从佛家的观点看，一个人不谈恋爱、不结婚是不是比谈恋爱、结婚好？

全面解答——

这不是佛家本意，是许多一般人的误解。

佛家根本没有这个死板观点，而是根据出家和在家修行的具体情况而定，是辩证的，不是固定死板的。

佛家讲随缘，每个人有自己的缘分和尘缘，出家和在家情况不同，要求也不同。

所以，有的信徒尘缘已了，就出家；有的尘缘未了，就在家修行，都是没有违反佛法的要求。佛家看来都是很正确的、自然而然的。

在家人居士恋爱和结婚是正常的，独身与结婚无所谓哪个更好，这个佛门几千年来根本没有这个说法。只是要求信徒不能邪*，就是夫妻关系以外的男女关系，婚外情、甚至精神出轨想法都不许。

历史上和现代有名的佛教居士，都是有家庭的（如前中国佛教协会会长赵朴初），甚至包括藏传佛教的部分活佛都是有家庭的（符合藏传的规矩，活佛也分出家在家，没有一生下来就出家的人。很多人不知道藏传的这个规矩）

寺院的出家人要求是不能有男女关系或婚姻。（西方的部分神、父、牧、师、也有不能结婚的规矩，如tianzhu教。不是佛教道教独有的规矩）

但是有部分出家人原来是居士，先恋爱结婚成家，后来机缘到了剃度出家，那个时候就和家里没有关系了。

佛主释迦牟尼佛也是结婚成家以后，为寻求真理，抛弃王子名位离家修行的。

在日本佛教出家人可以结婚生子的，那是他们自己改革的规矩。各国传统佛教团体不认可。信仰靠人心，你不遵守规矩没有人会抓你蹲监狱呵呵。

楞严经四种决定清净明诲讲：若诸世界六道众生，其心不*，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，*心不除，尘不可出;纵有多智、禅定现前，如不断*，必落魔道。

如果结婚，这个*心就无法断了。因此，一些佛弟子不愿意结婚也就好理解了。

宗教在传播的过程中，对教义都会产生不同解读，基督教如此，伊斯兰教如此，佛教也如此。

而另一个原因是，外来的宗教都要适应本土化。

日本的和尚，与传统的佛门子弟不同，日本以庙为坊，而坊是家族延续继承制。（查一下动画片《一休》的主人公就知道了。）所以从严格意义上来说，日本寺庙里的“僧人”，并不是真正意义上传统和尚的身份，而是寺庙的管理者，在日本称其为“坊主”，

佛教在泰国是国教。男子要么在童年入寺为僧，等成年后还俗；要么在年满二十岁时进行最少三个月的修行。若一心向往西天净土可再待三个月，经过半年的考验锻炼，意志坚定者可断绝欲念，远离红尘，成为专业和尚了。这样的僧侣可以免除兵役，在社会上获得崇高的地位。

喇嘛，既藏传佛教，从活佛到喇嘛或僧人，都有出家人和在家人之分，这两种身份类似中原地区的和尚与居士。准确来说：出家人——不能结婚；在家人——可以结婚。

中国的佛教规定僧人或比丘尼不得结婚，是来源与印度教等古印度宗教的传统。那些宗教认为需要经过多次轮回才能进入天堂，得到神的关照。而有些人希望能走捷径，在此生就得到神谕和真经，苦行僧就被认为是这样一条捷径。

佛教传到中国，严格遵循了这一教义规定。

但南北朝时的和尚是可以吃肉，到了元朝才开始点戒疤的。

佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定，佛家禁止吃的是“荤”。“荤”是草字头的而非肉字旁之类的，这说明最开始的“荤”并不是指我们现在所说的鸡鸭鱼肉这些肉类食品。事实上在佛经里面“荤”字不读hun，要读成xun（熏），指气味熏人的蔬菜。也就是汉人传统的“五辛”不能吃。

我国的佛教基本上分为大乘佛教、藏传佛教和南传佛教等。大乘佛教在中原、江南等地区流传，分为禅宗、天台宗、净土宗等十宗，其教职人员僧、尼是不可以结婚生子的。藏传佛教为密宗，有红教、黄教、花教之分，其僧尼也不可结婚生子。流传在我国南方云南等地的佛教为南传佛教，它与东南亚等地的佛教一样是小乘佛教，但云南等地的佛教僧众自小出家，到青壮年还俗后可以结婚生子；而东南亚等地的佛教僧众却可以结婚。

再加上尼--礼

尚--尚

妄（不许，别想）--往

来--来。即“尼尚妄来”意思是尼姑和和尚不能妄来，所以尼姑和和尚不能结婚。而且他们是已经剃掉三千烦恼丝的人了,又何曾来的结婚生子的道理啊!