让大家更加深理解。这条1898年10月20日的假新闻虽然内容是假的，但是李鸿章跟慈禧太后的感情，很有可能是真的，翻译过来就是：

“中国年轻的皇帝陷入了极度的沮丧与愤怒之中，因为他的母亲、中国的皇太后，于1898年9月22日上午再次结婚了，她在一个名叫新发的小庙中嫁给了中国最具声望的政治家李鸿章……尽管皇太后曾经两次怀上过荣禄的孩子，但最终，这位风韵犹存的皇太后成了李鸿章的个人收藏品……”

当然，这条假新闻是在戊戌变法失败后不久发布的，也可以看出西方列强对光绪帝的同情。

六、

后来李鸿章赴京谈判，瓦德西直接向李鸿章要人，李鸿章一脸懵逼，我不知道太后在哪啊，结果瓦德西直接喷了：

“我知道她就在你的家里，就在你的床上。”

由此可见，瓦德西估计也看到了狗仔队的这条假报道，误以为李鸿章跟慈禧太后有关系。

毕竟西方人的观念不能理解，堂堂的大清国，怎么会太后当政呢，当政的应该是李鸿章才对啊。毕竟当初访问欧洲列国的也是李鸿章啊，他才是真正的当权者，谈判当然得找他谈。

至于慈禧太后，可能是李鸿章宠她吧，不然，为什么不把她赶下位，自己当政呢？

更重要的是李鸿章当初访问欧洲时，可是一直穿着皇上御赐的黄马褂的。只是外国人误以为是龙袍，毕竟只有皇上才能穿嘛，所以出来那么个假新闻也就有情可原了。

不管怎么说，慈禧太后也是一个女人，也是被洋人欺负的不行了，才发狠要向十一国宣战。惹下了大祸，还得靠李鸿章来给擦屁股，还能依仗李鸿章，现在他死了，她能不难过吗？

套用言情剧的惯用台词：

“我死了，以后再也没有人像我一样宠你，忠心于你，替你挡箭了。”

回到京城的慈禧，马上就听李鸿章的建议，开始了全面改革，可惜，大清朝的运气已经用光了，命数已定，无力回天。

对联，又叫楹联，俗称对子，是我国特有的一种汉语言文学艺术形式，为社会各阶层人士所喜闻乐见。对联格律，概括起来，是六大要素，又叫“六相”，分叙如下：

一是字数要相等。上联字数等于下联字数。长联中上下联各分句字数分别相等。有一种特殊情况，即上下联故意字数不等，如民国时某人讽袁世凯一联： “袁世凯 千古；中国人民万岁。”上联‘袁世凯’三个字，下联‘中国人民’四个字，意思是袁世凯对不起中国人民。

对联中允许出现叠字或重字,叠字与重字是对联中常用的修辞手法，只是在重叠时要注意上下联相一致。如明代顾宪成题无锡东林书院联：

风声、雨声、读书声，声声入耳；

家事、国事、天下事，事事关心。：

但对联中应尽量避免“同位重字”和“异位重字”。所谓同位重字,就是以同一个字在上下联同一个位置相对。:所谓异位重字,就是同一个字出现在上下联不同的位置。不过,有些虚词的同位重字是允许的,如杭州西湖葛岭联：

桃花流水之曲；

绿荫芳草之间。

上下联“之”字同位重复，但因为是虚字，是可以的。不过,有一种比较特殊的“异位互重”格式是允许的（称为“换位格”）,如林森挽孙中山先生联：:

一人千古；

千古一人。

二是词性相当。在现代汉语中，有两大词类，即实词和虚词。前者包括：名词（含方位词）、动词、形容词（含颜色词）、数词、量词、代词六类。后者包括：副词、介词、连词、助词、叹词、象声词六类。词性相当指上下联同一位置的词或词组应具有相同或相近词性。首先是"实对实，虚对虚"规则，这是一个最为基本，含义也最宽泛的规则。某些情况下只需遵循这一点即可。其次词类对应规则，即上述12类词各自对应。大多数情况下应遵循此规则。再次是义类对应规则，义类对应，指将汉字中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。古人很早就注意到这一修辞方法。特别是将名词部分分为许多小类，如天文(日月风雨等)、 时令(年节朝夕等)、 地理(山风江河等)、官室(楼台门户等) 、草木(草木桃李等) 、飞禽(鸡鸟凤鹤等)等等。最后是邻类对应规则，即门类相临近的字词可以互相通对。如天文对时令、 天文对地理 、地理对宫室等等。

三是结构相称。所谓结构相称，指上下联语句的语法结构(或者说其词组和句式之结构)应当尽可能相同，也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构,等等。如李白题题湖南岳阳楼联:

水天一色；

风月无边。

此联上下联皆为主谓结构。其中，“水天”对“风月”皆为并列结构，“一色”对“无边”皆为偏正结构。

但在词性相当的情况下，有些较为近似或较为特殊的句式结构，其要求可以适当放宽。

四是节奏相应。就是上下联停顿的地方必需一致。:如：

莫放 春秋 佳日过；

最难 风雨 故人来。

这是一副七字短联，上下联节奏完全相同，都是“二——二——三”。比较长的对联，节奏也必须相应。

五是平仄相谐。什么是平仄？普通话的平仄归类，简言之，阴平、阳平为平，上声、去声为仄。古四声中，平声为平，上、去、入声为仄。平仄相谐包括两个方面：

（一）上下联平仄相反。一般不要求字字相反，但应注意：上下联尾字（联脚）平仄应相反，并且上联为仄，下联为平； 词组末字或者节奏点上的字应平仄相反；长联中上下联每个分句的尾字（句脚）应平仄相反。

（二）上下联各自句内平仄交替。当代联家余德泉等总结了一套“马蹄韵"规则。简单说就是"平平仄仄平平仄仄"这样一直下去，犹如马蹄的节奏，如：

书山有路勤为径；

○○●●○○●

学海无涯苦作舟。

●●○○●●○

（○为平，●为仄。"学"字按《平水韵部》为入声）

对联平仄问题不是绝对的，在许多情况下可以变通。如对联中出现叠字、复字、回文、谐趣、音韵等等，可以视具体情况而定。有的因联意需要时也可以例外。

六是内容相关。什么是对联？就是既“对”又“联”。上面说到的字数相等、词性相当、结构相同、节奏相应和平仄相谐都是“对”，还差一个“联”。“联”就是要内容相关。一副对联的上下联之间，内容应当相关，如果上下联各写一个不相关的事物，两者不能照映、贯通、呼应，则不能算一副合格的对联，甚至不能算作对联。

但对联的任何规则都有例外，“内容相关”也是如此。对联中有两类极特殊的对联。一是"无情对"，上下联逐字逐词对仗工整，但内容毫不相关（或有似是而非的联系），上下联联意对比能造成意想不到趣味性。如：

树已半寻休纵斧；

果然一点不相干。

上下联中，"树""果""萧"皆草木类；"已""然""何"皆虚字；"半""一""三"皆数字；"寻""点""策"皆转义为动词；"休""不""定"皆虚字；"纵""相""安"皆虚字；"斧""干""刘"则为古代兵器。全联以口语对诗句，更显出乎意料之趣味。

二是分咏格诗钟。上下联分别咏出不相干的两个事物；逐字逐词对仗工整；通过联意从某一点上把两件事物关连起来。分咏格诗钟有些类似无情对，还类似谜语，但不同点也很多，有兴趣的联友可作进一步研习。

楹联强调内容相关，但又禁忌同义相对，称为“合掌”。所谓忌同义相对，指上下联相对的语句，其意思应尽量避免雷同，如“旭日”对“朝阳”、“史册”对“汗青”、“神州千古秀”对“赤县万年春”、“生意兴隆通四海”对“财源茂盛达三江”等，就属合掌。当然，个别非中心词语的合掌，或者合掌部分在联中比重很小，无伤大雅。

对联之习俗

对联作为一种习俗，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。2005年国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录，有关介绍和评定文字如下：

楹联习俗源于我国古代汉语的对偶现象，西晋时期(290年左右)，出现合律讲究的对句，可视为其形成的重要标志。在一千七百余年的历史传衍过程中，楹联与骈赋、律诗等传统文体形式互相影响、借鉴，历北宋、明、清三次重要发展时期，形式日益多样，文化积淀逐渐丰厚。楹联有偶语、俪辞、联语等通称，以“对联”称之，则肇始于明代。

楹联以“副”为量词，一般以两行文句为一副，并列竖排展示，自上而下读，先右后左，右边为上联，左边为下联。楹联属格律文学，有种种讲究，但无字数和句数的限制，少则一字，多至千言。上下对举、字数相等、词性相同、平仄相对、辞法相应、节律对拍、形对义联是其文体特性，其中尤以声律的平仄与词性的对仗为关捩。楹联言简意赅，雅俗共赏，人称“诗中之诗”。

楹联以文字为内容、以书法为载体，制品种类繁多，包括纸裱、镜框、木刻、石刻、竹刻等。在楹联发展过程中，出现了大量的相关著述，各类楹联典籍数以万计。

楹联应用广泛，除名胜宫殿、亭台楼阁、厅堂书屋悬挂外，还广泛应用于节庆、题赠、祝贺、哀挽、陵墓等场合。依据功用之不同，它可分为春联、寿联、风景名胜联、自题联及各种技巧联等。

楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

对联习俗主要包括如下几种：

春联习俗。春联古称春贴，是一年一度新春佳节时书写张贴的一种时令对联。春联习俗起源于五代，至宋代已成形，明代已很普遍。在湖南，贴春联是春节文化中的一种重要习俗。春联具有祝颂性、时效性和针对性特点，并突出一个“春”字。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

婚联习俗。婚联是为庆贺结婚之喜而撰写对联，通常张贴于婚娶之家的大门、洞房门、厅堂或妆奁堂上。其内容多是对结婚双方的热情赞美和良好祝福，带有浓烈的吉祥、喜庆色彩。

寿联习俗。寿联是为过寿的人祝寿专用的对联，其内容一般是评赞过寿者的功业才能、道德文章、祝福过寿者多福高寿，美满幸福，具有热烈而庄敬的感情色彩。

挽联习俗。挽联，有的地方叫丧联，系由挽词演变而来，是一种人们用于对先人、死者表示缅怀、寄托哀思的对联。往往贴在门口、骨灰盒两侧、追悼会会场两侧、花圈上，一般用白纸配黑字，具有肃穆、庄严和沉痛的感情色彩。透过联语，唤起人们对死者的追念和尊敬之情。

对联之起源

哲学探源：楹联者，对仗之文学也。这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”，即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。 阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“一阴一阳之谓道。”老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第42章。）荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。”（《荀子•礼论》）《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。”这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。《周易•序卦传》“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措。”《易传》中，分别以各种具体事物象征阴阳二爻。阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等；与此相对应，阳则代表乾、天、男、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。这种无所不在的阴阳观念，深入到了汉民族的潜意识之中，从而成为一种民族的集体无意识。而阴阳观念表现在民族心理上，重要的特征之一，就是对以“两”、“对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋。“物生在两……，体有左右，各有妃藕。”（《左传•昭公三十二年》）“天下的道路，只是一个包两个。”（《朱子语类》卷九十三）“成熟、新生，二者于义为对。对待之文，自太极出两仪后，无事无物不然；日用、寒暑、昼夜，以及人事之万有——生死、贵贱、贫富、尊卑、上下、长短、远近、新旧、大小、香臭、深浅、明暗，种种两端，不可枚举。” （叶燮：《原诗》外篇）这种根源于阴阳二元论世界观偏爱成双结对的民族心理，是对偶句式得以产生并流行的深层原因之一。前人的许多论述，也注意到了这种联系。《文心雕龙•丽辞》： 造物赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑。高下相须，自然成对。……体植必两，辞动有配。……

语言寻根：一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”。当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。语言对仗的含义是什么呢？通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相拗，这里的字数相等，不同于英语的“单词数”相等，其实质上是“音节”相等。即一个音节对应一个音节。在英语中，单词“car”与“jeep”在数量上是相等的，但音节不相等。而汉语“kǎchē”与“jīpǔ”，数量相等又音节相等。汉语之所以能实现“音节”相等，是因为汉语是以单音节为基本单位的语言。音节、语素、文字三位一体。汉语每个音节独立性强，都有确定的长度和音调，音调古有平、上、去、入四声，今有阳平、阴平、上声、去声四声，皆分平仄两大类。平对仄即谓相拗。这样，汉语的语素与语素之间（即字与字之间）就能建立起字数相等、平仄相谐的对仗关系。而英语中，即使事物的名称、概念能够相对，单词的数量和词性能够相对，两个句子的句式能够相对，但其音节长短不一，独立性弱，可自由拼读，又无声调，故无法相对。 楹联大多数是写成文字，并且很多时候还要书写、悬挂或镌刻在其它建筑物或器物上。因此，楹联对仗的第二层即是所谓文字相对。文字相对意味着楹联不仅是语言艺术，又是装饰艺术。作为装饰艺术的一副楹联，要求整齐对称，给人一种和谐对称之美。汉字又恰好具备实现整齐对称的条件，它是以个体方块形式而存在的，方方正正，整整齐齐，在书写中各自占有相等的空间位置。它具有可读性，又具可视性。其方块构形，既有美学的原则，又包含着力学的要求。它无论是横写与竖排，都能显得疏密有致，整齐美观。而英文呢，它是拼音文字，每个单词长短不一，只表音，不表义，更无可视性，只能横排，不能竖排，无法从形体上实现真正的对称。 下面试举两个意思相同的中英文对偶句进行比较，以进一步说明为何只有汉语才有真正的对仗，而英文和其他拼音文字则不能。

英文：(莎士比亚名言，按楹联形式排列)

Think good thoughts;

Write good words

中文：

构佳思；

写妙句。

英文“上、下联”单词数相等、词性相同、句式也相同，但音节不相等。读起来，因其无声调，上下联都是一个声音面貌，没有平仄相间带来的抑扬顿挫。至于书写上，“下联”比“上联”少了两个字母的位置，故全不对称。读者或许会想，能不能找出和写出一个英文对偶句，在单词数相等、词性相同、句式相同的基础上音节也相等，书写空间（字母数相等）也相等呢？不能说绝对不能，但因英文的音节、文字、语素不是三位一体的，实际操作起来只能是顾此失彼，即使莎翁这个对偶句，在英语中都是极其罕见的。而中文的“构佳思；写妙句”情况就不同了。你看，字数相等，词性相同，句式相对，音节相等，平仄基本相谐，书写起来则完全整齐对称。因此，英文“think good thoughts; write good word”不是楹联，而中文“构佳思；写妙句。”则可称为楹联。

对仗之路：从文学史的角度看，楹联系从古代诗文辞赋中的对偶句逐渐演化、发展而来。这个发展过程大约经历了三个阶段：

第一阶段为对偶阶段，时间跨度为先秦、两汉至南北朝。 在我国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥殇。如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类。至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。 《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视，跛能履。”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。”（《明夷》卦“上六”）《易传》中对偶工整的句子更常见，如：“仰以观于天文，俯以察于地理。”（《系辞下传》）、“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……则各从其类也。”（乾•文言传）

成书于春秋时期的《诗经》，其对偶句式已十分丰富。刘麟生在《中国骈文史》中说：“古今作对之法，《诗经》中殆无不毕具”。他例举了正名对、同类对、连珠对、双声对、叠韵对、双韵对等各种对格的例句。如：“青青子衿，悠悠我心。”（《郑风•子衿》）、“山有扶苏，隰有荷花。”（《郑风•山有扶苏》）《道德经》其中对偶句亦多。刘麟生曾说：“《道德经》中裁对之法已经变化多端，有连环对者，有参差对者，有分字作对者。有复其字作对者。有反正作对者。”（《中国骈文史》如：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。”(八十一章)、“独立而不改，周行而不殆。”（二十二章） 再看诸子散文中的对偶句。如：“满招损，谦受益。”（《尚书•武成》）、“乘肥马，衣轻裘。”《论语•雍也》）、“君子坦荡荡，小人常戚戚。”（《论语•述而》）等等。 辞赋兴起于汉代，是一种讲究文采和韵律的新兴文学样式。对偶这种具有整齐美、对比美、音乐美的修辞手法，开始普遍而自觉地运用于赋的创作中。如司马相如的《子虚赋》中有：“击灵鼓，起烽燧；车按行，骑就队。”

五言诗产生于汉代，至魏晋达到顶峰。其中对偶句亦较多运用。汉乐府中对偶句更趋工整，俨如后代律诗中的联句。如：“少壮不努力，老大徒伤悲。”（《长歌行》）、“朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”（《木兰辞》） 在上述各种文体中，对偶句有如下几个特点：一是它仅作为一种修辞手法来运用，并非文体的格律要求；二是字数多从三字到七字之间；三是对仗很宽松，字数、词性、句式大体能相对，但缺乏平仄的对仗。这正如朱光潜先生所言：“意义的排偶较早起，声音的对仗是从它推演出来的。”（《朱光潜美学文集》第十二章）

为什么要选个好日子结婚？因为各种各样的婚姻都要走进婚姻的殿堂，也就是我们希望这种关系能够长久维持，但是很多人都可以不要走到最后，因为他们没有。他们结婚的日子选得不好。婚姻如果得不到上天的保佑，这个时候就会受到一系列的伤害，让本来就不幸福麻烦的婚姻生活不断，有各种各样的坎坷。

2022年5月21日农历查询

公历2022年5月21日星期六公元农历2022年4月21日

年：壬寅八月初一。

五行：年五行：金箔金月五行：灯头火日五行：山火

四字柱：年柱：壬寅月柱：乙巳日柱：徐佳。

二十四节气：长夏5月5日全，5月21日全。

适宜结婚、洗澡、剃头、整手整脚除指甲、就医。

忌开仓交易，收钱，出货，出券。

2022年5月21日结婚好吗？

根据历书，2022年5月21日适合结婚。

2022年5月21日，结婚的吉时：

3:00-00:59甲子

冲：冲向刘子会南部，冲向雾凇天德。它生孩子、搬房子、拿鱼治病、搭船、迁坟、穿井、铸鼓、签约、结盟、修仓、开墓、铺床、吃醋：教牛马。

丑陋的时光

冲：把羊赶到东方，冲自己，自己却没有福气。三位一体：贸易迁徙，筑堤，床上摆香，开池。忌：提车，要儿子，办大事，不要不会问名字，不会预约，不会开厕所，不会砍柴。

03:00-04:59丙寅时间

冲：冲猴北，冲庚申天，祝金匮配天。求医，搬进西服，开坟，打猎，收集，破土，修坟。忌：剪衣服。

丁05:00-06:59

冲：冲吉沙冲四相于：补破屋，拆破屋，运货物，交易禁忌：归火，祭祀伐木，开坟，裁衣入人口，开水池，祭祖，收捕仓。

陈武时间07:00-08:59

冲：当狗跑的时候冲它s南，奔天仓五月空。天一：卡里搬房子，破墙，迁移那才社的亲友，迁移仓库，修仓库，订婚，旅游，除禁忌，结婚，开门，祭鱼，祭祀，筑堤，兴办生产，理发，打扫房屋，圆木。

09:00-10:59It时间已经到了。

冲：把猪冲向东方，把海冲向天空。伊稀：关户口，上坟，划基本塑入人口，收牲畜，破土，扫房子，挂牌匾，修平治路上的仓库。忌：开坟，开卡里市场，修书装裱，封书。

下午1时至12时59分

冲：鼠冲北，钉冲头，马冲天。伊稀：卡里祭祖，结婚，理发，挂牌匾，进人口。忌：安门建香、运货、裁衣、漆、画、移市、谢地、买产、剃头、开池、解斋、关帐、扫屋、装门、生火、开栏眼。

石13:00-14:59

冲：冲牛往西，冲丑事，则不宜：去猎，回冠，回，起救，过井，避：去上相塞穴，移出火，剃头，移，埋，铺床，别不要打扫干净。

任申时间5:00-16:59

冲：冲虎南，冲丙寅续天下，殷德义：尚香酿买制作，婚嫁装饰，安门塑画，盗墓订婚，禁忌：会亲友，扫宅，制券，安葬，首卷，封，存，迁，斋，签合同，卷卷，盖祖，治目，装饰墙壁，拆浴，开池，祭祀，开渠。

7:00-18:59:00

冲：冲兔东，冲丁毛天恩上火，玉堂刘合义：取一身，栽个b