民族舞教程：佤族民间舞蹈概况

　　木鼓舞　　甩发舞　　竹竿舞

　云南佤族据1990年第四次人口普查有347738人。主要居住在沧源、西盟、澜沧、孟连、耿马、双江、镇康、永德、景东、普洱、昌宁、腾冲等县以及西双版纳的部分地区。沧源和西盟两个佤族自治县的佤族人口占我国佤族总人口的51％，约占这两个县总人口的80％。孟连、耿马、澜沧、双江、永德、镇康等县是侗族分布的边缘区。佤族与汉、傣、拉祜、彝、傈僳、布朗、哈尼、德昂、景颇等民族交错居住。

　据各种文献记载，侗族先民早在周秦时期便是“百濮”族群的一支，从汉到明清的文献中记载的“望”、“外喻”、“望蛮”、“古刺”、“哈刺”、“哈瓦”等，指的均是佤族的先民。

　明清时期佤族社会已从狩猎采集过渡到以不稳定的农业经济为主的发展阶段，也就是以氏族为基础的公社形式过渡到以地缘为基础的原始农村公社形式。近百年来，佤族社会发生了很大变化，至1949年前，佤族社会经济发展为以下三种类型：一是以西盟为主，包括澜沧沧源部分佤族的处于原始社会向阶级社会过渡阶段的阿佤山中心区；二是以沧源大部分佤族以及耿马、双江、澜沧一部分和孟连、西双版纳等地佤族组成的具有封建领主经济特征的佰山边缘区；三是已进入地主经济的镇康、凤庆佤族地区。

　佤族语言属南亚语系孟高棉语族佤崩语支，有四种方言。各地佤族自称不同。孟连、西盟一带自称“阿佤”(阿卧、阿佤尔)、“勒佤卧”、“勒佤”、“拉弗”；镇康一带自称“佤”；沧源、耿马、双江一带自称“布饶克”、“巴饶克”、“巴敖克”、“巴劳克”。布绕克意为住在山上的人，佤与阿佤也有此意，说明佤族很早就是山地居民族，并因住在山区而得名。其他民族对佤族的称谓也不尽相同，与之交错居住的傣、汉、拉祜等民族称他们为“阿佤”或“佧佤”，“佧”是傣语，具有奴隶的意思，佧佤之称带有贬意。建国以后，根据本民族人民群众的意愿，统一改称佤族。

　佤族居住区山岭重叠，平坝极少，故称为阿佤山区。佤族的房屋建筑有多种：一种如“干栏”式楼房，另一种为竹木结构四壁落地房。侗族住房内的火塘根据不同方位分主火塘与客火塘。有的地方屋内设三个火塘，称主火塘、客火塘与鬼火塘；住房也开三道门，称客门、火门、鬼门。

　佤族婚姻一般实行一夫一妻制，严禁同姓通婚。婚前男女社交自由，主要恋爱方式为“串姑娘”。若两方情投意合，便由男方向女方父母求婚。订婚后，男方时常到女方家劳动。男方还要给女方一定聘礼。过去的聘礼有两种：一种叫“奶母钱”；另一种叫“买姑娘钱”。结婚仪式较为简单：新郎将新娘接归，请村寨头人和亲友吃一顿酒饭，然后男女老幼拉手围圈跳舞庆贺至通宵达旦，即完成婚礼。婚后，妻子要绝对忠实于丈夫。过去，还盛行转房制，即丈夫死，其妻便转嫁丈夫的哥哥或弟弟，但需双方同意。

　佤族实行土葬。棺材用粗大圆木挖空做成。随葬之物一般只是死者生前的一般生活生产用具。一般不垒坟，夫妻不合葬。

　佤族传统节日有春节、拉木鼓节、新水节、取新火节、撒谷节、新米节等。佛教的三个较大节日堆沙节、关门节、开门节也是信奉小乘佛教的佤族地区的重大节日，分别在佤历六月、九月、十二月。每逢节日，便是佤族群众盛装歌舞的好时节，往往日以继夜，一跳数日不止。

　佤族人民结合自己的社会实践创造了丰富多采的文学艺术。口头文学中较有影响的是创世神话《司岗里》和创世史诗《葫芦的传说》。《司岗里》生动地描述了人类起源和侗族的古代生活。“司岗”，有的解释为石洞，有的解译为葫芦，“里”，是出来的意思，司岗里即为人从石洞或葫芦里出来之意。西盟一带的佤族认为，这个“出人的石洞”在巴格岱的一个山梁上；沧源一带的佤族认为：这个“出人的葫芦”长在莱姆山一带。有的佤族也说，人是老熊从石洞里背出来的。各地佤族都把阿佤山视为人类发祥地。的沧源崖画是云南保存下来最古老的绘画作品。目前发现的十多处崖画可辨认的图形约一千一百多个。崖画的题材主要反映新石器时代人类的生活情况。除采集、狩猎、驯养牲畜等场面外，更多的是虚拟性的再现游戏、舞蹈和仪式。

　佤族民间音乐也十分丰富。大致可分为民间歌曲、民间器乐曲、民间舞蹈音乐等类。在佤族民间歌曲中，常见的就是咏唱历史的叙事歌，表现爱情生活的情歌，劳动生产时唱的劳动歌、儿童游戏时唱的儿歌、婚丧礼仪中唱的风俗歌、祭祀活动中唱的祭祀歌等。每逢传俗统节日，便是歌舞盛会，许多民间舞蹈无乐器伴奏，就是在民歌的统一节拍下跳。佤族民间舞蹈与歌唱是密不可分的，每唱必舞，每舞必歌。

　佤族宗教最突出的特点是“万物有灵”的信仰。他们认为，万物中的鬼神是木依吉(也称“龙梅吉”)和”阿依俄”。木依吉是创造万物的大神，他的五个儿子管着地震、打雷、开天、劈地等事。人们拉木鼓、做水鬼、供人头、剽牛等活动就是为了供奉他，打歌也是为了娱乐他。如果惹得木依吉不高兴，他就会叫谷子欠收，用水把寨子淹没。阿依俄是佤族男子之祖，凡有男性的人家都要供奉他，结婚、生育、盖房子、收养子都要祭他。佤族认为，鬼神也有大小之分，大鬼管大事，小鬼管小事。但其间没有统属关系，因而发生什么事就要祭什么鬼，否则就难以消灾获福。事无论大小都以鸡卦卜凶吉，祈求鬼神保佑

:1四川旅游景点大全排名榜

1中山古镇：千年古镇的巴蜀风情

特色：中山古镇的建筑依水而建，可以看到很多吊脚楼。而且整个古镇青瓦铺就，红漆木板竹条覆盖，立柱支撑，是体验巴蜀风情的好去处。

历史：据记载，可考857年。

地址：重庆市江津区南部孙茜的源头钟山古镇

距离重庆市中心：约120公里，车程约2小时30分钟。

特色菜：竹笋、鱼、板、熏豆腐。

2白沙古镇：川东文化重镇。

特色：韩集团，白沙影视基地，白沙古镇，北临长江，南依群山，有许多清末民初的传统民居，一些寺庙和西式建筑。青石路弯弯曲曲，巷子深处有个洞。

历史：东汉时期，人们生活在紧密的社区中，据说有1700多年的历史。

地址：重庆市江津区西部白沙镇

距离市中心：约90公里，车程约2小时10分钟。

交通：重庆-(14元，约15小时)-江津-(8元，约1小时)-白沙。

特色：菊花火锅、冰糖莲藕丸子、绿豆丸子、白沙烧酒。

3中国第一个移民水乡。

特色：该市场依山而建，层层叠叠，被称为小山城。它是重庆首批命名的历史文化名镇之一。历经千年沧桑，这座古镇仍保留着它独特的风貌。宋代千佛洞，东汉岩墓，明清古桥古寺，烈士故居，四寨门，老码头，移民文化，茶馆文化，古道十八阶。

历史：200多年，南宋时成为水上码头和物资集散地。

地址：重庆市荣昌县万岭古镇

距离重庆市中心：约112公里，车程约2小时。

交通：重庆菜园坝-荣昌-鹿空古镇，30元左右。

特色菜：盖面、清江豆豉鱼、荣昌红烧鹅、猪油炸鱼。

4东溪古镇：川东第一山水古镇。

特色：东西山水自然恬静，文化底蕴深厚淳朴。西汉时期开通的川黔盐茶古道穿田而过，太平渡口、琵琶古村、解珍牌坊、摩石雕刻、木雕浮雕令人叹为观止。四川评书、龙灯舞狮、唢呐字画、秧歌腰鼓让你拍手叫绝。

历史：建镇1300多年，建农场2200多年。

地址：重庆市綦江区南

距离重庆市区：107公里，1小时39分钟车程。

交通：南平长途汽车站东溪，高速公路东溪出口步行至古镇或乘坐当地三轮车(3元/人)。

特色美食：黄荆豆花

5松水古镇：一品古镇，十里老街。

特色：松盖古镇是重庆长江上游的历史文化名镇。古镇毗邻长江，故以松滋山、灌溉水而得名。其独特的山水城镇关系形成了一品古镇，十里老街，百年风云，千年文化，万里长江。

历史：1000多年

地址：重庆市永川区南部松盖镇

距离重庆市中心：约130公里，车程约2小时10分钟。

交通：重庆-(16元)-永川-(7元)-松水

特色菜：长江松水鱼、咸花生、九碗、咸白菜、高粱酒、松水醋、九碗。

6走马古镇：小镇生活。

特点：早在明朝中叶，走马就有驿站，自古以来就是商贾往来于禹州、蜀地的必经之地。今天，th

特色：龚滩古镇，位于乌江与阿彭河交汇处的乌江东岸，是一座有1700多年历史的古镇。在全镇串联起来的青石板街，静如玉石；街上有古色古香、高大的木吊楼；金楼、织女楼、鸳鸯楼，赋予了美丽的传说，给小镇增添了神秘的色彩；还有夏家园、董家祠堂、巨梯、鲤鱼跳龙门、永定成贵等景点值得一游。龚滩古镇是访古、探奇、探险的理想景点。

历史：1700多年

地址：重庆市酉阳土家族苗族自治县龚滩古镇

交通：重庆菜园坝汽车站和朝天门蔻驰站每2小时有一班开往酉阳的汽车，车程约10小时。票价130元左右。酉阳到龚滩有很多公交车，大概2小时，20左右。这条路线最节省时间。

特产：龚滩酿豆腐、绿豆粉、苦荞酒、家常特色菜、乌鱼。

龚滩古镇

特色：古镇街道依山而建，从河边码头一步步蜿蜒而上。主街长约600米，连接横街子和庙巷子，由三道寨门守住。沿街建筑多以青石为主，砖木墙，奇檐斗拱，雕梁画柱，错落有致，美观大方。

8唐河古镇：青山绿水的柔情。

特色：古镇街道依山而建，从河边码头一步步蜿蜒而上。主街长约600米，连接横街子和庙巷子，由三道寨门守住。沿街建筑多以青石为主，砖木墙，奇檐斗拱，雕梁画柱，错落有致，美观大方。

历史：600多年

地址：重庆市江津区西南汤河镇

距离重庆市中心：约112公里，车程约2小时。

交通：重庆菜园坝汽车站-(20元)-江津-(15元)-唐河镇。

特色菜：爆米花、酸笋、河流。

9安珠古城：美丽的风景。

特点：安珠八景和九宫十八殿远近闻名。安珠古镇依山傍水，既有零散的古镇建筑，也有历史遗迹；既有美景，又有传统习俗(龙舟赛，民间五彩领带)。

历史：始建于隋朝，至今已有1500多年的历史。

地址：重庆市铜梁区安珠镇

距离重庆市中心：约86公里，车程约1小时52分钟。

交通：安珠，重庆火车站对面的汽车站(票价约30元)。

特色菜：金沙羊肉、船钉鱼

10偏岩古镇：石桥竹楼的优雅。

特色：偏岩是老重庆的工商业重镇，通往华蓥。过去商贾云集，商业兴盛，在川、陕、湘、鄂一带颇有名气。虽然时隔数百年，但它的街道、建筑、民风、市况依然保留着往日的古朴典雅。古镇依山傍水而建，站在镇外，远远望去。可以看到，木屋的砖房沿着山势分布，重叠错落有致。

历史：300多年，乾隆二十四年，建镇为农场。

地址：重庆市北碚区东北部金刀峡镇

距离重庆市中心：约63公里，车程约1小时30分钟。

交通：重庆北碚柳荫——偏岩古镇。

特色菜：排骨一水，小米渣肉。

11龙兴古镇：荡漾在你心中的宁静。

特色：龙兴古镇位于长江支流玉林河畔，拥有美丽的钟灵。它被称为五马归巢珍重地。历经600年沧桑，古镇传承了丰富的文物古迹和名胜古迹，积淀了深厚的宗教文化、帝王文化、宗族文化、祠堂文化和民俗文化。近年来，古镇成为许多电视剧的拍摄地。

:2四川省景点排名大全

1春熙路，成都的象征。在这里你可以逛各种商店，买你喜欢的东西，感受成都的热闹。

2宽窄巷子，由宽巷子、窄巷子和水井组成

5成都夜文化的象征——九眼桥酒吧，夜晚河边灯火通明，夜景迷人。

6黄龙溪古镇，明清建筑比比皆是，各种特色小吃让你流连忘返。每年夏天，黄龙溪游泳的人不计其数。

7大熊猫繁育基地，在这里可以看到熊猫幼崽、成年熊猫等。

2010年至2010年，川南旅游资源丰富，景点众多。名单如下：川南珠海，宜宾长宁县；兴文县石海东乡；昌宁县七洞沟景区；徐州地区向家坝水电站；徐州区天宫山景区；翠屏区李庄古镇；翠屏区五粮液景区；翠屏区茶园田园景区等。

3四川旅游景点大全排名榜前十名

四川是旅游大省，景点众多。冬季四川气温温和，适合旅游的景点多在川西高原。因为海拔高，气温低，雪峰海子独一无二。值得去的景点有：毕棚沟、四姑娘山、海螺沟、贡嘎山、亚丁等。这些景点，有奇怪的山峰和湖泊，白雪覆盖，冰冷的湖泊和奇怪的树木，在冬天很美。还有九寨沟、黄龙、瀑布、全飞，冬天更漂亮。潘迪的一些著名景点也值得一游。比如峨眉山，冬天会雪花飞舞，金佛的光芒将会闪耀。

华蓥山石林白雪皑皑，它的万里也是冬天值得一去的。

4四川旅游景点大全排行榜揭晓

I成都大熊猫繁育基地

完全模拟大熊猫野外生存环境的大熊猫繁育研究所，建有湖泊、溪流、竹林、草坪等。并饲养了100多只大熊猫。

二。都江堰水利工程

迄今为止，它是世界上最古老也是仅存的宏伟水利工程，其特点是无坝引水。主要由鱼嘴引水堤、飞沙堰溢洪道和瓶口进水口三部分组成，一直起着防洪灌溉的作用。

第三，九寨沟

九寨沟是一个被森林覆盖的峡谷，因位于这个高山湖泊群中的九个藏族村落而得名。作为世界自然遗产和国家5A级景区，动植物资源丰富，具有很高的审美旅游价值。九寨沟被称为九寨沟六大奇观以其高山湖泊、瀑布、彩色森林、雪峰、蓝冰和西藏风情，被誉为水景之王。

第四，乐山大佛

乐山大佛造型为弥勒佛坐像，是唐代摩崖造像艺术的杰作。

动词（verb的缩写）青城山

青城山是道教的发源地之一，被称为青城山隐居人间。分为前山和后山两个景点。大多数游客去千山。千山的面积不大，几乎百步之外就能看到一个宫观。在茂密的植被下显得古典而神秘。后山面积较大，保持了原有的风貌，更适合登山爱好者。

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1浣花溪公园

浣花溪公园，浣花溪历史文化景区的核心区，位于成都市西南部，紧邻杜甫草堂。是成都迄今为止面积比较大的开放式城市森林公园。公园由万树园、梅园和白鹭园组成。

2望江塔公园

望江塔公园位于府南河畔，是一个以竹子为主的园林景观区，也是中国竹子种类繁多的特色公园。它以望江楼古建筑、唐代著名女诗人薛涛纪念馆和各种奇异的竹子而闻名中外，被称为竹子公园。

3宜宾市柳北池公园

宜宾柳北池公园是四川省著名的风景名胜公园，四川省重点公园之一，国家AAAA旅游景区。柳贝池公园位于宜宾市岷江东路4号，公园面积23818亩。公园内著名景点柳北池是北宋大诗人、书法家黄庭坚根据王羲之的意境而建s《兰亭集序》，采用天然石谷。是宜宾保存完好的古八景之一。

4成都南湖公园

成都南湖公园是一座具有四大功能的开放式综合性城市公园

广安翠屏公园是国家3a景区，占地约850亩。公园分为两个阶段。一期分为七彩翠屏区、文庙书香区、休闲典雅区、崔玉非云区等六个景观区，以及正门牌楼、健身广场、500楼梯、名人碑廊等景点。公园二期主要分为溯源古城区、原生态保护区、儿童sday区、茶谷健康区和山顶健身区。园内绿树成荫，亭台楼阁，小桥流水，是光人们放松和娱乐。

6广安邻水黄桷树公园

滨水黄栲公园以城市阳台、城市肺、明邻水三大理念为基础，结合交通、景观、便民、音乐、灯光五大系统，是一座满足市民多方面需求的开放式生态山地公园。是国家3a景区。黄桷树公园位于广东省邻水县东北新区中部。安市，占地约390亩。以山花、树、鸟为特色，绿化面积约14772085平方米，绿地率约715%。它是一个开放式的生态山地公园。安。

7南充市北湖公园

南充市北湖公园是一座集自然风光和人文景观、文化、娱乐、休闲于一体的综合性园林式公园，是国家3a景区。北湖公园位于四川南充文化路，面积255亩。公园的草坪适布，林荫，美观。春天花开，鸟儿歌唱，夏天芙蓉映日，柳浪随风吹；秋天，桂花飘香，百菊争艳；冬腊梅花开，雪带来春，诗情画意。在陵江东岸何铭山的白塔倒影池中，南充八景之一是荷塘倒影。

8宜宾天池公园景区

宜宾天池公园位于四川省宜宾市西郊，是国家3a景区。天池古称滇池、凌波湖，又称西湖。自宋代以来，天池以其美丽而闻名。公园里有一个花园、一个盆景园和一个玫瑰园。这个花园占地2500平方米。有蝴蝶果、象牙红、海棠、腊梅、红枫、杜鹃花等花木，四季盛开。公园里有一座弯桥，形成两个湖，一个在上下湖，一个在湖中间。沿湖蜿蜒的长堤，绿叶婆娑，倒映湖中，微风轻拂，波光粼粼。

9攀枝花市攀枝花公园旅游区

攀枝花公园是攀枝花市集休闲娱乐为一体的大型城市公园。它是这个城市的主要公园和旅游景点之一。具有山城公园独有的特色，公园顶部是俯瞰攀枝花全景的最佳摄影点。攀枝花公园位于史静冰草岗脚下的攀枝花公园内。是国家2a级景区，现有英雄纪念碑、游乐项目区、珍稀动物园等景点。

10成都人s公园

人s公园在成都天府广场附近，天府广场是成都著名的公园。占地面积112639平方米(近169亩)，是成都市中心规模较大的开放式山水园林历史公园，也是绿色向市民开放。园内有梅园、海棠园、兰草园、盆景园、大型假山等景点。可以在人工湖上划船。湖边有一家古色古香的茶馆。公园的广场上经常有各种展览和表演。公园里的菊展和何铭老茶馆久负盛名。百年来，此地一直是荣成人品茶、享受休闲、养生、流连忘返的好去处。

6四川旅游景点大全排名10月

四川景点有：

世界自然遗产九寨沟，

黄龙寺，

世界文化遗产都江堰青城山，

世界自然文化遗产峨眉山——乐山大佛，

世界遗产中国四川大熊猫栖息地

道牙顶自然保护区，

伍须海、燕子沟、七洞沟、海螺沟、四姑娘山、三星堆、武侯祠、杜甫草堂、巴山大峡谷、宽窄蓝

7四川著名景点排名大全

2021四川旅游景点免费时间，成都、周边游15个景点免费时间，四川旅游景点免费门票！四川景区、成都旅游、成都周边15个景区门票免费时间。2021年免费开放时间如下：

康庆阁(木格措)景区

2021年5月19日、20日免费入场。

康定情歌(木格措)景区由芳草地、七色海、杜鹃峡、瑶池全飞、木格措(野人海)、红海、黑海等景点组成。景区由高原湖泊、原始森林、温泉、雪峰、怪山怪石、上千条长达8公里的瀑布组成，构成了美丽多彩的景观。目前景区正处于高山杜鹃观赏期。周甘孜海螺沟景区

2021年5月19日免费入场。海螺沟景区的大冰瀑高1000多米，宽约1100米，比著名的黄果树瀑布大十几倍。它是壮丽的。海螺沟是东亚低海拔现代冰川的发现地，海拔2850米。它的大冰瀑高1080米，宽05-1100米。这是迄今为止在中国发现的高大冰瀑。

邛崃南宝山风景区

2021年5月19日免费入场。

洪雅瓦屋山景区

2021年5月19日免费入场。瓦屋山是一座文化名山，道教的发源地。这座山海拔3522米。由于地质作用，这座山形成了一个向东西两侧微微倾斜的屋顶状地形，因此得名瓦屋山。瓦屋山是亚洲最大的桌山。

邛崃天台山风景区

2021年5月20日，景区拍婚纱照，求婚，初夏进入天台山，此时萤火虫飞舞！

成都金沙遗址博物馆

2021年5月18日免费开放

金沙遗址是公元12世纪至7世纪(约3200~2900年前)长江上游的古文明中心————古蜀王国的都城。承载成都历史的博物馆这座有3000年历史的城市建筑，两个主要建筑，——文物馆和展览馆，分别位于头陀河的南北两岸。一面是圆的，刚柔并济，是成都重要的标志性建筑。成都金沙遗址博物馆有金、铜、玉、石、漆木、陶器、象牙等文物2235件(套)。其中一级文物366件。

成都武侯祠博物馆

2021年5月18日免费开放

武侯祠是刘备旁边供奉诸葛亮的祠堂惠玲南部。经过明清时期的不断修缮整合，最终成为由汉昭烈庙、武侯祠、惠玲庙、三义庙组成的建筑群，属于成都武侯祠博物馆文化遗产保护区。成都三国历史文化遗迹的整合，在历史上尚属首次。

成都杜甫草堂博物馆

2021年5月18日免费开放

中国唐代伟大诗人杜甫的故居已演变成一个著名的文化圣地，建筑古朴典雅，园林优美，集纪念性祠堂格局和诗人的风格于一体旧居。

成都永陵博物馆

2021年5月18日免费开放

埋葬前蜀国开国皇帝王建国的地方是我国已知的唯一一座建在地表的帝王陵墓。

成都望江楼公园(文物区)

2021年5月18日免费开放

公园免费，但公园内的文物保护区要收费。这里再现了唐代一位女诗人的传奇人生，也留下了众所周知的千古绝唱。

大邑刘氏庄园博物馆

2021年5月18日免费开放

8四川旅游景点大全排名榜名单

一、东湖公园

地点：二环路东五段翡翠城

点评：东湖公园占地面积大，绿化好，风景优美，空气清新，交通便利，有一些游乐项目。它的特点是用瓶子喂鱼，在小盆里抓鱼，玩沙子。喂鱼的地方虽然占地不多，但是鱼多，水清，孩子更喜欢；玩沙子是真的沙子，所有在里面玩的孩子都玩得很开心。

二。双流兴隆镇玫瑰园

地点：锦绣东山生态观光公司兴隆景区

三。宜家家居（瑞典公司）

地点：益州大道北段

简评：宜家最突出的特点就是有孩子的家乡。这些房子是由儿童心理学家和儿童专家设计的。游戏培养孩子的运动能力，创造力和独立性。它们适合所有年龄的婴儿和儿童。对面还有一家专营运动器材的大型超市，可以带宝宝去逛逛。超市有一个运动场所和一个供孩子们玩耍的地方。交通也方便，停车免费。我们的宝宝非常喜欢宜家，几乎每次我们问他想去哪里，他都会回答宜家，这当然可能和他现在的语言能力有关系。毕竟，这她只有25个月大。

四。浣花溪公园

地点：杜甫草堂附近

点评：浣花溪公园是成都迄今为止面积最大、投资最多的开放式城市森林公园，被评为成都唯一的五星级公园。公园风景好，绿化好，建筑和雕像各具特色，空气清新。它带孩子们去公园散步是非常令人愉快的。同时，浣花溪公园也有一些游乐设施。比如看锦鲤，喂锦鲤的地方都很不错。水很清，还有很多锦鲤。和小朋友一起喂锦鲤鱼真的是一件赏心悦目的事情。南门附近的地上有一个游乐场，但设施陈旧，几乎没人去。如果下雨，可以带孩子去看。还可以喂鸽子。

动词（verb的缩写）四川大学望江校区

地点：九眼桥

点评：交通方便，经济实惠，停车只要四块钱。校园绿化好，人少，面积大，建筑有特色。可以带孩子去东区荷花池附近玩，那里的人钓虾。孩子可以近距离观察小虾。你可以欣赏荷花和红叶。缺点是没有游乐设施。

不及物动词新华公园

地点：林爽路87号(成都电信公司旁)

点评：交通便利，游乐设备种类繁多，有独立的圈层场地，适合各个年龄段的孩子玩耍。不过偏高，其他地方可能要五块钱。这里十几块钱，加上大人陪同的费用，偏高。还有一座大型欧式建筑。

七。望江公园

地点：九眼桥四川大学望江校区附近

点评：交通便利，风景好，空气好，适合带孩子散步。有一些娱乐设施，但是场地太小，价格也不贵。

八。新华文轩图书采购中心

地点：一环路南四段与高升桥路交叉口

点评：成都最大的综合图书采购中心，购书环境优雅，用餐方便。三楼有专门为孩子设置的玩具和书籍区，还有室内游乐场所，可以单独购买门票，也可以打包购买。游乐场所还可以。

九。春熙路

地点：不用多说。

点评：繁华的购物中心和商业中心，交通便利，一物多用。附近的百盛和群光百货楼上都有不错的游乐场所。特别是百盛上面的游乐园，面积大，保护好，管理好的游乐设施。适合年龄较小的婴幼儿玩耍，可单票或套票购买。群光百货有一个高层游乐场所。但是群光味道太大，游乐场所一个班管理，态度不好。

X南湖公园

地点：人民南路南延线华阳段

点评：集游乐、观光、度假、商务休闲四大功能于一体。景观以欧洲建筑风格为主。有适合娱乐探险的南湖梦幻岛，还有湿地生态景区、二江寺保护区、滨江休闲区、运动健身区、主题婚礼广场、水上演艺广场。也有很多适合孩子玩的项目。吃起来很方便，还有专门为亲子游准备的餐厅。它it’只是有点远。最近的地铁站好像关门了。

民族简介

布朗族（bùlǎngzú）

Blang ethnic minority group

布朗族部分自称“布朗”、“帮”，部分自称“阿瓦”、“阿尔瓦”、“伊瓦”、“佤”和“翁拱”等。汉族或傣族称之为“濮满”、“蒲满”、“孟”等。

民族概况

中国少数民族之一。人口82万（1990年）。主要分布在云南省西双版纳、临沧、思茅地区。主要从事农业。有本民族语言，兼通傣语。多信奉小乘佛教。

我国的布朗族主要分布在云南省西双版纳傣族自治州的勐海、景洪和临沧地区的双江、永德、云县、耿马及思茅地区澜沧、墨江等县。根据2000年第五次全国人口普查统计，布朗族人口数为91882。使用布朗语，属南亚语系孟高棉语族佤崩龙语支，分布朗与阿尔佤两个方言。部分人会讲傣语、佤语或汉语。没有本民族的文字，部分人会汉文、傣文。

编辑本段民族历史

布朗族是一个古老的民族，根据历史文献记载，永昌一带是古代“濮人”居住的地区，部族众多，分布很广，很早就活动在澜沧江和怒江流域各地。“濮人”中的一支很可能就是现今布朗族的先民。自西汉王朝在云南设置益州郡，下辖惜唐(保山)、不韦(保山以南)等县，濮人活动的地区就纳入了西汉王朝的郡县范围。在西晋时，永昌濮人中的一部分向南迁移到镇康、凤庆、临仓一带。唐朝时称为“朴子蛮”，元、明、清时称为“蒲蛮”。隋唐以后，文献记载有所谓“濮人”、“扑子”、“朴子”、“扑”、“蒲满”、“蒲人”等名称，其分布更为广阔，唐宋时期，“扑人”受南诏、大理政权统治；明朝设顺宁府，以蒲人头人充任土知府。后来原居于云南南部的部分蒲人发展为现在的布朗族。

新中国成立后，根据本民族的意愿，统称为布朗族。解放前生活在布朗山上的布朗族人还保留着不同程度的原始公社残余;在平坝地区生活的布朗族人，由于受经济文化发展比较快的汉族、傣族人的影响，己进入封建地主经济发展阶段。布朗族人生活的地区气候温和，物产丰富。他们主要从事农业生产，善种植茶树，是著名的普洱茶的产地。布朗山的布朗族人实行母子连名制。小孩出生3天拴线命名，将母亲的名字连在孩子的名字之后。

社会经济

中华人民共和国成立前，布朗族地区社会发展很不平衡，大体可分为两类地区：西双版纳勐海布朗山、西定和巴达一带保留着不同程度的原始公社残余；临沧和思茅地区受汉族和其他经济、文化发展较快的民族的影响，已进入封建地主经济发展阶段。西双版纳布朗族村寨多数具有农村公社的特点，由几个至十余个不同血缘的家族组成。生产工具、房屋、牲畜等属个体家庭所有，土地所有制不同程度地保留家族公有、村社公有和私人占有3种类型。少数村寨保留有家族公社的特点。家族公社由同出于一个祖先(布朗语叫“戛滚”，即“氏族或氏族集团”的若干小家庭组成。在家族范围内的土地、森林、牧地均属“戛滚”全体成员公有。每年春播前由家族长主持按户分配一次土地，收获分别归各户所有。这类土地无论家庭或个人只有使用权，不能买卖。离村寨较远的社有土地，由村社直接管理，凡村社成员均可自由耕种。近代以来，在家族公有和村社公有的土地内，已出现了土地私有制，个别村寨的耕地、宅地、茶园等通过买卖或变相掠夺等形式，转变为头人、富裕户所有。村社内的头人，一般是选举产生；村寨以上的头人“叭”则由傣族土司委封，定期为傣族领主收缴税贡，摊派劳役等。此地区的布朗族生产水平很低。在封建地主经济发展的临仓地区和思茅地区，地主富农通过高利贷、典当、买卖、抵押和凭借政治特权，残酷剥削广大贫苦农民。国民党政府推行反动的保甲制度，并与当地的地主恶霸勾结在一起，横征暴敛，拉丁派款，更加深了布朗族人民的苦难。布朗族主要从事农业，种植旱稻、玉米和豆类，还比较普遍地植茶、种棉。

中华人民共和国成立后，布朗族人民在中国***的领导下，实现了当家作主的权利。党和政府从布朗族地区的实际出发，区别不同情况，有步骤地对布朗族地区进行土地改革。1953年春完成了经济较发达地区的土地改革，对经济发展落后地区，于1956年秋采取和平方式进行了土地改革；对还保留原始公社残余的地区，则通过帮助大力发展生产，开展互助合作，逐步消灭落后制度的残余。在党和兄弟民族的帮助下，他们逐步开垦水田，兴修水利，变刀耕火种为精耕细作，变垦新弃旧为固定轮作，农业生产得到迅速发展。勐海布朗山一带的茶叶产量大幅度增长，成为中国出口“普洱茶”的主要基地之一。布朗族地区的商业贸易得到了迅速发展，各地区都建立了民族贸易公司，有的村寨建立了购销店，商品销售总值逐年增长。布朗族地区的文教卫生事业也有了很大发展，普遍建立了小学，设立了卫生所、医疗组，过去流行的痢疾、疟疾等病基本得到了控制，群众的健康状况大为改善。

文化艺术

布朗族的文化艺术丰富多彩，民间有丰富的口头文学，流传着许多优美动人的故事诗和抒情叙事诗，题材广泛。歌舞颇受傣族歌舞影响，跳舞时伴以象脚鼓、钹和小三弦等乐器。布朗山一带的布朗人擅长跳“刀舞”，舞姿矫健有力。少男少女爱跳“圆圈舞”。墨江布朗族逢年过节或婚娶佳期，盛行“跳歌”。

民族婚俗

布朗族的婚姻实行氏族外婚和一夫一妻制，纯情的少男少女恋爱和婚姻都比较自由，但也有受到父母干涉的现象。

布朗族有从妻而居的习惯，布朗族的男孩与女孩到了十四五岁时要举行“漆齿”的成年礼仪式。届时男女少年相聚在一起，用铁锅片烧取红毛树黑烟，彼此为异性染齿。染齿意味着步入成年，可以公开参加村寨中的社交活动。

“串姑娘”是布朗族传统的恋爱方式。布朗族青年的恋爱和婚姻十分自由，受到家庭和社会的支持。每当月亮升起的时候，小伙子们换上新装，怀抱三弦，结伴来到姑娘的竹楼下面，争相用诙谐的语言和热情的歌声去打动意中姑娘的心灵。梳妆打扮的姑娘们也早早燃起火塘，打开房门，请小伙子们进来，用对歌、递烟、敬茶等巧妙的方式表达出自己对心上人的爱慕。布朗山区串姑娘可以群访、也可以单独夜访。是青年男女进行思想、文化、情感交流的普遍形式。

男女双方恋爱感情笃深，男子就会向女子提出求婚。布朗山区许多地方求婚时以花为媒。小伙子把从山上采回的鲜花献给姑娘，当姑娘确认这个小伙子是真心地爱她时，就在花束中挑选最美丽的一朵戴在头上，借此表示同意婚事。

布朗人的婚礼也不寻常，一对情侣的婚典要重复举行2至3次。第一次在定亲之后，姑娘被接到男方家行拴线礼仪式。此后新郎、新娘各回各家，尽管新郎每夜必宿老丈人家，但白天仍然回到自己家中劳动生活。直到举行了第二次婚礼，新娘才正式嫁到夫家去当儿媳妇。第三次的婚典往往办在婴儿出生之后，这次一定要杀猪宰牛喝喜酒，招待全村寨的亲朋好友。

民族服饰

布朗族穿着简朴，布朗族的服饰，各地大同小异。男子穿对襟无领短衣和黑色宽大长裤，用黑布或白布包头。妇女的服饰与傣族相似，上着紧身无领短衣，下穿红、绿纹或黑色筒裙，头挽发髻并缠大包头。景东布朗族妇女的着装已与当地汉族基本相同。过去布朗族男子有纹身的习俗，四肢、胸、腹皆刺染各种花纹。妇女喜欢戴大耳环、银手镯等装饰。姑娘爱戴野花或自编的彩花，将双颊染红。男子一般穿黑色或青色宽大长裤和对襟无领上衣缠头巾。无论男女都喜欢饮酒、染齿、吸烟。

民族饮食

以大米为主食，辅以玉米、小麦、黄豆、豌豆等杂粮。饮食喜酸辣，并嗜好烟酒。妇女有嚼槟榔的习惯，并以牙齿被染成黑色为美。喜用锣锅或土锅把稻米焖成米饭。尤擅煮竹筒饭，煮时选一段鲜竹，装好米和适量的水，用火烧熟，剖开竹筒一人端一半以竹筒当碗用。米饭沾有竹瓤，食之有新竹清香和经炭火烘烤的香味，很可口。

肉类以牛、羊、猪、鸡肉最为常见，也常捕食野味和昆虫。菜肴的烹制技法以清煮、凉拌居多。对许多野味、鱼、虾、蟹、蝉、虫等食物一般还用舂、炸、蒸等方法烹制。如：舂螃蟹、油炸花蜘蛛、蝉酱等。还常腌制酸味食品，如酸笋、酸肉、酸鱼等，制作方法同当地其他民族如傣族大体相同，但布朗族常在腌酸菜时最上面放一层米饭。

喜欢饮酒，且大都自家酿制。其中以翡翠酒最为著名。这种酒在出酒时用一种叫“悬钩子”的植物的叶子过滤后呈绿色，很像翡翠的颜色，因此而得名，布朗族人性格豪爽，朋友间有“有酒必饮，饮酒必醉”之习俗。

喝茶是布朗族的另一个嗜好，并且善作茶。竹筒茶和酸茶是布朗族所特有的。民间还常把酸茶做馈赠亲友的礼品。

居住在西双版纳布朗山的布朗族妇女，尤其是怀孕妇女嗜食当地红土，据说此红土有止吐、除腥、提神之效。

民族建筑

布朗族的住房建筑为干栏式竹楼，分上下两层，楼下关牲畜，楼上住人。布朗族村寨通常由三、五个至数十个同一血缘的家族聚居，住房干栏式竹木结构的二层瓦房，上层有正堂、卧室、晒台等，下层一般作为仓库、圈养牲畜的地方。屋内中央设置火塘，火塘边是家人吃饭、待客的地方，夜晚则在火塘四周安置床铺。

风俗习惯

布朗族的丧葬习俗各地基本相同。人死后，请佛爷或巫师念经驱鬼，三日内出殡。一般村寨都有公共墓地，并以家族或姓氏划分开来。通行土葬，但凶死者，有的地方行火葬。

布朗族是一个能歌善舞的民族，他们常用歌舞来欢度隆重的节日。并用各种乐器伴奏，同时还有武术、杂耍来助兴。

布朗族青年从小就要学唱各种曲调，弹奏各种乐器。布朗族的乐曲曲调分为甩、宰、索、缀四种。其特点是甩调激扬抒情；宰调欢快活泼；索调适合唱习俗歌曲，以小三弦伴奏；缀调颂扬民族英雄人物，以及蓬勃向上的新生活，用于盛大歌会中的对唱。领唱者常根据场面即兴编增歌词内容。

布朗族舞蹈有喜庆舞蹈和佛礼舞蹈。舞蹈称呼各地不同，西双版纳称“跳摆”，施甸、镇康称“打歌”，云县、景东、墨江称“跳歌”。“跳歌”是又跳舞又唱歌之意。由于布朗族男子多喜好武术，因此，武术又常常和歌、舞融为一体。如长刀舞、甩棍舞、拳术舞等等，动作利索，刚劲健美。西双版纳布朗族的《象脚鼓舞》、《拍手舞》、《猴舞》、《采茶舞》等多源于人们的生产、生活实践，舞姿优美、欢快，生动逼真。

布朗族的舞蹈是全民性的，白发老者、少年儿童只要闻听竹笛响，便会翩翩起舞。而年轻人特别喜欢跳“圆圈舞”。先由能歌善舞的小伙子领舞，伴随着铓锣、象脚鼓的节奏，姑娘们、小伙子们围成一个圆圈，双膝微微起伏。柔软的双手在肩两侧或前或后轻盈翻舞，边舞边向反时针方向移动脚步。同时，一群小伙子在圈内有节奏的作虎步跳跃。时而分散到姑娘面前与姑娘轻声对歌，时而又聚拢，作虎跳状。如此循环反复，尽情抒发心中的喜悦。

民族节庆

许多传统节日大都与宗教活动有关。其中最具特色的节祭日有：年节、祭寨神、洗牛脚等。

布朗族其它的节日习俗，与傣族大同小异，如“过新年”，“进洼”、“出洼”等。在傣历一月十五这天“赕帕”（拜佛），八月十五日“赕坦”。“赕”为傣语，指世俗众生对僧侣或先祖亡人敬献物品，佛教俗称“布施”或“化缘”。布朗族传说，他们与傣族是兄弟关系，布朗族是哥哥，居山区种山地，傣族是弟弟，住坝子种水田。因此，布朗族每次“赕佛”都要请傣族佛爷上山，傣族“赕佛”时也请布朗族佛爷下山。

过年节：布朗族用傣语叫“京比迈”，是布朗人最最隆重的节日，这一天，家家户户吃红糖糯米粑粑，还要用芭蕉叶包成两份，各插上一对蜡条，两朵鲜花，关到家庭长家中：一份装入家族长卧榻上方挂的“胎嘎滚”（家族神位）内，作为祭祀家神之用；另一份献给“高嘎滚（家族长）。各户男家长都要脱下自己的包头巾，向作为整个“嘎滚”（家族）代表的家族长行拜年磕头礼。并且用水象征性地从头到脚为家族长做洗礼，祝贺长命百岁，吉祥平安。家族长也向人们祝福道：“全家族的孩子们，逢年过节来祈福，这是祖辈传下来的古礼，不可忘记。旧的岁月过去了，新的一年到来了，全体儿孙们来告辞拜年，你们都有福了。预祝你们庄稼茂盛，人畜兴旺。”祝毕，家族长为“胎嘎滚”（家族神）代袜么·代袜那神祈祷祭祀。村社以家庭为单位，再到日落方向，举行滴水仪式。

关门节：布朗族也同傣族一样叫“豪瓦沙”。这一天家族成员照例要给家族长送一朵鲜花、一对蜡条，去祭“胎嘎滚”，并跑着为家族长举行洗手、洗脚礼，表示祈福。全家男女老幼还要向房门，楼梯及家具杂物的鬼灵“苏玛”（磕头），分别奉两对蜡条作为祭品，祈求人畜平安。

宗教信仰

布朗族大部分人过去信仰小乘佛教，崇拜祖先。节日期间有许多佛事活动。人们除了要举行迎接太阳的仪式，还要集体到佛寺举行“开门节”、“关门节”、“赕佛”、“堆沙”、“浴佛”、“泼水”等活动。

天文历法

布朗族的祖先经过长年累月的生产斗争实践，积累了不少天文、历法、天气变化规律的知识，并总结了原始的辨别方位、季节和气候的方法。

布朗族人对于日月星辰都有其称谓，并根据日月星辰的升降、树木的向背来认识方位。一般，晚上以北斗星的方位来辨别方向和时辰。白天，以阳光照射的方位来辨别方向。阴天，则以植物生长状况辨别方向，如树皮阳光直射呈光滑的一面则是东方，背着阳光的树干呈淡绿色，还长些鲜苔的一面是西方。更有趣味的是布朗族还保留一些原始的辨别季节和气候变化的方法，如农谚说：“月亮带伞要下雨，太阳带伞要天干”；“久晴麂子叫，雨天要来到，久雨麂子叫，天要放晴了”；“河涧青蛙咯咯叫，天快要下雨”；“飞蚂蚁飞上天，天将要下大雨”等等。山里有一种鸟，布朗语叫“约”，雨天时隐居林中，阴天时若见这种鸟出林飞舞跳跃，则预示天将要放晴。

1镇康县的历史沿革

镇康县因镇康河得名。西汉属哀牢国地，名石赕。东汉永平十二年（69年），隶属永昌郡。

三国蜀汉属益州永昌郡永寿县。西晋至南朝梁属宁州永昌郡。北朝周至隋属濮部。

唐南诏国，在县境筑拓南城，属永昌节度。

宋大理国，改拓南为棣赕镇康城，属永昌府。大理国绍圣三年（1096年），镇康分属金齿镇的镇康城和永昌府的庆甸。

元至元八年（1271年），镇康置东路安抚司。至元十二年（1275年），改东路安抚司为镇康路安抚司。至正十三年（1353年）设镇康路，属镇康茫施柔远宣抚司。至元二十三年（1286年），撤镇康安抚司并入大理等处宣抚司。 明洪武十五年（1382年）改置镇康府，属云南布政司。洪武十七年（1382年）降为镇康直隶州，永乐三年（1405年）省入湾甸御夷直隶州。永乐七年（1409年）复置镇康御夷直隶州，仍属布政司。

清初沿明制，为镇康直隶土州。顺治十六年（1659年）降镇康土直隶州为散州，属永昌军民府。雍正八年（1730年），永昌府属迤西道。光绪三十四年（1908年），镇康土州改流设委员。光绪三十四年（1908年），镇康（土）州治所由永康迁至德党。宣统二年（1910年），改镇康委员为永康州，仍属永昌府。 民国二年（1913年），永康州改为镇康县，同年迤西道改为滇西道，镇康县属滇西道。民国三年（1914年），将滇西道改为腾越道，镇康县属腾越道。民国十八年（1929年），裁道直属省。民国三十一年（1942年），属云南省第五行政督察区（驻顺宁县）。民国三十七年（1948年），属云南省第九行政督察区（驻缅宁县）。 1950年4月5日，镇康县和平解放；5月，镇康县人民政府正式成立，县府驻德党镇，隶保山专区。

1952年，设立缅宁专区，镇康县划归缅宁专区。1954年，缅宁专区更名为临沧专区，镇康县隶属临沧专区。 1970年，临沧专区改为临沧地区，镇康县隶属临沧地区。

2001年12月，镇康县人民政府驻地由凤尾镇迁至南伞镇。

2003年12月，临沧撤地设市，镇康县属地级临沧市。

2恒丰银行的发展史是怎样的呢

恒丰银行是2003年经中国人民银行批准成立的全国性股份制商业银行，总部设在中国烟台。

目前，已在烟台、济南、青岛、南京、杭州、成都、重庆、苏州、福州、昆明等地共设有100多家分支机构，北京、上海、西安等地分支机构正在积极运作之中。2007年末，恒丰银行跨入1000亿元以上规模全国大中型商业银行之列；2008年，恒丰银行跻身英国《银行家》“全球1000家大银行”之列；2009年，跨入“中国企业500强”之列，荣列“中国服务业企业500强”和“中国商业银行第13位”，具备一流商业银行的综合经营管理水平。

恒丰银行成都分行于2007年6月19日正式对外营业，是恒丰银行在西部地区开设的第一家省级分行。成都分行在恒丰银行总行的授权范围内开展各项银行业务，主要从事吸收公众存款，发放贷款；办理国内外结算；办理票据承兑与贴现；代理发行金融债券；代理发行、代理兑付、承销政府债券；买卖、代理买卖外汇；从事银行卡业务；提供信用证服务及担保；代理收付款项及代理保险业务；提供保管箱服务；以及按规定经银监会批准或有总行授权开办的其它业务。

恒丰银行入驻成都以来，始终秉承“恒久发展、丰裕社会”的经营理念，在社会各界朋友的大力支持下，立足成都，辐射全省，认真贯彻落实国家金融方针政策，夯实基础，改善服务，强化管理，依法经营，资产规模逐步壮大，各项业务发展迅速，市场渗透力日益加大，社会影响力不断扩大。 截至目前，成都分行辖属分支机构3家，包括成都城区2家支行，乐山1家分行；自助银行4间，ATM27台，并正积极筹建广安恒丰村镇银行以及达州分行等其他地市级分支机构。

在“2010年中国（成都）金融总评榜”活动中，荣获“年度最佳成长型银行”和“年度最佳中小企业金融服务奖”两项大奖。

3高分求详细帮我说一下云南临沧佤族女性的历史情况

佤族经济以农业为主。

喜欢吃红米，饮浓茶，食辣椒，嚼槟榔，喝水酒。住房以两层竹楼为主。

服饰：以黑色为基调。妇女服饰各地不一，最具特色的是上穿坎肩式无领无袖贯头衣，下着筒裙，佩戴银或竹篾制成的头箍、项圈、项链、腰箍、手镯等首饰。

按佤族习俗，主妇负责煮饭和分菜。饭熟之后，把饭盛在一个个大木盘里分给家人，每人盛给一碗汤菜，如有肉，则每人平均分得一份。

全家人围蹲在主火塘边吃饭，如有外人在场，也分给一份饭菜。 佤族男女普遍有吸草烟的习惯 佤族的农家妇女的地位与中国的其他民族的妇女相比我想可能的最高的了。

“相传女人比男人先懂得道理，那是男子听从女人的话，女子领导。后来男子才懂得道理了，女子不想领导了，才让男子来领导。

女子共领导了三十代，后男子领导了二十代，就到今天了也就是说佤族原始社会父权制确立不是很久的事。”②所以中国封建社会积淀了千年的妇女无意识中那种“男尊女卑”、“三从四德”的观念，在佤族女人的意识或无意识中是没有的。

这千年的缺失，从社会学的角度来看可能是种缺憾，但从女人的地位的角度来说，或许正是佤族妇女们最大的幸运。她们竟然跳过了女人们忍受了千年的不平史。

佤族女人不但具有中国传统妇女的勤劳、聪明、善良、巧秀，更多出了大方、自由、任性和强悍。男人们在她们面前似乎占不到半点便宜。

据我个人自己的观察，在农村佤族家庭中女人掌家的家庭还占大多数。她们会耕田、种地、会织布、做依、会抽烟、会大碗喝酒、会跳舞唱歌。

集美丽秀巧、力量、强悍于一身。只让位二十代，佤族的女人们在男人面前完全还有自信。

其实从家庭角度来看，佤族的女人是最有责任心和爱的人。她们不但参与所有的劳动，还担负着养育孩子的一切责任。

这样就使得佤族女人具有了男人的刚强和大气。西盟已经养育出了两位女县长，原来的老魏红和现在的魏艺红。

魏红，佤族，西盟人。一个妇孺皆知的名字，一个女人，女强人。

一个能把握大局、背负重任的政治风云人物。1995年她背负着阿佤人民未来的希望和命运到北京参加全世界的妇女大会。

她说：“我是佤族，我的名字叫魏红，我是阿佤山来的，我背负着阿佤山的山，我背着阿佤人的深情厚谊，我背的佤族同胞的心，我说我来这里了，向全世界的妇女朋友们，向你们问候了，向你们致敬了，向你们学习来了，向你们汇报来了，向你们交流来了”。⑥ 谈情说爱“串姑娘” 佤族的婚姻，大都是通过自由恋爱缔结的。

结婚的年龄一般在20岁左右，多男大女小。但青年男女从十五六岁便可开始参加 佤族少女 谈情说爱的社交娱乐活动。

这种恋爱活动，俗称“串姑娘”。 “串姑娘”是以群体方式进行的。

在正式确定恋爱关系之前，单独活动的较少。在此活动中，男子始终处于主动地位。

串姑娘主要在晚间进行。没有特定的场所，多在姑娘家中进行。

每当夜幕降临，青年男女们便会三五成群地聚集在一起，小伙子们弹着三弦、吹着笛子，到等候他们的姑娘家里去。大家一起唱歌、跳舞，互赠烟草、槟榔，男女相互梳头，嘻笑打闹，送秋波，诉衷肠。

经过若干次串姑娘，小伙子看中某位姑娘后，就会送些手镯、项链、梳子、头巾等礼物给她。如果几天或一段时间内不见姑娘退还礼物，便可以认定她已对自己情有独钟，愿意作为自己的恋人了。

而姑娘则来者不拒，不管谁送的礼物都会一一收下。因为他们认为，送礼物的小伙子越多，说明自己的相貌、人品等条件越好，越感到光彩。

姑娘的父母也会为串女儿的人多而高兴和自豪。但对不想继续发展关系的小伙子，礼物会很快退还给他的。

也有的是在串姑娘的过程中，小伙子若看中了某位姑娘，便会趁机抢去她的首饰、头巾等物，表示向她求婚。此时，姑娘不管愿意与否，都会大嚷大叫，佯装反抗。

如果两三天内不去索取的话，就表示接受了小伙子的求爱。 确定了恋人关系的青年男女，便会脱离群体，开始单独交往。

进而正式托媒求婚，订婚、结婚，喜结连理了。 佤族是先秦时期“百濮”人的后裔，”①由于地域的阻隔，他们与外界断绝了联系。

当近代的人们进到这里是真可谓“不知有汉，无论魏晋”。他们自己那里知道已经落后了三千多年了。

外界人们来看到他们奇奇怪怪的生活方式时，才发觉这里还出在原始社会的末期。这个只有考古和想象虚拟的人类社会的真实存在。

就如哥伦布发现新大陆一样，向外界散发着种种神秘的气息。

4佤族的民族历史

阿佤山的古老居民——佤（wa 三声）族

佤族，中国少数民族之一。现有人口35万多人。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交错杂居。

汉代以后，云南便有了"濮人"居住。唐代，"濮人"、"望人"分布在东自景东、巍山，西至腾冲、梁河，南自镇康，北至永平的镇西地区。"濮人"可能是对居住在这一带的讲佤崩语的各族先民的总称。"望人"可能主要是佤族先民。历史文献中"望蛮"、"望苴子"、"外喻"等名称，与现在佤族的自称"佤"基本相同或十分相近。

佤族自称“佤”、“巴饶克”、“布饶克”、“阿佤”、“阿卧”、“阿佤莱”、“勒佤”等。他称有“拉”、“本人”、“阿佤”、“佧佤”等。史称“哈喇”、“哈瓦”、“卡瓦”等，意为“住在山上的人”。根据本民族的意愿，1962年定名为“佤族”。

佤族有自己的语言和文字。佤语属南亚语系孟高棉语族，分“巴饶克”、“阿佤”和“佤”三种方言。旧时的佤文是英国传教士为传播基督教而编制的，比较粗糙。新中国成立以后，党和人民政府为其创造了新文字。

佤族经济以农业为主。喜欢吃红米，饮浓茶，食辣椒，嚼槟榔，喝水酒。住房以两层竹楼为主。传统服饰以黑色为基调。男子多缠黑色包头，着黑色短衣和宽脚裤。妇女服饰各地不一，最具特色的是上穿坎肩式无领无袖贯头衣，下着筒裙，佩戴银或竹篾制成的头箍、项圈、项链、腰箍、手镯等首饰。

佤族以信仰原始宗教为主。少数人信仰佛教或基督教。新米节是最隆重的节日。文学艺术丰富多彩，竹文化独具特色。沧源崖画享誉海内外。

“木鼓舞”富有民族特色，多次在全国民族舞蹈比赛中获奖。 历史编辑本段 在佤族地区普遍流传着“司岗里”的传说。西盟地区的佤族解释，“司岗”是石洞，“里”是出来，意即人类很早是从石洞里出来的。传说从石洞里最先出来的是佤族。石洞位于阿佤山中部，离西盟县城以西约六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞视为“圣地”。而沧源地区的佤族解释“司岗”是“葫芦”，“里”是出来，意即人类从葫芦里出来的。

各地区的佤族虽然对“司岗里”解释不同，但都把阿佤山视为人类的发祥地，同时也共同反映他们都是阿佤山一带是最早的居民。“司岗里”是佤族对自己本民族古穴生活的回忆。 礼仪编辑本段 佤族人豪爽好客，迎接客人以酒当先，认为无酒不成礼。佤族待客敬酒习俗多样。其一是敬酒主人首先自饮一口，以打消客人的各种戒意，然后依次递给客人饮。敬给客人的酒，客人一定要喝，而且要尽力喝干，以表示心地坦诚，否则被认为对主人不敬；另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒递给客人，客人用右手接过后先倒在地上一点或右手把酒弹在地上一点，意为敬祖。然后主人和客人一起喝干。佤族民间有不知心、不善良者不敬酒的习惯。每逢儿子出门，客人离去，主人还要打“送亲礼”。即给亲人或客人敬酒，届时主人用葫芦（盛酒器）盛满酒，先喝一口，然后送到客人或远离的亲人嘴边，客人需要喝到葫芦见底，以表示亲情、友谊永远不忘

5佤族历史上有国家吗

佤族是居于中国西南边疆的一个古老民族。

据1990年统计佤族人口为35。19万人，主要分布在云南省西盟、沧源、孟连、耿马、澜沧、双江、镇康、永德以及西双版纳傣族自治州和腾冲、昌宁、景东、普洱等县。

其主要居住区位于澜沧江与萨尔温江之间，怒江山脉南段的舒展地带。 这里山岭连绵，平坝极少，故称为“阿佤山”，古称“葫芦国”（清朝《文献通考·四裔考》）。

西盟县和沧源县为佤族自治县，孟连、双江、耿马为佤族与其他民族联合组成的自治县。 佤语属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，大致可分为佤、勒佤和布饶三个方言。

新中国建立前，部分佤族地区使用以拉丁字母拼音的佤文，但其字母不完善；1957年用拉丁字母设计了一套完整的佤文字母方案，现正在推广使用。 佤族自称和各支系有联系，主要有“佤”、“乌”、“勒佤”、“艾佤”、“阿卧”、“拉佤”、“佤奴姆”、“佤崩”、“阿佤莱”、“佤固德”、“阿佤”、“腊”、“究腊”、“贡腊”、“布饶”、“巴敖”、“布牢”等23种称谓。

这些称谓，有些虽源于本民族自称，但往往附加上些贬义性词语，新中国成立以后，根据大多数佤族人民的意愿，经国务院批准，统称为佤族。 。

6文言文翻译历史

原句东三省海防，奉天尤重。自日占旅、大，辽东半岛藩篱尽撤离。

译文东北三省的海上防卫，奉天省（辽宁省）尤其重要。自从日本人占领了旅顺港、大连港，整个辽东半岛的屏障全都被拆除了。

注释

1、奉天：沈阳市的旧称，根据上下文意，这里是指奉天省即辽宁省。

2、藩篱：原指用竹木编成的篱笆或栅栏。《国语·吴语》：“孤用亲听命于藩篱之外。”韦昭注：“藩篱，壁落。”汉贾谊《过秦论下》：“楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。”清唐孙华《治圃》诗之一：“折柳作藩篱，狂夫倘知避。”许杰《大白纸》：“她正如一只夺破藩篱的飞鸟。”后比喻边界；屏障。汉贾谊《过秦论上》：“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。”宋张端义《贵耳集》卷下：“江南是两浙之藩篱。”清昭连《啸亭杂录·缅甸归诚本末》：“木邦在耿马外，为耿马、孟定、镇康、孟连之藩篱。”

3、撤离：原指撤退离开。这里指拆除、撤除。

7佤族的民族历史

阿佤山的古老居民——佤（wa 三声）族 佤族，中国少数民族之一。

现有人口35万多人。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。

即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交错杂居。

汉代以后，云南便有了"濮人"居住。唐代，"濮人"、"望人"分布在东自景东、巍山，西至腾冲、梁河，南自镇康，北至永平的镇西地区。

"濮人"可能是对居住在这一带的讲佤崩语的各族先民的总称。"望人"可能主要是佤族先民。

历史文献中"望蛮"、"望苴子"、"外喻"等名称，与现在佤族的自称"佤"基本相同或十分相近。 佤族自称“佤”、“巴饶克”、“布饶克”、“阿佤”、“阿卧”、“阿佤莱”、“勒佤”等。

他称有“拉”、“本人”、“阿佤”、“佧佤”等。史称“哈喇”、“哈瓦”、“卡瓦”等，意为“住在山上的人”。

根据本民族的意愿，1962年定名为“佤族”。 佤族有自己的语言和文字。

佤语属南亚语系孟高棉语族，分“巴饶克”、“阿佤”和“佤”三种方言。旧时的佤文是英国传教士为传播基督教而编制的，比较粗糙。

新中国成立以后，党和人民政府为其创造了新文字。 佤族经济以农业为主。

喜欢吃红米，饮浓茶，食辣椒，嚼槟榔，喝水酒。住房以两层竹楼为主。

传统服饰以黑色为基调。男子多缠黑色包头，着黑色短衣和宽脚裤。

妇女服饰各地不一，最具特色的是上穿坎肩式无领无袖贯头衣，下着筒裙，佩戴银或竹篾制成的头箍、项圈、项链、腰箍、手镯等首饰。 佤族以信仰原始宗教为主。

少数人信仰佛教或基督教。新米节是最隆重的节日。

文学艺术丰富多彩，竹文化独具特色。沧源崖画享誉海内外。

“木鼓舞”富有民族特色，多次在全国民族舞蹈比赛中获奖。 历史编辑本段 在佤族地区普遍流传着“司岗里”的传说。

西盟地区的佤族解释，“司岗”是石洞，“里”是出来，意即人类很早是从石洞里出来的。传说从石洞里最先出来的是佤族。

石洞位于阿佤山中部，离西盟县城以西约六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞视为“圣地”。

而沧源地区的佤族解释“司岗”是“葫芦”，“里”是出来，意即人类从葫芦里出来的。 各地区的佤族虽然对“司岗里”解释不同，但都把阿佤山视为人类的发祥地，同时也共同反映他们都是阿佤山一带是最早的居民。

“司岗里”是佤族对自己本民族古穴生活的回忆。 礼仪编辑本段 佤族人豪爽好客，迎接客人以酒当先，认为无酒不成礼。

佤族待客敬酒习俗多样。其一是敬酒主人首先自饮一口，以打消客人的各种戒意，然后依次递给客人饮。

敬给客人的酒，客人一定要喝，而且要尽力喝干，以表示心地坦诚，否则被认为对主人不敬；另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒递给客人，客人用右手接过后先倒在地上一点或右手把酒弹在地上一点，意为敬祖。然后主人和客人一起喝干。

佤族民间有不知心、不善良者不敬酒的习惯。每逢儿子出门，客人离去，主人还要打“送亲礼”。

即给亲人或客人敬酒，届时主人用葫芦（盛酒器）盛满酒，先喝一口，然后送到客人或远离的亲人嘴边，客人需要喝到葫芦见底，以表示亲情、友谊永远不忘。

8恒丰银行的发展历程可以介绍吗

恒丰银行前身是1987年成立的烟台住房储蓄银行，中、农、工、建四大国有银行和中国人民保险公司等金融机构参与发起，这可以看作是1。

0发展阶段；2003年，正式改制成为全国性股份制商业银行，这也标志着恒丰银行从1。0版本到2。

0版本的升级过渡，恒丰银行从此迈入新的发展阶段 蔡国华董事长2013年11月上任以来，提出了“1112。 5556”工程， 这一治行理念的提出，为恒丰银行未来发展绘制了蓝图，恒丰银行迈入3。

0版转型发展阶段 蔡国华董事长认为，随着中国经济进入“三期叠加”的新常态，在目前国内银行业普遍面临严峻形势的背景下，利率市场化的加速推进和互联网金融等新金融业态的异军突起，在给中型银行带来挑战的同时也带来了实现弯道超车的机遇 因此，蔡国华董事长在提出“1112 5556”工程之后，又在此基础上提出工程落地的具体执行方案，即“12345”行动纲领，这也是恒丰银行未来三年的行动指引，标志着恒丰银行3。 0版创新转型正式启动。

恒丰银行从组织架构到考核机制、业务模块都有了彻底变革 围绕“12345”行动纲领，恒丰银行制定了“五大板块，七大银行”的整体架构设置。一是公司与投资银行（CIB）板块，包括交易银行、投资银行。

9山阴路的前身,施高塔路名的由来

一百年前，今天的山阴路所在地是宝山县的乡间农田。1903年，虹口公共租界越界筑路，将四川路延伸至今鲁迅公园处，沿路两侧陆续繁衍出许多支路，山阴路就是在这样的情况下诞生的，它原名施高塔路。长度仅500米左右的山阴路如同一棵树的主干，它的“枝枝桠桠”里藏着许多独特的风景。到山阴路上走一走，正应了那句“山 阴 道 上，应 接 不 暇”。目前已经查实的名人故居就有14处，历史遗址9处，优秀建筑18处。还有不少尚“养在深闰”，有待发掘。

山阴路开辟以来就被定位为住宅区，整个山阴路路段内，上世纪一二十年代兴建的民宅占了90%以上。当时这里南有四川路，可触及商业的便利和都市的繁华；北接郊野，可享受清新空气和乡野之趣。一条宽不过10米的山阴路，夹道梧桐树，在夏日里浓荫蔽日，可谓闹中取静。山阴路两侧的弄堂由一块块成片开发的住宅构成，以质量较好的早期花园洋房和新式里弄为特征，保留了多种样式和风格的住宅建筑。可以说山阴路是一处自然形成的近代民宅“博物馆”。位于山阴路44弄和64弄的两排老房子本名留青小筑，是面对面和背靠背的对称式格局设计的新式里弄，极为罕见，已被列为市级保护建筑。众多的风格基本可以分为四大类式样，以恒丰里为代表的早期石库门里弄；以大陆新村为代表的有小绿地和卫生设备的新式里弄；以施高塔公寓为代表的独立成套式“公寓住宅”和以千爱里为代表的花园式里弄。

如今的山阴路依旧窄窄的，向来不通公交，很有些年头的梧桐斜斜地撑着天空，枝叶也没怎么修理，恣意地纠葛在一起，弥漫着一片浓绿。马路两旁也不见有什么气势逼人的大商厦，只零星散落些小铺子，售些烟酒杂货。路边，有老人闲闲地坐着，抽烟，品茶，聊天。从喧闹浮躁的四川路拐进山阴路，游人会感到时空倒错，仿佛从繁华的城市走进了寂寞的古镇，马路两旁那些老旧而形态各异的洋楼，散发着一种富而不骄的绅士气。