杨善洲电影观后感800字

　杨善洲**观后感范文1

　昨日看了**《杨善洲》，剧中的情景始终缭绕在脑海，不断浮现。在看**时，我有好几次泪湿眼眶。**带给我的激动充盈在胸间，不是**自身拍得有如许好，而是剧中人物带来的冲击让人震动。

　**用写实平述的手段，从杨善洲担任保山地委书记一职入手，浓墨重彩地刻画了他平凡而又伟大的终生。**的一些情景现在仍记忆犹新。

　杨善洲在当地委书记的时候，常拄着棍子，提着一个小黑包，行走在田间。当时正在推广一种“双龙出海”的水稻插秧法。他来到一个村里，见大家对这种插秧法并不接受，自己脱掉鞋子下到田里作起示范，秧苗插得又直又好。村长这才发现是地委书记亲来指点，急忙上前问好。杨善洲问他：这“双龙出海” 每亩可以提高产量百八十斤，你能保证这村里的田都能用这种插法吗村长答：一定能。杨善洲搓搓手上的泥巴，兴奋地上坎挥手离去了。

　还有一次，保山遭遇大旱，百姓面临作物绝收的困境，杨善洲带领干部挖水井。但很快困难随之而来：经费不够!他果断召集现场的地委委员开临时会议，举手表决将修建办公楼的经费挪作打井费，工程得以继续进行。

　一个人身在高位时，面临众多的引诱，要作出众多艰巨的挑选。杨善洲的取舍老是把人民人民的好处放在第一位，没有片刻迟疑，没有任何私心邪念。他从不喊什么大方激动的口号，却留下一个令人敬佩的模范让咱们跟随。

　杨善洲退休了。上级关心他，让他到昆明的干休所安度晚年，他笑着说：以前在职，听组织安排，现在退休了，想干点自己的事，我要上大亮山种树去。他回到家乡，开始发动群众。他的办法很独特，先组织群众看了一场**《庐山恋》。**放映完时，他问大伙：“**好看不”大伙笑答：“好看!”他又说：“是啊，**好看是因为庐山上的树美呀，我们大亮山上的树，像秃子头上的毛，没有几根。你们用土地入股，我来出苗子，种出树你们分红好不好”有人问道：“那你分什么咧”他淡淡一笑，道：“我有工资，什么也不要。”大伙被他的诚意打动，纷纷签订植树合同，自此开始了他长达十七年的漫漫种树征途。

　在大亮山种树，不是想像中的一路顺风。树苗成活率低，野草挤占树苗生存空间。他独个摸索解决法，选择种植根系发达、高于五十厘米的树苗，成功地迈过这个难关;树苗来源匮乏，他跑到大街上捡拾果核作种子，每天捡来一箩筐。五万多亩树林，每一株树无不浸透他的心血，他抚摸着他们，像是看着自己孩子，脸上浮现出慈爱的神情。这一刻，我想起了电视剧《士兵突击》中的许三多，同样的执着于自己的信念，同样朴实而高尚的人格，但一个是虚拟的，一个是现实中存在的。

　为了公，为了百姓的事，杨善洲尽力而为;为了私，为自家孩子的调动，他“一筹莫展”。**中有这样一则细节，上山种树时，他发现山上小学的代课老师多年没有转正，纷纷离职，孩子们无学可上。这时他动用自己的影响力，喊来教育、人事、劳动各部门的头头脑脑上山，托他们解决老师们的编制问题，为山里的教育留住了人才。他的二女儿，为了解决夫妻两地分居，通过层层考试，只差一个章就可以办理调动手续，从来不求父亲的她哭着请求他帮忙：“您就打一次电话吧”。杨善洲讷讷地坐在小板凳上：“这是私事呀，这可咋办呢。”最终，女儿掩面而去。只要杨善洲张口，我想地方部门肯定会卖他一个面子，毕竟女儿是有真才实学的，毕竟“虎老余威”在。可此时的他却没有平时那样智计百出，急得直说“咋办呢，咋办呢。”他的脑海中未曾想过动用关系办私事，这也许让许多人为之汗颜吧。

　**的结尾以去年西南大旱一幕告终，保山因植被良好，当地居民不愁水喝，外地来此取水的车辆排成了长队，此时的杨善洲已躺在病榻上，起不了身了。但是人民没有忘记他，来医院看望的人站满的一坪，一位老人从山上挑来干净的水，递到他跟前，大声说：“你没有白吃国家公粮!”

　杨善洲走了，他留给后人一座价值3亿多元、5万6千多亩的林场，他留下了一心为公、百折不挠的工作作风，他虽瘦弱的身躯却留给我们一个高大的背影，他用自己伟大的一生书写了一个大大的人字。 大写的人

　杨善洲**观后感范文2

　一个人能够给历史，给民族，给子孙留下些什么杨善洲留下的是一片绿荫和一种精神!

　近期，我校全体党员在李书记的组织下观看了《杨善洲》。通过观看影片我进一步认识到党员和党员干部队伍建设在各项工作中是至关重要的，只有通过全面的、经常的教育，真正打牢思想政治基础、筑严思想政治防线、才能牢固树立马克思列宁主义的世界观、人生观和价值观，牢固树立正确的权力观、地位观和利益观才能更好的全心全意为人民服务。

　作为一名***员要树立正确的世界观、人生观和价值观，就必须坚定共产主义信念，始终坚持全心全意为人民服务的根本宗旨;而作为社会主义市场经济条件下的一名党员教师，我们工作的目的是教书育人，更要在各个方面做好表率：

　一、加强学习和修养，不断提高自身素质和工作水平

　作为中国***的党员，人民教师，我们担负着培育新一代中国未来人才基础的历史使命。作为奠基工程的我们，一言一行都影响着他们的成长，我们的知识底蕴直接关系着我们教学的好坏。作为新世纪的教师，我们只有不断地加强自身修养，丰富自己的学识，努力提高业务能力，时刻做到为人师表，在教学中尽显自己教学本色、快乐生活、让愉快的教学成为自己生命中一个不可或缺的部分，才能为祖国的教育事业发展奉献自己微薄的力量。

　我相信，在中国***的英明领导下，我们的明天会更加灿烂美好。师德是一名教师的道德水准、立身从教的综合体现。师德不是建立在学位、学识的基础之上，而是在德育的教化和熏陶、法纪的约束、工作的磨砺中逐步形成的。良好的师德，能够营造教书育人的浓厚氛围，能够发挥弘扬中华五千年灿烂文明文化的重要作用。强师德就要加强自身修养。历史的事实表明，师者——传道，授业，解惑也。学高为师，身正为范。所以，党员教师更应“强师德”、讲修养，才会牢记使命，牢记入党誓言，才会不辜负党和人民的重托，对得起手中“俸禄”，对得起良心，做到俯仰无愧，成为一个高尚的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人;才会在重大关头、关键时刻的锻炼和考验中坚定信念，在处理各种复杂问题中经受考验，不断铸就教师品行，从而真正树立***人高尚的从教品格。

　二、自我约束、廉洁从教，处处争做勤政廉教表率

　首先，教师要努力培养自律的自觉性。在教学中增强政治责任意识，在其位、谋其政、负其责、尽其力。时刻记住学校赋予的重托，真心实意为加快发展、富校强校服务，为教师和学生服务。强化廉洁从教意识。必须以自己的人格力量赢得大家的尊重和信赖，切实规范自己的言行，不该去的地方不去，不该沾的东西不沾，不该做的事情不做，以良好的形象取信于人。

　其次，教师廉洁自律必须从最细小的事做起，不取一点一滴的不义之财，不索一针一线的非法之财。在实际教学生活中，要能顶得住歪理，坚定信念、锤炼意志、增强免疫力;真正做到理想信念不动摇、大是大非不糊涂、党性原则不丧失、不被歪理邪说所俘虏、要耐得住清贫、要树立正确的'利益观。

　再次，教师要公正从教。所谓公正从教，是指教师在教育教学活动过程中要公平、公正地对待每一个学生，要一视同仁地对待每一个学生，不能因学生的性别、民族、智能差异，家庭状况、学生及家长对自己的感情差别等而采取不同的态度和情感模式。这是教师道德和教师法规对教师的重要要求，它体现的是教育的公平性、公正性。教师廉洁从教，除了法规约束和社会舆论的监督引导外，主要靠教师用廉洁的标准来进行自我约束，自觉保持清廉纯洁的作风，这是廉洁从教的最深厚的思想基础。我们每一位教师，都要廉洁从教，为人师表，以自己高尚品行和聪明智慧，教书育人，提高学生全面素质，将自己的美好形象永远留在学生的心坎里;使学生从小就懂得什么是真善美，什么是假恶丑，从而逐步懂得做什么样的人，怎样做人。

　三、追求完美，力求做到“精益求精”

　民族的振兴靠教育，教育的振兴靠教师。可见，身为教师应深感任重而道远。在工作中，我们就要用心琢磨思考，要时常保持着精心、细心、尽心的工作态度，对待工作要从小处着手、从细节着手，要把教育事业当作自己的神圣信仰，要用心去思考，用心去工作，力求做到完美、精益求精。只有这样严于律己、以身作则，才能成为一名合格的人民教师。

　“是人民在养着我们”，我们要时时提醒自己，只有这样，我们才能以谦恭之心看待我们的工作，才能完成好党组织交给我们的各项任务，才能更好地教书育人，才能让学生满意、让家长满意、让人民满意。

　在今后的工作中，我会时刻用党员领导干部的标准严格要求自己，遵章守纪，牢记“两个务必”，做到“八个坚持、八个反对”，防微杜渐，从我做起，从现在做起，永葆***员的先进性。

　杨善洲**观后感范文3

　“杨善洲同志是党员干部的学习楷模，是离退休老同志的优秀代表。他一辈子忠于党的事业，一辈子全心全意为群众谋利益。他的模范事迹和崇高精神感人至深。每一个党员干部特别是领导干部都要向他学习，自觉加强党性修养，自觉实践党的宗旨，努力做人民满意的好党员、好干部。”

　杨善洲，云南省保山市施甸县姚关镇人，原保山地委书记，2011年全国道德模范候选人，2011年感动中国人物获奖者。其为了兑现自己当初“为当地群众做一点实事不要任何报酬”的承诺，退休后，主动放弃进昆明安享晚年的机会，扎根大亮山，义务植树造林，一干就是22年，建成面积56万亩，价值3亿元的林场，且将林场无偿上缴给国家。

　今日，观看了**《杨善洲》，剧中的幕幕情景深深地感动着我、震撼着我。

　面对工作，他两袖清风，清廉履职，忘我工作，一心为民。手中握有大权的他至始至终没有为妻子、孩子捞上一册“农转非”的户口本，她的女儿和丈夫分居七年，女儿哭着求他，要他给通融一下，调调工作，他却没有答应。。相反，却为了忠于他、跟随他且不怕苦、不怕累的年轻周波开了口，破了戒，不仅为其安置了工作，还成就了一段美好婚姻。

　面对生活，他守得住清贫，耐得住寂寞。身为领导的他没有像样的衣服，像样的鞋子且没有给家里盖上一间像样的房子。他与其夫人结婚几十余年，却与家人相聚不过三回而已。退休后，其家人本以为终于可以享受全家团聚的滋味，可他却做出令大家意想不到的决定：上大亮山植树造林。这一干就是二十个春秋。

　面对财富，他不求利、不谋私。在他的带领下，建成林场面积56万亩，价值达3亿元，而他却将林场全部无偿上缴给国家。财富面前，他再次彰显一个***员的伟大宗旨：全心全意为人民服务。当地政府为表彰他的伟大壮举，县政府给奖励10万元，而他却没要分文，他说：“县里面太穷，不能要”;市政府给他颁发20万元特别贡献奖，他留下了，可他却将其中的10万元无偿捐赠给当地一所学校，他说“教育是国家民族的大事，要大力支持”，其中6万元捐赠给大亮山，他说“大亮山的兄弟跟他苦干了二十余年，不能对不起他们”，余下的区区4万元则留给她的夫人，他说“我一辈子最对不起的就是她，没让她过好日子，却辛苦了一辈子”。

　面对官场，他没有“官架子”，坚持深入基层、深入群众。他说 “我与农民群众一起劳动是了解基层、了解农民疾苦很重要的方式，和农民在一起了解到的情况最真实。”

　这就是杨善洲，一个平凡而伟大的***员;一个一辈子顾大家，舍小家的***员;一个没有官架子，想民众所想、急民众所急的***员。

　看完影片，留给我们的不只是感动和震撼，更多的是无尽的总结和反思。一个人价值的真正体现，不在于所做事情的多与少，大与小，而在于是否变理论为实践，化半途而废为坚持不懈。对同一个地域不同时代的我们而言，或许更应该履行更多的义务，承担更多的使命。

明末女子秦良玉：明末政府腐败，关外清兵经常劫掠关外。风俗中的社会动荡和穷人的生活，斯文拒绝了不利的条件。用军事力量来形容明朝的整体情况一点都不为过。这时，一些著名的将领和他们的优秀作战部队出现在对抗武装的过程中。《白衣战士》是其中比较著名的一部。

所谓“白武装士兵”，指的是以白武装长矛为主的部队。这种白矛是明末忠臣侯和四川连长秦良玉根据当地地形特点创制的兵器。它用白木做长竿，有带刃的钩和硬铁环。战斗时，钩可剪可拉，环可当锤兵器。必要的话，几十根杆子。水曲柳的外观与欧洲的槐树相似，呈乳白色或粉红色，坚韧有弹性，易于加工。所以是冷兵器时代实用又经济的武器。

秦良玉，中州人，父亲秦逵。秦良玉的父亲从小就把《孙子兵法》当成自己的儿子。他曾对秦良玉说：“如果你是一个弱女子，如果你只研究士兵，你就不是一条鱼。”秦的父亲为了使秦良玉能够自卫，要求秦良玉学习兵法和武术，但秦良玉努力学习，成为胜利者。秦良宇跟他哥一样学功夫，他也是0755到79000兼职。在我20岁之前，我擅长‘骑射荆棘’，尤其是我父亲教我的策略。"结果秦桧动情地评价秦良玉，说"不爱惜耳朵，哥哥不如你。”不过，秦良玉大方地回答道，“让孩子有军人的把柄，但女城也好，女兵也好，都不好。"

万历十二年，明神宗二十二岁，秦良玉二十一岁。当时中州纨绔子弟曹高看上了秦良玉，被秦断然拒绝。后来因为秦良玉支持抗税，曹高害了她，把她关进监狱。秦良玉出狱后，举行比武结婚。曹也申请，但被秦良玉打败。秦良玉对马前程一见钟情，故意输给马前程，决定嫁给马前程。万历二十三年，秦良玉二十二岁，嫁给了石洛甫宣的使者马前成。石柱也属于中州，离秦良玉的娘家不远。这是一个由苗族人统治的县。朝廷设立福宣使节，管理这些投降大明的苗人。马千成不是苗族。他的祖籍是陕西扶风，是马援的后裔。因祖上战功卓著，封他为史丕实，官职代代相传，最后传给马前成。

石碌地处偏僻，民风激烈，不时有叛乱；所以宣抚使最重要的职责就是练兵维稳。所以婚后不久，秦良玉就打断了钱诚的话，说：“今天的贵州有很多缺点，而楚、蜀在石、硅业上是相通的。为了保护现场，有必要进行培训。而且这个人居然立功了。高祖侯家声之后，我固还有何区？”成千上万的人优先于其他人。于是，秦良玉和傅整顿土地管理，练兵习武，培养了一个硅石兵，即白杆兵。他居高临下，在秋天无所畏惧，并回避近处。大部分白旗旗手都是亲戚朋友召集组织的。经过严格的训练，他们的战斗力很强。这一百名士兵是战时的士兵。业余时间，他们组织开荒发展生产，把新开垦的土地分给官兵家属和群众种粮种草。女兵们纺织鲜花和织物来供应军需品。

白枪骑兵都让人耳目一新，但真正让白枪骑兵出名的是他们后来的丰功伟绩。从秦良玉创建到她去世，这支部队经历了数百次战争

二十六年，傅玄在播州的使臣杨应龙，勾结当地九个苗族部落，举旗造反，四处出击，烧杀抢掠，甚为猖獗。朝廷任命李华龙为川、黔、湖广总督，联合平定叛乱，马前成、秦良玉领兵三千白军。由于特殊的装备和长期严格的山地训练，白旗兵在亳州战争中十分得心应手，军队顺利过关。最后，叛军调动了所有的军队，守住了亳州。在城外，他们设立了五个检查站，即登坎、桑木、乌江、杜鹤和娄山关。每个检查站都由一名优秀的士兵把守，杨应龙想用这名士兵作为他的护身符。邓侃被秦良玉率领的五百白杆兵攻击。

眼看对方实力较弱，阚守将的指挥官邓朝东准备一举吞掉，于是带领五千精兵，全部在此密阵。面对十倍于自己的敌人，秦良宇无所畏惧。她骑着桃花马，手持长矛，以一种居高临下的姿态，带领着白肩军杀入敌阵。我看见她向左挑，向右劈，然后跑来跑去。无论她经过哪里，敌兵都失去了生命，就像秋风扫落叶。但敌寡不敌众，被层层洪水包围，陷入秦良玉的敌线。她一边砍杀身边的敌兵，一边慢慢靠近敌指挥官杨朝东。当她走近时，一阵猛杀之后，她突然跳了起来。还没等周围的人看清楚，她已经抓到了骑在马上的杨朝东，右手挥舞着长矛，左手牢牢抓住了敌指挥官。当所有的敌兵看到首领被俘时，他们立刻失去了阵地。秦良玉的白肩兵把胜利推给了他们。没有一顿饭，敌兵死了，伤了，逃了，五千人散了。

但在攻下登坎后，又成功攻下桑木、乌江、杜鹤，并直抵亳州外围的娄山关。娄山关是亳州城外的天然屏障。这座山又陡又险，只有一条小路穿过山口。可谓“一人守之，万人不能逼之。”进攻庐山关的主要任务又落到了白扁担兵身上。由于道路狭窄，无法动用大量兵马。秦良玉帮丈夫做了一个巧妙的计划。今天一大早，秦良玉和丈夫马前成一前一后，沿着直路向山口进攻。只有两支长矛飞来飞去，挡住去路的敌兵一个个倒下。路上的增援部队无法增援。就在秦良玉夫妇并肩作战，敌兵越聚越多的时候，数千白杆军突然从结界两侧涌来，敌兵几乎无法自卫而逃。

原来，秦良玉夫妇正面进攻时，引起了敌人的注意。检查站两边山崖上的其他白武装士兵，他们的白枪首尾相连，爬上大门，给了敌人意想不到的打击。叛军攻占庐山关后，失去护身符，匪军占领叛军据点亳州。杨应龙的家人自焚，叛乱完全平息。石柱白干兵立功受奖，被列为川南第一功勋军。秦良玉第一次参战，立下了汗马功劳。这位“女将军”的名声不仅得到了丰厚的回报，而且广为流传，白人士兵开始显露锋芒。

在去凯旋班的路上，由于天气炎热，马千成感染了发烧；回到施思后，由于接待不周，得罪了内监邱承云，被邱承云投入监狱。在狱中，没有治疗和护理，马倩死于一场重病。马前丞死后，朝廷认为他没有大罪，所以仍然保留了他在施思傅玄史上的世袭地位。这个时候，马家的继承人马祥林还年轻。根据土司制度，他年轻时死于妻子的攻击。另外，鉴于秦良玉作战积极，文武双全，所以任命她接替丈夫的官职。秦良玉是个女强人。

二十年过去了，转眼间满人崛起在东北的白山黑水之间。万历四十四年，女真首领努尔哈赤在河图拉建立“大金”政权，开始进攻明朝。两年后的萨尔浒之战，明军大败，各营溃败。辽东局势危急，全国各地的部队都调过来帮忙。此时，46岁的秦良玉仍亲自率领3000名白杆兵，带着哥哥、弟弟和儿子，南征。万历四十八年，秦良玉的白旗兵与满清军打了几场硬仗，挫伤了一部分清兵的锐气。沈阳之战，秦兄弟首先带领白军渡过浑河，与满洲士兵展开血战，在战争中杀死辫子兵数千人。最后，他们让无敌八旗知道了明军有这样勇敢的士兵，他们害怕了很久。由于人与人的悬殊，秦邦兵战死沙场，秦国爆发流血冲突，两千多名白肩兵战死沙场。但也正是从这一点上，秦良玉的白肩兵举世闻名。秦良玉听到这个消息后，亲自带领数百名白肩兵，渡河杀入重围，把弟弟救了个半死，把弟弟的尸体抢了回来。后来朝廷任命秦良玉为镇守山海关的统帅，给秦良玉二等官服，封他为高级皇妃。他任命儿子马祥麟为都督，追封秦邦平为都督，授予民平为都督，并赏赐所有白旗兵。

后来兵部“拟再征二千兵”，所以“梅雨而民报恩”。当你回到石头路上；为了赶上永宁福宣中崇明的奢靡之乱，崇明的奢靡党员樊龙占领了重庆。听说秦良玉领兵回刘时，立即“上交金帛”，秦良玉大怒。“我是韩国人，我想为我的国家服务。”我能和叛徒在一起吗？”报后，秦良玉被任命为总督，拜为施甸连长，以示奖励。天启三年四月，梁羽生继续率军攻打奢都，连下遵义、永宁、林州、九节滩、洪崖墩、坎农吉、青山墩、江寮等48个村落，最终被奢都占领，定居四川各地。奢崇明逃往贵州，与水西土司安邦严勾结。罗店王闫自立征服并占领了桂阳以西数千里。朝廷命秦良玉带领白肩军进入贵州平定乱局。白旗军英勇作战，迅速平定叛乱，杀了安邦严，但也丢了秦民平的命。

崇祯三年，皇太极攻不下关羽，便率领十万辫子军绕过长城，攻下喜峰口。遵化失陷后，他来到了北京以外的地方，甚至永平四城和明廷地震。清兵乘势而上，直奔通州。首都的形势非常危急。明又在镇边给他寄了一封信。接到信后，秦良玉带领白灵士兵日夜兼程赶往首都，“外出挣钱报账”，以弥补连年战乱造成的军需不足。秦良玉的军队在京郊与清兵相遇，还没来得及扎营，就发动了全面进攻。55岁的秦良玉手握白矛起舞，仿佛“雪在飞舞，梨花在飘动，刀剑所过之处，清兵或头落地，或手足分离”；所有的白旗兵都是一比十。他们像老虎一样凶猛。他们打得清兵落荒而逃。不久，秦良玉先后收复了滦州、永平、迁安、遵化，挽救了被围困的北京城。崇祯皇帝大为折服。他特地在北京平台上召见秦良玉，夸赞美女，赏羊酒彩币，并写了四首诗以示他的阿奇

设法在我们的亭子里看见他。丹青先画了一张美丽的画。

明军收复永平四城后，朝廷留马祥麟、秦一铭在京防守，命梁羽生回川“治蜀贼”。

十年后，起义军张进兵入川，60多岁的秦良玉再次上阵，风格如出一辙。她率领白肩兵，打赢了连战，解除了太平之围，在巫山活捉了罗汝才，在谭家坪打死了东山虎，使张的军队在四川吃了不少苦头。但由于四川多次发生军事灾害，国库供应不足，损失的部队无法得到补充；叛军很厉害，涌入川内川外。整个战局，官兵打不赢。秦无奈投降。

此时都城已被李自成率领的起义军攻破，明思宗在景山公园自缢，明朝终于在风雨交加中彻底崩溃。李自成进京，是为了牢牢控制四川，使之成为自己的据点。张的西征几乎覆盖了整个蜀国，却在一个小地方无可奈何。68岁的秦良玉和身经百战的白军战士誓死抵抗，直到张被打败，但起义军没有插手。清朝顺治五年端阳节后，75岁的秦良玉检阅完白杆兵刚从桃花上走下来，身体突然歪向一边。这次阅兵成了她送别白衣战士的礼物。

1插花节

布朗族插花节，或称泼水节。清明节后十天。节日前，家家户户都会杀猪，炒“烤蛤蜊”。那一天，吃过早饭，村里的青年男女穿着崭新的衣服，敲着啤酒桶和象脚鼓，排着队来到河边。姑娘们把碗盛满沙子，堆在佛寺前，插上鲜花。整个村子都被沙子包围着，在象脚鼓和蜂桶鼓后面跳舞。跑几圈后，在村子的所有通道里引导鼓点起舞，庆祝活动将持续5-7天。插花节期间，还有“洗佛”活动。关门，开门，带走穿的人。春节和汉族春节一样，停产，摇摆，旋转。节日期间，制作丰富的食物和美味的食物。

2强烈的南方节日

南方节：又称“桑干节”和“甘松节”。布朗族的盛大节日是在农历三月清明节后的第七天，也就是阳历的4月13日到15日。节日的主要活动是互相泼水迎接太阳。因此，人们把这个节日称为迎接太阳的节日。如今，与过去相比，泼水节的内容有许多变化。除了传统的活动，娱乐节目和体育比赛也增加了，更受人们的欢迎。

清洗牛的脚

洗牛脚：每年五月，施甸的布朗族也会洗牛脚。那时候，老人和领导们会戴上帽子，扎上麻纤维，手里拿着柳枝和桃枝做的扫帚，牵着羊，在各家门前插上红纸树枝，表示祝福。有福气的居民要把干净的水倒在老人和他们的头上，以示洗去了牛脚的痕迹。最后，他们会把羊拿到寨子外面宰杀，然后烹煮。

4火把节

火把节：又称“女儿节”，是云南施甸、昌宁、永德布朗族的传统节日。每年6月23日至24日举行。在施甸、长宁等地，布朗族在6月23日开始庆祝火把节，主要是祭祀五谷大神，祈求丰收。那时，村里每家每户的父母都会聚集在村前的一棵树下杀猪祭粮，祈祷五谷丰登。在节日期间，我们还向神圣的森林献祭。家家带米带酒，在圣林树下做饭，杀猪分肉。

12岁以下的孩子不能参加对神圣森林的崇拜，孕妇不能碰猪头和猪内脏。24日中午，家家户户准备酒肉，到玉米地祭山，宰一只鸡，祈祷玉米、小麦、干旱山谷等农作物长势良好。

布朗族在永德等地庆祝火把节时，所有出嫁的姑娘都要回娘家庆祝这个节日。全家人杀鸡吃肉喝酒庆祝。当天，家家户户都准备了火把。到了晚上，他们点起火把，先在屋里照，然后是老人们，撒上松香粉，说：“跳蚤蚊子都烧起来了，天灾也烧起来了。”然后他们举着火把照亮房前屋后的果树，展示害虫的焚烧。

5科瓦莎

卡瓦沙：又称“闭门节”，是云南西双版纳等地布朗族的传统节日。每年的9月15日至12月15日是傣族日历中的“关门时间”。布朗族在西双版纳等地是为了集中农业生产。逢年过节，每家每户给村长一元半，两桶米，一副蜡条，一块手绢，为佛寺祈福，并请村长、佛、僧共庆节日。这两天，村里的人停止了一切生产劳动，成年男女都去佛寺听佛经，祈祷。节日过后，村里禁止男青年串姑娘。

6土地滥用节

虐地节：云南永德布朗族的传统节日。每年农历十一月举行。土地滥用节每365天举行一次，

布丁节：云南西双版纳等地布朗族的布丁活动。14岁以后，年轻的布朗族男女会组成一个社会团体，举行毕业典礼。夜幕降临时，成年青年男女被邀请到年轻人聚集的壁炉前。女生用树枝在一个名为“考盖”的铁锅上烧黑烟，然后帮年轻人一个个染牙齿。染了之后，男女就可以算是成年人了，然后就可以获得恋爱结婚的权利了。

8中国春节

元旦：布朗族在傣语中称为“京比麦”，是布朗族最隆重的节日。这一天，家家户户都要吃红糖和糯米，用芭蕉叶包起来。每一件都插着一对蜡条和两朵花，锁在总统家里：一个放在挂在家庭沙发上方的“胎卷”里。另一首歌是献给“高加罗尔”。每个男性家长都要摘下头巾，给代表整个“家”的家长磕头。

象征性地用水从头到脚给家族首领洗礼，祝贺他长寿、好运、平安。父母也祝福人：“全家的孩子逢年过节都来祈祷，这是祖先传下来的古老仪式，不能忘记。旧时光一去不复返，新的一年到来了，儿孙们都来过年了。你们都是有福的。祝你人畜丰收，繁荣昌盛。”一家之主朱碧为“特加贡”而不是袜子祈祷和献祭。村里以家庭为单位，日落时再举行滴水仪式。

9截止日期

布朗族和傣族一样，也被称为“好瓦萨”。这一天，家里照例会给户主送上一朵花和一副蜡条，为“吱嘎轮胎”做个祭品，为户主举行洗脚仪式，表达祝福。

全家男女老少还用门、楼梯、家具向鬼“宿马”献上两对蜡条，祈求来年人畜平安。

布朗族的民族节庆 许多传统节日大都与宗教活动有关。其中最具特色的节祭日有：年节、祭寨神、洗牛脚等。布朗族其它的节日习俗，与傣族大同小异，如“过新年”，“进洼”、“出洼”等。在傣历一月十五这天“赕帕”（拜佛），八月十五日“赕坦”。“赕”为傣语，指世俗众生对僧侣或先祖亡人敬献物品，佛教俗称“布施”或“化缘”。布朗族传说，他们与傣族是兄弟关系，布朗族是哥哥，居山区种山地，傣族是弟弟，住坝子种水田。因此，布朗族每次“赕佛”都要请傣族佛爷上山，傣族“赕佛”时也请布朗族佛爷下山。 布朗族也同傣族一样叫“豪瓦沙”。这一天家族成员照例要给家族长送一朵鲜花、一对蜡条，去祭“胎嘎滚”，并跑着为家族长举行洗手、洗脚礼，表示祈福。全家男女老幼还要向房门，楼梯及家具杂物的鬼灵“苏玛”（磕头），分别奉两对蜡条作为祭品，祈求人畜来年平安。

民族节日有哪些 彝族

火把节：六月二十四日至二十五日，习俗：点火把、摔跤、斗牛、歌舞

插花/打歌节：二月初八，习俗：采集杜鹃花插于各处

密枝节：二月初八，习俗：祭龙树、野餐

祭龙节：二月初八，习俗：跳芦笙舞

赛衣节：三月二十八日习俗：赛衣

三月会：三月二十八，习俗：赶集、跳舞、青年男女盛装跳“左脚舞”

刀杆节：二月八日，习俗：上刀山、跳嘎

白族

三月街：三月十四至十六日，习俗：物资交流、赛马、赛龙舟、歌舞

绕三灵：四月二十三至二十五日，习俗：绕山、祭祖、跳霸王鞭、八角鼓舞

火把节：六月二十五日，习俗：驱邪求吉、祈求丰收

本主节：日期不一，习俗：供奉“本主”、诵经唱文，焚香磕头、歌舞、游乐、竞技等

石宝山歌会：七月末八月初三天，习俗：弹唱白族情歌

苗族

花山节：一月三日，习俗：对歌、跳芦笙舞、爬花杆

纳西族

米拉会/棒棒会：五月十五日，习俗：赛马、农具交易会

祭天：节期不定，习俗：祈年求丰，消灾除邪

骡马大会：三月七月，习俗：牲畜交易

三朵节：二月初八，习俗：赛马、跳“阿哩哩”、野餐

七月会：七月中旬，习俗：大牲畜交易、对歌

摩梭人

朝山节：七月二十五日，习俗：祭拜女神、歌舞、射箭、结交阿夏

景颇族

目脑纵歌：一月十五日，习俗：跳文崩舞

藏族

成佛日：四月一至四日

跳神法会：藏历除夕，习俗：跳神节目

赛马会：五月初五，习俗：搭帐篷，野炊、宴客、赛马

成道日：十月二十五日

端阳节：五月初五，习俗：赛马、跳锅庄舞、弦子舞、野餐

雪顿节：藏历六月底七月初，习俗：晒大佛、跳藏戏、过林卡

藏历新年：藏历新年是藏族最隆重、热闹的民族节日，时间从藏历元月一日开始，一般持续15天。新年这天，天刚亮，穿着节日服装的青年男女都要互相拜年，见面要恭祝吉祥如意。盛装的藏族人会到附近的寺庙朝佛，或成群结队地上街唱歌跳舞，但不能到亲友家去做客。

布依族

牛王节：四月八日，习俗：吃牛王粑、给牛散食、歌舞

傣族

泼水节，习俗：歌舞、赛龙舟、泼水、放升高

采花节，习俗：采花献佛

送龙节：公历一月，习俗：送祭品给龙神

哈尼族

扎哩作：一月一日，习俗：祭祖、对歌、荡秋千、宴请

阿玛突：二月属龙日，习俗：祭山、祭祖、祭社林等

新米节：八月第一二个龙日，习俗：尝新、祭天、祭亲奠

苦扎扎：六月，习俗：对歌、跳舞、祭天神

十月年：十月，习俗：祭祖、通街宴

姑娘节：二月二日，习俗：野餐、唱歌跳舞

祭母节：三月第一个属牛日，习俗：祭母、唱思母歌

壮族

陇端节：三月，习俗：物资交流、青年男女对歌、社交

僳僳族

赛歌会：腊月或正月上旬，习俗：赛歌、沐浴

澡堂会：节春，习俗：沐浴、交友

开斋节：回历十月一，习俗：礼拜、赠“油香”等

古尔邦节：回十二月，习俗：团拜、宰牛羊等

拉祜族

葫芦节：十月，习俗：跳芦笙舞、物资交流、

扩拾节：正月初一，习俗：接新水、跳芦笙舞、狩猎

祭太阳神：立夏日，习俗：敬献神灵、祈祷年丰

佤族

拉木鼓节：腊月，习俗：拉木鼓、剽牛、跳舞

瑶族

盘王节：五月二十九日，习俗：祭祖、歌舞

普米族

转山会：五月五日，习俗：转山、歌舞、鸣枪

阿昌族

会街：九月十五日，习俗：耍青龙、白象、跳象脚鼓舞

基诺族

祭大：三月，习俗：跳鼓舞、竹杆舞、打陀螺

水族

端节：八月下旬至十月上旬，习俗：铜鼓舞、对歌寻偶

独龙族

卡雀哇：腊月，习俗：剽牛、祭天、跳锅庄、互邀作客

爱伲族

耶苦扎：六月，习俗：打秋千、跳舞、聚餐

怒族

鲜花节：三月十五日，习俗：采集鲜花、祭祀仙女

怒族年：腊月二十九日，习俗：射箭、打石头靶、歌卜（猜唱）、荡秋千、舞蹈等。

蒙古族

蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古>>

火担节不是哪个民族人民的传统节日（） a哈尼族 b向族 c布朗族 C，不是布朗族

火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日

布朗族有哪些特点 布朗族的丧葬习俗各地基本相同。人死后，请佛爷或巫师念经驱鬼，三日内出殡。一般村寨都有公共墓地，并以家族或姓氏划分开来。通行土葬，但凶死者，有的地方施行火葬。 布朗族是一个能歌善舞的民族，他们常用歌舞来欢度隆重的节日。并用各种乐器伴奏，同时还有武术、杂耍来助兴。 布朗族青年从小就要学唱各种曲调，弹奏各种乐器。布朗族的乐曲曲调分为甩、宰、索、缀四种。其特点是甩调激扬抒情；宰调欢快活泼；索调适合唱习俗歌曲，以小三弦伴奏；缀调颂扬民族英雄人物，以及蓬勃向上的新生活，用于盛大歌会中的对唱。领唱者常根据场面即兴编增歌词内容。 布朗族舞蹈有喜庆舞蹈和佛礼舞蹈。舞蹈称呼各地不同，西双版纳称“跳摆”，施甸、镇康称“打歌”，云县、景东、墨江称“跳歌”。“跳歌”是又跳舞又唱歌之意。由于布朗族男子多喜好武术，因此，武术又常常和歌、舞融为一体。如长刀舞、甩棍舞、拳术舞等等，动作利索，刚劲健美。西双版纳布朗族的《象脚鼓舞》、《拍手舞》、《猴舞》、《采茶舞》等多源于人们的生产、生活实践，舞姿优美、欢快，生动逼真。 布朗族的舞蹈是全民性的，白发老者、少年儿童只要闻听竹笛响，便会翩翩起舞。而年轻人特别喜欢跳“圆圈舞”。先由能歌善舞的小伙子领舞，伴随着锣、象脚鼓的节奏，姑娘们、小伙子们围成一个圆圈，双膝微微起伏。柔软的双手在肩两侧或前或后轻盈翻舞，边舞边向反时针方向移动脚步。同时，一群小伙子在圈内有节奏的作虎步跳跃。时而分散到姑娘面前与姑娘轻声对歌，时而又聚拢，作虎跳状。如此循环反复，尽情抒发心中的喜悦。

插花节的布朗族插花节 双江县班丙区大南质乡的布朗族，每年农历二月八日过插花节，为时一天。届时，全寨妇女手持旗幡，列队上山采花。采来鲜花后，她们把花插在寨心早已竖好的一棵花树上，树上挂满纸条纸幡。全寨人围着花树，在蜂桶鼓、象脚鼓、锣、芒等乐器的伴奏下，手打着肩，挑起欢乐的舞蹈。妇女们一边跳，一边向花树撒爆米花。围着花树跳过一阵后，大家手牵着手，边跳边绕行村寨，表示村寨的团结和兴旺。跳完舞蹈，姑娘小伙们弹着牛腿琴，吹着“咪萧”和口弦，到临近的村寨串寨，找伴侣，他们谈情说爱。

云南有哪些节日 民族 节日名称 主要活动内容 时间（农历）

彝

族 火把节 耍火把、摔交、斗牛、歌舞表演 六月二十四日

插花节 插花、对歌 二月初八

彝族赛衣节 歌舞、鲜艳服饰 三月二十八日

彝族虎节 跳虎笙、虎舞 农历正月初八至正月十五日

彝族密枝节 祭神仪式

牟定“三月会” 物资交流、民间歌舞表演 三月二十七日至二月十九日

白

族 大理三月街 物资交流、赛马、歌舞表演 三月十五至二十一日

白族青姑娘节 歌舞 正月十五日

白族绕三灵 祭祀、栽秧 四月二十三至二十五日

白族栽秧会 祭祀、栽秧、对歌 芒种节令

白族火把节 树火把、赛龙舟、唱大本曲 六月二十五日

白族石宝山歌会 庙会、对歌 七月底

白族梨花会 梨园里野餐 每年梨花盛开时节

白族本主会 祭祀、歌舞、洞经音乐 各村寨不同

傣

族 傣族泼水节 赛龙舟、泼水、歌舞 阳历四月中旬

傣族送龙节 祭祀、歌舞 公历一月

傣族关门节 琰佛塔、歌舞 阳历七月中旬

傣族开门节 串寨、放高升、歌舞 阳历10月中旬

哈

尼

族 哈尼族阿玛突 祭祀、歌舞、摆街宴 农历二月属龙日

“苦扎扎”（六月年节） 打秋千、摔交、歌舞 六月二十四日

哈尼族“里玛主”节 歌舞、摔交 阳春三月

哈尼族捉蚂蚱节 捉蚂蚱来食用 农历六月 二十四日

哈尼族姑娘节 秋千、歌舞 农历二月初四

哈尼族祭龙日/新米节 锣、牛皮鼓，巴乌、四弦琴 农历二月二日

哈尼族米索扎节 秋千、歌舞

哈尼族苗爱拿节 篝火、歌舞 五月上旬

苗

族 苗族花山节 爬花杆、芦笙、歌舞 正月

傈

僳

族 傈僳族澡堂会 温泉沐浴、赛歌 正月初二

傈僳族“盍什”节 吃团圆饭、射弩比赛 正月初一至十五

傈僳族刀杆节 爬刀杆、下火海、丢包、歌舞 二月初八

纳

西

族 纳西族米拉会/棒棒会 野炊、赛马、歌舞、农具交易 二月初八

纳西族三多节 祭祀、对歌、斗牛 六月二十五日

纳西族骡马大会 物质交流、文体表演 农历三月中旬/七月中下旬

纳西族祭天 祭祀 春祭在正月/秋祭在七月

纳西族七月会 物质交流、文体表演 夏历七月中旬

纳西族祭龙节 物资交流、文体表演 正月十五

拉

祜

族 拉祜族库扎节（年节） 象脚鼓舞、对歌 傣历三月底或四月初

拉祜族葫芦节 篝火、歌舞 农历的十月初十

拉祜族祭太阳神 祭祀、歌舞 立夏日

佤

族 佤族拉木鼓节 祭祀、歌舞 佤历“格瑞月”/公历12月

布

朗

族 布朗族冈永节 祭祀、歌舞 四月和九月

独

龙

族 独龙族卡雀哇（年节） 祭祀、剽牛、歌舞 冬月或正月

景

颇

族 景颇族目脑纵歌 祭祀、歌舞 农历正月

怒

族 怒族年节 敬祖、祭土、歌舞 十二月至次年正月十日

怒族鲜花节 采集鲜花、歌舞 农历三月十五日

阿

昌

族 阿昌族会街 耍白象、跳象脚鼓舞 农历九月中旬

普

米

族 普米族“大年”节 荡秋千、赛马、歌舞 腊月初六

普米族转山会 游山、歌舞 五月五日

藏

族 藏族草地 节/藏历年 赛马、野餐、跳锅庄 农历正月

藏族“花儿”会 对歌 农历六月 十四

藏族跳神法会 祭祀、歌舞 藏历除夕

藏族赛马会 赛马 农历五月初五

回

族 古尔帮节 团拜、宰牲 回历十月

开斋节 礼拜、颂经、歌舞 六月

肉孜节 减食 五月二十三日

宰牲节 宰杀一些牛羊、祭祀 回历的十月十二月

圣纪节

教历的3月12日

基

诺

族 基诺族特懋>>

少数民族著名节日 彝族：火把节耍火把、摔交、斗牛、歌舞表演六月二十四日

插花节插花、对歌二月初八

彝族赛衣节歌舞、鲜艳服饰三月二十八日

彝族虎节跳虎笙、虎舞农历正月初八至正月十五日

彝族密枝节祭神仪式

牟定“三月会”物资交流、民间歌舞表演三月二十七日至二月十九日

白族：大理三月街物资交流、赛马、歌舞表演三月十五至二十一日

白族青姑娘节歌舞正月十五日

白族绕三灵祭祀、栽秧四月二十三至二十五日

白族栽秧会祭祀、栽秧、对歌芒种节令

白族火把节树火把、赛龙舟、唱大本曲六月二十五日

白族石宝山歌会庙会、对歌七月底

白族梨花会梨园里野餐每年梨花盛开时节

白族本主会祭祀、歌舞、洞经音乐各村寨不同

傣族：傣族泼水节赛龙舟、泼水、歌舞阳历四月中旬

傣族送龙节祭祀、歌舞公历一月

傣族关门节琰佛塔、歌舞阳历七月中旬

傣族开门节串寨、放高升、歌舞阳历10月中旬

哈尼族：哈尼族阿玛突祭祀、歌舞、摆街宴农历二月属龙日

“苦扎扎”（六月年节）打秋千、摔交、歌舞六月二十四日

哈尼族“里玛主”节歌舞、摔交阳春三月

哈尼族捉蚂蚱节捉蚂蚱来食用农历六月二十四日

哈尼族姑娘节秋千、歌舞农历二月初四

哈尼族祭龙日/新米节锣、牛皮鼓，巴乌、四弦琴农历二月二日

哈尼族米索扎节秋千、歌舞

哈尼族苗爱拿节篝火、歌舞五月上旬

苗族：苗族花山节爬花杆、芦笙、歌舞正月

傈僳族：傈僳族澡堂会温泉沐浴、赛歌正月初二

傈僳族“盍什”节吃团圆饭、射弩比赛正月初一至十五

傈僳族刀杆节爬刀杆、下火海、丢包、歌舞二月初八

纳西族：纳西族米拉会/棒棒会野炊、赛马、歌舞、农具交易二月初八

纳西族三多节祭祀、对歌、斗牛六月二十五日

纳西族骡马大会物质交流、文体表演农历三月中旬/七月中下旬

纳西族祭天祭祀

春祭在正月/秋祭在七月

纳西族七月会物质交流、文体表演夏历七月中旬

纳西族祭龙节物资交流、文体表演正月十五

拉祜族：拉祜族库扎节（年节）象脚鼓舞、对歌傣历三月底或四月初

拉祜族葫芦节篝火、歌舞农历的十月初十

拉祜族祭太阳神祭祀、歌舞立夏日

佤族 ：佤族拉木鼓节祭祀、歌舞佤历“格瑞月”/公历12月

布朗族：布朗族冈永节祭祀、歌舞四月和九月

独龙族：独龙族卡雀哇（年节）祭祀、剽牛、歌舞冬月或正月

景颇族：景颇族目脑纵歌祭祀、歌舞农历正月

怒族：怒族年节敬祖、祭土、歌舞十二月至次年正月十日

怒族鲜花节采集鲜花、歌舞农历三月十五日

阿昌族：阿昌族会街耍白象、跳象脚鼓舞农历九月中旬

普米族 ：普米族“大年”节荡秋千、赛马、歌舞腊月初六

普米族转山会游山、歌舞五月五日

藏族：藏族草地 节/藏历年赛马、野餐、跳锅庄农历正月

藏族“花儿”会对歌农历六月十四

藏族跳神法会祭祀、歌舞藏历除夕

藏族赛马会赛马农历五月初五

： 古尔帮节团拜、宰牲回历十月

开斋节礼拜、颂经、歌舞六月

肉孜节减>>

少数民族的节日（介绍） 少数民族兄弟传统节日大全

蒙古族的传统节日

蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。

朝鲜族的传统节日

其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。

傣族的传统节日

傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。

东乡族的传统节日

东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于 教。

布朗族的传统节日

厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日―15日举行。

节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式――迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。

怒族的传统节日

主要节日有：春节，怒语称“吉佳姆”，又称盍司节；仙女节，又称鲜花节，是居住在贡山一带的怒族的传统节日，节期为每年农历三月十五日至十七日；祭谷神，怒语称“汝为”，原碧江县匹河一带怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。

塔塔尔族的传统节日

塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是 语的音译借词， 语“卡尔邦”，意为“献身”。古尔邦节，是在 教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。

的传统节日

有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。这三个节日都是宗教节日。开斋节，是 语“尔德・菲士尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还有肉孜节的叫法。古尔邦节，开斋节后第70天，即 教历的12月10日，是古尔邦节。古尔邦节也称“宰牲节”，是 赴麦加（麦加： 教的圣地）朝觐的最后一天。这一天要沐浴净身

，室内焚香，斋戒半日。上午人们要去 寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊肉的一部分分赠亲友、济贫施舍；圣纪节，是纪念先知 诞生的日子，这天是 教历3月12日，也是 逝世的日子。纪念活动一般在 寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会（善事宴会），宴请宾客。

满族的传统节日

满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节；添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。第一天，再添新饭，连着添三回。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。这个节至今在东北农村保留着；虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。如今不搞虫王节祭盯扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。

黎族的传统节日

黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。

纳西族的传统节日

纳西族人民的节日有许多与汉族相同，如春节、清明节、端午节、中秋节等，但春节的活动内容却与汉族不同，具有浓厚的民族特色。同西南许多民>>

　　随着社会在进步， 申请书 使用的次数愈发增长，申请书可以使我们的愿望和请求得到合理表达。你还在为写申请书而苦恼吗？下面是我为大家整理的岗位升职申请书范文（精选4篇），仅供参考，欢迎大家阅读。 工作岗位申请书范文1

　我叫___，男，_族，国民教育本科(理学学士)，__-__年_月_日出生于__市，20__年7月加入中国***(预备党员)，_年_月至_年__月在__-_大学生物技术学院学习，20__年12月至20__年08月被聘为__-__微生物检测员，__-_年__月至20__年8月担任__-__居委会主任助理，20__年10月至今任__-_乡人民政府团委书记、武装干事。现申请调动到__工作。

　在__乡工作的一年多里，我主要在乡党政办公室工作，期间担任__乡团委书记、武装干事至今，还负责过科协、科委、民族宗教工作。工作中，我服从安排，主动认真，得到了领导和同事的一致认可。通过在__一年多的锻炼，我不但学习到了开展工作的方式方法，也明白了更多为人处事的道理，同时还磨练了我的意志、培养了我的耐心。

　20__年3月在__-_期间， 3月21日我被借调到__室工作。在__-_的带领下，我学习了与__-_、__-_相关的工作条例和文件，参加了对有关__案件的督办、催办和初查核实，云南省纪检监察机关畅通群众诉求渠道五级联动监督平台的管理、维护和数据上报工作。

　虽然在__室工作时间不长，但我很快的进入了角色，并热爱上了这份工作，我希望能在__室的岗位上多学习，多锻炼，加强自身修养，提升自我能力，以便将来能发挥更大的作用。为此我自愿申请调动到县__，希望县__给我一个学习锻炼的机会，让我成为中国***__县纪律检查委员会新的一员。我相信在县__领导和同事的关心下，我能很快适应新的岗位，成为一名可亲、可敬、可爱的纪检监察干部。

　恳请予以批准为谢。

　申请人：__-_

　 工作岗位申请书范文2

　尊敬的领导：

　您好!

　首先请接受我最诚挚的敬意，感谢你们在百忙之中查阅我的申请报告，我将工作调动的请求向你们提出申请。以下是我各方面情况的汇报：

　一、基本情况

　本人段必剑，女，19xx年3月出生，汉族，家住施甸县仁和镇中和村中和三组。现任教于施甸县水长乡小官市小学，小学一级教师职务，专科学历。

　二、工作简历

　我1998年7月毕业于云南省汽车修理技工学校大理分校公关礼仪专业，1999年10月分配到施甸县水长乡中心学校。由于工作需要被水长乡人民政府借用一年半时间，又于20__年3月调至水长乡永保小学任教，同年9月调至水长乡小官市小学任教至今。

　三、工作业绩

　本人自从事小学教育教学工作以来，已有8年多时间了。在这8年里，我认真遵循中小学教师职业道德规范，本着“为人师表”的原则，认真钻研各科教材，爱岗敬业，关心尊重每个学生，注重学生全方位的发展，因此，在教育教学中取得了一些成效。这些年来，我一直担任班主任及语文数学的教学工作，在年末统测各科的成绩都名列前茅。曾担任的二年级语文获全乡第二名的好成绩，四年级语文获全乡第一名的好成绩，五年级数学获全乡第二名的好成绩。并在20__年9月被授予“乡级优秀教师”的称号。

　在教育教学中，我除了注重工作实效外，还注重与同事和睦相处，团结协作，也懂得取他人之长以补己短。抓住每次自我提高的机会，加强业务学习及专业技术培训，现正在攻读大学本科。

　四、存在困难

　本人于20__年结婚，组织了一个家庭，现有一个两岁多的小孩。公公婆婆远在酒房，虽施甸县城有住房，但他们也只是偶尔来一趟。公公脚带残疾，婆婆家庭琐事缠身，爱人忙于客运工作，无暇照顾小孩。我自己的父母也有很多事要忙，现在小孩读书问题迫在眉睫。因此，我和爱人经常为一些小事而争吵，尤其现在施保高速公路通车后，交通又是一大难题。这些事或多或少影响了我的工作，时常让我感到心力交瘁。为了维护家庭和-谐，更为了保住自己对教育的那一腔热血，所以我诚恳地请求尊敬的领导将我调入仁和镇执教，给予我生活和工作上大力的关心和帮助。对于你们的关心和帮助让我再次衷心地说声“谢谢”!

　此致

　敬礼!

　申请人：

　 工作岗位申请书范文3

　尊敬的公司领导：

　您好，感谢您百忙之中抽空阅读此申请书。

　我叫____，于20__年8月份进入公司_____工作至今，现因身体原因，想申请调动到______工作。

　在公司工作5年多的时间里，我都是在___、_____工作，不但学到了较多的专业知识，更是培养了我吃苦耐劳、勇于接受挑战的精神，还使我学到了更多做人的道理。在此，感谢公司领导对我的培养，感谢同事们对我的帮助。

　本人近期因身体不适，经常进出医院。_____地处偏远，交通不便，我经常进出给电站工作带来诸多不便。为了不影响工作，条理好身体，现特向公司领导提出申请，调到___工作。

　我是个比较外向的人，无论对生活还是工作，我都充满了热忱，积极乐观向上的态度使我能承受更大的压力，同时也使我充满了动力，良好的人格和性格使我与电站的同事们相处愉快，让我懂得更多与人相处的道理和技巧，所有这些，我相信，都对我将来在新的工作环境中有很大帮助。

　我很喜欢这份工作，或许没有在_____工作经验是我最大的不足之处，但这也是我最大的前进动力，我会努力学习，我相信，在公司的培训和我的勤奋努力下，我会在新的工作环境中做得更加出色的。

　恳请能得到领导的指导，并殷切盼望领导对于我的申请能够给予批准。再次对您百忙中抽空阅读本人的申请书表示感谢!

　此致 敬礼

　申请人：___

　时间：____年__月__日

　 工作岗位申请书范文4

　xxx教育局：

　我于1998年从xx学校毕业后分配在xx区从事教育工作，在xx小学工作四年后，于20xx年7月调至xx小学工作至今。因本人工作的xx小学与家较远、丈夫不在市区工作等原因，导致小孩年幼无法照顾等实际困难，特向领导提出申请，将本人调到离家较近的xx路第一小学工作。1999年12月，我与在x县上班的爱人结婚。20ZZ年我们按揭在xx巷购置了房屋。

　我的父母在xx市居住，爱人的父母在x县居住，均因年事已高，不能来xx区与我们一起居住，不能给我们提供任何帮助。我们的儿子今年4岁，现在市保幼院读书，我们工作繁忙，根本无法亲自接送。因为丈夫从事公安工作，无暇顾及家庭，教养儿子，以及家务劳动，都由我独自承担。因我们家至xx小学较远，长期以来，我一直在学校与家庭间奔波，疲倦之极，实在难以支撑。

　为解决家庭实际困难，免除后顾之忧，更好的投身工作，我希望就近调入大公路第一小学工作。

　请领导批准。

　此致

　敬礼！

　申请人：xxx

　20xx年x月x日

可以。是有条件的。你应该属于外来务工的一类。

申请条件：

一、城镇中等偏下收入住房困难家庭申请公共租赁住房，应符合以下条件：

（一）家庭成员具有当地城镇常住户口满3年，且在当地城镇实际居住；

（二）家庭人均年收入低于上年度当地城镇居民人均可支配收入；

（三）无私有住房，未租住公有住房和其他保障性住房。

另外，单身（含离异）申请人须满35周岁；离异时间须满2年。

二、新就业人员申请公共租赁住房，应符合以下条件：

（一）具有本县（市）、区城镇常住户口；

（二）持有大中专院校毕业证，毕业未满5年；

（三）已与用人单位签订劳动（聘用）合同；

（四）本人及配偶在就业城镇无私有住房，未租住公有住房及其他保障性住房；

（五）收入稳定、有能力支付承租的公共租赁住房租金。

申请人父母为申请地城镇户籍的，其父母必须符合住房困难条件，且未以家庭申请任何住房保障政策。

三、外来务工人员申请公共租赁住房，应符合以下条件：

（一）年满18周岁；

（二）持有就业地城镇暂住证（居住证）；

（三）家庭人均年收入低于上年度当地城镇居民人均可支配收入；

（四）在就业城镇居住2年以上，劳动关系稳定，并有手续完备的劳动合同或聘用合同；

（五）在申请地连续缴纳社会保险1年以上，或累计缴纳社会保险2年以上；

（六）本人及配偶在就业城镇无私有住房，未租住公有住房及其他保障性住房。

户籍所在地和办公所在地不在同一县（市）的企事业单位职工，在配租公共租赁住房时可参照外来务工人员的条件执行，住房面积按照办公所在地的住房面积核定。

沈培平简历

沈培平，男，汉族，1962年2月生，云南施甸人，1985年4月加入中国***，1981年8月参加工作，博士研究生学历，现任省政府副省长、党组成员，普洱市委书记。

197909-198108 云南省保山地区保山师范专科学校中文系中文专业学习

198108-198907 云南省保山地区施甸中学教师（其间：198608-198807在云南教育学院中文系中文专业脱产学习）

198907-199305 云南省保山地区施甸县政府办公室干部

199305-199502 云南省保山地区施甸县委办公室副主任

199502-199610 云南省保山地区施甸县委办公室主任

199610-199801 云南省保山地委副秘书长

199801-200106 云南省保山地区腾冲县委书记

200106-200301 云南省保山市委常委、腾冲县委书记（其间：199909-200207在中央党校函授学院在职研究生班经济管理专业学习）

200301-200411 云南省政府副秘书长、办公厅党组成员

200411-200503 云南省思茅市委副书记、代市长

200503-200704 云南省思茅市委副书记、市长

200704-200912 云南省普洱市委副书记、市长（其间：200409-200707在北京师范大学资源学院自然地理学专业在职研究生学习，获理学博士学位）

200912-201301 云南省普洱市委书记

201301- 云南省政府副省长、党组成员，普洱市委书记

九届省委委员

云南保山植树老人是杨善洲。

杨善洲（1927-2010），云南施甸人。杨善洲从事革命工作近40年，曾担任云南省保山地委领导，他两袖清风，清廉履职，忘我工作，一心为民、

为了兑现自己当初“为当地群众做一点实事不要任何报酬”的承诺，退休后，他主动放弃进省城安享晚年的机会，扎根大亮山，义务植树造林，一干就是22年，建成面积56万亩、价值3亿元的林场，且将林场无偿上缴给国家。

大亮山林场更名为善洲林场

经云南省保山市委、市政府批准同意，施甸县大亮山林场正式更名为“善洲林场”。为更好地弘扬杨善洲全心全意为人民服务的精神，缅怀杨善洲的感人事迹。

2010年11月施甸县将大亮山林场更名为“善洲林场”，并举行大亮山林场更名暨杨善洲纪念碑、塑像奠基仪式。