古代大户人家的夫妻在睡觉时，为何会让丫鬟守在一旁？

古代当时的各种封建迷信思想在现在看来很诡异，不像现在的社会那样重视男女平等。封建社会一直遵循重男轻女的思想。因此，也有人认为女性的社会地位特别低，因此是师德、一夫多妻的思想。

古代大房子的沙发，女仆不可预测的理由，应该在旁边

那么今天我们说的这个奇妙的制度是，古代大家庭夫妇晚上在床上的时候，筒子丫环必须在床边。那么古人这样做到底是为了什么呢？

我们先说通房间的丫环，这些女孩大部分是出身贫寒的。因为古代政府没有计划生育政策，加上历代流传下来的重男轻女的观念，穷人家为了养活儿子，可以把家里多余的丫环卖给大房子兑换钱，同时让自己的女儿吃饱。这些卖给富家的婢女中，有些被用作佣人，另一些颜值高的则与大少爷相反，做了一个通房婢女。(另一方面，也有很多钱)。

古代社会的男女婚姻不像现在的社会那样自由。子女的婚姻完全由父母主管，结束后找中间人协商双方的意见，最终双方达成协议才能结婚。女人的家通常先把女人的女仆送到男人家，以便先和儿子住几天，确认男人不健康，他们回来后和女人家一起报告男人的身体状况，这样女儿嫁人后就能过上正常的生活。如果男人有问题，女人也可以像中间人一样提出离婚，所以这种制度本身就很奇怪。

双方确认无误后，大婚当天，通房丫环将和**一起进入男方家，然后作为**的临时替代物。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，女人)如果**生病或感到不舒服，这时房间女仆会来代替**和儿子一起休息。其实，白点，通房女佣是为结婚后一些大的家庭儿子兄弟而存在的。毕竟，一般来说，大房子的千金都是娇生惯养的，基本上不工作，体力比较差，容易生病，感到不舒服。因此，这也是通防丫环存在的必要性。

随着社会的发展，这些封建守旧制度也将在历史的长河中消失，再也不会回来，随着时代的发展，女性在社会中成为不可缺少的存在，因此女性的地位也越来越高。

古代结婚要踢轿门的原因有多个：

1 踢轿门首先是一种仪式，显示新郎家的权威和尊重。通过新郎一脚踢开轿门，表示他作为新郎已经准备好接受新娘，开始新的生活旅程。这个习俗也被称为“拦门”，是一种传统的婚庆习俗，旨在让新郎展示他的力量和决心。

2 另外，踢轿门也是为了表示夫妻之间的平等性。在古代社会，男尊女卑的思想普遍存在，但通过踢轿门这一仪式，新郎向新娘表示他们将在未来的生活中相互尊重、平等对待。

3 踢轿门还有祝福婚姻的含义。新郎在踢轿门时，表达了对新娘的爱和珍视，同时也表达了对未来婚姻生活的美好祝愿。

4 此外，在古代社会，多子多福的观念很普遍。踢轿门也被视为一种祈求多子多福的仪式。通过新郎踢轿门，希望新娘能为他生下健康的后代，为家族延续香火。

总的来说，古代结婚踢轿门是一种富有象征意义的婚庆习俗，既表达了新郎对新娘的爱和尊重，也体现了社会对夫妻平等、多子多福的期许。

常言道“害人之心不可有，防人之心不可无。”说的就是信任和算计，每个身受重伤的人都是因为过于信任，对另一个人极度放心才会将完整的内心和盘托出不为自己留任何退路，容易遭对方陷害，任何时候都不可卸下防备，但也不能因为对方毫无防备就心生歹念。

在一段感情里过于理性或者感情都不是什么好事，毕竟理性的冰冷让关系显得无比僵硬，而感性的热情又会导致关系极易令人疲惫。

古人云：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”一个热衷于算计的人，终有一天会算计到自己身上。

爱算计的人，眼里往往只有利益，所谓的原则和感情在利益面前都会显得逊色许多，只因被利益蒙蔽了双眼，于是难免会作茧自缚。

生活中太多爱情死于谈婚论嫁，现实的利益轻而易举就能戳破爱情梦幻的泡沫，当彩礼嫁妆以及婚车婚房被摆在桌面上的时候，爱算计的人就会自然而然地掏出算盘，噼里啪啦打得一通响。

很多恋爱男女最终在他的印象里她是拜金女，在她的记忆里他是巨婴男，本该顺利步入婚姻的两个人，由于长辈的算计和自身的不确定，断送了一场并不成熟的感情。

有人说嫁人要先看男方的家庭，若整个家庭氛围不好，那么嫁过去多半也不会幸福；也有人说娶妻要考察女方父母的人品，若家长人品不行，所教出的女儿多半也不会太适合为人妻母。

没有人会永远是傻子，人心不能敷衍，感情更不能算计，人和人在一起日子久了也许不会生出感情，但一定能见证真心。

拥有智慧的人懂得如何维护一段感情从而让它变得长久，只有愚蠢的人才会为了眼前的蝇头小利不惜透支感情和关系。

古代夫妻离婚也是常有的事，如果夫妻双方没有办法继续下去的话，那丈夫就会写一封放妻书两人就能正式离婚了。不过这封放妻书可没这么简单，泪点比较低的人能给你读哭，因为这本书记录了太多夫妻之间的日常生活还有不舍的感情，也是两人曾经相爱的证明。可能古人才是真正做到了体面的分手，当然现代人不管做什么都是快节奏，就算是双方还有感情也不会轻易表露出来，而且离婚的原因也是五花八门，并没有像古人那么纯粹了。

在一起时看感情，分开时看德行。

席慕容说：“若不得不分离，也要好好地说再见，也要在心里存着感激。”分手也要有风度，毕竟两个人曾经相爱。

当爱情消逝后，余下的两人如何收场这是许多现代人面临的难题。感情破裂本就不是件能轻松应对的事。但如何尽可能保留一点风度以下这些唐代留下的“离婚协议书”或许能给我们一些启示!

唐代民风开放，《唐律·户婚》中就规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”如果夫妻双方都觉得彼此不能再一起生活下去，便可以协议离婚，《放妻书》就是双方所签订的契约文书。1900年，敦煌出土了一批唐代文献，其中有十几封《放妻书》，展示出当时离婚协议书的基本格式。从新婚到分别再到互相祝福，文字优雅动人，感情溢于言表。

(注：以下各文中如有“□”，特指缺字。)

第一道

盖说夫妇之缘，恩深义重，论谈共被之因，结誓幽远。凡为夫妇之因，前世三年结缘，始配今生夫妇;若结缘不合，比是怨家，故来相对。妻则一言十口，夫则反目生嫌，似猫鼠相憎，如狼犬一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。

解析：由于妻子在生活中的琐事造成丈夫的心怀不满，两人心难归一意，但同样出现美好的祝愿和一别两宽，各生欢喜的告别，可见这在当时差不多是一个格式。我们现在常说的“一别两宽，各生欢喜”正是出自此放妻书。

第二道

盖闻人生一世，夫妻语让为先。世代修因，见存眷属。夫取妻意，妻取夫言。孝敬二亲，事奉郎姑叔伯，新妇便得孝名，日日即见快欢。今则夫妇无良，便作五逆之意，不敬翁家，不敬夫主，不事六亲眷属，污辱臬门，连累兄弟父母，前世修因不全，弟互各不和睦。今议相便分离。不别日日渐见贫穷，便见卖男牵女。今对两家六亲眷属，团坐亭藤商量，当便相别分离。自别已后，愿妻再嫁，富贵得高，夫主不再侵凌论理，一似如鱼得水，任自波游;马如捋纲任山丘。愿君不信前言者，山河为誓，日月证明。愿君先者，男莫逢好妇，女莫奉好夫。

解析：这对夫妻离婚，则是因为妻子在礼节和孝道上做的不好导致的家庭矛盾，最后两家人坐在一起商量，最后协议离婚，两人分别后，就像水里的鱼一样，重获自由，天地任逍遥。

第三道

盖闻夫妇之礼，是宿世之因。累劫共修，今得缘会。一从结契，要尽百年。如水如鱼，同欢终日。生男满十，并受公卿。生女柔容，温和内外。六亲欢美，远近似父子之恩，九族邕怡，四时如不曾更改。奉上有谦恭之道，恤下无党无偏。家饶不尽之财，妯娌称长延之乐。何乃结为夫妇，不悦数年，六亲聚而咸怨，邻里见而含恨。酥乳之合，尚恐异流，猫鼠同窠，安能得久。二人违隔，大小不安。更若流连，家业破散，颠铛损却，至见宿活不残。擎锅策瓮，便招困弊之苦。男饥耕种，衣结百穿。女寒绩麻，怨心在内。夫若举口，妇便生嗔。妇欲发言，夫则拾棒。相憎终日，甚时得见。饭饱衣全，意隔累年，五亲何得团会。干沙握合，永无此期。羊虎同心，一向陈话美词。心不和合，当头取办。夫觅上封，千世同欢。妇娉毫宋，鸳鸯为伴。所要活业，任意分将。奴婢驱驰，几□不勒。两供取稳，各自分离。更无□期，一言致定。今诸两家父母、六亲眷属，故勒手书，千万永别。忽悠不照验约，倚巷曲街，点眼浓眉，思寻旧事，便招解脱之罪。为留后凭，谨立。

第四道

盖闻伉俪情深，夫妇语义重，幽怀合卺(jǐn)之欢，念同牢之乐。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐，两德之美，恩爱极重，二体一心。生同床枕于寝间，死同棺椁于坟下，三载结缘，则夫妇相和。三年有怨，则来仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作为后代增嫉，缘业不遂，见此分离。聚会二亲，以求一别，所有物色书之。相隔之后，更选重官双职之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韵之态。解怨舍结，更莫相谈，千万永辞，布施欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。

解析：这篇大意讲的是夫妻之间的闲杂吵碎，造成无法共同生活下去，主要是说妻子在生活中比较嘴碎抱怨琐事之事较多，造成丈夫的厌烦。但在放妻书中，丈夫也对妻子有着美好的祝愿，弄影庭前、解怨释结，更莫相憎;一别两宽，各生欢喜。

最后，对妻子的三年的衣粮供奉不会少，这就有点像抚养费的意思。

第五道

(前缺)从结契，要尽百年，如水如鱼，同欢□□。生男满十，并受公卿，生女柔容，温和内外。六亲环美，远近似父子之情，九族邕怡，四时而不曾更改。奉上有谦恭之道，恤下无党无□。家饶不尽之财，妯妇称延长之庆。何乃结为夫妻，六亲聚而成怨，九族见而含恨。酥乳之合，尚恐异流，猫鼠同窠，安能见久。今对六亲，各自取意，更不许言夫说妇。今妇一别，更选重官双职之夫，随情窈窕，美齐音乐，琴瑟合韵。伏愿郎娘子千秋万岁，布施欢喜。三年衣粮，便献柔仪。

第六道

窃闻夫妇前缘，不同树者，易结婚亲。数年不累，如猫鼠相挣，家中不肯贞顺。(夷)相各各别意。思量六亲情欢，要二夫妻，立此之前对问。相看如禽兽之累，更便相逐不得。今见父娘诸眷属等，以各自当投取散意，逐欢便得开之门。今日囗欢，及便得离别如云，遂合散。诸囗再兴清明晓囗，后更不得侵。逐情，今对六亲放者，皆生欢喜。立此文书者，押指即为凭。

第七道

窃闻夫妇义重，如手足似乎难分，恩爱情心，同唇齿如不别。况且夫妇念同牢之乐，恰似鸳鸯双飞，并胜花颜共坐，两得之美。二体一心，生同床枕于寝间，死同棺椁于坟下。三载结缘，然则夫妇相对，今则两自不和，似将难活，反目生嫌，作为后代憎嫉，缘乐不遂，见此分离。遂会六亲，以俱一别。相隔之后，愿妻娘子谏选高官之至，弄影寝前，美呈琴瑟合韵。解怨舍结，再莫相谈，千万永辞，布施欢喜。其两家并惣意欲分别，惣不耳三年衣粮，自后更不许再来互相搅乱，自今已后，更不许相违，忽若论列夫妇之义者，便任将凭官断，则知皂白。

解析：这篇说的可谓决绝，三年衣粮供后，两人不得再以任何理由来打扰对方，各自过各自的生活，解怨舍结，再莫相谈，千万永辞，布施欢喜。

第八道

盖闻夫天妇地，结因于三世之中。男阳女阴，纳婚于六礼之下。理贵恩义深极，贪爱因浓性。生前相守抱白头，死后要同于黄土。何期二情称怨，互角憎多，无秦晋之同欢，有参辰之别恨。偿了赤索，非系橱荫，莫同宿世怨家，今相遇会，只是二要互敌，不肯聚遂。家资须却少多，家活渐渐存活不得。今亲姻村老等，与妻阿孟对众平论，判分离，别遣夫主富盈讫，自后夫则任娶贤失，同牢延不死之龙;妻则再嫁良媒，合卺契长生之奉。虑却后志有搅扰，贤圣证之，但于万劫千生，常处□□之趣。恐后无信，勒此文凭。略述尔由，用为验约。

所谓一日夫妻百日恩，纵使离散有千万种理由，但念在曾经爱过且彼此相识一场，应多一份包容与最后的温情，给彼此留下的美好祝愿。

一个“放”字，才是最好恰如其分，“这一世，缘分已尽，我还好，你也保重!

第一种指夫妻任何一方对另一方一定范围内的亲属有殴、杀等行为,则强制离婚,叫“义绝”。

第二种是夫妻双方都同意离婚的叫做“和离”。

第三种是丈夫强行与妻子离异,叫做“出妻”,也叫“休妻”。

“休妻”与“出妻”是有区别的。“休妻”一般是女方并无大的过错，由于其他原因男方把妻子休掉。“出妻”则是女方触犯了“七出之条”，有大的过错，所以男方要“离婚”。“七出”是古代解除婚姻的具体条件，另有“三不去”是对“七出”的限制，于西周时期确立，唐朝时正式归入律法。

扩展资料：

唐朝时期，离婚制度出现了官府强制离婚的“义绝”。“义绝”，是指夫妻间或夫妻亲属间或夫妻一方对另一方亲属中有殴、杀、伤、奸等行为的，不管夫妻双方是否同意，均由官府裁判，强制其离婚。在男尊女卑、夫为妻纲的封建秩序统治下。

“义绝”的条件对夫妻双方而言并不平等，明显偏袒男方，体现了对夫权的维护。且离婚本是夫妻双方自己的事，这里却要由家族和国家的力量来干预，即使夫妻双方不愿意离婚也要离。这体现了婚姻的宗法家族性。

望采纳，谢谢

首先，针对这个问题，明确的回答是：不需要女方签字

古代的休书只需要立约人，也就是只需要男方的签名~

那么，古代人怎么离婚的

古代人结婚是一定要有婚约和婚书的，就像现在的结婚证一样，其实更类似于经过公证的契约，而且是有固定的媒聘程序，私定终身是不行的，至少不受法律保护。

然后，离婚这样的事情在古代大多数时候是比较常见的，比如我们读春秋上经常会看到“归”“返”（比如触龙说赵太后里边提到的：祝曰：必勿使反），差不多都是妻子被夫家遣返，和亲协议中止。

休书讲究“七出”“三不去”

古代人的离婚我们最常见的也就是所谓的“休书”，休书讲究“七出”“三不去”，也就是妻子的行为有符合”七出”----无子、*、不顺父母、口多言、盗窃、妒忌、恶疾的情况，丈夫就有权利写休书终止婚姻，由女方自由再嫁，但是有三种情况例外，也就是所谓的三不去---有所娶无所归（无家可归）、与更三年丧（为男方父母守孝三年）、前贫贱后富贵（这个好理解）。休书的含义类似于“驱逐”，所以在休书中一定要写明，究竟妻子犯了“哪一出”（是不是觉得这个词挺眼熟，其实不是一码事），这个一直是男性的权利

第二种形式，所谓“和离”，类似于协议离婚

日子过不下去，或者感情破裂，XXOO不和谐等等，只要双方愿意，就可以和离，这种情况在春秋战国就有，但是有明确的法律规定是在唐朝，敦煌曾经出土过唐朝的“放妻书”，摘录一段：

凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。若结缘不合，比是怨家，故来相对既以二心不同，难点归一意，快会及诸亲，各还本道。愿娘子相离以后，重梳蝉鬓，美扫蛾眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。

放妻书也是有丈夫一方出具，并不需要女方签字

第三种离婚形式：义绝

这种情况一般是由官方来裁断的，而且比较严厉，情况就是：家庭暴力，不仅仅是夫妻双方，也包括双方的家人，比如说，张三打了老婆张李氏她爷爷，张李氏告到官府，官府就会中止他们的婚姻，如果张三不愿意，就流放或者打板子等等

需要提一下的是，在很多朝代，除了以上的情况，并非只有男方有权利提出离婚或者驱逐妻子，比如汉朝宋朝和明朝（明代好像叫“夺休”），女性都是有权利提出离婚的，但是并不是想换就能换，需要满足一些条件，类似于丈夫没德行，家庭矛盾不可调和（所以刘兰芝当初是可以离婚的）等等，姜子牙不就是被老婆抛弃了么。

最后，古代离婚的夫妻共同财产分配，一般是女方净身出户，退还礼金，不拥有夫妻共同财产。