惠来县的民族风俗

景屏：或称活景、藏景、美景屏。是一种广场游展式造型艺术。以戏出场面为内容，人物由小童扮演，配以一定景物。真人（故叫活景）假景定格造型，构成一定主题的景观。游展时或配以锣鼓八音，更具气派，成为春节期间或盛大节日的拔尖节目。靖海镇有张、林、曾三姓，以造景闻名，代代相传。

潮州音乐：民国初期，县内有儒家乐社，又称闲间、乐社，系能奏会弹之人，在工作之余，组合弹奏。县城有“怡情社”乐班。民国36年（1947）又创“陶情社”，为精通、喜爱潮乐者聚合的小团体，并起了积累、整理乐谱的作用。

方言歌：潮州歌册是一种以潮汕方言为表现形式的叙事长诗。唱歌册时，依歌册唱诵，歌声悠扬悦耳。听者边作手头工作，边听曲文。唱歌册只凭唱者顺口朗诵，七言、五言、浅白押韵，四名一韵，无乐伴奏。

唱渔歌：渔歌内容反映渔民生活与生产。1958年神泉镇业余剧团曾整理渔歌多首，其中《歌唱新渔村》曾参加汕头地区民歌汇唱。

大锣鼓：大锣鼓，为惠来县春节期间供游行表演的文娱活动。一队大锣鼓的组成可多达上百人，头尾可摆1~2华里。前有大旗招展，后有锣鼓铿锵，丝竹悠扬。大锣鼓演出时，队前用一根青竹挂一幅红幡，上帖金字“国泰民安”。接着是大旗队，肩扛大旗，一队数十人，多者上百人、徐徐前进。接着是以24面大锣（有的多至32面），8付深钹，10只海螺为主的乐队。

鳌舞：方言称舞鳌，鳌鱼用竹、木、布扎形彩绘制成，长3尺，龙头鱼身。舞者手擎鳌鱼挥舞。一班有5只。在锣鼓伴奏下，有追逐、穿花、跳径、跃龙门、咬斗、喧春等动作。

狮舞：方言称舞虎狮。惠来县春节至元宵有舞狮习惯。狮身是一幅近丈的黄布，狮尾为一大簇流芳状的红麻丝。舞时，一人在前舞狮头，一人弯腰舞狮尾，按锣鼓节拍表演。动作神态有理毛、舔背、抓痒、瞌睡等。还有一种称“高脚狮”，舞狮者肢踩高跷，并增加一位戴面具的狮娘。舞狮后，有武术表演，多为南派的手拳、棍、叉、双刀、双锏等真功夫。有的还表演纵身串火圈的惊险动作。

龙舞：方言称舞龙。惠来县舞龙，始于清咸丰年间。青山乡的螃蟹村和葵潭镇的长春村，有舞“双龙抢宝”的节目。光绪年间，惠城镇英内村开始组织舞龙队，此后，每年春节期间都有舞龙。龙是用竹、木、布造形，彩绘制作，九节或十一节为一条龙，一鼓一锣一钹伴奏。动作有反肚、翻滚、跳龙门、追珠等。

英歌舞：惠来英歌舞，一队英歌大体分为刚健雄浑的扣棒为“前棚”；丰富多彩的戏曲片断为“后栅”。集舞蹈、戏曲于一体。 七样菜：在潮汕平原，正月初七惠来人有吃七样菜的习俗，谓之能明目，并且财运亨通。可上溯到晋朝，晋议郎董勋《答问礼俗》有记载。七样菜对哪七样没有具体规定，大多以潮汕所产的大菜、春菜、芥蓝、厚荷等为主，数量的多少也无限制，可随意。

谢神：农历10～12月中旬，每村每社每户都择吉日、备盛礼拜祭神灵。通常是演戏（包括皮影戏）、大锣鼓、八音班、纸龙袍冠履、全猪全羊、大雅裸……特殊的祭礼有上刀梯、烧焰火，还有十年一祭的打火醮。 祈子：祈求得子的习俗与灯关系密切。“灯”，在潮语中与“丁”音，有为婆家带来了男丁的寓意。生了男孩的人家，会在元宵夜举行“上灯”活动。其实，以“灯”谐“丁”以祈求子的习俗，不仅是潮汕地区有，在其他地区也很多。

每年三月二十三，每逢妈祖圣诞这一天，潮汕乡民都要到天妃庙去抬天妃出游，意在求妈祖赠福赐子。而那些无能力为妈祖抬轿效劳的，就站在路旁，等妈祖圣驾经过时，摸一摸妈祖轿，也算是沾了光。

在民间的习俗活动中，还有不少是将这一种期待得子的心理寄寓于民俗活动方式中。像新娘出嫁时，除了备一盏油灯外，还得备些龙眼干。除含有富贵圆满的意义外，也含着早生贵子的愿望。那些在这一年结婚的人家，搓完了汤圆后，总会将汤圆数一数，如果汤圆是单数，那么意味着生男孩；如果是双数，则意味生女孩。

保胎：妇女怀有身孕有许多禁忌；生产妇女临产时，必须请来接生婆；丈夫不能留在产房里服侍妻子，要和全家的男人一样离开产房。有些人为了分娩顺利，还会到庙宇里去祭拜“催生娘娘”，保佑顺产。产妇产下婴儿后，胎衣不能随便丢；产妇的娘家就必须准备鸡蛋送到产妇家，为其补养。

坐腊、开荤：产妇在产后一个星期内，产房不能透风，这段日子叫做“坐腊”。到了第七天（有的地方是第九天或十二天），举行“开荤”仪式，产妇开始吃肉、吃鱼来滋养身体。同时，还要备办礼物送给邻里亲朋，生男孩的送甜面条，生女孩的送用薯粉制的圆子，称为“圆仔”。到了满月，则必须备办丰盛的酒菜宴请亲朋好友，叫做喝“满月酒”。很多地方婴儿出生第十二日这一天要为他洗澡，会在洗澡盘里放入一颗像碗一般大的石头，表示孩子将来胆子会大。 最大的航标塔

海上航标灯塔。位于惠来靖海镇坂美村西南石碑山岬角。初建于1882年，数建数毁。灯塔为1989年建成，钢筋混凝土结构，塔高68米，塔顶灯光视245海里，主光灯每10秒闪动一次，并配有雷达应答器和无线电导航系统等设备，是中国16个导航台中最高者，有“亚洲第一航标塔”之称。

葵潭大庚园

葵潭大庚园位于葵潭镇324国道北侧，由81岁高龄的中国非物质文化遗产代表性传承人、世界文化艺术研究中心会员、中国古建筑专家薛福鑫主持设计。大庚园占地面积16800平方米。

赤松观龙藏洞

在广东省揭阳市惠来县惠城镇西北8公里处，有一条羊肠小道通往古昔一仙庙，世称“龙藏洞”。这里山清水秀，清幽雅静，自然风光绮丽，民间传说：当地干旱缺水时，唯有此处终日泉水潺潺。

葵潭世铿院

世铿院位于惠来县葵潭镇玄武社区，由林世铿先生投资兴建。

世铿院分前后两部分。前部分有石雕九龙吐珠，四周规模壮观的280幅大理石碑林，雕刻着叶选平、马万琪、启功、沈鹏、孙轶青、关山月等全国各地以及港、澳、台地区领导、名人名家无偿赠送的278幅丹青墨宝，该院收藏名书名画共500多幅。后部分主建筑九院合一，厅堂画栋雕梁，金镶玉琢，石雕石柱，别具气派，极尽天工，厅堂及四厢刻有数百帧诗、词、联、匾额，东西长廊悬挂有匾额、楹联，琳琅满目，皆是珍品；屋顶分别雕塑有各类具有江南潮汕一带民居民俗的屏景，十八支竖立的大理石柱刻有十二肖像动物，各种动物形象逼真，呼之欲出；幽静的花圃，花树掩映，草木繁茂，富有生机。

海角甘泉

海角甘泉位于神泉镇区东南角，宋时是海滩上一个淡水泉眼，明时砌成泉井。清乾隆间知县王玮在井旁建亭，将苏福独联刻在亭柱上，并树碑撰文。清代歌咏神泉诗中有“天涯有奇景，海角出甘泉”的句子，因而产生了“海角甘泉”的雅称。

黄光山佛光寺

惠来县黄光山佛光寺。位于惠来县城西北方向，距县城173公里，地处溪西镇鲁阳村与曲溪村之间的群山中。原名“黄藤岗”，曾称“黄亭岗”，后改名“黄光山”。清宣统三年（1911）桂月（农历八月）碑刻为“黄光山”，1997年改名为“黄光山佛光寺”故名。2004年佛光寺被省民族宗教委员会评为“广东省委文明宗教活动场所”。2005年10月，应惠来县佛教协会和寺内僧众的诚邀，南华寺方丈传正大和尚正式担任佛光寺主持。

榕石永福禅寺

榕石永福禅寺在惠来县城北部。石上曾有一祠奉祀九子母神，明代又于其旁建榕石庵，此庵几百年间历经沧桑，几度兴废，解放后，由华侨捐助重建新寺，称“榕石永福寺”，现有大雄宝殿、东西阁、功德祠、祖师庙等。

海市蜃楼

海市蜃楼不时出现于神泉港西南海面，时间多在春夏之交，天将大雨前夕。“海市蜃楼”的出现次次有异，有古代的台榭、亭阁，有现代的高楼大厦，还曾出现过日本侵华的战争场面。

靖海古堡

靖海古堡位于惠来县靖海镇，古称靖海所。靖海所设于山地高处，城峘周长1500多米，高近5米。东北面城峘完整，有瓮城及城楼，墙以石垒筑，上有城垛及望孔。靖海所历来是潮汕地区的军事要地，明代在附近筑有南北炮台及烽火台。

客鸟尾石笋

靖海镇客鸟尾石笋区距离惠来县城只有区区的30多公里，沿途是风光旖旎的海滨长廊，中间有国内第一航标塔等名胜风光，以及在建中的国内最大风能发电厂，是一条旅游的黄金路线。

金海湾国际高尔夫俱乐部

金海湾国际高尔夫球会位于广东省惠来县仙庵镇东铺村金海湾植物园，具有国际标准的高尔夫球场，球会由澳大利亚TWP公司PeterThomson、Ross、Peter先生与中国的梁国坤先生共同设计和造型，具国际标准的美式、澳式和日式球道，标准的七十二洞球场。配套有金海湾岛果岭长击练习场。

庄严禅寺

百花山庄严禅寺，位于惠来县城以东三十里处周田镇施家村，俗称“百花尖”。它创建于宋，明、清均有葺修和扩建，规模宏大。1983年10月被列为县重点文物保护单位，1988年8月被批准登记开放，系岭东名胜之一。

惠来宋大峰祖师

惠来宋大峰祖师位于惠来县隆江镇岗前村，供奉大峰祖师，由民间集资七百多万元修建，时刻木雕均出自名师巧匠之手，是民间传统艺术的精品，极具鉴赏价值。

文昌阁塔　　文昌阁塔位于惠来县城之南，初建于明嘉靖年间，清顺治时毁于火灾，康熙二十六年（1687年）知县张秉政修阁，移北向南。乾隆二年（1737年）知县杨宗秉于阁前祠原地建文昌阁塔三层，额曰“奎光阁”。此塔为风水塔，属古代砖石结构，贝灰夯筑，状为三层八角形，密檐式塔檐，高23米，每层皆有石柱支架，外有栏杆，内有旋梯可上；藻井上绘有八卦图。第三层北门上刻有清知府周硕勋“巢凤凌云”楷书。登塔远眺，海光山色，尽收眼底。

腊月二十三

朱仙镇木板年画《聚宝盆灶》

腊月二十三，俗称“小年”，传说这日是“灶王爷上天”之日，因此要祭灶神。小年过后的第七天就到年三十了。 我国的春节一般是从每年腊月二十三或二十四的祭灶揭开序幕的，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家二十四日，水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三到除夕的这段时间，民间称之为“迎春日”。 祭灶 人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句，便会给家里带来幸福，可保佑来年一家平安。因此，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神，请求他上天后多说好话、吉利话。这种送灶神的仪式叫做“送灶”或“辞灶”。 据说，每年的腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。民间传说，灶王爷上天专门告人间善恶，一旦那家被告有恶行，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。此说法流传的比较广泛。

送灶时，为了让灶王爷“上天言好事、回宫降吉祥”，人们就用各种办法对付他。有的用胶牙糖敬它，好把灶王爷的牙齿粘住，使它不能乱说话；有的用酒糟涂抹灶门，这叫“醉司令”，醉得灶神不能乱说话。灶神受到人们的特殊招待，“吃了人家的嘴短”，当然就不好讲坏话了，这实际上是民间一种伦理道德的自律。 7天之后，也就是在除夕夜，还要把“灶神”再接回来。因为，年三十的晚上，灶王爷还要与诸神来人间过年，那天还有“接灶”“接神”的仪式。按一般地方的风俗，接送灶王爷都由男主人主持，女眷不参加，古时有“男不拜月、女不祭灶”的说法。 送走“灶神”以后，便轮到祭拜祖宗，民间称“挂影”。天津市民俗专家林希介绍说，小年这天要把祖宗的画像或照片挂在墙上，备好酒水、贡品，接受族人的祭拜，一直到大年三十。 吃灶糖 灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为“关东糖”，拉制成扁圆型就叫做“糖瓜”。冬天把它放在屋外，因为天气寒冷，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。[2]

腊月二十四

扫尘 民谚称“腊月二十四，掸尘扫房子”。举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。

扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。 据典籍记载，上古就有年终扫除的习惯。 本“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。《清嘉录》卷十二记载：“腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽。或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼‘打尘埃’”。 腊月二十四“扫房”，对庭院内外进行彻底的大清理。可见，这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求，也是中华民族在漫长历史中积累的在冬季讲究卫生，预防疾病的传统美德。 [3]

腊月二十五

漫画《推磨做豆腐》

做豆腐 民谚称：“腊月二十五，推磨做豆腐。”据考证，豆腐是西汉淮南王刘安发明的。南宋朱熹在其《豆腐》诗中写到：“种豆豆苗稀，力竭心已腐，早知淮南术，安坐获泉布。”有趣的是，一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。究其因，是当地传说灶王上天汇报后，玉帝会下界查访，看各家各户是否如灶王所奏的那样，于是各家各户就吃豆腐渣以表示清苦，瞒过玉皇的惩罚。传说归传说，吃豆腐渣实则是古代生产力低下，没有那么多好吃的，同时也是先民勤俭节约美德的写照。 接玉皇 旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。 赶乱岁 送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。 照田蚕 照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。 千灯节 千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。[4]

腊月二十六

漫画《杀猪割年肉》

割年肉 俗话说“腊月二十六，杀猪割年肉”，说的是这一天主要筹备过年的肉食。杀猪，当然是杀自家养的猪；割肉，是指没养猪的人家到集市上去买过年吃的肉。 将“割年肉”放入年谣，是因为农耕社会经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”。[5]

腊月二十七

漫画《宰鸡赶大集》

宰鸡赶大集 民谚称“腊月二十七，宰鸡赶集市”。这一天，家家户户除了要宰杀自家的家禽，还要赶集上店、集中采购。与平日以购缺卖余为主要目的的赶集相比，腊月二十七赶集主要是买卖年节物品，例如：鞭炮、春联、神马、香烛、烧纸、牛羊肉、赠送小孩子的各种玩具礼品、女孩子的各种头花饰物等等。这一天，各地的集市都十分红火热闹。 洗浴 传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。[6]

腊月二十八

漫画《贴桃符》

贴花花 年谣云：“腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”。所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种神码。 其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。”到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。后来，随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。[7]

腊月二十九

漫画《上供请祖》

祭祖 年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。对于祖先的崇拜，在我国由来已久。事死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”这说明，早在汉代我国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。 小除夕 除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。[8]

腊月三十

除夕 除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与正月初一首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福为中心。 周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。 贴门神 我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在门的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个敷粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。 贴春联 春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。 贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千 这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，它反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。[9] 守岁 我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。 给压岁钱 压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷奶奶的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。

正月初一

开门炮仗 春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。 拜年 春节里的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为“刺”，故名片又称“名刺”。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”。 民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分4类： 一是走亲戚。初一必须到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。 二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒暄两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。 三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢忱。 四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、“一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。 古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团体、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。 随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。 占岁 旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗 朱仙镇木板年画

。 贴画鸡 古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太阳是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。 聚财 俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。[10]

正月初二

祭财神 北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。[11]

正月初三

羊日 正月初三是女娲造羊的日子，故称“羊日”。在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。 烧门神纸 旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。 谷子生日 民间以为正月初三位谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。 小年朝 即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。[12]

正月初五

正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。 祭财神 南方人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。 清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。”上海旧历年有抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。 五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。 因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里 路头神画像

大发大富。 路头神 路头神是吴地所信奉的一位财神。俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。 俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。 至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。北方于此日祭“五穷”也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。 送穷 正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。 开市 旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。[13]

正月初七

人日 亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。 吃七宝羹 人日节，人们用七种新鲜的节令蔬菜加米粉做成羹食用，称为“七宝羹”，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等；台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿，如此种种。 捞鱼生 南方一些地区，人们有在人日节“捞鱼生”的习俗，捞鱼生时，往往多人围满一座，把鱼肉、配料与酱料倒在大盘里，大家站起身，挥动筷子，将鱼料捞动，口中还要不断喊到：“捞啊！捞啊！发啊！发啊！”，而且要越捞越高，以示步步高升。 摊煎饼 民间此日要吃春饼卷"盒子菜"(熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，“熏天”。 出游、登高 人日节也是仕女出游与文人墨客登高赋诗的日子。唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠。身在南蕃无所遇，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处？”[14]

正月初八

谷日 传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。 顺星 民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。祭祀用两张神码，第一张印着星科、朱雀、玄武等，第二张是"本命延年寿星君"。二张前后撂在一起，夹在神纸夹子上，放在院中夭地桌后方正中受祀。神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的"灯盏碗"，或用49盏，或用108盏，点燃。再供熟元宵和清茶。黄昏后，以北斗为目标祭祀。祭祀后，待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。[15]

正月初九

天日 正月初九是天日，传说此日为玉皇大帝生日。主要习俗有祭玉皇、道观斋天等，有些地方，天日时，妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。[16]

正月初十

石头生日 这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”。河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。在山东郓城等地有抬石头神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十日早晨，以绳系罐鼻，由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。 贺老鼠嫁女

正月十五

元宵节 灯会 吃元宵

两大仙人界之一，外表类似一颗巨石；配备有大型法宝炮─元始炮，于仙界大战中毁灭。之后由太乙真人制造了仅1/1000大小的昆仑山2，并将通天炮装配上去。 太公望

声优：结城比吕﹝日﹞、陈卓智﹝港：TVB﹞、于正昌 ( 少年时期：杨凯凯 ) ﹝台：华视﹞/李犹龙﹝台：卫视中文台﹞

座骑：四不像

法宝：打神鞭、杏黄旗、NEW・打神鞭、太极图、火龙镖(一时持有)

术：将水化为酒

其它：强力耳塞、邪恶战争教科书第一集、醉拳、太公望专用黄巾力士、太乙制万能义手

72岁，作品的主角。为人表面上玩世不恭，实质上极为深谋远虑；为了获胜可说是近乎不择手段，在元始天尊的半强迫下接下封神的任务。本名吕望，因族人被殉葬的怨恨促使他成为一名道士；想要建造一个没有仙道干扰的人类社会，名义上算是武吉的师父。左撇子，之后于战斗中失去了左腕，装上了太乙真人所制的义手。喜欢桃子而惧怕打针及苦涩的药。其真实身分是一半的伏羲，其被放入羌族中因战争死亡的小孩体内。当被孙天君变成玩偶后，就经常以玩偶的样子入镜，并且在经历桃源乡的工作后增加了肌肉男的型态。 哪吒

声优：宫田幸季﹝日﹞、梁伟德﹝港：TVB﹞、于正升﹝台:华视﹞/许淑嫔﹝台:卫视中文台﹞

法宝：灵珠、乾坤圈、风火轮、混天绫、金砖、火尖枪、九龙神火罩II、金蛟剪

法宝人，陈塘关李靖之子，有着恋母情结。原为殷氏体内之死胎，后由太乙真人埋入法宝─灵珠后方有了生命；后因在战斗期内杀了龙王另外一个三太子而自杀，太乙真人以莲花重塑其身。由于李靖惧怕龙王复仇私自毁去其墓，因此哪吒三太子曾一度执意追杀李靖，后于太公望的协助下达成和解。 杨戬

声优：千叶进步﹝日﹞、李锦纶﹝港：TVB﹞、于正升﹝台:华视﹞/周宁﹝台:卫视中文台﹞

法宝：三尖刀、哮天犬、六魂幡

术：变化术

变化过的法宝：打神鞭、乾坤圈、火龙镖、太极符印、天骚翼、雷公鞭、混天珠

昆仑山中实力最强的道士，被称为天才；实力上已兼备仙人的能力，仙名清源妙道真君。擅长变化术，甚至能使用被变化之人的法宝，于故事中多次协助太公望化险为夷。其真实身份为昆仑山对头金鳌岛通天教主之子，乃是昆仑山与金鳌岛互不侵犯条约下交换人质之一，另一人为王奕。当知道自己的身份后害怕以真实形态示人。其真实形态半妖态拥有更强大的战斗力。由于作品中常变化成妲己的模样，被怀疑有女装癖。在打败女娲之后，于结局被推举担任妖仙界、仙人界、人间界的共主，管理新仙界的秩序。 黄天化

声优：山岸功﹝日﹞、雷霆﹝港：TVB﹞、于正昌﹝台:华视﹞/康殿宏﹝台:卫视中文台﹞

法宝：莫邪宝剑(两把)、钻心钉、火龙镖、莫邪宝剑II黄飞虎次子，于幼年就寝时，被十二仙之一的清虚道德真君相中而带至仙人界修炼。有旺盛的斗志及对战斗的执著，对于法宝的应用也相当得心应手，此项特质在对魔家四将之一的魔礼青和十天君之一的董天君时都相当突出。而在与赵公明的一战中，受到了妖怪仙人余化临死前的诅咒。最﹞在纣王投降之前与纣王一战，打倒了纣王之后被守卫给偷袭而遭封神。 昆仑山中的高级干部，仅次于元始天尊；每个人都拥有由太乙真人所制造的黄巾力士，每50年都要进行一次会议。 太乙真人

声优：阪口大助﹝日﹞、黎伟明﹝港：TVB﹞、何志威﹝台:华视﹞

法宝：九龙神火罩、金砖(原持有)、火尖枪(原持有)

其它：太乙人型气球

修道仙居：乾元山・金光洞

哪吒的制造者，被认为是疯狂科学家；对法宝有着严重的痴迷程度，曾经帮元始天尊制造出威力约1/10的禁鞭赝品。有惧高症，在遇到危险时总是会缩进九龙神火罩之内，为与闻仲死斗后残活下的两位十二仙之一。 清虚道德真君

声优：菊池仁

修道仙居：青峰山・紫阳洞

黄天化的师父，被认为是运动家怪人。

在金鳌岛一役中被闻仲击败，遭到封神。 普贤真人

声优：绪方惠美﹝日﹞、何志威﹝台:华视﹞、梁伟德﹝港：TVB﹞

法宝：太极符印

修道仙居：九功山・白鹤洞

木咤的师傅，和平主义者；相信谈判可以解决问题，太公望青梅竹马的朋友兼同期。认为太公望单为乐趣而钓鱼，对鱼太残忍，便送给太公望自制的鱼钩(其实是针)。有控制物理学定律的能力，最后于与闻仲的死斗中利用太极符印自爆而亡。因为原十二仙之首的燃灯道人与元始天尊对打后受伤失踪，进而由普贤真人代替燃灯道人的位置。 玉鼎真人

法宝：斩仙剑

修道仙居：玉泉山・金霞洞

杨戬的师父，对于杨戬来说像是父亲般的存在，在王天君的红水阵中为了保护杨戬而遭封神。 道行天尊

法宝：万能包丁

修道仙居：金庭山・玉屋洞

韦护的师父，外表类似婴儿；有双重人格，为与闻仲死斗后残活下的两位十二仙之一。

因为婴儿般的外貌被邓蝉玉强制抓来扮成与土行孙一起玩家家酒游戏的儿子。 广成子

法宝：番天印

修道仙居：九仙山·桃源洞

殷郊的师父，十分注重规律，行事作风都十分的军队化。在金鳌岛一役中被闻仲击败而遭封神。 灵宝大法师

法宝：落魂钟

修道仙居：崆峒山・元阳洞

十二仙之一，外表看起来比其他十二仙老很多。在金鳌岛一役中被闻仲击败而遭封神。 赤精子

法宝：阴阳镜

修道仙居：太华山・云霄洞

殷洪的师父，喜欢刀械，个性吊儿郎当。在金鳌岛一役中被闻仲击败而遭封神。 惧留孙

法宝：捆仙绳

修道仙居：夹竜山・飞云洞

土行孙的师父，与灵宝大法师一样，外表看起来比其他十二仙老很多。在金鳌岛一役中被闻仲击败而遭封神。 文殊广法天尊

法宝：琉璃瓶

修道仙居：五竜山·云霓洞

金咤的师父，个性沉默，带着圆形的小眼镜。在金鳌岛一役中被闻仲击败而遭封神。 慈航道人

修道仙居：普陀山·落伽洞

十二仙之一，擅长接近战，持有自右腕冒出火焰的法宝。在金鳌岛一役中被闻仲击败而遭封神。 黄龙真人

修道仙居：二仙山·麻枯洞

十二仙之一，皮肤黝黑，持有巨大刀刃状的法宝。在金鳌岛一役中被闻仲击败而遭封神。 龙吉公主

法宝：雾露乾坤网、盘古幡(一时持有)

燃灯道人的同父异母姊姊，在双亲都是仙人于0000000003%的机率下诞生的纯血种；拥有不输妲己和闻仲的力量，不过却也因为身为纯血种之故，无法适应仙人界外的空气。

被称为与妲己媲美的绝世美人，土行孙视为梦想中的情人。

因为土行孙救助过落难女弟子碧云一事而下凡登上赵公明的船艇对战刘环，之后仙界大战中协助昆仑山操纵元始炮射击系统。 燃灯道人

法宝：飞焰剑、盘古幡

龙吉公主的同父异母弟弟，有严重的恋姐情结。过去的昆仑十二仙之首，为了暗地监视女娲的行动，和元始天尊演出内哄戏码。所修练的“术”已能够仅用单手阻挡下雷阵子的龙卷风，强烈的“气”甚至能轻易将防护罩给逼破。 雷震子

声优：松本梨香(日)/冯锦堂﹝港：TVB﹞/刘杰﹝台:华视﹞/孙德成﹝台:卫视中文台﹞

法宝：天骚翼

姬昌的第一百个干儿子，云中子的徒弟；因被云中子胡乱改造而逃离，并成立了一个名为“空中兄弟”的盗贼团。败给太公望后解散盗贼团，天骚翼更被云中子改造为六个(之后又改造回两个，但变得更大)。 元始天尊

声优：大木民夫﹝日﹞、源家祥(港：TVB﹞、于正升﹝华视﹞/杨少文﹝卫视中文台﹞﹝台﹞

法宝：飞来椅、盘古幡、封神台

三大仙人之一，统治昆仑山的教主，十二仙及太公望的师父，所拥有的「盘古幡」是七大法宝之一，能够任意操纵重力，具有不负昆仑教主之名的力量，麾下约有四百名仙道。由于年轻时于梦中受到女娲的启示而察觉历史被人操控著，极端厌恶历史的道标；个性自我中心，不信任同是仙人界的金鳌岛，想完全靠昆仑山的力量打倒女娲。 土行孙

法宝：土龙爪

外表类似地鼠，个性十分好色；不过对任何女孩子都很尊重、保护。最后和邓婵玉结婚了。 邓蝉玉

法宝：五光石

金鳌岛人类道士之一，后来能力被闻仲赏识，因此被派到西岐当间谍。最后却莫名其妙地喜欢上了土行孙，有鸟类恐惧症。 云中子

声优：何志威﹝台:华视﹞、林保全﹝港:TVB﹞

雷震子的师父，同样被认为是“怪胎”、“疯狂科学家”的仙人，非常喜欢利用生物进行研究。 祟黑虎

声优：石冢坚﹝日﹞、刘杰﹝台：华视﹞、苏强文﹝港：TVB﹞

北伯侯．崇侯虎的弟弟，崇侯虎死后继承侯位加入周军阵营。 韦护

法宝：降魔杵

道行天尊的第子，个性懒惰且老气横秋；皮肤非常敏感，很怕黏答答的东西。虽然一副吊儿郎当的样子，但是却是实力派的角色。 赤云

龙吉公主的弟子、随从。 碧云

龙吉公主的弟子、随从。 李靖

声优：于正升﹝台：华视﹞/孙德成﹝台:卫视中文台﹞、张炳强﹝港：TVB﹞

法宝：玲珑塔

哪吒的父亲，但和哪吒感情非常不和睦。 金咤

法宝：遁龙桩

李靖的长男，文殊广法天尊的弟子。 木咤

法宝：吴钩剑

李靖的次男，普贤真人的弟子。 白鹤童子

声优：大山羡代(日)、何志威﹝台：华视﹞、招世亮﹝港：TVB﹞

元始天尊的弟子，个性十分温柔善良。 黑鹤童子

白鹤童子的敌人，外表虽然类似白鹤童子；个性却是完全相反，称呼元始天尊为“老头”。 柏鉴

维修封神台的妖怪仙人，原型是乌龟。 两大仙人界之一，主岛外表类似红豆面包形状；配备有大型法宝炮─通天炮，于仙界大战中毁灭。

通天教主

声优：真砂胜美

法宝：六魂幡

三大仙人之一；统帅所有妖怪仙人的金鳌岛的大教主，杨戬之父，也是妲己的师父，和元始天尊同为封神计划的策划者。之后在妲己与王天君的合作下，变成了傀儡。与杨戬一战后，伤重过世。

赵公明

声优：子安武人

法宝：缚龙索、金蛟剪、立体影像法宝

其他：女王大人二世号(私人岛)

金鳌岛三强之一，华丽主义者；生性极为好战，出场时背景会有华丽的音乐并且吊著钢丝。本体是巨大的勿忘草，现出原形时会把附近大地的养分通通吸干而沙漠化。最厉害的绝招是金蛟剪－Rainbow Version，一次召唤七条虹龙将敌人吞食。又可将虹龙合而为一变成一条巨龙，太公望曾败在这招之下。因为极好战的个性让他过去曾经单独潜入昆仑跟元始天尊挑战，但却大败而归。因此他算是造成昆仑和金鳌关系恶化的主因。

闻仲

声优：松山鹰志﹝日﹞、潘文柏﹝港：TVB﹞、刘杰﹝台:华视﹞/杨少文﹝台:卫视中文台﹞

法宝：禁鞭

灵兽：黑麒麟

金鳌岛三强之一，同时是商朝的太师，原没有仙人骨，在自虐式自我锻炼后得到。驾驭著仙界中傲气最高、最难被驾驭的禁鞭。梦想是守护商朝到永远，为此可以不惜毁灭整个仙人界，驾驶金鳌岛进攻昆仑山，以一人之力先击杀十二仙中九人，再败元始天尊。

后因黄飞虎的死亡而心死，跳崖自杀。在黄飞虎死后才发现，原来他努力想要的殷朝是那个有黄飞虎在的殷朝。 类似十二仙，金鳌岛高级干部；仙界大战期间被隶属于闻仲之下，为此多有怨言。成员皆会操纵亚空间，在通天教主形同傀儡时管理金鳌岛。

王天君

声优：笹本优子

法宝：红水阵(有两种状态)、虱子(寄生法宝，本名不详)

本名王奕，拥有和太公望匹敌的头脑，但个性阴沉狡诈；有咬指甲的习惯，喜欢吃维生素C以及配戴银饰品。能力和其他十天君不同，并非制造亚空间；而是在平常的空间中制造出由他支配的空间，血液中含有强酸。算是十天君的领袖，真实身份是伏羲的一半(但之后又由妲己分裂为三，其中之二被封神；最后融合时究竟是回归伏羲身上亦否，则不明)。其空间法宝会逐渐将敌人溶解，状态2的构造为外界无法进入，里面却可自由出来。

金光圣母

法宝：金光阵

十天君的唯一女性，十天君中的佼佼者；拥有把光线折射的能力，是故事中少数被封神的女性角色之一。其空间法宝可制造和敌人一模一样，但只有本体1/10力量的影子攻击对手；伤害影子就等于伤害自己，而且在本体死亡前影子并不会消失。与姚天君一同搭档，在对上杨戬、韦护跟哪吒时，被变化成沙的杨戬和哪吒联手封神。

姚天君

法宝：落魂阵

其他：破坏符咒

十天君中的佼佼者，擅长操纵符咒。被落魂符咒的落魂光照到后会立刻被封神，但法宝人例外。与金光圣母一同搭档，在金光圣母被封神后被韦护瞬杀。

张天君

法宝：红砂阵

十天君之一，其空间法宝能自在的操纵砂子之外，敌人亦会高速风化。感受到杨戬的真面目而企图说服他，但却被杨戬变成大量的砂塞爆亚空间而被封神。

孙天君

法宝：化血阵

外表类似玩具，和敌人玩不会输的游戏；对方落败之际会被变成玩具，并可以将玩具爆破。在对上太公望、玉鼎、四不像、邓婵玉时，在太公望败北前被发现其本体，后被玉鼎封神。

董天君

法宝：风吼阵

外表类似大型昆虫，虽然本人否认，却喜欢攀在柱子上发出蝉叫声。其空间法宝内吹着高速的暴风，被吹落者会被底下由法宝合金做成的网分割。对上黄家父子被天化混在武器里的火龙镖射中柱子，因为柱子太烫而被暴风吹落遭封神。

袁天君

法宝：寒冰阵

外表类似一团毛球，说话却有点罗曼蒂克。能力是自由地操纵著冰，伪装时以果树和花园的样貌呈现。普贤企图劝说其投降，但袁天君毫不领情发动攻击，于是在普贤压倒性的实力下遭封神。

赵天君

法宝：地烈阵

外表类似一块石板，被哪吒瞬间打倒。

秦天君

法宝：天绝阵

外表由男性和女性两个个体连结而成，其空间法宝是以巨大的陨石击向敌人。与柏天君一同搭档。

柏天君

法宝：烈焰阵

外表类似蓑衣，其空间法宝充满火焰。与秦天君一同搭档。和秦天君搭档时遇上云霄三姐妹，天绝阵和烈焰阵被其过大的亚空间“九曲黄河阵”塞爆，两人则是被碧霄吃下肚子而被封神。 位于宇宙间的人造小型天体，环境与地球一模一样；在地球的大西洋上空有一个外表为心形、厚度为5厘米的防护罩保护通往蓬莱岛的空间跳跃区，可做为宇宙船用。

苏妲己

声优：嘉数由美（日）、曾秀清（港：TVB）、杨凯凯﹝台:华视﹞/许淑嫔﹝台:卫视中文台﹞

法宝：倾世元禳、五火七禽扇、金霞帽等

术：媚惑术、借体形成之术

殷的王后，实际上是九尾妖狐，本作品的女主角；金鳌岛三强之一，以绝世美貌和媚惑术迷惑数个朝代的君主。为女娲的代理人，协助她操纵历史；其谋略能力远在太公望之上，战斗能力也十分的强悍。原先想藉女娲之力支配地球，在了解其他始祖的存在后改变了意愿，最后与地球融合。

胡喜媚

声优：千叶千惠巳﹝日﹞、梁少霞﹝港:TVB﹞、杨凯凯﹝台：华视﹞/龙显蕙﹝台:卫视中文台﹞

法宝：如意羽衣、倾世元禳(代理)

九头雉鸡精，能够自由的飞翔在过去及未来；自称不良罗莉塔，在妖怪中宛如偶像般的存在。外表和个性虽像个小孩子，不过却是能够同时使用如意羽衣和倾世元禳的实力者；如意羽衣的变化能力在杨戬之上，藉女娲之力成长后甚至可进行素粒子级别的变化。接触到她的羽毛后，自身的时光会后退。于大法宝大赛中担任第4舞台的战士，在对上太公望时因为太公望使用卑鄙招数而回复成半妖态，而太公望则是因为接触到了羽毛而时光倒退被封神。

王贵人

声优：柚木凉香﹝日﹞、林元春﹝港:TVB﹞、郑仁君﹝台:卫视中文台﹞

法宝：紫绶羽衣

石琵琶妖，由于被太公望打败过后便对他产生强烈的复仇意念，不过这股意念到最后似乎发展成了特别的情愫。以散播羽衣上的毒鳞粉进行攻击，藉女娲之力成长后更能以弦的震动破坏物体；于大法宝大赛第3舞台中乱入，虽被哪吒打回石琵琶的原型，不过之后回复了原状。 姬昌

声优：麦人 ﹝日﹞、卢国权﹝港：TVB﹞、何志威﹝台：华视﹞/康殿宏﹝台:卫视中文台﹞

西伯侯，有多达100人的孩子。个性仁厚而深受人民爱戴，伯邑考死后得了厌食症；将姬发托予太公望后死去，之后追封为文王。

伯邑考

声优：飞鸟红一 ﹝日﹞、林丹凤（童年）/冯锦堂（成年）﹝港：TVB﹞、刘杰﹝台:华视﹞

姬昌的长子，被妲己所杀，并被制作成肉饼。

姬发

声优：小林和矢﹝日﹞、林丹凤/黎伟明﹝港：TVB﹞、于正升﹝台：华视﹞

姬昌的次子，即后来的周武王。在西歧时很喜欢搭讪女人，但在大哥伯邑考死在朝歌加上父亲病倒的状况下，成为了周的继承人。虽然为人很轻浮，但实际上韧性极强又意志坚定，在牧野之战受了腹部重伤，后来的几年身体一直很差，但是仍然勤于朝政。能够凝聚人心并且获得人民爱戴，这点在周军进入朝歌城时就可以看得出来。

周公旦

声优：于正昌﹝台：华视﹞、陈欣﹝港：TVB﹞

姬昌的三子，外表和个性都很老成；由于在政治学上的成就，人们舍弃他的本名姬旦而称呼他为周公旦。

吕邑姜

声优：池泽春菜 ﹝日﹞

原居于桃源乡，是太公望妹妹的曾孙女；后来和姬发结婚，生有周成王姬诵。和周公旦连成一线，共同疲劳轰炸姬发。

黄飞虎

声优：田中一成﹝日﹞、梁志达﹝港：TVB﹞、何志威﹝台：华视﹞/孙德成﹝台:卫视中文台﹞

前殷的镇国武成王，于妻子被妲己害死，妹妹自杀身亡后叛离。个性豪放磊落宽大为怀，拥有不逊于仙人的战斗能力和能克服妲己媚惑的强韧意志力。与闻仲是多年好友，曾经犹豫是否能在将来的战斗中面对纣王及闻仲。在元始天尊败给闻仲后被王天君送至昆仑，并且在红水阵中与闻仲对峙，最后死在红水阵中。

武吉

声优：永泽菜教﹝日﹞、刘杰﹝台：华视﹞

天然道士，自认为太公望的徒弟；有着大量的打工经验，会说鸟语，并能在水上走，还曾经打篮球晋级到全国高中联赛，这项特质在四圣战中抄走高友干的混元珠而证实。曾经因冒犯姬昌而被判死刑，最后在太公望的帮助下获释，之后一直担任协助的角色，个性纯朴，多次解救太公望及周军的危机，是可靠的打火队。动画版中变成路人，第13集跟姬昌指出太公望钓鱼的所在。

黄天祥

武成王黄飞虎的么子，与父亲与哥哥黄天化一样具有仙人骨的天然道士资质。 纣王

声优：松田佑贵﹝日﹞、林保全﹝港：TVB﹞、于正升﹝台:华视﹞/康殿宏﹝台:卫视中文台﹞

商朝最后的皇帝。

曾被人民称为贤君，但在被妲己媚惑之后就沉醉于后宫。 妲己对纣王操纵改造，她将潜藏在“殷商”王室血统里拥有女娲赋予给商朝开国君主商汤王的力量引发出来，使得纣王拥有了极高的战斗力，再牧野之战中一人对抗周军，甚至能徒手击破九龙神火罩，但在败逃之后回到朝歌，身体却急速老化。在跟天化决斗之后被姬发斩下首级而被封神。

姜妃

声优：三浦七绪子﹝日﹞、雷碧娜﹝港：TVB﹞、杨凯凯﹝台：中视﹞/郑仁君﹝台:卫视中文台﹞

纣王的皇后，是东伯侯姜桓楚的女儿；被捕入狱后在狱中自杀身亡，故事中少数被封神的女性角色之一。

殷郊

声优：鹤野恭子→辉山新﹝日﹞、沈小兰（童年）/林保全（成年）﹝港：TVB﹞

法宝：番天印

纣王的长子。责任感一极强，想要守护殷到最后一刻，在把弟弟殷洪交付给太公望之后便回到朝歌招集士兵，打算与周战斗，不料却败在太公望的手下而全军覆没，最后想自己一个人使用番天印对抗, 后与太公望对决时失手误杀殷洪，最后在精神错乱之下被太公望封神。

殷洪

声优：豊岛正美→茉雪千鹤﹝日﹞、梁少霞（童年）/刘惠云（童年）/邝树培（成年）﹝港：TVB﹞、杨凯凯﹝台：华视﹞

法宝：阴阳镜

纣王的次子。在母亲姜妃自杀之后与哥哥殷郊一起被黄飞虎送到昆仑山修行。企图想说服殷郊投降，但却没有得到回应，结果为了保护太公望不受到番天印的袭击而被封神。 伏羲

法宝：打神鞭、太极图、诛仙阵、万仙阵

为了防止女娲复活而残留下来的最后始祖，太公望和王天君的真实身分。个性原先极为冷酷而无情，复活之后个性则比较接近太公望。融合之后还是可以进行分离，原先右眼有像王天君一样涂黑的眼影，不过之后却消失了。

在最后决战中运用法宝太极图的战斗形态，吸取法宝与仙人的法力，拼尽全力要将女娲击溃之际，被女娲以自爆方式同归于尽，驱体也随之逐渐粉碎化。

于故事结局为与地球同化的妲己所救，故意不让四不像与武吉知晓他的行踪。

除了女娲称呼他的本名及燃灯称呼他为王奕(但亦曾称呼他为太公望)之外，其他角色都以太公望来称呼他。

女娲

法宝：山河社稷图、四宝剑

始祖中最强的一位，由于反对与地球生物融合而被封印在永久冰壁中。不过却开发了仅以灵魂来活动重新获得自由，后藉妲己之力成功复活。在最后决战中即将毁灭之际，长久的孤独令她畏惧，企图用自爆的方式将伏羲也卷入，最后驱体化为灰烬。 四不像

声优：增川洋一（日）、卢素娟（港：TVB）、杨凯凯﹝台:华视﹞/龙显蕙﹝台:卫视中文台﹞

太公望的灵兽，这族的灵兽在成年时有把宝贝力量吸收的能力。初登场时还是幼兽，仙界大战最后期时从父亲手上得到成人证明书，可以自由变为第二型态。原先设定为类似小龙，不过在连载期间却变成河马。

四不像爸爸

原为元始天尊的灵兽，在元始天尊和赵公明之战中负伤而退休。仙界大战中途出现，替昆仑山的仙道治疗王天君虱子带来的损伤，并交给四不像成人证明书（交付时是白纸一张，内容在感热后出现）。

四不像妈妈

居住在四不像谷的灵兽，在四不像爸爸退休后便叫年龄还小的四不像出门养家。

黑麒麟

声优：于正昌﹝台:华视）、陈卓智/黎伟明/邝树培（港：TVB）

闻仲的灵兽，具有足以抵挡法宝攻击的坚固外壳，外壳还能变形，曾以此替闻仲挡下十二仙的攻击。在仙界大战的最后，为替闻仲挡去红水阵的侵蚀，而伤重身亡。

黑点虎

声优：兴梠里美（日）、林元春（港：TVB）、杨凯凯﹝台:华视﹞/郑仁君﹝台:卫视中文台﹞

申公豹的骑兽，号称最强灵兽，有类似千里眼的功能。

大地灵兽

于女儿被朝歌的小孩带走时出现，破坏了朝歌的街道。

乌烟

张奎的灵兽，拥有极高的速度，称呼高兰英为“大姊头”。

神鹰

声优：何志威﹝台:华视﹞、李锦纶﹝港:TVB﹞

崇黑虎的灵兽，能够操纵所有鸟类。

龙须虎

与邓蝉玉感情很好的妖精，称呼邓蝉玉为“**”，可以借由尾巴抛动巨石。

飞刀

原余化部下，在遭黄飞虎恐吓后即为黄飞虎及黄天祥所用；能够让使用者陷入幻觉，然后再出其不意的杀死，本身能够伸长。 申公豹

声优：石田彰﹝日﹞、邝树培﹝港：TVB﹞、刘杰﹝台:华视﹞/周宁﹝台:卫视中文台﹞

法宝：雷公鞭: 仙界最强道士，太上老君的弟子。无法忍受对于别人批评他的服装品味，与太公望初战中；太公望使他自出生以来初次见到自己的血后，便视太公望为其宿敌。有着自己认定的“美学”概念在，对与其违背之事物都会进行攻击，太公望救出殷郊、殷洪与女娲操纵历史一事都被认为是违背他的“美学”。

老子

法宝：太极图

其他：特训君、一发觉醒君、懒人装

又称太上老君, 三大仙人中最神秘的仙人，居住在桃源乡，并且长久睡在懒人装里面。非常喜欢睡觉，但是在他睡觉时却都是在偷看女娲的梦，在女娲觉醒之后，太上老君也不再沉睡了。把太极图交给太公望后，本来处观望态势，但是却被申公豹强迫加入讨伐女娲的队伍，在漫画最后一集曾因懒人装被破坏而生气。