西冠康妻什么意思

习惯坑妻子的意思。

妻子，现代是指男女结婚后，对女方的称谓，与丈夫相对应。中国古时对他人称自己的妻子多以拙荆或内人来称呼，那时的妻子是现在妻子儿女的意思。进入现代后，则出现了书面与口语两种说法。不同的地方也有不同的叫法。

口语最常见的有老婆，因人而异，有多种变化，可随场合与心情随意使用。书面用语则仍然保留“内子”、“内人”“爱人”等对他人称自己妻子的名称。

引证解释

妻《诗·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”唐杜甫《新婚别》诗：“结发为妻子，席不煖君牀。”《三国志平话》卷上：“学究妻子又来送饭，不见学究回来，告与公公得知。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“老夫当日认假为真，虽妻子跟前不敢说破，其实所称八拜为交，皆虚言耳。

”杨朔《潼关之夜》：“‘我一定打游击去，决不后退！’丈夫坚决地说。‘我一定追随着你。’妻子也不曾动摇。”

妻和子《孟子·梁惠王上》：“必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。”《后汉书·吴祐传》：“祐问长有妻子乎？对曰：‘有妻未有子也。’”《百喻经·水火喻》：“入佛法中出家求道，既得出家，还复念其妻子眷属。

”唐柳宗元《愬螭文》：“父母孔爱，妻子嬉兮。”明刘辰《国初事迹》：“太祖尝曰：‘与我取城子的总兵官，妻子俱要在京住，不许搬取出外。’”清严有禧《漱华随笔·吴门贫妇》：“吴门一人家，有妻子而极贫。”

都市言情剧《一生一世》改编自墨宝非宝的网络小说。全剧共30集，主要讲述了时宜和周生辰从相遇到相知甚至携手进退的故事。

《一生一世》结局：周生辰大婚

《一生一世》，主演任嘉伦、白鹿等等，现在已经结束了。其实就这个结局来说，现在已经满足了。毕竟我们这辈子只考虑男女的满足感。因为他们的身份和习俗，他们不能呆在一起。这辈子，他们不用再害怕这个了，但他们可以勇敢的去爱。

最后，时宜醒来，开始准备婚礼。更何况婚期定在5月11日。可以想象，距离他们最后一次领证已经一年了，周的家庭也发生了多次变化。时宜婚宴一再推迟。幸运的是，我终于看清楚了月亮。

时宜和周生辰终于如愿以偿，成功举办了婚礼。他们按照古老的婚礼礼仪走进洞房敬酒。当效果到达洞房时，时宜告诉她怀孕三个月，这是一个很大的惊喜。

然而奇怪的是周生辰结婚了，上周出生的继母和叔叔都没有来参加婚礼，两人都没有出现在宴会上。周生辰的亲戚朋友来了，时宜的家人也来了，坐在主桌。

周生辰大婚，秦婉为什么不参加的原因

1沉浸在失去孩子的悲痛中，万琴是一个痛苦的人。他一生都是个悲惨的人。她小的时候，妈妈给她的爱情奖金一分为二，一半给她，一半给周生辰的妈妈。长大后，母亲逼迫她嫁给了周生辰/的父亲周，成为了周生辰/的养母。

和周结婚后，她照顾周的孩子。父亲知道他星期一犯了罪。然而，考虑到许多其他因素，周没有找到周，这毁了她的声誉。然而，万琴并不总是幸运的。

虽然没有人利用她的工作来挟持她。然而，后来的生活却因为生了周和两个孩子而变得暗淡无光。最重要的是，由于多年前的冲突，万琴的母亲也与万琴进行了漫长的冷战。

万琴的母亲不会给万琴任何好脸色，不管她是拿东西还是给钱。在该剧的大结局中，万琴接连失去了女儿周文星和儿子周文川。她怎么能高兴地参加周生辰的婚礼呢？

2最对不起的人不是周，更别说因为她从头到尾都没有想过要吞并周生的家族企业。她自始至终想做的就是说整个周生家族完全托付给了周生辰。那么万琴对不起谁呢？

为什么这么说？因为万琴损坏了时宜，她让时宜和她的家人很尴尬。因为万琴的女儿周文星损坏了时宜、时宜，掉进了湖里。因为他的儿子周文川损坏了时宜，他让时宜从两层楼高的地方掉下来。因此，当周生辰和时宜结婚时，万琴选择躲起来，拒绝参加婚礼。

3镜头没给到。我的人生只有30集。每集的时长也非常有限。因此，一些不重要的人没有出现。此外，万琴没有出现在周生辰的婚礼上。就连时宜/的家人都没有出现，她心爱的周生辰/的奶奶也没有出现。

不过按照常理来说，时宜和周生辰参加婚礼仪式和时宜是有必要的。是的，他们没有出现。那么，就只剩下一种可能了。也就是说，当时万琴就在那里，但是因为时间长，她没有得到机会。

综上所述，电视剧《一生一世》结尾，周生辰结婚了，万琴没有参加婚礼，因为万琴没有摆脱失去儿子的痛苦，因为她没有脸时宜，也因为镜头没有给。

姓名：刘辰熹

　　　五行分别是：火土火

　　　笔画分别是：15 7 16

　　　总评数理得分：71 分

　　　天格人格地格总格外格数分别：16(土) 22(木）大凶 23(火）不适合女孩子 38(金）凶 17(金）

不算好名字。

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1 恒阶字佝绪,文言文翻译搜索

参考译文：桓阶，字佝绪，长沙临湘人。

曾在那里任功曹。太守孙坚荐举桓阶为孝廉，朝廷授于尚书郎。

父亲去世后桓阶奔丧，回到乡里。适逢孙坚跨江击刘表战死，恒阶冒着危险到刘表那里乞求将孙坚尸体要回，刘表讲义气发还尸体。

后来曹操与袁绍在官渡作战，刘表以全州响应袁绍。桓阶对长沙太守张羡说：“凡干事情离开正义，未有不失败的。

因此齐桓公率诸侯去尊崇周朝，晋文公驱逐叔带（按：周襄王姬郑的弟弟，曾发动内乱）而接纳周襄王。当今袁绍反叛，但是刘牧响应他，这是取祸的道路。

明府要想立功明大义，得福避祸，就不应当与他共同行动。”张羡问：“但是跟谁才对呢？”桓阶说：“曹公虽弱，仗义而起，挽救朝廷的危难，奉王命而讨伐有罪的人，哪一个敢不服？当今若以整个四郡保三江等待着曹公来，为他作内应，不也可以吗？”张羡说：“好！”于是以长沙及附近三州来抗拒刘表，派使者到曹操那里。

曹操十分高兴。适逢曹操与袁绍接连作战，军队未南下。

刘表忙攻打张羡，张羡病死，城破，桓阶就自己隐藏起来。时间长了，刘表征召他为从事祭酒，想将妻子的妹妹蔡氏嫁与他。

桓阶说自己已经结婚，拒而不受，又借口有病告退。 曹操平定荆州，听到桓阶曾为张羡出过计谋，很惊奇，征召他为丞相掾主簿，升任赵郡太 守。

魏国初建，任虎贲中郎将侍中。当时太子还未定，临菑侯曹植又有宠。

桓阶多次在曹操面前说曹丕有品德，年龄大，应立为太子。公开说和密谏，前后十分恳切。

另外毛玠、徐弈因刚强不阿和不结帮派，西曹掾丁仪对他们很不友好，多次在曹操面前说他们的短处，全靠桓阶左右周旋保护了他们。桓阶与人为善好心救人，多是这样。

他升任尚书主持选举。曹仁被关羽围攻，曹操派徐晃前去救援，没有解围。

曹操准备亲自南征，因此询问群臣。大臣们都说：“大王要不快点走，就要失败了。”

桓阶独自说： “大王你认为曹仁等人遭到战事能够正确处理吗？”回答说：“能”。“大王你是否怕他们二人不全力以赴吗？”回答说：“不”。

“然而你为何要亲自出征？”“我恐怕敌人势众，徐晃等力量不够。”桓阶说：“当今曹仁等人是处在重围之中而死守无二心的，就是因为有大王你在远方支持他们。

人据守着万死之地。必有死争之心，内怀死争，外有强大的援救。

大王巡视六军以表示有余力，何必忧虑失败而亲自前往？”曹操认为他的话很对，驻军于摩陂，敌军后来撤退。

2 东林党争的党争起源

万历二十一年（1593年）三月由吏部尚书孙鑨、左都御史李世达和考功司郎中赵南星主持的癸巳京察，臣僚乘机徇私毁誉，结援同党，有大批的大臣被罢免，吏部文选郎吕胤昌、给事中王三余，均被斥黜，引起轩然 。事后言官又劾论吏部稽勋司员外郎虞淳熙、兵部职方郎中杨于庭、主事袁黄。

万历三十三年（1605年）东林党人杨时乔与左都御史温纯主持乙巳京察，距癸巳已十二年，期间爆发了“伪楚王案”e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333361303130，形成沈一贯与沈鲤两大集团的斗争，沈鲤借机贬谪浙党官员给事中钱梦皋、钟兆斗及御史张似渠、于永清，沈一贯则称病闭门家居，最后内阁只剩朱赓一人，叶向高曾说“廊庙空虚一也；上下否隔二也；士大夫好胜喜争，三也；多藏厚积必有悖出之衅四也；凤声气习日趋日下莫可挽回，五也”。

万历三十九年（1611年）辛亥京察，由年届八十的吏部尚书孙丕扬主持，徐绍吉、周永春等策划倾覆东林，被吏部右御郎王图制止。这时期朝廷的党争形成南党和北党之争，互相攻击，京畿道御史徐兆魁说：“东林所至，倾动一时，能使南北交攻，角胜党附”。

日后阁部大臣，长久缺员，万历帝亦置之不理，《资治通鉴三编发明》说：“楚宗事至是几十年矣，而廷臣犹以世卿右王之故，相继论劾，借端攻击，报复相寻，朝事已不可问”。叶向高先后上疏百余次，力陈：“今自阁臣至九卿台省，曹署皆空，南都九卿亦只存其二”，“陛下万事不理，以为天下长如此，臣恐祸端一发不可收也”。吏部尚书孙丕扬曾推荐沈鲤、郭正域、顾宪成、赵南星、高攀龙等，神宗一概不理。

万历四十五年（1617年）浙党吏部尚书郑继之主持丁巳京察，是神宗朝最后一次京察，齐（亓诗教、周永春）、楚（官应震、吴亮嗣）、浙（姚允文、刘廷元）三党大肆斥逐东林党人。至此朋党之争，愈演愈烈。

泰昌元年（1620年）的移宫案中，杨涟、左光斗等东林党人拥立太子朱由校继位有功，赵南星、高攀龙、顾大章、夏嘉遇、周宗建等重新启用。1623年（天启三年）东林党人主京察，又逐齐楚浙党，明末考核京官的制度成为党争的工具。明末国子祭酒倪元璐说：“其始天子静摄，听臣工群类之自战而不为之理，所谓鼠斗穴中，将勇者胜耳。故其时其血玄黄，时胜时败”

天启三年（1623年）京察，赵南星掌吏部，力斥浙党、齐党、宣党等三党官员亓诗教、赵兴邦、官应震、吴亮嗣等“先朝结党乱政”，议当罢黜。

3 元朝吏部尚书是何人

元朝没有吏部尚书。

隋朝 文帝朝 虞庆则；韦世康；苏威；卢恺；韦世康；牛弘 炀帝朝 牛弘 唐朝 高祖朝 李纲；封德彝；杨恭仁 太宗朝 长孙无忌；杜淹；杜如晦；戴胄；高士廉；侯君集；杨师道；刘洎；马周；卢承庆 高宗朝 （662年—670年称之为司列太常伯） 高季辅；褚遂良；柳奭；来济；唐临；李义府；刘祥道；杨弘武；卢承庆；李敬玄 则天朝 （称之为天官尚书） 韦待价；武承嗣；武三思；乐思晦；李景谌；韦安石 中宗朝 张柬之；韦安石；唐休璟；李峤；韦巨源；苏瑰；张嘉福 睿宗朝 宋璟；刘幽求；郭元振；毕构；萧至忠 玄宗朝 萧至忠；魏知古；崔日用；卢怀慎；宋璟；王晙；裴漼；宋璟；裴光庭；萧嵩；李皓；李林甫；杨国忠 肃宗朝 房琯；韦陟；李岘 代宗朝 刘晏；李岘；崔寓；裴遵庆；刘晏；颜真卿 德宗朝 颜真卿；乔琳；萧复；刘滋；窦参；李彤；顾少连；贾耽 顺宗朝 贾耽；郑珣瑜 宪宗朝 郑珣瑜；高郢；李巽；郑余庆；崔邠；韩皋；赵宗儒；张弘靖 穆宗朝 韩皋；赵宗儒；萧俛；李绛；郑絪；赵宗儒 敬宗朝 赵宗儒；郑絪 文宗朝 郑絪；王涯；崔群；令狐楚；李程；崔龟从 武宗朝 杨嗣复；李德裕；李回；高元裕；孙简 宣宗朝 孙简；卢钧；王起；高元裕；李珏；崔龟从；高元裕；崔瓘；裴谂；李景让；魏谟；苏涤 懿宗朝 李景让；杜审权；裴休；崔慎由；曹确；萧仿；徐商；王铎；萧邺 僖宗朝 刘邺；李霨；归仁晦；郑从谠；赵隐；萧遘；韦昭度；牛聚；王徽；孔纬 昭宗朝 王徽；张濬；刘崇望；崔昭纬；徐彦若；孔纬；刘崇望；王抟；崔胤；崔远；裴枢 哀帝朝 陆扆；薛贻矩 明朝 洪武帝：偰斯；洪彝；刘嵩；阮畯；李信；陈敬；余熂；赵瑁；詹徽；梁焕；翟善；杜泽；茹鹚；张紞 建文帝：蹇义 明朝其他：郭琎；王直；何文渊；王翱；李秉；崔恭；姚夔；尹旻；耿裕；李裕；王恕；耿裕；屠滽；倪岳；马文升；焦芳；许进；刘宇；张彩；刘机；杨一清；陆完；王琼；石珤；乔宇；杨旦；廖纪；罗钦顺；李承勋；桂萼；方献夫；王琼；方献夫；汪鋐；许赞；熊浃；唐龙；周用；闻渊；夏邦谟；李默；万镗；李默；吴鹏；欧阳必进；郭朴；严讷；郭朴；胡松；杨博；高拱；杨博；张瀚；方逢时；王国光；梁梦龙；严清；杨巍；陆光祖；孙鑨；陈有年；孙丕扬；蔡国珍；李戴；赵世卿；杨时乔；孙丕扬；赵焕；王象干；郑继之；李汝华；赵焕；李汝华；周嘉谟；张问达；赵南星；崔景荣；李宗延；王绍徽；周应秋；房壮丽；王永光；闵洪学；李长庚；谢升；田维嘉；商周祚；庄钦邻；谢升；傅永淳；李日宣；郑三俊；李遇知 清朝 顺治朝 满：巩阿岱；谭拜；郎球；谭泰；卓罗；韩岱；陈泰；朱玛喇；科尔昆；伊图；车克 汉：陈名夏；高尔俨；成克巩；金之俊；刘正宗；王永吉；卫周祚；孙廷铨 康熙朝 满：阿思哈；明安达礼；马希纳；对喀纳；明珠；吴达礼；介山；伊桑阿；达哈他；科尔坤；廖旦；阿兰泰；鄂尔多；苏赫；库勒纳；席尔达；敦拜；温达；马尔汉；富宁安；隆科多 汉：孙廷铨；魏裔介；杜立德；黄机；郝维讷；宋德宜；李之芳；陈廷敬；张士甄；李天馥；熊赐履；李光地；宋荦；徐潮；萧永藻；吴一蜚；张鹏翮；逊柱 雍正朝 满：隆科多；查弼纳；福敏；查郎阿；傅尔丹；杭奕禄；性桂 汉：田从典；朱轼；蔡珽；杨名时；宜兆熊；嵇曾筠；张廷玉；刘于义 乾隆朝 满：性桂；讷亲；高斌；来保；德沛；达尔党阿；傅森；讬恩多；永贵；讬庸；官保；阿桂；绰克托；伍弥泰；和珅；福康安；金简；保宁 汉：刘于义；郝玉麟；杨超曾；史贻直；陈大受；梁诗正；孙嘉淦；黄廷桂；王安国；汪由敦；刘统勋；陈宏谋；刘纶；程景伊；嵇璜；蔡新；刘墉；彭元瑞；孙士毅 嘉庆朝 满：保宁；书麟；魁伦；琳宁；德瑛；瑚图礼；秀林；松筠；铁保；英和；那彦成 汉：刘墉；沈初；朱圭；刘权之；费淳；邹炳泰；曹振镛；章煦；戴均元；吴璥；刘镮之 道光朝 满：那彦成；松筠；文孚；穆彰阿；耆英；奕经；恩桂；文庆；柏葰 汉：刘镮之；卢荫溥；汤金钊；潘世恩；朱士彦；卓秉恬；陈官俊；贾桢 咸丰朝 满：柏葰；花沙纳；全庆 汉：贾桢；翁心存；周祖培；许乃普；陈孚恩；朱凤标 同治朝 满：瑞常；文祥；宝鋆；英桂 汉：朱凤标；单懋谦；毛昶熙 光绪朝/宣统朝 满：英桂；载龄；灵桂；广寿；恩承；崇绮；锡珍；麟书；熙敬；刚毅；敬信；世续；奎俊 汉：毛昶熙；万青藜；李鸿藻；徐桐；孙家鼐；徐郙；张百熙；鹿传霖；陆润庠；李殿林。

4 带有潇湘的诗句

1、唐代：王昌龄《送魏二》

原文选段：

醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。

忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。

白话释义：

江楼上醉饮话别橘柚正飘香，江风吹洒细雨带给小船凄凉。

想象你独自远在潇湘明月下，满怀愁绪梦里静听猿啼悠长。

2、两汉：曹植《杂诗七首·其四》

原文选段：

南国有佳人，容华若桃李。

朝游江北岸，夕宿潇湘沚。

时俗薄朱颜，谁为发皓齿？

俯仰岁将暮，荣耀难久恃。

白话释义：

在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。

早晨她来到江北岸边游玩，夜晚她到萧湘的小岛中休憩。

当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？

转瞬间，岁月消逝，可是青春的美貌是难以永远存在的。

3、唐代：郑谷《淮上与友人别》

原文选段：

扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。

数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。

白话释义：

扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。

微风轻拂笛声幽咽离亭染暮色，你就要南下潇湘我却奔向西秦。

4、唐代：张若虚《春江花月夜》

原文选段：

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树

白话释义：

斜月慢慢下沉藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。

不知道有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情洒满了江边的树林。

5、唐代：杜荀鹤《》

原文选段：

残腊泛舟何处好？最多吟兴是潇湘。

就船买得鱼偏美，踏雪沽来酒倍香。

白话释义：

腊月将尽时去哪里泛舟最好呢？吟诗起兴最好之地莫过于潇湘。

靠近湘江正在捕鱼的渔船买来最肥美的鱼儿，逢与落雪时沽来的酒酒香更加醇厚。

5 《明史列传 》的人物姓名

卷113 列传第1 后妃一 卷114 列传第2 后妃二 卷115 列传第3 兴宗孝康皇帝 睿宗兴献皇帝 卷116 列传第4 诸王一 卷117 列传第5 诸王二 卷118 列传第6 诸王三 卷119 列传第7 诸王四 卷120 列传第8 诸王五 卷121 列传第9 公主 卷122 列传第10 郭子兴 韩林儿 卷123 列传第11 陈友谅 张士诚 方国珍 明玉珍 卷124 列传第12 扩廓帖木儿 陈友定 把匝剌瓦尔密 卷125 列传第13 徐达 常遇春 卷126 列传第14 李文忠 邓愈 汤和 沐英 卷127 列传第15 李善长 汪广洋 卷128 列传第16 刘基 宋濂 叶琛 章溢 卷129 列传第17 冯胜 傅友德 廖永忠 杨景 胡美 卷130 列传第18 吴良 康茂才 丁德兴 耿炳文 郭英 华云龙 韩政 仇成 张龙 吴复 胡海 张赫 华高 张铨 何真 卷131 列传第19 顾时 吴桢 薛显 郭兴 陈德 王志 梅思祖 金朝兴 唐胜宗 陆仲亨 费聚 陆聚 郑遇春 黄彬 叶升 卷132 列传第20 朱亮祖 周德兴 王弼 蓝玉 谢成 李新 卷133 列传第21 廖永安 俞通海 胡大海 耿再成 张德胜 赵德胜 桑世杰 茅成 胡 深 孙兴祖 曹良臣 濮英 卷134 列传第22 何文辉 叶旺 马云 缪大亨 蔡迁 王铭 甯正 金兴旺 花茂 丁玉 郭云 卷135 列传第23 陈遇 叶兑 范常 宋思颜 郭景祥 杨元杲 阮弘道 孔克仁 卷136 列传第24 陶安 詹同 朱升 崔亮 陶凯 曾鲁 任昂 李原名 乐韶凤 卷137 列传第25 刘三吾 安然 吴伯宗 吴沉 桂彦良 宋讷 赵□ 李叔正 刘崧 罗复 仁 孙汝敬 卷138 列传第26 陈修 杨思义 周祯 杨靖 单安仁 薛祥 唐铎 开济 卷139 列传第27 钱唐 韩宜可 萧岐 冯坚 茹太素 李仕鲁 叶伯巨 郑士利 周敬心 王朴 张衡 卷140 列传第28 魏观 陶□仲 刘仕□ 王宗显 王观 道同 卢熙 青文胜 卷141 列传第29 齐泰 黄子澄 方孝孺 练子宁 茅大芳 卓敬 陈迪 景清 连楹 胡闰 王度 卷142 列传第30 铁铉 暴昭 陈性善 张□ 谢贵 彭二 宋忠 马宣 瞿能 张伦 颜伯 玮 王省 姚善 陈彦回 卷143 列传第31 王艮 廖升 周是修 程本立 黄观 王叔英 黄钺 王良 陈思贤 程通 黄希范 高巍 高贤宁 王□ 周缙 牛景先 卷144 列传第32 盛庸 平安 何福 顾成 卷145 列传第33 姚广孝 张玉 朱能 丘福 谭渊 王真 陈亨 卷146 列传第34 张武 陈硅 孟善 郑亨 徐忠 郭亮 赵彝 张信 徐祥 李浚 孙岩 陈 吾乃马之甲 二甲传胪9旭 陈贤 张兴 陈志 王友 卷147 列传第35 解缙 黄淮 胡广 金幼孜 胡俨 卷148 列传第36 杨士奇 杨荣 杨溥 卷149 列传第37 蹇义 夏原吉 卷150 列传第38 郁新 赵□ 金忠 李庆 师逵 古朴 陈寿 刘季□ 刘辰 杨砥 虞谦 汤宗 卷151 列传第39 茹_ 严震直 张□ 王钝 郑赐 郭资 吕震 李至刚 方宾 吴中 刘观 卷152 列传第40 董伦 仪智 邹济 周述 陈济 王英 钱习礼 周叙 柯潜 孔公恂 卷153 列传第41 宋礼 陈萱 周忱 卷154 列传第42 张辅 黄福 刘俊 陈洽 李彬 柳升 梁铭 王通 卷155 列传第43 宋晟 薛禄 刘荣 朱荣 费□ 谭广 陈怀 蒋贵 任礼 赵安 赵辅 刘 聚 卷156 列传第44 吴允诚 薛斌 吴成 金忠 李英 毛胜 焦礼 毛忠 和勇 罗秉忠 卷157 列传第45 金纯 张本 郭敦 郭□ 郑辰 柴车 刘中敷 张凤 周萱 杨鼎 黄镐 胡拱辰 陈俊 林鹗 潘荣 夏时正 卷158 列传第46 黄宗载 顾佐 段民 章敞 吴讷 魏骥 鲁穆 耿九畴 轩□ 黄孔昭 卷159 列传第47 熊概 陈镒 李仪 陈泰 李棠 贾铨 王宇 崔恭 刘孜 李侃 原杰 彭 谊 牟俸 夏埙 高明 杨继宗 卷160 列传第48 王彰 魏源 金濂 石璞 罗通 罗绮 张萱 张鹏 李裕 卷161 列传第49 周新 李昌祺 陈士启 应履平 林硕 况钟 陈本深 彭勖 夏时 黄润 玉 杨瓒 刘实 陈选 夏寅 陈壮 张□ 宋端仪 卷162 列传第50 尹昌隆 耿通 戴纶 陈祚 刘球 陈鉴 钟同 章纶 廖庄 倪敬 杨萱 卷163 列传第51 李时勉 陈敬宗 刘铉 邢让 林瀚 谢铎 鲁铎 卷164 列传第52 邹缉 弋谦 黄泽 范济 聊让 左鼎 曹凯 刘炜 单宇 张昭 高瑶 卷165 列传第53 陶成 陈敏 丁萱 王得仁 叶祯 伍骥 毛吉 林锦 郭绪 姜昂 卷166 列传第54 韩观 山云 萧授 方瑛 李震 王信 彭伦 欧磐 张佑 卷167 列传第55 曹鼐 邝□ 王佐 孙祥 袁彬 卷168 列传第56 陈循 王文 江渊 许彬 陈文 万安 刘□ 刘吉 尹直 卷169 列传第57 高谷 胡_ 王直 卷170 列传第58 于谦 卷171 列传第59 王骥 徐有贞 杨善 王越 卷172 列传第60 罗亨信 侯□ 杨宁 王来 孙原贞 朱鉴 杨信民 张骥 马谨 程信 白圭 张瓒 孔镛 邓廷瓒 王轼 刘丙 二甲传胪9卷173 列传第61 杨洪 石亨 郭登 朱谦 孙镗 范广 卷174 列传第62 史昭 巫凯 许贵 周贤 欧信 王玺 鲁鉴 刘宁 彭清 姜汉 安国 杭 雄 卷175 列传第63 卫青 董兴 何洪 刘玉 仇钺 神英 曹雄 冯祯 张俊 杨锐 卷176 列传第64 李贤 吕原 岳正 彭时 商辂 刘定之 卷177 列传第65 王翱 年富 王□ 李秉 姚夔 王复 林聪 叶盛 卷178 列传第66 项忠 韩雍 余子俊 朱英 秦□ 卷179 列传第67 罗伦 章懋 黄仲昭 庄曰鄄永 邹智 舒芬 卷180 列传第68 张宁 王徽 毛弘 丘弘 李森 魏元 强珍 王瑞 李俊 汪奎 汤鼐 姜 绾 姜洪 曹麟 彭程 庞泮 叶绅 胡献 张弘至 屈伸 王献臣 卷181 列传第69 徐溥 丘浚 刘健 谢迁 李东阳 王鏊 刘忠 卷182 列传第70 王恕 马文升 刘大夏 卷183 列传第71 何乔新 彭韶 周经 耿裕 倪岳 闵硅 戴珊 卷184 列传第72 周洪谟 杨守陈 张元祯 傅瀚 张升 吴宽 傅硅 刘春 吴俨 顾清 刘瑞 卷185 列传第73 李敏 贾俊 黄绂 张悦 _钟 曾鉴 梁景 徐恪 李介 黄珂 王鸿儒 丛兰 吴世忠 卷186 列传第74 韩文 张敷华 杨守随 许进 雍泰 陈寿 樊莹 熊绣 潘蕃 胡富 张 泰 张鼐 王景 朱钦 卷187 列传第75 何鉴 。

贱荆是什么意思啊：谦称己妻。

妻子介绍如下：

妻子，现代是指男女结婚后，对女方的称谓，与丈夫相对应。中国古时对他人称自己的妻子多以拙荆或内人来称呼，那时的妻子是妻子儿女的意思。进入现代后，则出现了书面与口语两种说法。不同的地方也有不同的叫法。

口语最常见的有老婆，因人而异，有多种变化，可随场合与心情随意使用。书面用语则仍然保留“内子”、“内人”“爱人”等对他人称自己妻子的名称。

唐代有一个名士，名叫麦爱新，他看到自己的妻子年老色衰，便产生了嫌弃老妻，再纳新欢的想法，并写了一副上联放在案头：“荷败莲残，落叶归根成老藕。”被他的妻子看到了，妻子从对联中看到了丈夫弃老纳新的念头。

于是便提笔续了一副下联：“禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。”以“禾稻”对“荷莲”，以“新粮”对“老藕”，不仅对得十分工整贴切，新颖通俗，而且，“老藕”与“老偶”谐音，“新粮”与“新娘”谐音，饶有风趣。

麦爱新读了妻子的下联，被妻子的才思敏捷和爱心所打动，便放弃了弃旧纳新的念头。妻子见丈夫回心转意不忘旧情，乃挥笔写道：“老公十分公道。”麦爱新也挥笔写了下联：“老婆一片婆心。”

《孟子·梁惠王上》：“必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。”《后汉书·吴祐传》：“祐问长有妻子乎对曰：‘有妻未有子也。’”《百喻经·水火喻》：“入佛法中出家求道，既得出家，还复念其妻子眷属。”唐柳宗元《愬螭文》：“父母孔爱，妻子嬉兮。”

明刘辰《国初事迹》：“太祖尝曰：‘与我取城子的总兵官，妻子俱要在京住，不许搬取出外。’”清严有禧《漱华随笔·吴门贫妇》：“吴门一人家，有妻子而极贫。”

妻子，古汉语一字一义，指妻和子。

妻子，现代是指男女结婚后，对女方的称谓，与丈夫相对应。中国古时对他人称自己的妻子多以拙荆或内人来称呼，那时的妻子是现在妻子儿女的意思。进入现代后，则出现了书面与口语两种说法。不同的地方也有不同的叫法。口语最常见的有老婆，因人而异，有多种变化，可随场合与心情随意使用。书面用语则仍然保留“内子”、“内人”“爱人”等对他人称自己妻子的名称。

基本介绍 中文名 ：妻子 外文名 ：wife、wife and children or child 别名 ：老婆、媳妇儿，妻儿 国籍 ：任何 民族 ：任何 古代称谓 ：拙荆、内人、内子 出处 ：《孟子·梁惠王上》 词语概念,基本解释,引证解释,注意,分类,嫡妻,平妻,庶妻,称谓,典故, 词语概念 基本解释 (1) [wife]∶男子的正式配偶。 (2) [wife and children] 妻子和儿女。 率妻子邑人来此绝境。——晋· 陶渊明《桃花源记》 却看妻子愁何在。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》诗 引证解释 妻

《诗·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”

唐 杜甫 《新婚别》诗：“结发为妻子，席不煖君牀。”

《三国志平话》卷上：“学究妻子又来送饭，不见学究回来，告与公公得知。”

《初刻拍案惊奇》卷二十：“老夫当日认假为真，虽妻子跟前不敢说破，其实所称八拜为交，皆虚言耳。”

杨朔 《潼关之夜》：“‘我一定打游击去，决不后退！’丈夫坚决地说。‘我一定追随着你。’妻子也不曾动摇。” 妻和子

《孟子·梁惠王上》：“必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。”

《后汉书·吴祐传》：“ 祐 问 长 有妻子乎？对曰：‘有妻未有子也。’”

《百喻经·水火喻》：“入佛法中出家求道，既得出家，还复念其妻子眷属。”

唐 柳宗元 《愬螭文》：“父母孔爱，妻子嬉兮。”

明 刘辰《国初事迹》：“太祖尝曰：‘与我取城子的总兵官，妻子俱要在京住，不许搬取出外。’”

清 严有禧 《漱华随笔·吴门贫妇》：“ 吴门 一人家，有妻子而极贫。” 注意 “妻子”的“子”在不读轻声时的意思是：指“儿女”，也就是统称“妻与子（儿女）”。 古今对妻子的称呼：妻、妻子：是由古至今对妻的最主要的称呼。 在妻之前加上各种附加成分，如“嫡妻”“庶妻”“续妻”“爱妻”“恶妻”“贤妻”“良妻”“仁妻”“令妻”“娇妻”“美妻”“艳妻”“亡妻”等。 除此，还可用“妇”“室”“君”“夫人”“娘子”“浑家”“内(内人、贱内)”“老婆”“婆娘”“太太”等来称呼。 分类 嫡妻 嫡妻 ：也称 正妻 ，指 元配 (也就是 第一次 娶的 妻子 )。 与嫡妻相对的是庶妾，何人为嫡何人为庶要看该女子是否为明媒正娶，但何时明媒正娶也没有一定之规。 嫡庶制度是中国古代婚姻制度的核心内容。中国古代实行一夫一妻多妾制度，妻子和姬妾之间的地位天差地别，这种差别就是嫡庶之分。嫡是指正妻及其所生子女，庶指姬妾及其所生子女。嫡庶的差别在唐宋以前比较重要，在清早期一度曾实行过“三妻四妾”制度，几个妻子平起平坐，后来满族逐渐汉化，又实行了一夫一妻多妾制。即便是清初，一夫多妻也只流行于贵族阶层，平民多为一夫一妻，称“匹夫匹妇”。 正常情况下一夫一妻多妾的家庭里面，一个男子只能有一位正妻，称为 嫡妻 ，宋代之前只有贾充等数人因特殊情况得到皇帝许可而有地位相等的左右夫人。 正妻与丈夫地位平等，在服制，车制等礼仪制度方面享受同等待遇，比如皇后的袆衣和皇帝的十二章衣，其裨、纽、约、佩、绶等配件便是完全相同的。在宋元之前多数朝代，无特殊许可而有两位正妻的行为，会被处以一年以上徒刑和相应的杖刑处分，并被强制离婚，但后世渐趋宽松，明清时期有不少男性都有平妻。 男子娶妻子，一般需要娶背景相当的女子，娶亲之时，通过婚书写明双方家庭门第、嫡庶、年龄等资料。于某些朝代例如唐代，如果弄虚作假，娶到不相称的女子，无论女方地位高于还是低于男方，这段婚姻通常都会被强制解除，且追究作假一方的法律责任。 娶妻的仪式非常隆重，周代周天子娶妻前后历时一年多，诸侯则超过半年。后世娶妻仪式虽然简化，但仍包括聘书、礼书、迎书等三样档案（三书），经过纳采、问名、纳吉（又称过文定）、纳征、请期（又称乞日）和亲迎（或迎亲）六个步骤（六礼）。有时男子还须亲自射雁以供奠雁仪式之用，有些朝代男子需准备诗歌做催妆诗之用。 正妻不能降为妾，通常只在犯七出的情况下才能被休弃，而有些朝代还规定，即使犯七出，但符合以下三个条件的任何一条的，也不能休出（三不去）：第一，经历或主持了公公或者婆婆的丧礼；第二，娶时男方地位不高，后来富贵的，也即是所谓的不去“糟糠之妻”；第三，妻子的家族散亡，假如妻子被休则无家可归。 平妻 平妻 ：是 一夫多妻制 下的一种亲属称谓，即一位以上的正妻称为平妻。 平妻制，又称 两头大 或 多头大 ，即两个或多个妻子都是大老婆，又有 对房 之称，即与 正房 (正妻)对等。 与妾不同的是， 平妻 不需向正妻行妾礼， 所 生 子女 也是 嫡子女 ，与正妻所生 嫡子 女 享有 基本 等同 的继承权(但非完全等同，正妻所生的嫡子女拥有优先继承权，平妻所生的嫡子女次之)，平妻地位也不及正妻，仍需称正妻为大姊(大姐)。 在清朝，有时会出现 一个 男人拥有“多位 平妻 ”的现象。 三妻四妾，即一妻多妾。古书有明确记载，所谓 三妻 ，是指春秋时期齐国君主的一段佳话。传说当年齐国君主立后不决，乃至朝野上下议论纷纷，后来君主戏言称 立后三人 ，而事未成则卒，乃至史官未知其意，故称 三妻 。 古代 极贵之人 确有 三妻 ，即：正宫、东宫、西宫； 四妾 指：家中父母所赐和三妻贴身随侍俾女各一人。 很多小说都说：古代实行三妻四妾制， 男人 有一正妻、二 平妻 。其实“ 平妻 ”这个词从来都不是官方叫法，乾隆末期之前，在法律中没有这种说法。 我国是一个宗法伦理社会，“一夫一妻”被视为婚姻的基本原则，《春秋·隐公五年》中云：“诸侯无二嫡”，意思是即使是天子诸侯也不能同时娶两个妻。[东汉]班固编写的《白虎通义》就曾说过：“妻者齐也，与夫齐体，自天子至庶人，其义一也。”《新唐书·儒学传下·韦公肃》：“古诸侯一娶九女，故庙无二嫡，自秦以来有再娶，前娶后继(继妻)，皆嫡也，两祔无嫌。” 古代婚姻制度中的一夫一妻制实际上仅从名分而言，但从法律上规定 一夫一妻制 ，始于西周，为其后的历代法律所继承。 普遍的说法 认为：中国古代传统婚姻制度实行的是“ 一夫一妻 多妾制 ”。 在秦汉以前有媵的说法，“古者嫁女,必娣侄从之,谓之媵。” 如：周天子以王姬出嫁齐国，同姓之卫鲁晋等，必以宗女媵之。贵族嫁女，必以侄女姊妹从嫁。而从嫁过去的姊妹就是媵，地位比妻子低，比妾要高，和所谓平妻一样，实质上也是妾。而嫡妻死后，媵就能够有机会成为正妻，但是其他来路的妾是没有机会的。所以许多人看到以为妾可以扶正，其实不然。 自秦汉以后已经没媵了，律法明文规定了 一夫一妻 、同时可以适当纳妾 的 制度 。 《孟子》：“齐桓五禁，一曰无以妻为妾”，是关于乱妻妾位的最早记载。 秦朝实行一夫一妻制，《法经杂法》规定：夫有一妻二妾，则刑聝，夫有二妻则诛，妻有外夫则宫。 《汉九律》中也规定“乱妻妾位”属于犯罪，其中《恩泽侯表》记载：孔乡侯傅晏，坐乱妻妾位，免。汉律已明显表露出婚姻身份化的趋势。 《唐律疏议户婚律》规定：“诸有妻更娶者，徒一年，女家减一等，若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之”。虽然唐律明令禁止“有妻更娶”，但在唐代的社会现实生活中，并嫡之风尤盛，当然唐朝女性对婚姻的自由度在中国各朝代中也是相当高的。《旧唐书·王毛仲传》：“其妻已邑号国夫人，赐妻李氏又为国夫人；每入内朝谒，二夫人同承赐赉。”《安禄山事迹卷》：“(天宝)六载，加御史夫人，封 两妻 唐氏段氏并为国夫人。”《合璧事类》：“安重荣娶二妻，高祖因之，并加封爵。”虽然这种做法为官府默认，但是并不代表其合法，若有人因“有妻更娶”发生纠纷闹到官府，官府仍会依法处理。 宋律基本沿袭唐律，只承认妻与妾，两者地位分明，完全没有 平妻 的规定，且宋代几乎没有唐代的并嫡之风《宋刑统 户婚律》规定：“诸有妻更娶妻者，徒一年，女家减一等；若斯妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之” 而元代的规定《通制条格》：“至元十年，中书省御史台呈，陕西按察司申，先奉条格之制，民间婚姻聘材内一款，有妻更娶者，虽会赦，犹离之，钦此。照得，州县人民，有年及四十无子，欲图继嗣，再娶妻室，或已有所生，自愿者，合断无罪，听改为妾。户部议得，有妻更娶，自愿者，改为妾。” 明、清时期商人地位提高，由于商人经常出外经商，已婚的商人往往于其他地区再娶妻，又分与元配同住和另外置宅安置的，另外置宅安置的又称外室，但是这所谓“娶妻”是不被法律与世俗承认的。 《大明律·户律·婚姻门》规定：“若有妻更娶者，亦杖九十，(后娶之妻)离异(归宗)。” 明代律法上没有平妻。所谓平妻就是个哄外面女人的。后娶的那个，一辈子不回祖宅，不入宗族，只是外宅要想认祖归宗，回家就得执妾礼，想入族谱也是只能是妾，子女只能记妾生子。 清朝也有类似的规定。《大清律·户律·婚姻》规定“妻妾失序”：“凡以妻为妾者，杖一百。妻在，以妾为妻者 杖九十，并改正。若有妻更娶者，亦杖九十，(后娶之妻)离异(归宗)。” 乾隆40年，才定大清附例：“如可嗣之人系独子，而情属同父周亲，两情相愿者，取具阖族甘结，亦准其承继两房宗祧。”这可以说是中国历史上唯一一次对 平妻 的法律规定，独子兼祧是以一子兼承同父兄弟两房宗祀的特殊继承方式，一人挑两房，两个媳妇虽然共享一个男人，实际上属于堂妯娌。 但是仍有法律认为后娶之妻为妾，大理院认为：“兼祧后娶之妻，法律上应认为是妾，惟定婚之时，不知有妻，又不自愿为妾者，许其请求离异。” 但同时刑部说帖亦云：“查有妻更娶，与其夫及夫之亲属有犯，仍按服制定拟之制，系指其夫并未兼祧两房 后娶之妻律应离异而言。若兼祧两房各为娶妻，冀图生孙继嗣，是愚民罔知嫡庶之礼，与有妻更娶不同，止宜别先后而正名分，未便律以离异之条。” 又云：“查人情莫不爱女，在明知其有妻而仍许配者事所罕有，至兼祧两房之义，愚民多误以为两房所娶皆属嫡妻，故将女许配。议礼先正名分，不便使嫡庶混淆，而王法本乎人情，原无庸断令离异，有犯应以妾论，情法俱得其平。” 综上可见，一夫只应一妇，“断无二妇并妻之理” 。于是礼法要别先后而定名分，只承认先娶者为妻，而认为后娶者为妾。若是发生服制上或刑事上的问题时自应以妾科断。 中国古代除唐代的并嫡与清代兼祧，正妻只有1个(兼祧比并嫡更为严格)，除非她死了休了腾出位子了，不然要想娶妻就是重婚罪，是犯罪行为。除了不可动摇的正妻，其他都是妾，法律规定了妾的极低地位。不管你叫那个人为二房、次妻、平妻还是二夫人等等，她的实质就是妾。当然 妾的来源 也有多种， 由高到低 排列为： 1名门所出的庶女； 2平民白丁的女儿； 3通房丫鬟抬的妾； 4赤贫之家卖的女儿； 5戏子妾； 6 妾。 前2种是良妾，是在官府里登记了妾书的，是有一定地位的家庭附属成员，算半个主子，相当于小说里所说的 平妻 ，但是在法律上还是妾。后面几种，是妾婢，非常低贱，类似于奴婢。 至道光末年，国家混乱，对正妻与平妻的管制才有所放松。往往娶旁妻亦同鼓吹、官轿，这才有了正妻与 平妻 "两头大"，或称"对房"的说法，但是这种说法并没有得到任何官方认可。 平妻 是商人中传出来的东西(唐朝除外)，正妻平妻嫡庶不分，在大家族和顾及名声的礼义之家是很让人看不起，是败门风的行为。士农工商，古代商人地位很低，他们弄出来东西是不被社会主流承认的。 平妻 ，只在下层社会中存在(唐朝除外)，大家族和顾及名声的礼义之家，是极少可能出现 平妻 的情况。 庶妻 庶妻 ：除正妻以外的其他配偶就是庶妻，但通常称作姬妾。 按地位从高到低分为媵(正妻的同族陪嫁女子)和妾，另外还会有一些没有经过正式婚姻仪式的女性，多为婢女或 等贱民女子，近似现代的情妇，有时也被称为妾，或称侍妾。 媵在周代盛行，周代贵族女子出嫁，需要同族姐妹或姑侄陪嫁，称为媵，后世鲜见。 妾一般是男子娶地位低于自己的女子，不经过三书六礼，而以较简单的仪式纳为配偶，称为纳妾，经过正式仪式所纳的妾又称为侧室。妾可以买卖，但妻子不行。宋元以前，妾不能为妻，否则男方可能被处以一年半的徒刑。宋元起有男子在正妻去世或休弃之后把妾立为正妻，需要经过一重仪式，称为扶正。明清时代，嫡庶区分不再森严，把妾扶正的情况更普遍，也有男子买卖妻子的情况出现。 婢女则是男子纳地位卑贱的女子，比如家里的婢女或者买来的歌妓，这些女子因为身份原因，属于贱民阶级不能做士人之妾，只能做婢女或宠姬，近似情妇。妾和婢女之间有区别，地位不能互换，以婢为妾也是犯律，只有在婢女生子以后，才可以立为妾。婢女一类的妾常被买卖或转赠他人。比如苏轼就曾把两个已怀孕的非正式妾送人，但其正式妾侍王朝云在继室王闰之死后，于家中地位却等同正室，只是没有正妻的名份。 妾所生和婢女所生的子女即是庶生子女。 称谓 皇帝：皇后 官员：夫人 秀才：娘子 表示尊敬：太太、夫人、太座、令夫人、令阃（旧时用语） 通俗口语：老婆 老人：老伴、老奶奶 已为人父者：孩他娘、伢他妈 中国大陆：爱人 表示亲昵：心肝、宝贝、亲爱的 表示“女主内”：家里的、屋里头的、执帚、内子、内人、烧锅的 谦称：拙荆、贱内、内贱（内襟） 其他：堂客、媳妇儿、牵手 典故 妻子这一称呼，据说源于唐代的一段故事。 唐代有一个名士，名叫麦爱新，他看到自己的妻子年老色衰，便产生了嫌弃老妻，再纳新欢的想法，并写了一副上联放在案头：“荷败莲残，落叶归根成老藕。”被他的妻子看到了，妻子从对联中看到了丈夫弃老纳新的念头，于是便提笔续了一副下联：“禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。”以“禾稻”对“荷莲”，以“新粮”对“老藕”，不仅对得十分工整贴切，新颖通俗，而且，“老藕”与“老偶”谐音，“新粮”与“新娘”谐音，饶有风趣。 麦爱新读了妻子的下联，被妻子的才思敏捷和爱心所打动，便放弃了弃旧纳新的念头。妻子见丈夫回心转意不忘旧情，乃挥笔写道：“老公十分公道。”麦爱新也挥笔写了下联：“老婆一片婆心。”

李敖（1935年4月25日—），字敖之。台湾作家、文学家、历史学家。山东省潍县人，生于哈尔滨，14岁随父亲李鼎彝、母亲张桂贞到台湾。根据李敖的自传，李敖自认为其祖先可能是苗族人。

1935 四月二十五（阴历三月廿三日）生在哈尔滨。同年生的属猪「名流」有「猫王」普利斯莱、伍迪艾伦和拍裸照的毕雷诺斯等。我生之日，正是九一八事变后三年七个月，中国东北已在日本鬼子控制之下，日本鬼子导演的「满洲国」也成立了三年多。所以照历史的说法，我一出世就是「遗民」，就像孔夫子一出生就是「遗民」一样。

1936 一岁。在哈尔滨

1937 二岁。为不做亡国奴，全家迁到北平。全家计开爷爷、奶奶、姥姥（外婆）、爸爸、妈妈、五叔、三姨、四姑、老姑、老姨、大姊、二姊、三姊、四姊、我，外加大爷和大娘（爸爸的兄嫂）一系四位，共达十九口之多。爸爸仰事俯畜、平辈支援，负担之重，也就可想而知。可是到北平后就七七事变，国民党又弃人民而逃，我们又做了亡国奴。爸爸为大家庭所累，再也没能力南迁了。他只好派五叔做「代表」，到后方去。爸爸人虽不能南下抗日，但他的地下抗日，却没有停止。当九一八事变之后，马占山将军的东北义勇军，是中国第一个以行动抗日的团体。在这个团体以行动抗日的时候，其他团体还在「伺日」之中，爸爸当时就是马占山的秘密盟员，这一身分，他一直保持，直到抗战胜利、直到别的团体数典忘祖为止。因为抗日抗得和抛媚眼、慢动作的国民党不和，所以被国民党所诬。

1938 三岁。

1939 四岁。

1940 五岁。随爸爸去太原，并游太谷等地，间返北京。

1941 六岁。得盲肠炎，住北京东华医院。爸爸被捕，关进日本宪兵队。

1942 七岁。入北京新鲜胡同小学。

1943 八岁。暑假后小学二年级。

1944 九岁。暑假后小学三年级。学校有日语课，始学日语。

1945 十岁。暑假后小学四年级。因日本投降，停学日语。

1946 十一岁。新鲜胡同小学改为一区九保国民学校。七月初小毕业。暑假后入高小五年级。

1947 十二岁。暑假后高小六年级，当选班上自治会主席、当选「模范儿童」，并做学校图书馆馆长。私人方面「李敖实验室」已具规模。并投稿「好国民」杂志，刊出有「妄心」、「人类的冷藏」等文。

1948 十三岁。有神秘的初恋，小女生是张敏英。暑假后小学毕业。以第一名考入北京市立第四中学。旋去天津小住，转往上海。

1949 十四岁。一月二十五日，考入上海市立缉槼中学，二月十五日开学，重念初一上。三月三十一日以刀伤同学之脚，被记大过一次。四月十日离上海时初一上尚未念完。四月十二日到台湾，住台中云龙里（模范西巷）七十二号。跳班考入台湾省立台中第一中学初中二年级。十一月参加台中市第四届全市国语演说竞赛，得初中组第二名（第一名是四姊，她代表省立台中女子中学）。

1950 十五岁。暑假后初中三年级。与赵天仪等办「初三上甲组报」，发行人陈正澄。

1951 十六岁。暑假后高中一年级。参加台中市论文赛、本校论文赛，皆获第一名。

1952 十七岁。暑假后高中二年级。六月二十五日在「学生」杂志第四十六期发表「杜威的教育思想及其他」。八月一日在「合作经济」第二卷第十二期发表「合作制度与节制资本」，这是参加庆祝第三十届国际合作节徵文而作，得了第一名，并拿到有生以来最大一笔数目的奖金，买梁启超「饮冰室合集」四十册。

1953 十八岁。暑假后高中三年级，念了一个多星期，即自愿休学在家。因老师严侨被补，乃饿早饭不吃，存钱义助严师母和三个小孩。

1954 十九岁。考入台湾大学法律专修科（后来改为法律系司法组）。九月十四日入学。

1955 二十岁。四月二十七日，父亲去世，面对两、三千人的送葬场面，特立独行，改革丧礼，「虽千万人，吾往矣！」六月二十七日，自动退学，重考入台湾大学历史学系一年级。实行「大学生同居」，小女生叫君若。但是因为太穷，且坚持不信基督教，为女方全家所排斥。君若的妈妈说：「你将来阔到了做总统，我们也不上你门；你将来穷得讨了饭，讨到我们家门口，请你多走一步！」不再是处男。

1956 二十一岁。暑假后历史系二年级。

1957 二十二岁。暑假后历史系三年级。三月一日在「自由中国」第十六卷第五期发表中学旧作「从读『胡适文存』说起」。

1958 二十三岁。暑假后历史系四年级。

1959 二十四岁。七月毕业。九月九日去凤山陆军步兵学校，受第八期预备军官训练。

1960 二十五岁。官拜少尉排长，下野战部队，足迹遍台湾南部。

1961 二十六岁。二月五日在澎湖退伍。六日上船，抵台中。十五日北上，十七日租下台北新生南路三段六十巷一号「四席小屋」。六月十五日搬到新店狮头路十七号「碧潭山楼」。八月十八日考入台湾大学历史研究所一年级。十一月一日在「文星」第四十九期发表「老年人和棒子」。

1962 二十七岁。迁回台北。于五月十九日住进安东街二三一号三楼。与尚勤同居。暑假后历史研究所二年级。

1963 二十八岁。三月十九日自动在历史研究所休学。九月一日出版第一本书——「传统下的独白」。

1964 二十九岁。五月一日迁入水源路十九号之八「水源大楼」三楼。与海蒂同居。尚勤在纽约生李文，是我的女儿，龙女也，现在美国。

1965 三十岁。四月二十五日，萧孟能在他家大设宴，为我三十岁庆祝。八月十八日迁往信义路国泰信义公寓四楼。十二月一日在「文星」第九十八期发表「我们对国法党限的严正表示」，批评国民党。十二月二十六日，杂志被封杀。四年的「文星」风云告一段落。

1966 三十一岁。「孙逸仙与中国西化医学」、「传统下的独白」、「历史与人像」、「为中国思想趋向求答案」、「教育与脸谱」、「上下古今谈」、「文化论战丹火录」、「闽变研究与文星讼案」等书全被查禁。十一月五日出版「李敖告别文坛十书」，在装订厂被治安人员抢走。「乌鸦又叫了」、「两性问题及其他」、「李敖写的信」、「也有情书」、「孙悟空和我」、「不要叫罢」等书全被查禁。 警总开始一再「约谈」我，均于当日放回。「约谈」重点是调查我十八岁时想和老师严侨偷渡回大陆的事。

1967 三十二岁。国民党加紧算旧帐。台湾高等法院首席检察官发文侦办我，四月八日以「妨害公务」被提起公诉。自此官方正式配合私方，以诉讼手段，形成夹杀。四月十四日起义助殷海光看病。夏天起，小蕾成为小情人。

1968 三十三岁。以贩卖旧电器维生，暗中支援其他出版活动。义助柏杨（我看不起柏杨，但柏杨入狱，却基于同情与人权而义助柏杨）。

1969 三十四岁。以贩卖旧电器维生，暗中支援其他出版活动。义助彭明敏。

1970 三十五岁。一月，因彭明敏偷渡，全年被警总软禁、跟踪。九月三日，在被跟踪中约集外国记者，接雷震出狱。

1971 三十六岁。软禁、跟踪至三月十九日晚上被补。由保安处处长吴彰炯少将主持刑求，在不见天日的保安处，住了近一年。我被补后，「纽约时报」等刊出照片，详细报导。

1972 三十七岁。二月二十八日自警总保安处移军法处看守所。旋以叛乱判十年。我不写答辩状、不上诉，准备坐十年，但检察官上诉，说判得太轻了。国民党另以背信冤狱判我一年。

1973 三十八岁。在军法处看守所。

1974 三十九岁。在军法处看守所。

1975 四十岁。在军法处看守所。四月二十五日，个人在二坪小房里过生日。同案难友刘辰旦送来一个蛋糕，等我十个月后已嫁人的小蕾送来一部 The Best ofLife，萧孟能没有任何表示。赶上因蒋中正之死而来的减刑，九月二十二日，又改判八年六个月。十二月二十二日，自警总军法处看守所移土城仁爱教育实验所，被隔离监禁。

1976 四十一岁。仁爱教育实验所每周请教授一名来「洗脑」，我旁若无人，一言不发。十一月十九日服刑期满，无保出狱（我说不愿连累朋友保我出狱，如因没有保人而不放人，我愿继续坐牢）。

在我未出狱前，国民党派我的老师吴俊才与我洽商，我指陈在叛乱案外，另以杠上开花的背信冤狱整我、判我一年的不当，经吴俊才查明确是冤狱，乃透过协调，以「不执行」解决。吴俊才相对要求我任政大国际关系研究中心副研究员，我以叛乱案的褫夺公权六年也可就此不了了之，可证明所谓国民党法治，不过乃尔！乃同意。于是在出狱后第十一天（十二月一日），有了生平第一个正式职业。

1977 四十二岁。与 Martha 同居。做土木包工。坚辞国际关系研究中心职务，主任蔡维屏不肯放人。我感觉是：「那次短暂的『副研究员』，就好像一个人上街买菜，突然被抓去当兵，他一有机会，必然要开小差，还回去买菜一样。」最后，「在中心我待了十三个月，但是全部上班的时间，不到十三个小时。不但拒绝研究，也拒绝讨论拒绝听演讲会拒绝签到、拒绝请领书报，最后拒绝领薪水。」

1978 四十三岁。做土木包工。吴俊才自萨尔瓦多返台，亲到我家，同意我辞职，但邀我去「中央日报」任主笔，再准备接任总主笔，我笑着说：「我不会给国民党做打手的，谢谢老师啦！」

1979 四十四岁。六月复出，出版「独白下的传统」，并在「中国时报」写专栏。出版「李敖文存」、「李敖文存二集」。

1980 四十五岁。出版「李敖全集」。五月六日与胡茵梦结婚。为替萧孟能太太抱不平等，被萧孟能控告。胡茵梦受国民党唆使，做斗李敖秀，我在八月二十八日通知胡茵梦离婚。胡茵梦一方面招待记者宣告她对李敖的恨，一方面离婚第二天向李敖哭着诉说她的爱；一方面作证头一天告诉我报上登她骂李敖的话是乱写的、很没有斟酌的、太过分的，一方面作伪证时，又照旧太过分的很没有斟酌的乱说不误。

1981 四十六岁。八月十日再度入狱。入狱前我写道：

首先是舆论对我的封锁，「中国时报」的高信疆，终于受到压力，要她在国民党全会期中，停刊我的文字一星期。于是，在「美丽岛事件」前四天，我写信向高信疆辞去专栏，一方面多谢他「这半年来对我的道义支持」，一方面抗议某方「直接间接扼杀异己的言论，究竟要闹到什么地步才同归于尽？」

舆论封锁以后，接着是舆论的斗臭，其中最突出的，就是鼓动胡茵梦表演「大义灭亲」，各路人马为了嫉忌李敖、斗臭李敖，居然认同了胡茵梦这种连共产苏联、纳粹德国都怂恿不出来的离奇模式，居然不警觉胡茵梦的「不义灭夫」行为是「违背善良风俗」的、「违反公秩良序」的，甚至与他们「复兴中华文化」的目标绝不相容的，这种「打倒李敖统一战线」，不是太邪门了吗？

在舆论的一片杀伐之声里，国民党「中央日报」带头以专论攻击我，省政府「新生报」乾脆漫画骂我是狗。统计各报的新闻处理，是以三十比一的比例进行的。不但使我只有三十分之一的「公平」，并且一律拒绝按照他们的「出版法」、他们的「中国新闻记者信条」给我更正。

当「疾风」杂志系统，鼓噪在中泰宾馆之外的时候，眼看而来的，就是对异己法律上面的斗倒；当「疾风」杂志系统，乃至「黄河」杂志系统，鼓噪在高等法院内外的时候，眼看而来的，同样是对异己「政治问题，法律解决」。于是，在选举前夕，在李敖「千秋评论」杂志执照拿到后一个多月，高等法院就快马加鞭的判我有罪。

在入狱前十六天，认识汝清，同居十六天。汝清是我不认识的某个留学生的新婚夫人，这是我生平第二次和有夫之妇私通（第一次是我二十八岁时候，和一个我不认识的流氓的太太），我真正做到了罗素「婚姻与道德」名着的境界。在这一两年里，在我床上，虽然不乏歌星解带、空姐横陈，但对我却是「目中有色，心中无色」。汝清却是一个例外（在我一生中，张敏英是最令我作梦的女人、君若是最慧＊多才的女人、尚勤是最有幽默感的女人、海蒂是最美丽的女人、小蕾是最可爱最令我怀念的女人、Martha 是最好的女人、胡茵梦是最风华绝代的女人、汝清是最惹我怜爱的女人。在正规之外，我一生中只有过五次和妓女在一起，并调查妓女生活，我是主张灵肉一致的人，我不喜欢没有爱情的性行为，我觉得我在这一方面，比一般人高得太多了）。

1982 四十七岁。入狱后即开始每月出版一册「李敖千秋评论丛书」，一直不断。二月十日出狱，发表有关司法黑暗、监狱黑暗文字，并陆续为许多冤狱抱不平，引起行政院院会、中外舆论、电视、立法院以被迫害者的重视。在国民党立委温士源疾呼阻止李敖英雄形象流传后一周，新竹少年监狱即发生空前大暴动。

出狱后大量为党外杂志写文章，公论所在，蔚为重镇。「匹夫而为百世师，一言而为天下法。」四月二十五日，党外人士为我在紫藤庐祝寿，虽然许荣淑等监邀，我不肯露面。六月出版「三情之书」——「李敖的情诗」、「李敖的情书」、「李敖的情话」。八月二十八日起，实行「隐而不退」。

1983 四十八岁。继续每月出版「李敖千秋评论丛书」。二月一日出版「李敖全集」第七册、第八册。八月至十一月另出版「李敖千秋评论号外」三册，全年密集写作，生平仅见。

1984 四十九岁。继续出版「李敖千秋评论丛书」（其中第一期、第十一期、第十六期、第二十二期、第二十六期、第二十七期、第二十八期、第三十二期、第三十四期、第三十六期、第三十八期、第三十九期均遭查禁）。一月起，又加出「万岁评论丛书」（其中第三期、第四期、第五期、第八期、第九期、第十期、第十一期、第十二期均遭查禁）。每月一册，与千秋评论错开出版，等于两个月刊或一个半月刊。另为「政治家」主持专栏、任「自由时代」总监，鼓动风潮，造成时势。三月六日，美国 James TM Pan 写信说：「台湾一千八百万人口，但自海外看岛内，全岛只有李敖一人而已！现在如此，将来在历史上更加如此，这是中外正义之士的一致看法。」总之，我生平侠骨柔情、敢说敢做，多少年来，一直以「虽千万人，吾往矣！」的气魄，独行其是，而不在乎小人们争言其非。我是顽童、是战士、是英雄、是善霸、是文化基度山、是社会罗宾汉、是痛恨国民党和伪君子的第一真人，中国有史以来，没人能像我这样集正义、力量、勇气、真诚、血性、智慧、博学和活泼于一身的人了。有李敖在，是中国人之光，岂止一千八百万而已，有朝一日，历史将为我作证。

1985 五十岁。最高法院平反四年前冤狱。继续出版「李敖千秋评论丛书」（其中第四十期被查禁）和「万岁评论丛书」（其中第十三期、第十四期、第十五期、第十六期、第十七期均遭查禁），在国民党疯狂查禁政策下，事实上，连残馀的没禁的，也难以正常上市。警察、特工之流威胁售书小贩说：「反正凡是有李敖两个字的书就不要卖！」所以处境是苦撑待变，备极艰辛。

1986 五十一岁。

1987 五十二岁。

1988 五十三岁。

1989 五十四岁。十月，出版「蒋介石研究六集」。

1990 五十五岁。

1991 五十六岁。二月二十七日，创办一张四个版的「求是报」，至八月二十日，一共出了一百八十七天。六月，出版长篇小说「北京法源寺」。十一月一日，创办「李敖求是评论」月刊，共出版六期。

1992 五十七岁。

1993 五十八岁。

1994 五十九岁。

1995 六十岁。十月三十日起，在「真相新闻网」播出「李敖笑傲江湖」节目，每周一至周五播出，每天三十分钟（22:00 - 22:30）。十二月三十日，出版「李敖大全集」二十册。

1996 六十一岁。

1997 六十二岁。五月一日出版「李敖回忆录」。八月，「李敖网页」登上全球资讯网。

您好！

您是8月1日出生，这天正好是八一节，属于党节，在中国的节气中，国家的节日是最喜气的，比如身边的朋友，订婚，结婚等，凡遇到国家节日，如十一，五一，元旦等都是不用对生辰八字或者核对万年历，正所谓正气之日，古往今来，邪不胜正，就是这个道理，所以国家纪念日等都是绝对的好日子；

关于您的名字，个人觉得很好，虽然是有点土，但也是父母的一番心，希望您能事业辉煌，一生平平安安；