翔安春节旅游景点介绍作文 翔安旅游景区

翔安香山油菜花的作文

走在石子小路上，望着山下的美景，一股属于少年的豪气冲天而来，我不禁大吼一声，发泄内心的情感。低头一望，发现了春的气息

地上枯黄的草坪上多了一抹翠绿，那属于生命的颜色，让人陶醉。虽与其它枯草格格不入，但也有一份特殊的美感。我蹲下来，仔细地观察那几株惹人怜爱的小草，它是那样的弱小，可却用顽强的生命向人们报告了春来临的消息

走着走着，我的眼中一亮，在我的面前，一片片金黄的油菜花吸引了我的注意，那一颗颗油菜花宛如一个个金色的小精灵，又似一片片耀眼的地毯，那点缀在边上的一抹绿色更是使单一的颜色增添了几分美感。油菜花在我的眼中，也是无私的，它的一切都奉献给了我们。菜可食用，籽可榨油，它的无私、奉献我们也要向它们学习啊

沿着上山的路往上走，一棵桃树映入眼帘，那花朵儿是那样的艳丽，醉人的粉色更是美丽，像一位亭亭玉立的少女，淡雅却不失妩媚，让人格外欢喜，它也在用自己独特的方式向人们揭示了春天已经来临，我不愿把它摘下一朵，因为这种美，是最自然的美，将它摘下，反而把这一丝美给破坏了

一阵阵清玲般的笑声让我循声望去，原来是一群孩童与各自的家长在前方游玩，看着他们那般无忧无虑的样子，我的脸上也露出了一股怀念及淡淡的忧伤，曾几何时，我也是像这群孩子一般，只不过人，是会变得，我望着他们，似乎闻到了春的气息。是啊，脱去了冬日里沉重的衣裳，人民也如春天一般充满着似乎无尽的活力与快乐。

我望着身边的聆风塔，嘴角勾起了弧线，今天看到的一切，小草的顽强，油菜花的无私，桃花的美丽，人们的活力，这一切的一切，向人们表达的只有一个字——春！

游福建省厦门市翔安香山作文

沿着弯曲的公路继续往上走。拐个弯后，地势突然宽阔平坦。千年古刹香山岩依山而建，坐东朝西，前殿低于后殿，呈“两落猛虎下山式”重檐建筑。殿宇燕尾翘脊、屋顶双龙抱珠。殿间天井设九级石阶连接后殿，两侧为长方形丹池。殿内工作人员说，丹池引山上山泉汇入庙前放生池。老张说，这里香火鼎盛，每年正月初六都举行香山庙会。拐出殿的偏门，有一眼山泉，水池边醒目地刻着“仙泉”两字的碑石。村民说，这眼泉水是仙水，很清澈，千年不竭。

徒步顺着殿门正面往前走，一块貌似狮子头的巨大石头跃入眼帘。因为酷似狮头，也就命名为“香山狮球石”，石头雄伟而光滑，屹立在山顶，俯视着香山的一切，爬到石头背面，我们惊奇的发现，在这巨石上竟然出现“一线天”，裂开的石缝微微倾斜，仅容一人藏身，两块石头石壁仿佛被利刃劈开般光滑平整，真是天作之合。老张给我们讲起了这“一线天”的传说，他说，古代有一个妖孽经常流窜香山岩，为非作歹，清水祖师意欲除之，追杀至此，妖孽躲进石内，清水祖师挥剑对着石头就是一记重劈，石块一声巨响，瞬间开裂，于是就成了“一线天”。

与安溪清水岩的清水祖师还有一段渊源，北宋仁宗年间（公元1023—年），马巷一带大旱，瘟疫横行。祖师驻足荒山古庙，为民祈雨，讲经传道，深受民众信赖和爱戴。微宗大观四年（公元1110年），同安善信至安溪清水岩膜拜，乞香火及木雕祖师神像奉敬于荒山古庙，借于纪念祖师曾驻锡荒山岩。然而，祖师却看中了对面黄氏祖坟宝地，每夜必移驾骑于墓碑上，每每要等清晨小和尚发现了方将之移回庙中，一连数次，众人始知祖师之意。黄氏族众尊祖师心愿，自愿将祖坟移至对面偏北的五点梅花穴（今墓址犹存）。尔后乡民集资，于南宋绍兴年间迁建庙宇于今址。 造化钟神秀，地灵聚人杰。香山为明代会元（进士头名）许钟斗游息之地。香山岩石侧建有纪念朱熹的“微国文公祠”。南宋绍兴二十三年（1153年）朱熹任同安主簿时，他数游香山，深为此仙人可居的如画风光所陶醉，欣然在东山麓上书“真隐处”墨宝，该题刻至今犹存。

翔安的景色作文600字

今年十一期间，我游了有着灵山秀水的京郊世界地质公园————十渡。一路走来，马路两侧总有着一排连绵不断的翠绿的山，一座座山峦起伏，千山一碧，让我感到仿佛是一片绿色的海洋。而那路边的那些尚未成熟的淡黄的柿子就显得俏皮多了，一个个的好像正咧着嘴朝我们笑呢！我们首先去的是第七渡具有“野、奇、幽、奥”之特色的孤山寨。一个名字首先吸引了我，“一线天”，这个名字有点儿古怪！于是，我对大家说：“咱们去玩玩吧！”我看了看简介，噢，原来是这座山的山壁有一处有缝隙，这个缝隙极窄，长约65米，高约40—50米，宽约1—1。5米，最窄处仅有60厘米。我倒要看看“一线天”怎么个窄法！到了“一线天”我一看，哇！真的好窄呀！“一线天”有如巨斧砍过一般，是那么的长，那么的窄，那么的高！我透过这一线缝隙，望着裂缝里那一线蓝天，顿时压迫感油然而生。听说，这里也是八路军藏公粮的地方。到了山顶，往下一望，真的是称的上“人间仙境”呀！一座座直插云霄的山峰周围环绕着云雾，朦朦胧胧、缥缥缈缈。远处有一处大瀑布，有如一块洁白无暇的美玉镶在翡翠之中。只见瀑布从山崖上霎时间飞泻了下来，顿时银花四溅、飞花似玉。在山顶我还能听见瀑布哗啦哗啦的声音，仿佛千军万马在奔腾着！快到傍晚了，我们决定去第九渡“笔架仙成”划划竹筏。我们上了船，碧绿色的湖水荡漾着，我可以清晰的看到碧水中的水草。我拿起竹桨与小姨夫合作起来，把船划到了一处泉眼。只见一股清泉从泉眼中涌了出来，叮叮咚咚，好像仙女在弹琴。太阳慢慢下沉，湖边的芦苇秆上闪动着金色的影子。波光粼粼的水面照耀着古香古色的石桥，就连桥底也倒映出金色的水波纹，仿佛那是一个亮闪闪的金帘一般。周围的船只越来越少，天也越来越黑，天，终于黑下来了，月光在湖面上荡漾。周围的一切变得影影绰绰，连湖水中的水草也看不清了，一切都洋溢着静谧之美，像一幅幽雅的水墨画。而我，却还留恋着刚才湖上那最闪亮的一幕。看湖上依然旧景，可我心中已激动不已。啊，我爱你，美丽的祖国！

我家乡的春节八年级作文

在学习、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是我整理的我家乡的春节八年级作文（精选10篇），希望对大家有所帮助。

我家乡的春节八年级作文1

“百里不同风，千里不同俗。”不同的地方会有不同的新年习俗，让我来带你们走进我的家乡，走进家乡的新年习俗。

春节差不多在腊月中旬左右就开始了。那个忙碌简直无法形容。腊月二十这天，家家户户都要做油炸果，酥角，米粽，年糕。用糯米打成粉，用糖和粉拧成。

孩子们准备过年，第一件事是买糖果，饼干。第二件大事是买爆竹，特别是男孩子。恐怕第三件事才是买个各种玩意儿——口琴，风筝等。

孩子们欢喜，大人们也忙乱。他们必须预备过年吃的，喝的，穿的，用的，好在新年时显出万象更新的气象。

腊月二十三过小年，差不多就是过春节的彩排。天一擦黑，鞭炮响起来，便有了年的味道。这一天是要吃年糕。

过了二十三，大家更忙。必须大扫除一次，还要把鸡，肉，鱼，青菜，年糕什么的都预备充足——店铺多数正月初一到初七关门，到正月初八才开张。

除夕真热闹。家家赶着做年夜菜，到处都是酒肉的香味。男女老少都穿起新衣，门外贴上了红红的对联，屋里贴好各色的年画。贴好后人们要祭祖。饭后是我们孩子们最快乐的时刻，因为要领压岁钱。

正月初一的光景截然不同：铺户上看板子，门前堆放着昨夜燃放的爆竹纸皮。正月初二，大家提着大大小小的礼品回娘家。

正月初六，大家起得十分早，大家忙着为“老爷”准备饭菜，“老爷”游门是家乡年的重点。这天，你会看到大大小小，不同颜色的旗子，这是护送“老爷”的旗子。旗子是以前“老爷”留下的，十分有价值。

元宵上市，春节的又一个高潮到了。正月十五，处处张灯结彩，整街像是办喜事，红火而美丽。这天月晚，大家会到庙里去看别人演戏，灯火越亮，观众就越多。

一眨眼，到了春节的尾声，春节使我们又增长了一岁，更懂得了许许多多的事情。春节使这个慈祥的祖国母亲精神焕发，满面红光，喜气洋洋。

我家乡的春节八年级作文2

我的家乡在辽宁省朝阳县的一个小村庄，你若是来到这里，那么数都数不清的节日风俗一定会让你大开眼界。而其中最热闹、我最喜欢的一个节日就是家乡一年一度的春节。

春节历来被人们所重视，所以节前的准备也是比较漫长的，一般是节前的一个月或半个月开始。在这期间，人们总会去赶大集，从集上回来的人们身上一定是大包小球的，就像是大搬家一样，而那些包裹里定会有挂钱儿、对联、一些烟酒糖茶等东西。到了离春节还有六七天的时候，女主人会把家的里里外外都打扫一遍，收拾的干净、利落，以免给客人留下不好的印象。到了春节前一天的时候，人们就忙开了。上午是贴对联，贴挂钱儿，中午女主人则会做一桌丰盛的饭菜来招待两方的双亲，一家人其乐融融，合家欢乐。晚上则更热闹，吃饺子、放鞭炮，万家灯火，热闹非凡。

到了春节这一天才算是真正热闹。这一天，人们都早早的起来忙活着“上供”，准备早饭，样样都得细心，不能有一点疏忽。老佛爷的供品比我们吃的饭都要好。首先，中间摆上一个比较大的盘子，或放上三个带红点的馒头，或放上一盘饺子，然后在大盘子的两边放上两个小盘子，放一些橘子啦、苹果啦，还有放糖的，而且香炉上要香火不断，听说这样能保佑一家人一年到头平平安安。给老佛爷上完供，我们才能吃饭。饺子是这一天必吃的饭食，而且不能包少，一定要吃剩下才好，这代表着“年年有余”。饭后，大家都要换上新衣服、新鞋袜，这代表着“新年新气象”。人们在这一天中会去大街小巷串门，看见他们见到长辈就要磕个头，并附带一句“春节好！”而现在这种习俗已经被人们渐渐地忘却了。这一天也是小孩子最高兴的一天了，因为不但可以跟随父母到各家去串门，享受良好待遇，而且还可以收到许多压岁钱。有了压岁钱。想买什么就买什么，开心得要命。小孩子即使犯了错误也不会被父母责罚，因为是春节嘛，都图个喜庆，就不在乎那些不开心的事了。

此后的一个来月，差不多每隔两三天就有亲戚来我家做客，我自然是最开心的了，因为又可以吃到好吃的东西了。这段日子是人们体重增长得最快的时候，因为每天都有美味相伴，所以节后人们又开始为自己的体形而担忧了。

虽然现在我在异乡读书，不能时常回家，但却总是怀念起家乡的春节，那个热闹的场面，更怀念那个养育我十余年的故乡！

我家乡的春节八年级作文3

我的家乡有一种习俗，过年时要把两根连根带叶的甘蔗立在大门后，预示着新的一年，美好的生活像甘蔗一样“节节高”。春节时，家家户户都会燃放鞭炮烟花、贴春联窗花辞旧迎新。节日里，还有祭拜祖先的习俗，每次我都会站在外婆身后，听外婆虔诚地许愿，然后外婆会搂着我，一起向祖先鞠躬致礼。现在我知道了，人们是想感谢祖先，感谢老天爷的关照呀！对了，祭拜时还要供上丰盛的祭品，有鱼有肉，有干果水果，摆满一大桌呢。

春节时，挨家挨户去拜年，是我们小孩子最开心的时候了，不仅能得到大大的红包，还能吃到各种各样的小零食，这可是平时家长三申五令不许多吃的东西，可在过年里，就可以敞开肚皮吃个痛快了。怪不得一想到拜年，我的嘴巴都咧到脑袋瓜上去了。

今年的春节，我和爸爸、妈妈在乡下和爷爷、奶奶一起过的。

除夕晚上，我们一起吃团圆饭，一起放烟花，我把烟花“太空人”带到了乡下，“太空人”放起来五颜六色好漂亮呀！还有小荧光棒—喷射荧光棒，喷射的颜色五彩缤纷的很漂亮，“小型地雷”旋转着爆炸了，“响旋花”旋转着喷出绿色的光芒，好好看呀！我放完烟花和爸爸、妈妈一起看“春节联欢晚会”那个“打电话”节目很搞笑我很喜欢，还有魔术表演很精彩。

我家乡的春节八年级作文4

春节，是我国的传统节日，也是中国最隆重的节日，更是中国独一无二的节日。提到春节，人们想到的就是放鞭炮，看春晚，吃饺子，还有腊月二十三的置办年货。

腊月二十三是最忙的一天，在这一天里，人们既要大扫除，又要买新衣，还要置办年货。这一天，我和爸爸、妈妈忙了一整天，早上，起得很早，一从睡梦中醒来，便开始第一项任务——大扫除。妈妈和我爬高上低的大嫂家里的卫生，从地板到吊灯，仔仔细细打扫了个遍，不放过任何一个角落，爸爸也不闲着，把被套、枕套、床单都换了下来，清洗的干干净净，经过我们三人的共同努力，很快，第一项任务就完成了，中午，我们简单吃了点就开始第二项任务——买新衣，我们一家三口来到了华龙商场，一个人挑选了一套新衣服，不过新衣服是要到过年的时候才穿的，所以我们都穿着原来的衣服开始了第三项任务——买年货。一到超市，人山人海的，我们好不容易才挤到肉类区，我们买了一些肉制品，另外由买买了一些瓜子、糖什么的就出来了，这时候天已经黑了。

除夕一大早，我们一家坐车来到了奶奶家，叔叔他们一家已经在了，我们一个大家庭开始一起忙活起来，有的贴对联、有的帮着爷爷、奶奶蒸馒头。中午奶奶亲手为我们做了很多好吃的。下午，大家一起着手准备年夜饭，爷爷、爸爸他们和面包饺子，我和奶奶蒸年糕，到了晚饭的时候，妈妈、婶婶她们负责煮饺子，饺子煮好后，我们一家人其乐融融的围在一起吃饺子、看春晚，一只到午夜十二点，新年的钟声一响，外面家家户户都一起开始放鞭炮，每年这个任务都是爸爸的，听着外面震耳欲聋的鞭炮声，送走了一年，迎来了新的一年，我们都给爷爷奶奶拜了年，祝愿他们新年快乐，身体健康，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈、叔叔、婶婶每人都给了我和妹妹压岁钱。

大年初一，我又随着爷爷奶奶到别的爷爷奶奶家去拜年，爷爷、奶奶们都会给我们大红包。拜完年，叔叔又带着我和妹妹一起放烟花、爆竹、玩游戏。春节是我最喜欢的一个节日了。

春节过后，新的一年又要开始了，一年之计在于春，我要在新的一年里更加努力学习，取得更好的成绩。

我家乡的春节八年级作文5

一年一度的春节，从腊八节这天就开始了。在这天里，家家都忙着泡腊八蒜。把蒜瓣放进醋里，封起来，等到过年时，绿绿蒜瓣如翡翠一般，色味双美，还可以和饺子一起吃呢！

到了除夕，人们格外忙碌，家家赶做年菜，方圆十几里都能闻到酒肉的香味。有的人家正在做炸货，有的人家正在蒸年糕，有的人家正忙着买新衣服······在这天，人们在门外贴上了红红的对联，屋里贴上了各式各样的年画。处处洋溢着新年的气息。

除夕夜里，在外地工作的人们，不管回家的路程有多遥远，工作有多忙碌，都会回到家，与家人一起吃年夜饭，看春晚，等待新年的到来，那场面别提有多温馨了！

“噼里啪啦，噼里啪啦······”天还没亮，家家户户就开始迎接新年了。家家洋溢着欢乐的笑声，大人们忙着包饺子，下饺子，小孩子们忙着穿新衣，放鞭炮。

吃完饺子，人们个个打扮的精神十足，拜年开始了！

瞧！刚上幼儿园的小弟弟，还没等大人们回过神来，已经给爷爷、奶奶磕起了头，嘴里还不停地喊着：“拜年喽，拜年喽！”爷爷奶奶高兴的掏出了压岁钱。小弟弟接过钱，忙转身，跑向老奶奶，“扑通”一声跪在老奶奶面前，大声喊着：“老奶奶，我给您磕头啦！”接着，磕个不停。老奶奶忙站起来，边扶小弟弟边说：“快起来，快起来，好孩子！”淘气的小弟弟好像没听到老奶奶的话一样，继续在磕。老奶奶这才明白过来，忘了拿压岁钱了，忙转身，去拿早已准备好的压岁钱，小弟弟接过钱，高兴地跑了。看到这一幕，满屋的人哄堂大笑。

看，我们这儿的春节多热闹啊！

我家乡的春节八年级作文6

每年春节，我都会回奶奶家。

推开门便能瞧见——一厚沓白嫩的面皮，一大碗香气满满的肉馅，一脸慈祥地端坐桌边包饺子的奶奶。这是我对在崇明过春节最深的记忆。

小时候就跟着奶奶一起学着包饺子。但饺子一下锅，我包的那些饺子就“失踪”了：面皮散了，馅儿也跟着逃了出来。这事儿不知被大家笑了多少回。

但我还是喜欢包饺子，不为别的，就为了能享受那份家的温暖。

包饺子说难不难，说简单也不简单。准备面皮和馅儿可谓是一道极其重要的工序。先准备馅儿，将蔬菜馅和肉馅剁碎，然后将其搅拌，最后加入适量的调味料，静置待用即可。

接下来便是准备面皮了。先往面粉里加适量的温水，然后反复搅拌和揉捏，直至达到想要的韧劲。这一步非常考验人的经验，因为这一步十分费时费力。接着将面团揉成一个个汤圆大小的小面团，再用擀面杖将其擀成一张张饺子皮。由于这道工序十分复杂，极其耗费精力和时间，所以为了节省时间，一般选择从市场里买现成的饺子皮。尽管如此，我依然更向往全家人一起其乐融融地干活、包饺子，因为那样更能感受到家的温馨和暖意。

包饺子相对简单，从饺子皮中掀起一张，将馅儿放在面皮上，一合，一按，一捏，一只小巧玲珑的饺子就完成了。

“下饺子喽！”随着奶奶的一声吆喝，数十只饺子纷纷跳下了锅。你瞧！它们正在锅里活蹦乱跳呢！我正想将脖子再伸长些，好看个究竟，谁知那水珠却调皮地溅了出来，奶奶赶紧把我往后挡，说：“小心点，乖，别烫着了！”

“饺子来喽！“随着奶奶的又一声吆喝，热气腾腾的饺子一碗接着一碗被端上了桌，每一碗里都是满满的温暖。

窗外，鞭炮声此起彼伏。在这阖家团圆的时刻，我真正明白了饺子的内涵——团团圆圆。

我总是在想：其实我们包进去的何止是饺子馅呀，更多的是我们对团圆的渴望，以及对美好生活的向往。

我家乡的春节八年级作文7

厦门翔安是我的老家，过春节时我总从那鞭炮的喧嚣、灯火的阑珊，还有炸枣香味儿里嗅到一股如火如荼的热情。

爷爷奶奶是土生土长的“爱门”人，过春节时，我们从市区赶回老家，时间总被安排的满满的。一回农村，我总不忘给邻居的牛送上新年的“青草礼包”。奶奶严肃地告诉我：走路时一定要小心，可能时不时哪家的大串鞭炮就在你旁边开“花”。七大姑八大姨手揣着闪亮的红包早早的来到家里，熟悉地进行“红包拉锯战”，我看着却不亦乐呼。

夜晚，终于盼来了除夕的大围炉，这绝对是过年的最重要时刻。能上团圆饭的绝对是有“两把刷子”的佳肴，满桌子鸡鸭鱼肉，一火锅的好料，红酒杯一摆，家里一下子热腾腾了起来，吃着喝着不知不觉我们都站不起来，只能挺着圆滚滚的肚子扶墙而行。吃完年夜饭，正准备看春晚时，又是一阵热聊：今年考试怎么样？吃胖了啦，长高了啦，一转眼变成大姑娘啦长辈们一句句嘘寒问暖，令人难以招架，却让人心里倍感温暖！

春晚接近尾声了，当新年的钟声敲响时，整个村庄仿佛瞬间被点燃了，礼炮齐鸣、烟花四溅、流光溢彩照亮了整个夜空，随即而来的爆竹声、礼炮声震耳欲聋，一浪高过一浪。不知过了多久，才逐渐平息下来，但空气中依然弥漫着浓浓的“硝烟年味”！

大年初一，爷爷奶奶起了大早，依照习俗摆出了早已准备好的炸枣等贡品祭拜天地，说到炸枣很多人都知道：是翔安特产，每当逢年过节或者结婚嫁娶，家里总要做很多招待客人。炸枣已是翔安老家最有特色、最传统的代名词，却鲜有人知道它是如何做的！而从爷爷奶奶那得知：做炸枣，首先准备好煮熟的地瓜泥、磨细的糯米粉、炒花生、芝麻和糖，再将煮熟地瓜和糯米粉混匀，加适量糖揉成不软不硬的团块，接着再将芝麻糖或者花生糖馅包在其中，最后用文火下锅油炸，直至变成金**的、香喷喷的成品。

家乡的春节处处充满特色年味，洋溢着喜庆气氛，虽远没有市区的繁华、喧嚣，但它的朴实同样令人难忘！

我家乡的春节八年级作文8

春节是我国最隆重的节日，大家对它再熟悉不过了，可你们知道我家乡——茶乡安溪的春节是什么样的吗？

除夕照例是要守岁的。新年的钟声敲响前，奶奶准备了丰盛的贡品，不顾馋嘴的我的讨要，准备在新年“拜天公”。供桌下面摆两张桌子，其中一张要铺上一块纹有金龙等图案的红布，用酒瓶、盛有白酒的茶杯压着，并且在这张桌子上面还要放一张桌子，分别供奉祖先与各路神仙。再往上就是一盏红灯笼了，也许是给神仙指路的吧。

到了0点，全家人由爷爷开头，每个人都要点上三根香拿着，向神仙、祖先祈福，最后还要毕恭毕敬地拜上三拜，大家都显得很虔诚。然后就是烧金纸和放鞭炮了。爷爷、爸爸和我一起在马路边上堆起一圈金纸，说起来容易，做起来难，除了镀金的一面要朝上，龙尾还要向外，叠的时候还讲究交错排列。金纸快烧完的时候，爸爸把鞭炮铺开，我赶紧捂着耳朵躲得远远的。不一会儿，“噼里啪啦”的声音就传来了。这时，各户人家差不多也放起了烟花和鞭炮。顿时，耳朵被轰隆轰隆的声音夺走了，天空被照亮了，大地被震撼了，满城繁华，歌舞升平，这时候你会想到四个字——太平盛世，并油然而生一种自豪感和幸福感。

除夕夜看什么呢？那还用说，当然是春晚，可我爷爷却很少看春晚——不远处有一个大戏台会演高甲戏，爷爷总是吃完年夜饭就与别人成群结队去看戏。小时候我也会跟着去，至今还记得经典的一幕：一个丑角不懂装懂，考官问他一个问题，他就转身面向观众，急急地走几小步，理理衣袖，又偷偷瞄考官一眼，接着随着伴奏响起，开始一起一伏地唱起来，大意就是他心里很慌，然后抓耳挠腮，窘态百出，惹人发笑

怎么样？这就是我们家乡安溪的春节，欢迎你来体验！

我家乡的春节八年级作文9

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户__日，总把新桃换旧符。”从王安石的诗句中我体会到了古代春节的美。古代春节非常美，但是现代春节也不例外。

就说一下我家乡的春节吧！每年我都会和爸爸妈妈回老家过春节。贴春联、包饺子、守岁都成为春节必不可少的节目。

新年到，放鞭炮，扫去尘土迎好运。除夕那天，把家里打扫干净后，爷爷剁饺子馅、奶奶和妈妈包饺子、爸爸和我贴对联，最主要的是因为意见不统一，我和爸爸还“吵架”呢，有趣吧！

晚上全家聚在一起边看春晚，边吃年夜饭。我们围在桌子旁边一边吃着香甜的饺子，一边说着祝福的话。我祝爷爷奶奶健康长寿；爷爷奶奶希望我好好学习；爸爸妈妈则用无比爱怜的目光看着我，对我充满了期望。

接着是守岁，每到除夕夜我都会和爸爸、妈妈打赌，赌什么呢？赌我可以一晚上不睡觉，但是结果就不用我说了吧！大家都猜得着，守着守着我就进入了甜蜜的梦乡。

最“可恶”的是：一大早妈妈就一边拍着我的小屁股，一边叫着“小懒猪，起床了，太阳照到屁股上了。”把我从被子里揪出来。我实在忍受不了这种“痛苦的折磨”，只好爬起来，嘴里叨叨着“我一晚上都没睡觉！爸爸妈妈睡的懒猪一样！”气得他俩干瞪眼！

起床了，拜年了，大家互道一声“新年好”，我还会得到各种各样的糖果，那个香那个甜，我的小嘴乐开了花！

家乡的春节好美呀！

我家乡的春节八年级作文10

春节是我国传统的节日，每到春节，家家户户都要贴春联、放鞭炮、吃饺子。好不热闹，我们家也不例外。

说起吃饺子，我们家乡还有吃钱饺子的习俗。记得今年春节的时候，我们一家人坐在一起包饺子。只见奶奶先找出几枚硬币。放在开水锅里消毒。我好奇的问：“奶奶，您拿硬币干什么？”奶奶说：“往饺子里包呀！”我说：“饺子里为什么要放硬币。”奶奶说：“小孩子吃了有硬币的饺子会变得更聪明。大人吃了硬币的饺子能多挣钱，日子会变得更红火。”说着妈妈把面和菜馅已经弄好了。

开始包饺子了。妈妈撵皮，只见薄薄的饺子皮一片一片的从妈妈手里飞出来。奶奶更是包饺子能手，只见奶奶用两个指头一捏一捏的，十个指头交叉一挤，这样一个漂亮的饺子，就包好了。奶奶包的饺子有模有样，像一个个吃饱的胖鸭子站在那里。过了一会儿，奶奶包了一个硬币饺子，放在那里，我想我要吃到硬币饺子变的更聪明，为了吃到硬币饺子，于是，趁奶奶不注意，我给饺子捏了一个尾巴，做个记号，把它变成了“老鼠”饺子。奶奶见了，哈哈大笑，我们全家都笑了。

后来，我们一家人围坐在桌子边，吃着热腾腾的饺子，谈论着新年的计划与希望，愿我们的生活变的更美好，这个年过的太有趣了。

可以根据闽南的出嫁习俗来编造对联

新娘出嫁“无天地”

有句俗语“会赊得猪羊，无赊得新娘”，就是指新娘出嫁这天，无论提出什么要求，男方都应该无条件地答应，及时兑现，不得拖延、翻悔，要不就会贻笑乡里，今后抬不起头来。这就是“新娘出嫁无天无地”的真实写照。

新娘跨过门槛时，“送嫁姆”便口中念念有词：“天茫茫（看不见），地红红，日日拢青丛（都红火）。”边说边为她撑开雨伞（或用竹笠）遮住头顶，挡着天空；红通通的绸布从大门台阶一直延伸开去，直铺到八抬花轿前，喜忧参半的新娘子就踩着红绸布款款上花轿。这就叫“天大地大，今天我（新娘）尚大（最大）”，意思是平常至高无上的天公、土地爷，今个儿新娘子与他们是平起平坐的，不必拜见。“大姑娘上花轿——头一回”，当然讲究吉祥如意了。无论轿前、轿后、上轿、下轿、停轿、落轿等都得按约定俗成的道道儿来，丝毫马虎不得。您瞧！那花轿后边悬挂着竹米筛1个，筛面画有太极八卦图，花轿前面绣着“龙凤呈祥”或“大红双喜”，也有写着“百子千孙”“子嗣绵延”等吉祥语的。因米筛是旧时“拣骨灰”的用具，太极八卦图乃道家至宝，民间认为具有镇煞驱邪之威。停轿前，要先在米筛内放屋瓦一片，当新郎接轿时，突然使劲摔碎（有“下马威”之意），送嫁姆则高声念道：“厝瓦一块四角角（四方形），新娘沙破（摔破）金有力，治神扼煞家兴旺，新郎娶姆（妻）金正达（真正值）”。落轿时仍要打伞，踩红绸布进婆家。想当年“小登科”时，车到门口了，老婆还赖着让我抱进家，大概就是承此习俗吧。

新娘入门，婆家所有的人都得赶快回避，让她威风八面的神气十足地进得门来。据说，当天是“新娘的日子”——新娘皇帝嘴，说的话都是金科玉律；新娘三煞手，指着谁谁倒霉。若有不知轻重者，故意和新娘照壁，轻则受长辈斥责，重则“撞煞”一病不起。可过了这个村，就没了那个店，旧时妇女“无天无地”特权也就仅限于出嫁这一天。

花烛洞房“诀萨多”

女儿成家了，了却了一门心事，“泣并欢喜着”的母亲都会教给新娘一些小诀萨（门道），如关门窗、黎纹帐、照寄箱、压衣裤，为的是宝贝女儿能在夫家站得住脚，不受丈夫的欺负，过上安逸、幸福的生活，并给夫家带来添丁进财旺气。

关窗门 贺喜的客人逐渐散去，洞房只剩下了小夫妻俩。面对着敞开的门窗，虽然知道得赶快关上，可由于得到了长辈的慎重指点，新娘却故作悠闲地干着别的什么事儿，就是不去关门窗。据说，今晚若由新娘先去关了门窗，往后就会事事受丈夫的限制，只要拗过了今晚，以后的日子就舒坦多了。识相的疼爱老婆的新郎官故意与新娘打一会儿“论持久战”后，就乖乖地起身迅速关好了门窗。腼腆静坐一旁的新娘脸上露出了如花的笑魇，羞涩而又倍显幸福地念道：“我翘脚（二郎腿）坐交椅，你听话去关门蔽（门户）。我翘脚坐交椅，生子生孙好腰饲。”

照镜箱 “镜箱屉”是指新娘子用来装戒指、项链及花粉、胭脂等陪嫁细软的小箱子，掀开顶层时有一面镜子。按民间习俗，应由新娘用小锁锁住，据说是为了锁住夫家公公、婆婆、小姑、大伯们的嘴，以后就少口角（吵架）；也免得好事者偷偷地在新婚夫妇之前照了镜子，这是犯忌的。直到洞房花烛前，再由新娘、新郎同时掀起后，一起照镜，让夫妇的靓影双双浮现在眼前。新娘含情脉脉地念道：“你是？（丈夫）来我是某（妻子），夫妻双双来照镜。阿君从此心要定，恩恩爱爱甲我疼。”

上眠床（挂首樱 黎帐（挂蚊帐），也是新婚之夜该由新人一起完成的事儿。这也有个规矩——就是夫妇谁也不准说话，只能默默的干活儿，要不，今后会招来很多蚊虫，不利于眠。当新郎上床休息时，新娘得故意慢半拍，如此，方能把脱下的衣物叠在新郎官的上面，俗称“压裤”。当新郎问起原因时，新娘就答：“我脚踏你鞋，你小声问我大声回（答）。”寄寓着新娘要“压”过新郎，连声势都占上风。

挂叶甘蔗“头通尾”

“结发夫妻，白头偕老”一直是国人对婚姻追求的最高境界，为人父母者都希望儿女们能一生幸福快乐。在台湾，人们就用挂叶甘蔗来表达对女儿婚姻大事最真诚的最发自内心得祝福——“头通尾”，意指婚姻路上不发生坎坷，不出现挫折，直到海枯石烂，直到永远永远。

新娘“头返客”回娘家前，母亲事先就要准备好2根尚挂着青青绿叶的鲜甘蔗，俗称“挂尾蔗”。顾名思义，就是保留蔗尾的甘蔗，是刚从田里连根拔起的只用水清洗掉泥沙的甘蔗。当新娘子回婆家时，由新娘的弟弟帮忙扛着，带回夫家，先置放于洞房门后，等到新婚第3天的晚上，再娶出来砍成一段一段的分给众人品尝。“甘蔗”的“甘”与闽南语“甜”谐音，置于洞房门后，表示两口子今后的生活如“糖甘蜜甜”，一定是甜甜蜜蜜、恩恩爱爱。众人品食甘蔗时，也要说几句吉祥的祝福语，如“找新娘吃甜，明年一定抱后生（儿子）”等。

挂尾蔗一般是2株，用9尺长的红色稠带绑在甘蔗头尾两端，再打上个漂漂亮亮的花结（同心结）。蔗头须根，蔗尾青叶，一样不少，寄寓着新婚夫妻2人“有头有尾”，也及时告诫两人新的生活开始了，“凡事多忍让、相处就和睦”，如此方能“白头偕老、举案齐眉”。9尺之长的红稠带，则因“9”与“久”谐音，含“长长久久”之意，这是父母冀望女儿、女婿能“相亲相爱、缠缠绵绵、长厢厮守”；用红稠带捆绑系花结，则代表新郎、新娘两人从此形成生命共同体，应“永结同心”不分彼此，携手奋斗，丁财两旺，家道殷实。

“天下父母心”由此可窥一斑。

“上头”做大人

在闽台的婚嫁中，至今尚保留着“上头”这一习俗。民间认为，只有经过“上头”仪式洗礼的男女，才算是“大人”，因为它是男女双方在老天爷地作证下，信誓旦旦结为夫妻的一种仪式。

“上头”一般在婚礼第一天，新娘刚入门时，在厅堂中举行。“上头”须准备的东西有：高、低新竹椅二把，米筛一面，篾笠一顶，“笳犁”（竹编的圆形晒具）一张，还要花被、襁褓各一条，新木梳、虱别（捉头虱用的器具）等。厅中点亮“天公灯”，“天公桌”上摆只“上头鸡”（公鸡）、肉、炸枣等。

“上头”从新郎开始，嗣后轮到新娘，仪式基本相同。

“小登科”那天，我稳坐在“笳犁”内的高竹椅上，双脚轻放在低竹椅上，脸朝厅内，正对着“后寿堂”。为我执行“上头”仪式的是属“龙”的童男，他手握新木梳在我的头上梳，从上往下，按“三下木梳，二下虱别”的顺序连梳四遍。一旁的媒婆则配合着高声念着吉祥语，如“三下木梳，二下虱别，有得吃又有得剩”；“一梳上至下，夫妻头通尾”；“上头上得起，一生无代志（不好的事情）”；“高椅坐，低椅跷脚，吃饭配猪脚”；“梳头梳得体（彻底），生子会读册（学习好）”等。

梳发后，媒婆又细细地为我们夫妇俩抹了花生油。“花”和“发”谐音，有“发达致富”之意；“生”则寓意生得百子千孙，子嗣绵长。最后，由媒婆扶着新娘，我高举米筛笠压在新娘头上走进洞房。

嫁女儿“泼清水”

“泼清水”在闽台婚嫁习俗中，最令人叹为观止。它让人真真切切的体验到了何谓“天下父母心”，是最最能体现（父）母爱之伟大的一种习俗

吉日良辰，在阵阵欢天喜地的鞭炮声中，新郎春风满面携新娘之纤纤细手同登婚车。此时，新娘的父亲紧随其后，手持敞口“鸡公”大碗，满盛盈盈清水。手一扬，便往婚车上泼，冰凉的清水洒落地上、车上，溅在新娘的身上……。又高兴又难受的母亲赶忙忍着泪水，强作欢颜，口中念念有词：“嫁女鲤鱼跃龙门，早得麒麟是男孙。夫妻和合百年春，五代同堂顺孙抱孙。”意在祝福女儿好运，找到好婆家，夫妇和合美满，举案齐眉，长厢厮守，人丁旺盛。

父母泼了水，媒婆须及时拿把大蒲扇子猛扇地上的积水，边扇边高声喊：“扇凉啦，扇凉啦！真凉啊，真凉啊！嫁出遇到好光景，平安过日无风涌（浪）。”原来，这是媒婆替代父母提醒新娘，谨记“嫁出去的女儿，泼出去的水”，有“覆水难收”之寓；更要让女儿对娘家“心凉”，不在想家，死心塌地在夫家扎根结果，一心一意构筑好自己的新家。父母这种忍痛割爱，成全子女的心情，惟有一句“天下父母心”可形容。于是，女儿只有以嘤嘤的“哭欢喜”来回报父母的养育恩了。

古时候，妇女离婚是一件极不光彩的事。汉乐府《孔雀东南飞》中焦仲卿妻刘兰芝中道被婆婆谴回娘家，自感“入门上家堂，进退无颜仪。”其母亦为女儿“不迎而自归”大悲恸。

当然，时代在进步，沉腐的思想已被人们抛弃。现代的女性完全有能力凭自己的智慧来掌握自己的命运，得到更多的幸福。

“带路鸡”

“带路鸡”是闽南地区婚嫁习俗之一。寄寓人们对新婚夫妇生活幸福美满的祝福。

“带路鸡”也叫“生婆鸡”，由一只公鸡和一只母鸡组成，并且一定选大而壮的。比如母鸡，最好是带入新婚洞房中，当日就会下蛋的那种。

“带路鸡”由女方母亲亲自准备：用一条长9尺的红带子绑住鸡脚，两端个系一只鸡。其9尺长之红带子，“九”与“久”谐音，有“常常久久”之寓意；红带子，“红红火火”之意。这是父母希望女儿嫁出去后，能和女婿和睦相处，相亲相爱，不仅长相厮守，白头偕老，而且还能“好命”。

“带路鸡”一般由新婚夫妇在“头返客”（新婚第四天，新娘的弟弟要请姐姐回娘家做客）时带回婆家。也有在结婚当日由随迎亲礼的女傧相用花篮提到男家中，并放入洞房床下。人们驻足门口，观看是公鸡还是母鸡先走出床底，以此预兆新娘是生男还是生女。由于“重男轻女”的思想作祟，当瞧见母鸡先探出头时，人们便高声吆喝，连连嘘嘘，吓得母鸡赶紧往回走，直到公鸡先走出为止，人们才皆大欢喜……

当然，“带路鸡”是不能随意宰杀的，要留下生蛋。因“蛋”与“代”谐音，故取其“代代（蛋蛋）相传”之寓意。

迎娶新娘过“火窗”

在闽南，新娘从出娘家到入夫家门，要过两次火，俗称“过火窗”。

“火窗”也叫“火炉”。据传南宋末代皇帝 南下流亡到南安官桥席里山。当地一青年名曾如水，常常帮助宋营送柴草，宋帝 非常感激，就钦赐给他一个取暖的小火炉。曾如水将这只“烘炉”收藏家中，当自己结婚时便在炉中点燃木炭，让新娘跨过，于是，婚后生活越过越好，左邻右舍都认为是烘炉给带来的福气，遂纷纷仿效。从此，“过洪炉”渐渐演变成了闽南的婚礼习俗。

记得“小登科（闽南称结婚为小登科）”那天，就亲眼目睹了妻子的两次“过火窗”。手牵着妻的刚出房门，一眼就见厅堂正中摆着一个烘炉，烘炉中的天公“金纸”、香烛正燃着，火旺旺的，炉底是一个竹蓖筛。媒婆一边扶住妻，让她迅速跨过“火窗”，一边口中念念有词：“过火窗，嫁出遇到一个好 ”“过火炭，家口（家庭）金好看”。

其实，过火窗的习俗主要源于古人对火的崇拜，把火当作图腾（如明朝就有“拜火教”），认为可以烧去人生的各种晦气。

总之，“过火窗”是表达善良的人们对美好生活的憧憬，寄望未来日子能像“烘炉”那样火红火红。

　　新娘出嫁“无天地”

　　有句俗语“会赊得猪羊，无赊得新娘”，就是指新娘出嫁这天，无论提出什么要求，男方都应该无条件地答应，及时兑现，不得拖延、翻悔，要不就会贻笑乡里，今后抬不起头来。这就是“新娘出嫁无天无地”的真实写照。

　　新娘跨过门槛时，“送嫁姆”便口中念念有词：“天茫茫（看不见），地红红，日日拢青丛（都红火）。”边说边为她撑开雨伞（或用竹笠）遮住头顶，挡着天空；红通通的绸布从大门台阶一直延伸开去，直铺到八抬花轿前，喜忧参半的新娘子就踩着红绸布款款上花轿。这就叫“天大地大，今天我（新娘）尚大（最大）”，意思是平常至高无上的天公、土地爷，今个儿新娘子与他们是平起平坐的，不必拜见。“大姑娘上花轿——头一回”，当然讲究吉祥如意了。无论轿前、轿后、上轿、下轿、停轿、落轿等都得按约定俗成的道道儿来，丝毫马虎不得。您瞧！那花轿后边悬挂着竹米筛1个，筛面画有太极八卦图，花轿前面绣着“龙凤呈祥”或“大红双喜”，也有写着“百子千孙”“子嗣绵延”等吉祥语的。因米筛是旧时“拣骨灰”的用具，太极八卦图乃道家至宝，民间认为具有镇煞驱邪之威。停轿前，要先在米筛内放屋瓦一片，当新郎接轿时，突然使劲摔碎（有“下马威”之意），送嫁姆则高声念道：“厝瓦一块四角角（四方形），新娘沙破（摔破）金有力，治神扼煞家兴旺，新郎娶姆（妻）金正达（真正值）”。落轿时仍要打伞，踩红绸布进婆家。想当年“小登科”时，车到门口了，老婆还赖着让我抱进家，大概就是承此习俗吧。

　　新娘入门，婆家所有的人都得赶快回避，让她威风八面的神气十足地进得门来。据说，当天是“新娘的日子”——新娘皇帝嘴，说的话都是金科玉律；新娘三煞手，指着谁谁倒霉。若有不知轻重者，故意和新娘照壁，轻则受长辈斥责，重则“撞煞”一病不起。可过了这个村，就没了那个店，旧时妇女“无天无地”特权也就仅限于出嫁这一天。

　　花烛洞“诀萨多”

　　女儿成家了，了却了一门心事，“泣并欢喜着”的母亲都会教给新娘一些小诀萨（门道），如关门窗、黎纹帐、照寄箱、压衣裤，为的是宝贝女儿能在夫家站得住脚，不受丈夫的欺负，过上安逸、幸福的生活，并给夫家带来添丁进财旺气。

　　关窗门 贺喜的客人逐渐散去，洞只剩下了小夫妻俩。面对着敞开的门窗，虽然知道得赶快关上，可由于得到了长辈的慎重指点，新娘却故作悠闲地干着别的什么事儿，就是不去关门窗。据说，今晚若由新娘先去关了门窗，往后就会事事受丈夫的限制，只要拗过了今晚，以后的日子就舒坦多了。识相的疼爱老婆的新郎官故意与新娘打一会儿“论持久战”后，就乖乖地起身迅速关好了门窗。腼腆一旁的新娘脸上露出了如花的笑魇，羞涩而又倍显幸福地念道：“我翘脚（二郎腿）坐交椅，你听话去关门蔽（门户）。我翘脚坐交椅，生子生孙好腰饲。”

　　照镜箱 “镜箱屉”是指新娘子用来装戒指、项链及花粉、胭脂等陪嫁细软的小箱子，掀开顶层时有一面镜子。按民间习俗，应由新娘用小锁锁住，据说是为了锁住夫家公公、婆婆、小姑、大伯们的嘴，以后就少口角（吵架）；也免得好事者偷偷地在新婚夫妇之前照了镜子，这是犯忌的。直到洞花烛前，再由新娘、新郎同时掀起后，一起照镜，让夫妇的靓影双双浮现在眼前。新娘含情脉脉地念道：“你是？（丈夫）来我是某（妻子），夫妻双双来照镜。阿君从此心要定，恩恩爱爱甲我疼。”

　　上眠床（挂首樱 黎帐（挂蚊帐），也是新婚之夜该由新人一起完成的事儿。这也有个规矩——就是夫妇谁也不准说话，只能默默的干活儿，要不，今后会招来很多蚊虫，不利于眠。当新郎上床休息时，新娘得故意慢半拍，如此，方能把脱下的衣物叠在新郎官的上面，俗称“压裤”。当新郎问起原因时，新娘就答：“我脚踏你鞋，你小声问我大声回（答）。”寄寓着新娘要“压”过新郎，连声势都占上风。

　　挂叶甘蔗“头通尾”

　　“结发夫妻，白头偕老”一直是国人对婚姻追求的最高境界，为人父母者都希望儿女们能一生幸福快乐。在，人们就用挂叶甘蔗来表达对女儿婚姻大事最真诚的最发自内心得祝福——“头通尾”，意指婚姻路上不发生坎坷，不出现挫折，直到海枯石烂，直到永远永远。

　　新娘“头返客”回娘家前，母亲事先就要准备好2根尚挂着青青绿叶的鲜甘蔗，俗称“挂尾蔗”。顾名思义，就是保留蔗尾的甘蔗，是刚从田里连根拔起的只用水清洗掉泥沙的甘蔗。当新娘子回婆家时，由新娘的弟弟帮忙扛着，带回夫家，先置放于洞门后，等到新婚第3天的晚上，再娶出来砍成一段一段的分给众人品尝。“甘蔗”的“甘”与闽南语“甜”谐音，置于洞门后，表示两口子今后的生活如“糖甘蜜甜”，一定是甜甜蜜蜜、恩恩爱爱。众人品食甘蔗时，也要说几句吉祥的祝福语，如“找新娘吃甜，明年一定抱后生（儿子）”等。

　　挂尾蔗一般是2株，用9尺长的红色稠带绑在甘蔗头尾两端，再打上个漂漂亮亮的花结（同心结）。蔗头须根，蔗尾青叶，一样不少，寄寓着新婚夫妻2人“有头有尾”，也及时告诫两人新的生活开始了，“凡事多让、相处就和睦”，如此方能“白头偕老、举案齐眉”。9尺之长的红稠带，则因“9”与“久”谐音，含“长长久久”之意，这是父母冀望女儿、女婿能“相亲相爱、缠缠绵绵、长厢厮守”；用红稠带捆绑系花结，则代表新郎、新娘两人从此形成生命共同体，应“永结同心”不分彼此，携手奋斗，丁财两旺，家道殷实。

　　“天下父母心”由此可窥一斑。

　　“上头”做大人

　　在闽台的婚嫁中，至今尚保留着“上头”这一习俗。民间认为，只有经过“上头”仪式洗礼的男女，才算是“大人”，因为它是男女双方在老天爷地作证下，信誓旦旦结为夫妻的一种仪式。

　　“上头”一般在婚礼第一天，新娘刚入门时，在厅堂中。“上头”须准备的东西有：高、低新竹椅二把，米筛一面，篾笠一顶，“笳犁”（竹编的圆形晒具）一张，还要花被、襁褓各一条，新木梳、虱别（捉头虱用的器具）等。厅中点亮“天公灯”，“天公桌”上摆只“上头鸡”（公鸡）、肉、炸枣等。

　　“上头”从新郎开始，嗣后轮到新娘，仪式基本相同。

　　“小登科”那天，我稳坐在“笳犁”内的高竹椅上，双脚轻放在低竹椅上，脸朝厅内，正对着“后寿堂”。为我执行“上头”仪式的是属“龙”的童男，他手握新木梳在我的头上梳，从上往下，按“三下木梳，二下虱别”的顺序连梳四遍。一旁的媒婆则配合着高声念着吉祥语，如“三下木梳，二下虱别，有得吃又有得剩”；“一梳上至下，夫妻头通尾”；“上头上得起，一生无代志（不好的事情）”；“高椅坐，低椅跷脚，吃饭配猪脚”；“梳头梳得体（彻底），生子会读册（学习好）”等。

　　梳发后，媒婆又细细地为我们夫妇俩抹了花生油。“花”和“发”谐音，有“发达致富”之意；“生”则寓意生得百子千孙，子嗣绵长。最后，由媒婆扶着新娘，我高举米筛笠压在新娘头上走进洞。

　　嫁女儿“泼清水”

　　“泼清水”在闽台婚嫁习俗中，最令人叹为观止。它让人真真切切的体验到了何谓“天下父母心”，是最最能体现（父）母爱之伟大的一种习俗

　　吉日良辰，在阵阵欢天喜地的鞭炮声中，新郎春风满面携新娘之纤纤细手同登婚车。此时，新娘的父亲紧随其后，手持敞口“鸡公”大碗，满盛盈盈清水。手一扬，便往婚车上泼，冰凉的清水洒落地上、车上，溅在新娘的身上……。又高兴又难受的母亲赶忙着泪水，强作欢颜，口中念念有词：“嫁女鲤鱼跃龙门，早得麒麟是男孙。夫妻和合百年春，五代同堂顺孙抱孙。”意在祝福女儿好运，找到好婆家，夫妇和合美满，举案齐眉，长厢厮守，人丁旺盛。

　　父母泼了水，媒婆须及时拿把大蒲扇子猛扇地上的积水，边扇边高声喊：“扇凉啦，扇凉啦！真凉啊，真凉啊！嫁出遇到好光景，平安过日无风涌（浪）。”原来，这是媒婆替代父母提醒新娘，谨记“嫁出去的女儿，泼出去的水”，有“覆水难收”之寓；更要让女儿对娘家“心凉”，不在想家，死心塌地在夫家扎根结果，一心一意构筑好自己的新家。父母这种痛割爱，成全子女的心情，惟有一句“天下父母心”可形容。于是，女儿只有以嘤嘤的“哭欢喜”来回报父母的养育恩了。

　　古时候，妇女离婚是一件极不光彩的事。汉乐府《孔雀东南飞》中焦仲卿妻刘兰芝中道被婆婆谴回娘家，自感“入门上家堂，进退无颜仪。”其母亦为女儿“不迎而自归”大悲恸。

　　当然，时代在进步，沉腐的思想已被人们抛弃。现代的女性完全有能力凭自己的智慧来掌握自己的命运，得到更多的幸福。

　　“带路鸡”

　　“带路鸡”是闽南地区婚嫁习俗之一。寄寓人们对新婚夫妇生活幸福美满的祝福。

　　“带路鸡”也叫“生婆鸡”，由一只公鸡和一只母鸡组成，并且一定选大而壮的。比如母鸡，最好是带入新婚洞中，当日就会下蛋的那种。

　　“带路鸡”由女方母亲亲自准备：用一条长9尺的红带子绑住鸡脚，两端个系一只鸡。其9尺长之红带子，“九”与“久”谐音，有“常常久久”之寓意；红带子，“红红火火”之意。这是父母希望女儿嫁出去后，能和女婿和睦相处，相亲相爱，不仅长相厮守，白头偕老，而且还能“好命”。

　　“带路鸡”一般由新婚夫妇在“头返客”（新婚第四天，新娘的弟弟要请姐姐回娘家做客）时带回婆家。也有在结婚当日由随迎亲礼的女傧相用花篮提到男家中，并放入洞床下。人们驻足门口，观看是公鸡还是母鸡先走出床底，以此预兆新娘是生男还是生女。由于“重男轻女”的思想作祟，当瞧见母鸡先探出头时，人们便高声吆喝，连连嘘嘘，吓得母鸡赶紧往回走，直到公鸡先走出为止，人们才皆大欢喜……

　　当然，“带路鸡”是不能随意宰杀的，要留下生蛋。因“蛋”与“代”谐音，故取其“代代（蛋蛋）相传”之寓意。

　　迎娶新娘过“火窗”

　　在闽南，新娘从出娘家到入夫家门，要过两次火，俗称“过火窗”。

　　“火窗”也叫“火炉”。据传南宋末代皇帝 南下流亡到南安官桥席里山。当地一青年名曾如水，常常帮助宋营送柴草，宋帝 非常感激，就钦赐给他一个取暖的小火炉。曾如水将这只“烘炉”收藏家中，当自己结婚时便在炉中点燃木炭，让新娘跨过，于是，婚后生活越过越好，左邻右舍都认为是烘炉给带来的福气，遂纷纷仿效。从此，“过洪炉”渐渐演变成了闽南的婚礼习俗。

　　记得“小登科（闽南称结婚为小登科）”那天，就亲眼目睹了妻子的两次“过火窗”。手牵着妻的刚出门，一眼就见厅堂正中摆着一个烘炉，烘炉中的天公“金纸”、香烛正燃着，火旺旺的，炉底是一个竹蓖筛。媒婆一边扶住妻，让她迅速跨过“火窗”，一边口中念念有词：“过火窗，嫁出遇到一个好 ”“过火炭，家口（家庭）金好看”。

　　其实，过火窗的习俗主要源于古人对火的崇拜，把火当作图腾（如明朝就有“拜火教”），认为可以烧去人生的各种晦气。

　　总之，“过火窗”是表达善良的人们对美好生活的憧憬，寄望未来日子能像“烘炉”那样火红火红。

1，年前的准备

十二月十六日：尾牙。访谈中，取得老者的描述：“本地有‘初二、十六牙’的说法。每个月的农历初二、十六两天是头家（即雇主）给伙计（即雇工）改善伙食的日子。十二月十六就是一年的最后一个‘牙日’。头家除了给伙计工钱，请伙计吃顿饭之外，还要决定是否继续留用。有些话不方便直接讲，于是头家照样包红包、请吃饭，但是用摆放筷子来暗示。如果筷子头冲里就说明这个人还可以留下来，如果筷子冲外放，那明年这个人就识趣不要再来了。”当然，随着社会的变迁，老人所描绘的场景今天已经不存在了。

十二月廿日：“清船”或“清沌” 。过年之前扫除晦气、弃旧迎新的习俗，小溪镇在这一天进行，闽南其他地区清船的时间不一，但内容基本一致。在这一天，主妇会带着孩子清扫家里的所有角落，除了平时打扫的地方，还要搬动家具，清理卫生死角；刷洗家具、地板、窗户，用特制的长扫帚清扫天花板，把积了一年的灰尘和积垢清洗干净。今天这一活动仍然保持了下来，但笔者在访谈中得知：“以前，清扫完毕后每家每户会在厅堂挂上祖宗像，在春节期间摆放清水、茶酒和鲜果供奉，到正月廿日以后方才撤去。”现在很少有人家在厅堂里长时间供奉祖先，十二月二十日这一天仅仅是彻底清扫卫生的日子了。这时，平和县城已被节日的气氛笼罩住，各单位门前挂着“欢度春节”的横幅，街边巷尾和过年有关的商品越来越多，火红的春联，鲜艳的衣服，小孩子们放寒假了，大人上班也渐渐松散，准备过年了。

十二月廿四日：送神（灶神）上天。民间传说在人间监督了一年的灶神在今天回天庭复命，所以家家户户会摆堂，供上香烛、清茶送神上天，祈祷灶神上天庭时多报好事。供品主要有糖果、饼干、红橘（取吉祥之意）、发粿 、萝卜 等。今天，活动和祭品没有太大变化。

节日准备过程中，除了卫生、祭祀以外，自然少不了食物，现在县城里的居民大多直接从市场购买鱼肉等食物，已不同于传统的做法了，而正像歌谣中所说的，准备节日食品在过去是春节的主要活动内容之一。这里将变迁之前的节日习俗记录如下：

十二月廿五日：戽塘鱼。人们将池塘里的鱼全部捕出，作为年货改善生活。常见的有鲢鱼、草鱼、鲤鱼等。

十二月廿六日：阪子圩。这天当家人去赶集，初步购置年货和礼物，比如春联、甘蔗 、孩子的新衣服等。平和县有这样的民谣：“孙吵要鞭炮，老某要黑裙，媳妇要花粉” ，形容当家人的家事繁多。

十二月廿七日：杀公猪。商品经济不发达时，往往几户人家合养一头猪，到这一天杀猪，每家平分猪肉，春节所需的猪肉便有着落。现在，主妇会在这一天赶集购办春节时需要的食物。

此外，城乡之间亲朋的感情、礼物、文化交流主要在这段时间进行。乡下的亲朋在拜年时会送一些家禽、农产品（冬笋、杨桃、甘蔗等）及自制的食品（如米粿、年糕等）作为礼物；而城镇的居民则用年画、挂历、毛巾、茶叶等物品回馈。一来一往时，聊家常，说年景，相互之间的感情得到表达和交流。在平和县，这样的习惯一直没有太多变化。

十二月廿八日：赶尾圩。在以前，这便是这一年的最后一次集市，人们会把春节期间该用到的物品买齐，比如油、盐、菜、肉等，正常的供应会在正月初五之后才陆续恢复。访谈中得到老者的说法：“正月初五之前，只有急用的像鞭炮、香烛这些商品出售。连药店也只会开一个小缝！有一年初几碰到家里半夜有人生病，敲半天门大夫都不出来，急死人。东西也比平时贵很多，有时甚至贵出几十倍。”现今虽然不存在商品短缺的问题，商店从正月初三开始陆续营业，不过营业时间缩短而已，但人们还是习惯在廿八这一天把不易腐坏的食物购买齐全，给自家贴上新春联，到理发店整理妆容，并且准备好第二天要制作食品所需要的配料。

另外，平和县还一个习俗，即欠债的人会在农历廿七、廿八，自觉还债，如果没法还清，要与债主再商议来年还债的时间。无能力还债的人，到了大年三十年关到亲戚或朋友家躲债。

十二月廿九日：杀鸡鸭。春节期间较为重要的食品在这天必须准备停当。包括鸡、鸭、五香杂菜、自灌香肠、炸枣（传统的自制节日食品）等。鸡与鸭是不可或缺的食物，老人说：“解放前由于卫生条件、养殖技术所限，鸡鸭很难养活，但是再穷的人家也会想办法凑足一整只‘鸡’，人们常常会用成活率较高的鹅来代替鸡。”今天，食品丰富，人们只需去商场采购了。

到了大年廿九，外出工作、求学的游子大多已经回到县城。过去住在老房子的人家会在院子里和过道里支起大锅烧热水，设起流水线准备过节食品。有人操刀杀家禽，储鸡血和鸭血；把杀完的鸡、鸭在热水里泡过以后，人们一边围坐着拔鸭毛，一边说自己一年来的故事；有人接着给鸡鸭开膛剖肚，把内脏取出来清洗干净；还有人煮鸡鸭、抹食盐，冷却后挂在通风处保鲜；还有人准备需要用的蔬菜、肉食、海鲜等食物。家人团聚不仅仅是除夕夜围炉时的吃喝，在家务劳动中的分工配合更能体现闽南人对生活的态度，以及教育子女的观点。随着住在独门独户院子里的人渐少，单元房成为人们的主要住所；市场也越来越活跃，年前家人集体劳动的场景也很少见。主妇会从市场买回来杀毕、洗净或者烹煮好的过节食物，对于小家庭而言，这种方式更为干净、省事，远归的家人可以围坐喝茶、谈天说地，当然也很少体会到儿时一起劳动拌嘴的乐趣了。

春节前的最后几天，人们在期待的热情和劳动的疲惫中度过。

2、节日的仪式与活动

十二月三十日：过年。准备了十余天，终于到了大年三十。因为闽南人对说话的“彩头”与禁忌 很是重视，因此，年夜饭前，大人总会一边给小孩洗澡，一边再三叮嘱小孩不能乱讲话，不能骂人，要说好话；大人在春节期间也很少骂孩子了。

询问老者得知：“以前在年三十会有一个祭祖的仪式，或者去祠堂，或者就在家中祖宗像前祭拜，全家按长幼给祖宗行礼。一方面表示对祖先的尊敬，不要忘本，希望祖先有灵佑护晚辈；另外，我们小时候关于礼节、长幼秩序、待人接物的观念就在这样的仪式中得到教育和巩固。”现在，在平和县城有人家在团年之前会到土地庙里祭拜、放鞭炮 、烧纸钱等，然而祭祖的景象已经较少见了。

年夜饭对中国人来说相当重要，在闽南地区也不例外。不同于北方地区的合家包饺子，平和县有其他的习惯与讲究。从前“祭祖完毕撤走供台和供品以后，放过鞭炮，家家户户都会准备一个崭新的红泥火炉，用木炭生起红旺的炉火，全家人团坐在桌边吃饭，又团圆温暖，又表达财气旺的愿望。饭桌上，再穷的人家也会想办法凑足十二道菜，前一天做的五香杂菜、香肠都会上桌，鸡更是不可或缺的一味。有条件的家庭在拼盘上有讲究：鸡头、鸡尾、鸡翅、鸡爪都不能缺，其他部位的肉也要整齐码放，就像一只完整的鸡放在盘里。而穷人会用鸭肉或鹅肉摆成整只家禽的形状，加上从邻居家借来的鸡头拼成一只鸡，称作‘凑鸡头’。他们常常要为保存鸡头费尽心思，借来的鸡头在每一餐围炉之后都要放在腌菜缸里，有客人来时才重新拿出来摆放。”

现在，摆火炉的习惯已经不见了。以目前的生活水平，也不用“凑鸡头”了。但是，饭前放鞭炮，饭桌上拼盘保持鸡鸭原来形状的习惯保留了下来。小孩和成年男子到室外燃放一挂鞭炮，说明开始围炉。主妇在开饭前盛出一整碗米饭，留待第二天食用；或者会故意多做米饭，年夜饭时吃不完，这都是“春饭”、“年年有余”的意思。全家人团坐在饭桌前吃喝说笑，小孩在这一天被允许喝一点酒，敬酒时互相祝愿，长辈对晚辈提新一年的要求，气氛很是热烈。本县近海，血蚶是很重要的一道菜。蚶洗净后用刚烧开的水烫过，半熟便可食用。 “以前，蚶壳很少扔掉，而是放在门后、地上，俗称‘蚶壳钱’，走路时踢到蚶壳有来年赚大钱的好兆头。吃完年夜饭后，全家人围坐在厅堂，由老人讲家事、传家谱，老人一般会给儿孙讲祖上艰苦创业、行善积德的故事。饭后，小孩到外头群聚放鞭炮玩耍。而大人则围坐在桌旁，品茗谈天，‘守岁’ 至凌晨，祝愿父母长寿。”调查者听过自家的一个故事：祖上家里穷，作佃户租地主的田。端午节地主来家里收租，当家的连忙给地主端上粽子和红糖，请地主食用，求地主暂时缓债。自家的孩子在厨房里用粽子蘸盐吃，地主看见了，误以为孩子吃的是白糖，佃户故意怠慢自己，于是地主大怒，逼债更紧。当家的交完租，教育孩子一定要出人头地，不当佃户受人压迫。后辈果然发奋图强，到他的子辈就把没落地主的田地买过来。这样的故事传承下来，提醒孩子珍惜现在的生活，又鼓励晚辈继续奋斗。

然而，随着大众传播的普及，旧习俗受到现代娱乐方式冲击渐渐衰落。除夕夜合家聊天、长辈传家谱的惯例如今已被收看“春节联欢晚会”所代替，人们吃完年夜饭便坐在电视机前观看晚会，家族内文化传承活动的机会变得很少。老者感慨：“我讲的过节习惯，你父亲那辈人都不一定经历过，可能会有一点印象。你们就更不知道春节该怎么过了，吃的玩的也不一定非等到春节，平时都有。可能就是回家休息一下，看看亲人。现在不讲传统礼节、家族传统，这些习惯也越来越淡了。”

到了午夜十二点，平和县城里鞭炮、烟花大作，把整个夜空照得白昼一般。新的一年在烟雾缭绕和隆隆的鞭炮声中到来，守岁的人也陆陆续续休息去了。由于平和县没有禁止燃放烟花爆竹，这一习俗也延续至今。

正月初一：旧俗规定这一天应该早起。特别是当家人，需要在寅时至卯时（凌晨3点至7点）“进头香”，即敬天、敬神、敬祖宗，祝愿新的一年合家平安、万事如意，过后大放爆竹迎接新年的第一天。因为大年三十人们熬夜看电视，初一早起、“进头香”的风俗也渐渐变成午夜临睡前进香，早晨睡觉。老人对这种现象颇为不满，“现在的人好命，过去哪能一觉睡到初一中午，都要早起进头香。起的早这一年才勤快，赚大钱。”

早饭时，旧俗规定要吃“长年菜”，即将整株青菜用盐水清煮素食。人们认为初一早晨素食会保佑一年出门不会淋到雨。今天这个习惯仍然沿袭下来。

饭后，大人小孩穿着新衣服，到亲戚朋友家拜年，小孩常会得到“红包”（压岁钱）。长辈给红包时祝愿小孩身体健康，听话，学习进步等；小孩收下红包除了道谢之外，也会说一些祝愿的话。虽然没有规定，但在给、受红包的两家互相之间得保持平衡，也就是说收下红包的家长要给对方子女相近数额的红包。因此，红包的数额不一定，具体看给、受两家的经济水平，但数额一定要是双数。另外，也有参加工作或事业有成的晚辈给老者红包的习俗。现在仍然保留了下来，只是对象和范围都有所变化。

正月初二：闽南多数地区都有“女婿日”的习俗，即已婚妇女带着夫婿、孩子回娘家拜年。当地有民谣：“有孝女初二三，不孝女月半担”，即孝顺的女儿正月初二、初三就带着夫婿回娘家做客，给父母拜年；不孝的女儿到正月十五才回娘家。结婚头一两年的女儿回娘家必须准备8样礼物：鸡、鸭、猪肉、香肠、红柑、发糕、烟、酒。丈母娘把“女婿”送来的礼物收一大部分，鸡、鸭要切一半给女婿带回。岳家摆一桌酒菜请新女婿，请客时对座位顺序和菜肴都有所规定，新女婿和女儿在初二这一天要坐“大位”（重要的位置），桌上要有鸡肉、鸡头。做客时，女婿、女儿要给父母红包。如果是结婚若干年且生有小孩的女儿在正月初二、初三照样要回娘家。早上女儿全家到岳家做客，带些礼品（不是很严格），丈人也会设宴款待女婿一家，但没有座位次序的要求；女儿、女婿给父母红包；丈人有红包给外孙，到黄昏时回家。而不同家庭之间在这一天一般很少串门，以免打扰其他人的团圆气氛。今天，这一习俗也仍然保持着。

正月初三这一天俗称“赤狗日”，即不吉利的日子。人们很少做客，也不喜欢有客人来。睡醒后在家里拿起好几天没动过的扫帚扫地，在芦溪乡还有把扫帚和垃圾一起丢掉的风俗，有“送穷日”之说。关于这一天，没有太多的习俗规定，其实经过十几天的酝酿准备和新年两天的狂欢高潮，人们从肠胃到精神都需要有时间休息和放松，也逐渐需要从节日的气氛中过渡到工作和日常生活当中。

到了正月初四又得早起，人们接回在天上休息了十天的灶神，供品和拜祭过程都没有多大变化。

初五日俗称“隔开”，日常的生活劳作开始步入正轨，农户开始准备春耕。

接下来几天民俗上没有具体的规定，访谈中得知：“解放后到七十年代以前，在正月里会有猜灯谜、说书、球类比赛等文体活动，都是民间举办的。大、中专学生假期返乡也会组织一些文化活动，比如话剧公演之类的，传播文明思想。这样的活动在近十几年慢慢没有了。这几年，人们把更多的时间花在看电视、上网等，对具体的人和人之间的交往不是很热心。

不过现在在农村，仍然保留着举行座谈会的习惯。参加座谈会的大多是外出创业有成、学业有成的本乡人。在会上，由主持人表彰努力拼搏的先进者，有一定财资的人也会捐资公益事业，像修桥、修祠堂这一类，回报乡亲。这些座谈会的主要是为了鼓励乡民继续发奋，创造更加进步文明的生活。”

初九日是“天公生日”，各家各户都准备好年糕、水果、清茶祭拜。旧俗规定，祭拜应当在凌晨四五点钟进行，供桌上摆放有鲜果、鲜花、炸枣、素菜、清茶等供品，主妇分三次将茶斟满，祭拜完毕后烧纸钱祭天，放鞭炮以示仪式的结束。整个过程大致要有半个小时。但是现在人们更容易接受初九凌晨拜完天公再睡觉的习惯，午夜祭拜天公时燃放的鞭炮很集中，大家心照不宣地将热闹的时段调整在一起，过后安心睡觉。

初九过后，在外地工作、学习的人们要陆续回到岗位上，县城居民也渐渐安心进入日常生活。但传统的年还没有过完，到了正月十五元宵节，闽南称为“过小年”。

访谈得到的信息：“以前在正月十五这一天，各姓祠堂都会张灯结彩，由新婚或添了男丁的家庭负责在祖祠内点灯。”平和县城里已经很少见这样的做法，反而可以见到比除夕夜丰富得多的娱乐活动。家家户户门口高悬红灯笼，县城有舞龙、舞狮、龙艺等活动。舞龙、舞狮与常见的龙狮队没有多大差别，这里不赘言。龙狮队伍会进到巷子里每家每户门前表演，每到一户，民众都放鞭炮迎接，并给龙狮队的小伙子“红包”。

龙艺是平和县县城特有的民间娱乐项目，费用一般都由县里经济情况较好的乡、镇负担。“龙”的每一节用木版搭出底座和顶棚，底座上面放有竹椅，可供人坐；底座两边有木棍支出，用来扛在肩上；棚子上披着塑料薄膜。整条“龙身”都用塑料花、彩带、彩灯加以装饰。每一节有一个四、五岁小孩打扮成古代才子佳人的模样端坐其中，他们手执小伞，浓妆淡抹。到了元宵夜七点多钟，小伙子扛着龙艺在县城的主要街道游历，龙身上彩灯闪烁，孩子们装扮精致，每到一处，总有万人空巷的景观。在元宵夜的绵绵细雨中，马路边树上的彩灯，龙身上的花灯，临街的住户燃放的烟花爆竹，五彩缤纷，龙艺将春节活动推向高潮。

近几年，县政府组织县内的各企事业单位在各主要街道上摆摊设棚，举行元宵灯谜活动。男女老少晚饭后结伴而出，从这个摊点逛到那个摊位，猜完谜再做游戏，边看烟花边聊天；而每个单位都会准备一些牙膏、洗发水、香皂、文具等奖品，送给优胜者。居民从前一阵的美食与忙乱中活动起来，到街上看人看景，收拾心绪，准备投入新一年的生活和工作。

正月廿日俗称“天穿 ”。“传说女娲炼石补天就在这一天。民间吃甜馃、咸饭 来‘补穿’。妇女们打扮一番，到田间地头‘走穿’，实际是踏青去了。”传统春节活动也在今天正式结束，新一年的生活到来。

一个独立的文化区域具有自身的物质和文化特点，但是它同时也是处于范围更广的民族文化背景之中，仍然具有整个民族文化的基本特征。闽南地区作为一个文化区域，由于地域条件的影响，该地区长久以来形成的生活方式具有不同于其他地方的特点。这些差别也明显地反映在节日当中，具体表现为如上所述的节日活动安排，各种民间习俗和禁忌等；然而，在对待生活的基本态度上，闽南地区同样体现出中华民族共同的特征。比如，从上文的描述可以看出，在春节节日过程的后半段，有祭祀神佛、祭拜祖宗，家庭团圆、家庭教育，串门拜年，娱乐休闲等活动，这些活动以及其中包含的种种习俗和禁忌，体现出中华民族共有的期冀未来、趋吉避害、勤劳行善、家族团结等社会心理特点。但是，从上文的描述也不难看出，春节的整个过程面临着变化，传统节日的许多构成因素正在消解，并且从不同侧面改变着人们的生活方式。

二、节日文化与文化变迁

人类学研究表明，世界不同地方的人生物性差别不大，但文化却相距甚远。显然，文化一直是处于一种恒常的变迁之中，变迁是所有的文化和社会制度中的一种永存的现象，文化变迁研究成为人们关心的一个主要课题。在社会物质各方面剧烈变化的今天，以往较少受到现代文明冲击的地区及传统文化，也进入了较为剧烈的变迁过程中。

1、文化变迁及其原因

对于文化变迁及其变迁原因，人类学、社会学的不同学派有不同的解释，但他们大多同意，变迁既可能来自文化内部的发现、发明和长时期的变异，也可能来自外部的接触、传播和涵化。其中，美国社会学家威廉•费尔丁•奥格本认为大多数社会变革都是由物质文化的变革，特别是科学技术的变革引发的；一旦物质文化发生变革，非物质文化的制度文化即价值观、规范和意义、社会结构等也发生变化。而克莱德M伍兹则认为，变迁一般是由社会文化环境或自然环境的改变引起的，这里的社会文化环境指人、文化和社会；而自然环境指的是某一特定的生态环境，包括天然的和人造的两种。当环境的改变有利于新的思想模式和行为模式时，社会文化变迁的先决条件就具备了。文化是一个整体，文化系统中某一部分的变迁，通常会引起其他部分相应的变迁。物质的变化和生活方式的不同要求，会导致传统文化日益卷入现代世界，并与传统的社会、经济和民间信仰日益疏远。

闽南地区天然的自然环境变化不大，但是社会环境随着经济社会的发展发生了极大的变化。本文认为，社会文化环境的变化是引起文化变迁的主要因素。具体而言，在闽南地区的春节过程中，作为生活基础的自然环境和物产没有太大变化，人们继承了传统观念和节日习俗的整体框架，比如节日活动的时间安排和节日食物的组成，大部分生活观念仍然能够适应闽南地区物质环境的要求。另外，从文化认同的角度出发，人们不愿意过大地破坏本地区长期习惯的生活方式，使自己都无法辨认，所以具有地方特色的禁忌和民间信仰也延续下来，至今仍在发挥作用。但是，在节日习俗的操作层面，一些不适应现代经济方式和物质生产的习惯被人们放弃，比如“尾牙”的习俗、节日食物准备的安排等。由于与现代的时间安排冲突较大，传统活动中一些比较严格、繁锁的程序被人们减省或改装，以适应逐渐加快的生活节奏和随之普遍的速效心态，例如清晨“进头香”和初九凌晨放鞭炮的习惯。现代因素并非完全取代传统习惯，人们根据自身的社会生活需要对它们进行选择，有时调整传统行为习惯以适应现代生活，有时将现代技术增添到传统操作中，文化便在这样的互动中变化着。在这个变迁进程里，个人从传统的生活方式进入更复杂，技术上更加先进，变化更加急速的生活方式。

但文化变迁是一个复杂的过程，有关变迁的内容、方式取决于各种不同的情况，很难用某种理论简单概括。因此，关于文化变迁的原因，在现代社会中，随着社会结构和功能的变化，传统文化需要从其内部进行调整以适应物质技术环境的变化，需要与现代社会经济、政治等各项社会制度的变化相协调。从这个意义上说，春节作为传统社会精神层面的一部分，无法逃避变迁浪潮的冲刷。另外，随着人口流动、现代交通的发展、大众传媒的交流传播，各种现代社会的文化和生活方式与传统文化接触，进而发生互相取代、增添和同化。现代生活和传统文化处于相互作用，相互影响的过程中。

2、文化变迁及其对社会生活的影响

节日是文化的组成部分，同时也体现出社会文化的特点。不论是一个地区的生活秩序，还是人们的行为特征和社会心理，都可以在节日中表现出来。可以说，节日作为文化的载体，具有独特的内在结构、文化特征和社会功能，同时，也是人们生活方式。春节这个传统节日就正经历着“正在进行时”的变迁，新旧文化的共时存在对比，使我们可以清晰地看到其变迁的动态过程和不同文化因素在变迁中的时间规律性。

传统的农业生产以“年”为周期，春节正是我国传统农业社会的节日，在时间上处于承先启后的农闲阶段，人们在这个时段进行休息、消费和祭祀等活动。春节起到了调整生产生活、表达感情的作用。在传统春节的节日过程中，人们主要以家庭和家族为单位，安排物质生活的各个方面以及节日文化活动，家庭的休息、教育、娱乐功能得到更明显的发挥。此外，传统节日习俗中还包含着一系列传承文化的活动和仪式，比如上文所描述的节日准备阶段进行的祭祖、拜神、城乡交流、集体劳动等活动，使得传统文化和价值观念（如重视亲情、尊重劳动等），在带有仪式性的节日活动中得到肯定和继承，并在这个传承的过程里将社会成员纳入传统文化之中。但是，随着经济、社会的发展，随着现代化对传统节日的冲击，传统节日从形式到内容都发生着改变，并且影响着人们的生活方式。这在调查地点表现得十分明显。首先，以往家族交流的机会被现代大众传媒取代，在此过程中所进行的传统文化教育也随之减少；其次，随着现代学校教育的普及，传统观念对社会成员的影响逐渐淡薄，人们对文化传承的意识和行为也逐渐减弱；以上种种观念的变化反映在实际行动中，便是节日习俗中传统部分的日渐式微。观念与实际行为的相互作用使得传统文化的核心部分，比如重视家庭结构和秩序、向上进取的精神和为目标付出的决心等等，在循环中渐渐丧失。当然，本文在强调引起节日文化变迁的外部刺激（如：经济、社会发展，特别是现代交通发展，大众传媒普及，标准化教育普及等）的同时，也承认文化内部的发展导致变迁，以及文化变迁的内部整合与调适机制运行的过程。

然而，传统休闲方式、生活方式的衰微和传统文化的变迁，并不必然意味着人们对现代生活的适应。而是意味着，要么先前存在的模式必须改变，要么人们必须采纳受到现代化影响较早的社区人群用较长时间所形成的新的生活模式。比如，调查地居民对同处于闽南文化区域内的厦门、漳州等市区居民生活方式的模仿，特别是在春节期间的节日活动安排模式，以及表达感情和信仰的方式。在调查过程中发现实际相伴而生的还有社会成员对文化生活空缺的不适应，以及在新的文化生活方式还未建立起来时，人们对休闲、消费方式的盲目选择。比如春节期间县城居民之间互动交流的形式明显减少，人们不再热衷于家庭交流和各种文体活动。而近三、四年来，春节期间大人们赌“六合彩”、小孩到网吧玩电脑游戏的现象不断增多，这不能不让我们重新思考传统节日的社会功能，以及传统文化变迁过程中产生的社会心理缺失。从节日文化的变迁反映出来的生活方式变迁让我们意识到，由于旧有文化正在瓦解，新的更适应于地区和人群的文化尚未确立下来，这种文化上的断层无法满足社会、居民在现代社会的需要，寻求可行的替换制度显得越来越必要。

传统文化可能成为现代化的阻力，也可能成为现代化的动力，关键在于社会成员对待两者的态度。传统文化中所包含的民族精神，传统文化引发的社会认同感以及对整个社会的凝聚作用，也即文化的内核部分，长期以来为社会的稳定和发展提供动力，在现代化的过程中同样需要引导以使其发挥功用。当社会处于转型时期，需要重新解释和转换人们的生活方式，以适应物质、制度和文化的发展。认识社会中经济基础、政治制度和文化形态的变迁，科学地引导人们的生活方式，使整个社会系统平衡发展，这正是研究者面对文化变迁时需要反复思考的。