中国历史上周公的故事是什么？

1、周公吐哺

武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人听说武王死而背叛朝廷，就登位替成王代为处理政务，主持国家大权。

管叔和他的诸弟在国中散布流言说："周公将对成王不利"。

周公就告诉太公望、召公奭说：我之所以不避嫌疑代理国政，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。

三位先王为天下之业忧劳甚久，现在才刚成功。武王早逝，成王年幼，只是为了完成稳定周朝之大业，我才这样做。

于是终究辅佐成王，而命其子伯禽代自己到鲁国受封。周公告诫伯禽说：我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。

但我却洗一次头要多次握起头发，吃一顿饭多次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国之后，千万不要因有国土而骄慢于人

一个。少林武王就娶了小妮一个。结局中小妮后来童大宝抓走威胁法正，法正和南少林的和尚营救小妮，不幸的是小妮的表哥为救小妮死了。法正和童大宝单打独斗，童大宝死了。发正告别了众师兄弟，还俗。在红船姐妹、三脚的祝福下结婚。《少林武王》是由北京潮涌东方影视文化有限公司出品，刘家成、吴家骀执导，吴京、法提麦·雅琦、计春华、淳于珊珊、于承惠、王海主演的古装武侠剧。《少林武王》讲述少林弟子凭借旷世武功，手刃奸臣，报国恨家仇的故事。

、以吴国号为姓，出自姬姓，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商朝时，黄帝的12世孙古公亶父（周太王）建立了周部落。

吴王寿梦的后裔分为两支：一支在政治上发展，出现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支则是季札及其后裔独立发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为姓，称吴姓。

2、上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的，因“虞”与“吴”音相近，故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。

3、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。据有关资料所载，相传为上古颛顼帝（高阳氏）时吴权的后代。

4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。

5、少数民族与汉族融合，产生吴姓。锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。

历史名人

吴道子：唐代著名画家。被后人奉为"画圣"。其画线条遒劲雄放，变化丰富，一变古来沿袭的高古游丝描的细笔，发展了线描的艺术方法，故表现出来的物象富有运动感、节奏感，被人们称为"吴带当风"。

吴承恩：明朝小说家。著有《西游记》传世。

吴勉：贵州黎平侗族英雄

吴起：战国时著名军事家。卫国人。初为鲁将，继为魏将，后奔楚国，任令尹，主持变法，后被杀。

吴广：秦末农民起义领袖。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义，建立张楚政权。后为部将田臧假借陈胜命令杀害。

吴沃尧：清代著名小说家。著有《二十年目睹之怪现状》。

吴炳(-约1647)，明末戏曲作家。字石渠，号粲花主人。江苏宜兴人，有传奇《绿牡丹》等五种，合称《粲花别墅五种》。

吴历(1632-1718)，清初画家。字渔山，号墨井道人、桃溪居士。苏州常熟人。与王时敏、王鉴、王翚、王原祁、恽寿平合称“清六家”。亦工诗，著有《墨井诗钞》、《三巴集》、《桃溪集》及《墨井画跋》等。

吴修(1764-1827)，清浙江海盐人，字子修，号思亭。诸生。官布政使司经历。精于鉴别古今字画金石。陆续刊刻有《湖山吟中啸集》、《思亭近稿》、《居易小草》、《吉祥居存稿》。另有《青霞馆论画诗》、《续疑年录》、《曝书亭诗集笺注》、《纪元甲子表》及《居易居文集》。刻有所集清人六百余家尺牍。

吴其浚(1789-1847)，清植物学家。字瀹斋，别号雩娄农。河南固始人。嘉庆进士。著有《植物名实图考长编》22卷和《植物名实图考》38卷。

吴昌硕(1844-1927)，近代书画家、篆刻家。初名俊、俊卿，字仓硕、昌石，别号缶庐、苦铁。浙江安吉人。清末诸生。工书法，擅写石鼓文，尤精篆刻。与同道创立西泠印社，并任社长。有《缶庐集》、《缶庐印存》等作。

其它吴姓名人有三国魏文学家吴质，南朝梁文学家吴均，唐史学家吴兢，宋音韵训诂学家吴棫，南宋词人吴文英、名将吴玠、吴璘，元画家吴镇，明末医学家吴又可，清文学家吴绮、书画篆刻家吴煕载，清末金石学家吴大澄、小说家吴趼人等，近当代有戏曲理论家吴梅、生物化学家吴忠、教育家吴玉章、史学家吴晗、物理学家吴有训、医学家吴阶平、新闻学家吴冷西、作家吴组缃、剧作家吴祖光、画家吴作人、围棋名手吴清源等名号。

回答于 2013-09-21

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吴姓的祖宗是谁

姓氏：吴 祖籍： 吴郡祖宗：泰伯 郡望：延陵郡分类：以国为氏1、以吴国号为姓，出自姬姓，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商朝时，黄帝的12世孙古公亶父（周太王）建立了周部落。吴王寿梦的后裔分为两支：一支在政治上发展，出现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支则是季札及其后裔独立发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为姓，称吴姓。2、上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的，因“虞”与“吴”音相近，故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。3、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。据有关资料所载，相传为上古颛顼帝（高阳氏）时吴权的后代。4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。5、少数民族与汉族融合，产生吴姓。锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。历史名人吴道子：唐代著名画家。被后人奉为"画圣"。其画线条遒劲雄放，变化丰富，一变古来沿袭的高古游丝描的细笔，发展了线描的艺术方法，故表现出来的物象富有运动感、节奏感，被人们称为"吴带当风"。吴承恩：明朝小说家。著有《西游记》传世。吴勉：贵州黎平侗族英雄吴起：战国时著名军事家。卫国人。初为鲁将，继为魏将，后奔楚国，任令尹，主持变法，后被杀。吴广：秦末农民起义领袖。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义，建立张楚政权。后为部将田臧假借陈胜命令杀害。吴沃尧：清代著名小说家。著有《二十年目睹之怪现状》。吴炳(-约1647)，明末戏曲作家。字石渠，号粲花主人。江苏宜兴人，有传奇《绿牡丹》等五种，合称《粲花别墅五种》。吴历(1632-1718)，清初画家。字渔山，号墨井道人、桃溪居士。苏州常熟人。与王时敏、王鉴、王翚、王原祁、恽寿平合称“清六家”。亦工诗，著有《墨井诗钞》、《三巴集》、《桃溪集》及《墨井画跋》等。吴修(1764-1827)，清浙江海盐人，字子修，号思亭。诸生。官布政使司经历。精于鉴别古今字画金石。陆续刊刻有《湖山吟中啸集》、《思亭近稿》、《居易小草》、《吉祥居存稿》。另有《青霞馆论画诗》、《续疑年录》、《曝书亭诗集笺注》、《纪元甲子表》及《居易居文集》。刻有所集清人六百余家尺牍。吴其浚(1789-1847)，清植物学家。字瀹斋，别号雩娄农。河南固始人。嘉庆进士。著有《植物名实图考长编》22卷和《植物名实图考》38卷。吴昌硕(1844-1927)，近代书画家、篆刻家。初名俊、俊卿，字仓硕、昌石，别号缶庐、苦铁。浙江安吉人。清末诸生。工书法，擅写石鼓文，尤精篆刻。与同道创立西泠印社，并任社长。有《缶庐集》、《缶庐印存》等作。

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姓吴的祖先是谁

一、吴姓之源　　1、上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的，因虞与吴音相近，故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。　　2、出自姬姓，以国为氏，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商时，黄帝的12世孙古公父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小儿子季历颇有才干，生子姬昌，姬昌出世时，有圣瑞出现，所以太王就属意姬昌接位。太王的大儿子太伯和二儿子仲雍知道了父王的意思是先传位给季历，再传位给姬昌，就决定自动让贤，便一起南下荆蛮（周人敌视楚国的称呼）。太伯和仲雍给当时比较落后的江南带去了中原先进的文化，被当地土著推举为君长，号称句吴。太伯死后，由仲雍继位。周武王（姬昌为文王，其子姬发为武王）灭商后，仲雍的3世孙周章为诸侯，国号改称吴，并追封太伯为吴伯。至仲雍的第19世孙寿梦称王，建都今江苏吴县。寿梦的第四子季扎本该继承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田为生。此后吴王寿梦的后裔分为两支：一支在政治上发展，出现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支则是季扎及其后裔独立发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为氏，称吴氏。　　二、吴姓分布　　吴国灭亡后，夫差的太子吴鸿被流放到江西，夫差之后还繁衍于江浙、安徽、山东、河南境内的一些地方。隋唐时期，吴氏已广泛地分布于大江南北。唐高宗时有吴姓将佐随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，唐僖宗时，有吴姓将佐随王审知入闽，皆在福建安家落户。宋明以后，吴氏称雄于东南，其中季扎的53世孙吴宣是后蜀驸马，家族显赫一时。吴宣的5世孙吴吉甫是吴氏入粤始祖。　　吴氏迁居台湾始于1291年，入台第一人是元朝礼部员外郎吴光斗，他奉命率6000人乘船往使琉球（即台湾）。明朝末年以后，福建、广东沿海吴氏有许多人前往澎湖、台北、高雄等地谋生创业。发展至今，其中最为显赫的一支是吴伯雄家族。吴伯雄现任台湾国民党中央常委、台北市市长等要职，其家族号称吴全台第一家。吴氏迁居香港，大约始于元代。　　吴氏向海外拓展，最早是到日本。吴人东渡日本在公元前450年左右，其中有一支演变成日本皇室。吴氏在东渡日本的同时，还有大批人南迁，进入今越南地区。其中季扎的50世孙吴权于939年称王，建立了越南历史上最早的独立王朝--吴朝。南越政权最后一任总统吴庭艳即吴权之后。现在越南有二百多姓，吴姓为第六大姓。东汉时有吴风进入朝鲜，发展至今，吴姓称为朝鲜143个姓氏中最常见的20大姓之一。明代以后，吴姓还有人移民南洋，迁至马来西亚、菲律宾、印尼、新加坡以及泰国、缅甸等国，近代，又有人旅居欧美。　　三、名人志士　　由于吴姓历史悠久，从吴姓诞生以来，也出了不少名人志士。如：我们吴姓祖先吴太伯、入粤始祖吴吉甫、元朝礼部员外郎吴光斗、祖籍河南省固始县著名植物学家吴其浚，据固始县地方史志记载：“开漳圣王”陈元光、“闽王”王审知、民族英雄郑成功等，名人志士均祖籍河南省固始县。著名《西游记》作家吴承恩吴 炳 吴昌龄 吴长庆 吴 澄 吴大 吴道子 吴 刚 吴 汉 吴嘉纪 吴 吴鞠通 吴 莱 吴敏树 吴 历 吴 吴 峦 吴 勉 吴其 吴 起 吴尚先 吴 绮 吴 潜 吴 融 吴如孝吴 芮 吴三桂 吴王僚 吴 伟 吴文英 吴锡麒 吴熙载 吴 曦 吴 煦 吴 炎 吴与 吴 吴元济 吴 曾 吴兆骞 吴 镇 吴 易 吴应箕 吴又可 吴 质……等等。无论历史，还是近代、现代，吴姓一天天昌盛、壮大，人才辈出，对我们吴姓来说，实乃是幸事也。　　四、香港富商　　吴光正：原籍上海，会德丰集团主席。 吴光正在上海出生，年幼来港，就读于赤柱圣士提反小学及中学；其后入俄亥俄州辛辛那提大学修读建筑，以继承父业，但因个人兴趣改读物理及数学；接着在美国哥伦比亚大学攻读工商管理硕士。毕业后任职于纽约与香港的美国大通银行，并与包玉刚次女包陪容结婚。1975年，吴光正加入环球船运集团出任董事；1981年，包玉刚击败英资大行怡和集团，成功收购九龙仓集团，吴光正亦从旁献策。会德丰集团下控七家香港上市公司，计有九龙仓、置业信托、联邦地产、连卡佛、香港隧道、宝福集团、海港企业；另拥有一家新加坡上市公司马哥勃罗发展。此外，吴光正个人持有四川有线电视台30%股权，整项投资额为5000万港元。　　五、海外吴姓　　我们吴姓除遍布香港、台湾、澳门等祖国各地外。美国、英国、加拿大、法国、澳大利亚……世界各地，也可以这样说，有人烟的地方，几乎都有我们吴姓。可惜的是，我们吴姓缺乏一支领头羊，没人来组织一次世界级恳亲大会，大家虽然都知自己姓吴，但问起我们吴家家史、名人志士，没有几人知道？这里，作为吴姓后代，我大声疾呼：我们吴姓前辈们，能否站起来为我们吴姓组织一次光宗耀主的恳亲大会。或把我们吴姓名人志士编辑出册，以教后辈。

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况且,周朝的本土在遥远的西部,人数也远远比殷民要少；周军的将领在伐商成功后皆想衣锦还乡,不想长期在殷地驻守；此外,长期以来,周商之间纠纷迭起,假若西周态度倨傲,以征服者自居,常驻商地,势必会引起殷人的反感,遭到他们的反抗,并使矛盾升级。周武王为了安抚民心,保护来之不易的战果,巩固新生的政权,殚精竭虑。首先,他请教太公望。太公说：我听说过,爱屋及乌。如果相反,人不值一爱,那么村落里的篱笆、围墙也不必保留。

意思是不光杀掉殷纣,连敌对的殷人也不能保留,而要统统杀掉。周武王不同意。又找来召公商量。召公说：有罪的杀,没罪的留下。

武王说：不行。

于是又找来周公。周公说：让殷人在他们原来的住处安居,耕种原来的土地。争取殷人当中有影响有仁德的人。

周公这种给予生路,就地安置,分化瓦解的政策,深得武王的赞许他很欣赏这种原地安置、留民生路、逐步分解的策略。因此,周武王对殷都故地采取了以殷治殷,分而治之的策略,对殷商的遗民加以安抚笼络。他将纣王的儿子武庚封为殷侯,命他继续管理殷商的遗民。同时,武王还将商都周围千里的地盘划分为卫、庸、邶三个小国,分封给自己的三个弟弟,命他们悉心管理,并肩负起监视武庚的重任,号称三监。武王下令,释放纣王监押的所有百姓,整修商朝忠臣比干的坟墓,释放贤臣箕子等并让他们官复原职。对于纣王用于享乐的财物、粮食,武王一一散发,接济那些青黄不接的饥民和贫困的百姓。自从武王实施了这些措施后,殷地不久就稳定了。对于其他的地方,武王采取了封邦建国的策略,来统治整个国家。为了治理好天下,武王特意命人将箕子接到镐京,虚心向他请教治国安邦之道,以免重蹈殷商的覆辙。依据箕子阐述的道理,武王同姜太公、周公旦等人商量后,决定进一步完善和明确宗法制度。这些宗法制度古已有之,只是尚未完全定型。武王的具体做法是：把全国划分成若干个诸侯国,由周国君主分封给在伐商中贡献突出的姬姓亲族和有功之臣；允许各诸侯拥有军队,但务必时刻听从周天子的差遣,按期向天子献贡、朝贺；准许诸侯世代因袭,并可以在封国内分封卿、大夫；对各诸侯天子有生杀予夺的大权,对封国中分封卿、大夫等事,天子也有权过问。毋庸置疑,相较于商朝那种原始邦国林立的局面,武王实施封邦建国方略是一个非常明显的进步。分封制是周朝社会的基本框架,它使得以周天子为首的等级制度形成,的确有统天下于一君的意义,在当时对全国的统治起到了巩固和加强的作用。秦以后尽管实行的主要是郡县制,但是在一定范围内,分封制依旧存在。周朝推行分封制,造就了一个范围广阔、为天下人共同拥有的文明体系。在这一体系中,假若中原诸侯国附近的小国没有融入到周朝的文化圈中,便被当成异端,被叫做戎、狄、夷之类。所以,有一些夷狄一旦强大兴盛了,便会自动地融入这个文化体系中,比方说楚国。也有一些夷狄,没等到羽翼丰满就被消灭了。后来,随着周王室的日渐衰落,各诸侯国展开了生死存亡的激烈竞争,各诸侯国绞尽脑汁要发展壮大,各种各样的新思想便应运而生。于是各诸侯国之间上演了人才大战,形成了争夺人才、重用人才的社会风气。正是由于这个文明体系内部产生了激烈的竞争,中华文明才得以迅速发展。自从秦朝统一天下后,历史上就再未出现这种百家争鸣、百花齐放的壮观局面。周王室开创出这个局面,无意间竟造就了亚洲最伟大的文明体,它也堪称世界上最伟大的文明体之一。中国奴隶制政治制度的特点之一便是分封制。在特殊的历史条件下,分封制和郡县制起着相同的作用,既有长处,也有短处。因为分封制是在宗法制的基础上建立起来的,所以伴随着人类的繁衍,人口逐渐增多后,大宗与小宗、周王室与各诸侯之间的关系都愈来愈淡漠。尤其是那些处于荒凉偏远之地的诸侯国,交通不便再加上经济发展落后,它们与周王室的关系更是日渐疏远。由于生产力水平有高有低,这就给各地区带来了分散性,逐渐形成了区域差距。久而久之,诸侯国的离心倾向日益加大,独立性也渐渐增强,不再满足于自己狭小的疆域。一些相对发达的诸侯国更是不安现状,它们争相侵吞土地,抢劫财物,最后发展到兼并小国,导致了战乱频繁,开始了长达五百多年的争霸混战。战火纷飞使民不聊生,生灵涂炭。这都是后话。武王为了维护自己的统治,稳定政权,日理万机,寝食难安。当时的人们认为,地处天下中心的是洛邑,即今天的河南洛阳市内。为此武王与周公旦商议,在洛邑兴建东都,以便更好地掌控东方。遗憾的是,灭商两年之后,武王还没来得及将这个打算付诸实施便与世长辞。周公辅政,鞠躬尽瘁开国之君,经常殚精竭虑,患得患失,既不忘祖祖辈辈创业的艰难和辛酸,也要密切注意反对派的一举一动,防备遗民的复辟图谋,保卫自己辛苦打下的江山,还想使帝位稳固,传至子子孙孙。武王亦这样,他夙兴夜寐,彻夜难眠。因为处心积虑,寝食难安,武王积劳成疾,健康状况愈来愈差,在统一天下的次年便染病在身,而且逐渐恶化,病入膏肓。武王思来想去,觉得自己大限将至,但是儿子年幼无知,很难担当起治理国家的大任。为了大周的江山社稷,他想到了德高望重的弟弟周公旦,打算让他即位。周公闻悉后感动万分,他一边婉言谢绝,一边同召公、姜太公占卜吉凶。要想占卜吉凶,必须在祖庙卜卦,周公说道：还是在祭祀之前预先打动先王。于是,周公命人修建了三座祭坛,用来祭奠太王古公宣父、王季和文王。供奉好这三位先祖的灵位,周公便携带玉璧和玉圭,真挚而诚恳地向三位先祖祷告：您们的嫡亲子孙姬发,由于日理万机身患恶疾,如果是因为三位先祖犯下了逆天的罪行,需要有一个后世子孙来承受报应,那么,请让我姬旦替代姬发,让这报应落到我身上吧！我姬旦文武双全,才艺俱佳,机灵敏捷,最适宜伺候鬼神。而武王姬发比不上我心灵手巧,侍奉鬼神不太相宜。假若你们能够听从我的祷告,庇护姬发病愈,天下人就会恭敬有加,先袒的灵魂也会由于国泰民安而有所归附,长期享受供奉。现在,我准备用神龟来占卜吉凶,倘若你们听从我的祷告,我便恭敬地献出玉璧和玉圭,否则,我便会击碎玉璧和玉圭。

首先先给LZ一个，这是封神英雄榜刚拍的时候的未删改版（电视上映的是已经删改了的）

以上就是封神英雄榜中姬发和双儿的结婚戏，看这张照片便可知道双儿又要死了，看来姬发具有克妻命。不过如果湖南卫视删除了封神英雄榜中姬发和双儿的结婚戏，双儿便不会失踪了，但是双儿去哪了将会成为一个永恒的疑问，但是因为有第二部的存在，所以双儿很大的几率是会出现的，原因如下

首先四魔被申公豹害死的时候，删改版的双儿并没有和姬发成亲，但是害死四魔之后，她只是说伤心过度音讯全无。难道她仅仅是因为父亲们死了很悲伤去自杀么？他为什么不求姜子牙或者闻太师帮她报仇？即使她不知道是谁杀死的四位爹爹为什么不找姜子牙的天书或者闻太师的天眼或者雷震子的风雷棍帮忙？（赫兰猫精的案子不就是雷震子用风雷棍查出来的么。）

2。其次双儿走后姬发好像没有什么感觉，后边的剧情好像根本没有双儿这个人一样（并没有演姬发伤心的镜头，即使说说也行，可是没有提过）镜头直接换成帮杨戬找天眼了，虽然当场那集闻太师吵着要报仇，可是直到最后一集，闻太师把姬发抓起来，到姜子牙与闻太师单挑，太师也始终没提报仇的事情，只是说要杀死姬发平定西岐。

3既然这是删改版的，就没有说双儿死。姜子牙封神会封到四魔，给他们四大天王的位置，到时候四魔就会复活（变成神）这件事情一定会提到。

  其实删改版的双儿失踪而不是直接说她死了，第二部剧情肯定有百分之80到90的可能还会把她引出来。她会真正成为姬发的妻子的可能性也很大。

希望帮助到LZ，望采纳。

参考答案：封神英雄榜第二部还会有双儿和姬发的感情戏吗？