身份批评

身份批评

身份（identity）批评是伴随着主体性意识而形成的一种批评方式，所谓身份是保持内在一致性的整体感受。在20世纪，现代个人主体和民族主体在现代性与全球化浪潮下遭遇了前所未有的危机，这种危机在文学艺术中有意识或无意识地流露了出来。一些文学理论家与批评家在马克思主义、文化人类学、精神分析心理学的影响下，对与文学艺术作品相关的“身份”问题进行了研究，由此形成了身份批评。虽然对于身份的认识不同，但是一般认为，身份主要是一种文化上的概念，具有固有的特征和理论建构的双重含义。

身份批评试图揭示文艺作品、文化现象中文化身份的构成。文化身份的内容颇为复杂，它具体体现在主体的各种思想、话语和行为之中。文学阐释中的身份批评也是复杂多样的，主要有两种：一是性别身份，二是族群身份。

性别身份批评关注的是男女性别的身份建构，尤其是女性身份的建构，这成了女性主义文学批评所关注的核心问题。女性主义文学批评以妇女形象、女性创作以及女性阅读为研究中心，力图颠覆男性中心主义，以建构女性特有的写作方式、话语模式与文学经验，主要代表人物有沃尔夫、肖瓦尔特、阿特伍德、西克苏、克里斯蒂瓦等人。另外，在西方还出现了与性别身份批评相关的“超性别”批评。

族群身份批评的对象是一个族群的身份建构，其中最显着的是殖民身份的建构，这是后殖民主义批评尤为关注的。后殖民主义批评主要阐释文学作品中的殖民情结，探讨第三世界国家与殖民地国家的人民受西方殖民国家控制的文化身份建构，力图揭示帝国主义给从属国带来的文化阴影，有代表性的批评家有萨义德、霍米·芭芭、斯皮瓦克等人。另外，流散者批评和他者批评也是与殖民批评相关的身份批评的分支。流散者批评把离开“祖国”和母语文化的“流散者”文学当作对象。在苏德西·米什拉看来，流散者批评作为一种跨学科的理论书写风格，致力于表明与身份政治、流亡的主体性、认同、群体分类和双重意识相关的复杂关系。霍米·芭芭认为，殖民话语把被殖民者创造成了这样一种社会现实，即被殖民者事实上成了“他者”。

身份批评是西方文学批评出现的新趋势，目前还在发展之中。它充分汲取了西方马克思主义、精神分析学说的话语，又整合了语言和文本批评，力求把握文学现象中的性别、阶级、种族和意识形态等问题，因此在当代西方产生了很大的影响。

［原典选读］

男人的小说是关于男人的。女人的小说也是关于男人的，但观点不一样。男人的小说里可以没有女人，除了可能的女房东或马；但女人的小说里却不能没有男人。有时候男人把女人放在男人的小说里，她们一些部分被删掉了，例如头或手。女人的小说也删掉男人的一些部分。有时候是肚子至膝盖那一段，有时候是幽默感。穿大氅、起大风，在荒野上是很难有什么幽默感的。

……

我喜欢读这种小说：女主角的服装在她的 上面谨慎地沙沙响着；或者谨慎的 在她的服装下面沙沙响着——总之必须有一套服装，一些 ，一些沙沙响，还有就是要处处谨慎。要处处谨慎，像一片雾，一片只能隐约看到事物轮廓的毒气。幽暗中闪现的倩影，呼吸的声音，滑到地板上的缎子，露出什么？我认为无关紧要。一点也无关紧要。

男人喜欢强硬的男主角：对男人强，对女人硬。有时候男主角对某个女人心软了，但这永远是一个错误。女人不喜欢强硬的女主角，而是要又强又软。这就导致了语言学上的困难。上次我们细看，单音节词都是男性的，仍然占主导地位但正在迅速下沉，缠在唇音多音节词章鱼状的怀中，用蜘蛛网状的温雅低语着：亲爱的，亲爱的。

——阿特伍德．女人的小说［M］//朱立元，李钧．二十世纪西方文论选：下卷．北京：高等教育出版社，2002：581．

我从来不敢在小说里创造真正的男性人物。为什么？因为我以身体来写作，而我是一个女人，男人却是男人，我对他的欢乐（jouissance）一无所知。去写一个没有身体、没有欢乐的男人，我是做不到的。那么在戏剧中男人又如何呢？

剧场不是性快乐的场所。罗密欧与朱丽叶彼此相爱却并不交欢。他们歌唱爱。在剧场里是心在歌唱，胸膛敞开，人们看见心的碎裂。人类的心没有性别。心的感受在一个男人胸中和在一个女人胸中是一样的。这并不意味着人物是没有腰带以下部分的半个生物。不，我们的生物一无所缺，不缺阳物、不缺 、不缺肾脏、也不缺肚子。但是我们并不是非把它们全写出来不可。男女演员把完整的身体给予我们，因此我们不必再去创造。每件事都亲身经历，每件事都是真实的。这就是剧场献给作者的礼物：实体化。它允许男性作者创造出并非虚构的女人，让女性作者获得机会创造出性格完美的男人！

——埃莱娜·西克苏．从无意识的场景到历史的场景［M］//朱立元，李钧．二十世纪西方文论选：下卷．北京：高等教育出版社，2002：655．

俄狄浦斯那悲壮而又崇高的命运概括并转移了神秘的污秽，这种污秽将另一个性别，一个不可触及的“另一边”的不洁放置在身体的边缘上——欲望的刀刃上，而且从根本上说，放置在母亲兼女人身上——自然丰满的神话中。要确信这一点，必须跟踪索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和《俄狄浦斯在科罗诺斯》。

俄狄浦斯王虽然是一个能够揭开众多逻辑谜的君主，但他对自己的欲望却知之甚少：他不知道自己杀死了父亲拉伊俄斯，并且与自己的母亲伊俄卡斯忒结婚。若不揭开面纱，这次谋杀和这个欲望一样，只能是合乎逻辑的权力的反面，所以也是政治权力的反面，这显然是相关的。俄狄浦斯想弄清真相，这个欲望把他自己推到了绝境，于是他在自己君王的身上发现了欲望和死亡，只有在这时卑贱才得以显露出来。他把这一切都归咎为国王至高无上的权力，这个权力是完全的、知晓一切的、对一切负责的。然而，在《俄狄浦斯王》中，最后的解决还是具有相当神秘色彩的：正像我们在其他神秘和仪式的体系中，所见到的那样，这种解决采用的是排斥。

首先是空间上的排斥：俄狄浦斯必须流亡，离开他当国王的那个地方，远离污秽，以便使社会契约的边界消失在忒拜。

然后是视觉上的排斥：俄狄浦斯眼睛瞎了，以便不再忍受看到欲望和谋杀的客体（妻子的脸、母亲的脸、孩子们的脸）。如果说眼瞎确实能够等同于 ，但它既不是 的失势，也不是身体的死亡。与此相关，它成了一个象征代替物，被用来建起一道防护墙，以加强与耻辱相隔离的边界，通过这个方法，虽然不能否认这种耻辱，至少可以把它指定为外来的。想象一下由瞎眼形成的这种分隔：它可以直接在身体上标示出污秽中本体的异化一个疮疤代替着被揭示但又不可见的卑贱。这是个不可见的卑贱。通过它，城邦和知识得以延续。

——朱莉娅·克里斯蒂瓦．恐怖的权力［M］．张新木，译．北京：三联书店，2001：120-121．

《黑暗的心》具有强大的力量，可以说，它从政治和美学的角度来看，都是帝国主义式的。这在19世纪的政治，美学甚至认识论上已都是不可避免的。因为，假如我们不能真正了解别人的经验，我们因此必须依靠丛林里的白人克尔茨或另一个白人马罗作为故事叙述的权威，那么，寻找非帝国主义的经验是不会有结果的；帝国主义制度干脆把它们消灭了，或者使之无法被想象。这个圆圈如此完整，在艺术上和心理上都是无懈可击的。

康拉德非常有意识地把马罗的故事从叙述的角度来表达。他使我们认识到帝国主义不但远远没有吞掉白己的历史，而且正发生在一个更大的历史背景下，并且为它所限制。这个更大的历史处在“奈利”号甲板上那一小圈欧洲人之外。然而，到那时为止，似乎还没有任何人住在那个历史区域里。因此，康拉德就此让它空着。

康拉德恐怕不会通过马罗来展现帝国主义世界观以外的任何东西。这是因为，当时康拉德和马罗有可能看到的非欧洲的东西十分有限。独立是属于白人和欧洲的；低等人或臣民是要加以统治的；科学、知识和历史是从欧洲发源的。

的确，康拉德小心地记录下比利时的不光彩与英国殖民态度间的区别。但他只能想象世界被瓜分成这个或那个西方的势力范围。但是，因为康拉德有着他自己流亡边缘人身份的特别持久的残余意识，他十分小心地（有人说是令人发疯地）用一种站在两个世界的边缘而产生的限制来限制马罗的叙述。这两个世界的分界模糊不清，但却是不同的。康拉德当然不是塞西尔·罗兹（Rhodes，Cecil）或费德烈·鲁加德（Lugard，Frederick）那样的帝国主义企业家。虽然他完全了解，他们每个人，用汉娜·阿伦特的话说，要进入“无休止的扩张的旋涡，改变旧我，要服从扩张的进程，与那股看不见的力量认同，他必须为这种力量服务，以使扩张不断向前推进。因此，他就要把自己看作一种纯粹的功能，并且最终把这种功能、强有力的时尚的化身当作他可能取得的最高成就”。康拉德认识到，像叙述一样，如果帝国主义已经垄断了整个表现体系；尽管你和它不能完全沟通和同步，你作为一个局外人的自我意识还是能允许你积极地去理解这部机器是怎样运转的。这种垄断使帝国主义能在《黑暗的心》中既做非洲人，也做克尔茨以及其他冒险家，包括马罗和他的听众的代言人。因为康拉德没有完全被同化成为英国人，所以在他的每部着作中都具有讽刺意味地与英国人保留了一段距离。

——爱德华·萨义德．文化与帝国主义［M］．李琨，译．北京：三联书店，2003：30-31．

Sati作为妇女的专有名词在今天的印度应用相当广泛。给一个女婴起名叫“好妻子”本身就具有预辩的讽刺性，而由于普通名词的这种意义并不是专有名词中的基本操作者，这种命名就愈加具有讽刺性了。在给婴儿命名的背后，是印度神话的Sati，即作为一名好妻子而表现的德噶（Durga）。故事中，Sati——她已经被称为Sati了——未经邀请就来到了父亲的宫殿，甚至缺乏给她的丈夫湿婆神的邀请。她父亲开始虐待湿婆，而Sati则死于痛苦之中。湿婆发怒了，肩扛着Sati的尸体在宇宙上舞蹈。毗湿奴解剖了她的尸体，把其碎块丢撒在大地上。在每—小块遗骸的周围都是—片伟大的朝圣之地。

像女神雅典娜（Athena）——“自称未被子宫污染的父亲的女儿们”——这样的人物对于确立妇女意识形态上的自我贬低都是有用的，这种自我贬低不同于对本质主义主体的消解态度。神话中Sati的故事把殉身仪式中的每一个叙述素（narrateme）颠倒了过来，因而起到了一种类似的作用：活着的丈夫为妻子的死复仇，伟大的男性之神之间的交易完成对女性身体的毁灭，因而把大地刻写成神圣的地理。以此证明古代印度教的女权主义或印度文化是以女神为中心的因而也是女权上义的，就如同在意识形态上受到土着保护主义的污染，或颠倒作为帝国土义的种族中心主义，以便抹掉闪光的战斗的德噶母亲的形象，唯有赋予专有名词Sati以焚烧无助的寡妇的仪式意义，寡妇只有作为祭祀的牺牲品才能得救。不存在受性歧视的属下主体可以说话的悦沾的空间。

——加亚特里·查克拉沃尔蒂·斯皮瓦克．属下能说话吗［M］//罗钢，刘象愚．后殖民主义文化理论．北京：中国社会科学出版社，1999：154-155．

正是一种机器，才启动了对种族、文化和历史差异的认识与否定。它最为强有力的策略功能，就是通过知识生产为“主体民族”创造一个空间，根据那种知识生产实施监视，并激起快乐和痛苦的复杂形式。就其策略来说，正是通过殖民者和被殖民者的知识生产以寻求一种认可，它们才成为陈规，但对比起来却非常有价值。殖民话语的目的，是要把被殖民者分析为在种族根源上是退化的种群，以便证明征服是合理的，并建立起行政和指导体系。尽管在殖民话语的范围内有权力的运用和不断变化的殖民主体的定位（如阶级、性别、意识形态、不同的社会结构、殖民化的各种制度等的影响），但我仍然要谈到一种统治的形式，在划分“主体国家”时，这种统治形式挪用、指导并支配着它的各种活动范围。因此，尽管在殖民体系中“执行”其权力运作至关重要，但殖民话语却把被殖民者创造成了这样一种社会现实，即被殖民者立刻就成了“他者”，并且是完全可认识的和可见的。它类似于一种叙事形式，主体和符号的生产与流通借此被局限于一种革新了的和可辨识的总体性之中。它使用了一个表征系统和一种真理的统治，它们在结构上与现实主义相似。它也是为了在那种表征系统内进行干预，那种表征系统就是爱德华·萨义德提出的“东方主义”权力的符号学，它考查了形形 的欧洲话语，那些话语将“东方”建构成了一个具有统一种族、地理、政治和文化的世界地区……

一方面，殖民话语是学习、发现和实践的一个话题；另一方面，它是梦想、意象、幻想、神话、着迷和需求发生的场所。它成了“共时本质论”的一个静态系统，是有关“稳定性能指”的知识体系，像编纂词典或百科全书一样。然而，这个场所一直处于历史的历时形式和不稳定的叙事符号的威胁之中。最终，这条思路被赋予了一种类似于做梦的形态，萨义德此时明确提到了他称为“隐性东方主义”的“一种无意识的积极性”，与他称为“显性东方主义”的陈述出来的关于东方的知识和观点之间的差异。

——Homi K．Bhabha：“The Other Question：The Stereotype and Colonial Discourse”，in The Sexual Subject：A Screen Reader in Sexuality，London and New York，1992，pp．312-323．

（［美国］霍米·芭芭《他者问题：陈规与殖民话语》）

流散者批评试图通过瞄准一个叫做“流散者”的对象而把自己标明为一个新的理论领域，是当下的作家们挖苦性地指称的一项事业……

流散主义者常用的一种策略，就是对流散社群的形成进行分类：（1）确证一个无根民族的集体性“存在”（身份）的各种新结构，因为它摇摆于祖国（不在场的“方位”）与居留国（在场的“方位”）之间；（2）通过列表显示这种集体性的一系列确切“特征”（3）通过暗示某种在意识层面显示出来的、在记忆中被具体化的背离。流散主义者也试图利用这些社会构成的文化生产（美学的、音乐的、电子的等）来支持自己的主张……

世代和性别对流散者批评来说也许是最重要的因素。世代的变迁能够而且的确影响了形成流散的本质，有时甚至影响了它们的存在本身。有些流散者的确消失在了民族国家同质化的意识形态之中（只需考虑澳大利亚的爱尔兰流散者），而另一些流散者则在继续创建自己的民族国家，如在新加坡的中国流散者，因此摆脱了这种形式之决定性特征的少数民族流放的状态。不必说，在确定流散者群体本质时的一个共同因素是性别。这方面最突出的例子是从欧洲的菲律宾移民劳工的统计数字中得出的。在1995年合法与非法居留在欧洲（意大利、英国、西班牙、希腊、德国、法国、奥地利和荷兰）的50万劳工中，绝大部分（在某些国家占95%）是由本国私人家庭雇工或服务部门（餐馆和旅馆）雇佣的妇女，而在奥地利和荷兰做护士工作的流散者占了极大的百分比。按这种流散形式，与这种低就业状况结合在一起的性别不平衡类型的影响是什么？这是一种流散形式吗？性别不平衡完全是由劳动的性别分工决定的还是由相关的其他因素决定的？菲律宾的移民妇女把自己界定为一种转移了的集体性，展示了萨弗让所列举的各种特征吗？在到达欧洲之前和之后，菲律宾妇女在那些民族国家的意识形态中是如何被质问的？这些指向性别的问题也许揭示了欧洲与亚洲的一系列关系，如父权制与资本主义的关系，以及妇女在资源贫乏的第三世界中成了可以高价转让的商品。

——Sudesh Mishra：“Diaspora Critici ”，in Julian Wolfreys ed．Introducing Critici at the 21st Century，Edinburgh University Press，2002，pp．13-36．（［美国］苏德西·米什拉《流散者批评》）

半机器人与超性别化的主体都是这样的人物，他们打破了决定论的意识形态和立场，打破了各种范畴，代表着新的、经常是矛盾的、跨越边界之联合的可能性。此外，两者都质疑了主体性的概念本身，因为在那些诉诸“本质”的本质主义概念的话语内部，他们既不可能被编码，也不可能被容纳。哈拉维说，半机器人“是一种分组和重组，是后现代集体的和个人的自我”，一种半机器人的政治将强调这种信念：“身体……能用几乎无限的和多种多样的方式拆解开来”（哈拉维，1991年，第163页）……

自传体写作的方式在1990年代让位于一种新的超性别写作形式，它显然受到了社会性别理论崛起的影响，然而它也以一种反讽的形式保留了很多倾向于自我表露的自传体方式。在《“帝国”大反击》中，桑迪·斯通评论说：“很多变性者都保留着他们用隐语‘O．T．F．’所称的某种东西：那隐语意即‘时髦的超性别的一帮人’。它通常包括记录了‘不恰当’性行为的报纸文章和一些被禁止的日记”（斯通，1992年，第285页），这种超性别化的身份概念根据各种资源整理出来的碎片而汇集了后现代的风格，成了对超性别者本身创造的理论写作来说很重要的概念。

在这个领域里已经取得最大影响的文本之一，就是由男变女的变性者凯特·伯恩斯坦所着的《性别坏分子：论男人、女人和其他的我们》。批评家杰伊·普罗瑟注意到，这个文本可以算作是“我们的第一个‘后现代’变性者（因此也是后变性者）的自传”，它“把连续的和有联系的叙事故意分解为支离破碎的片段。伯恩斯坦没有过多地像（一位表演艺术家）表演那样把她的变性生活叙事化，表演的是——没有融入单一稳定的性别身份之中的——其中的一些部分”（普罗瑟，1998年，第174页）。伯恩斯坦自己声称，这本书试图形成“一种超性别的风格”，它“以拼贴为基础。你明白——东拼西凑吗？一种剪贴的东西”（伯恩斯坦，1994年，第3页）。她的文本的排印就突出了这一点，镶嵌着不同的字体，布局则反映了伯恩斯坦在个人表露与理论化之间的摇摆。然而，在其整体的核心之中，却是一次有关身份的严肃论争，包括个人身份和集体身份。但是，就伯恩斯坦所关注的而言，作为一个由异性恋男人变为同性恋的女人，社会性别身份是一个多种形态的、无限可变的概念。

——Sarah Gamble：“Gender and Transgender Critici ”，in Julian Wolfreys ed．Introducing Critici at the 21st Century，Edinburgh University Press，2002，pp．37-56．（［美国］萨拉·甘布尔《社会性别与超性别批评》）

85集9分47秒字幕：永徽四年，高阳公主谋反，与其同党房遗爱、薛万彻等人一同被诛杀，吴王李恪被此案牵连，于神龙元年平反昭雪。被此案牵连：说明李恪已被杀。平反昭雪：说明是冤死的。

　　《武媚娘传奇》剧中的李恪其实是李世民众多儿子中文韬武略最为出众的一个，他的母亲就是前朝公主杨淑妃，亲生父亲是李世民的弟弟李元吉（杨淑妃后来才告诉李恪的），而李恪其实也算是隋炀帝的后裔。李恪本性并非看淡名利不争不抢，实则是心机深沉稳重的一个人，时刻等待着机会准备厚积薄发，在设坛祭奠李承乾与李治喝酒畅谈的时候去，我以为他要犹豫了，实则没有。李恪的心中一直就有一个非常远大的计划，这个计划就是造反称帝，一直没有实施只是因为自己庶出，而且母亲又是前朝公主的。在目睹了太子李承乾逼宫造反未果，魏王李泰密谋造反失败，经历了李世民驾崩和李治登基之后，他更加坚定了自己的计划，后来联合高阳公主等人试图夺权篡位，无奈最终高阳事情败露被杀，自己也受到了牵连。

　　在李恪的计划中起到关键性作用的便是淑妃娘娘的长史杨青玄，淑妃娘娘逝世后，杨青玄就跟随吴王李恪，为了能更好的实施自己的计划，还一起远离了长安往安州驻守。在此期间，李恪费尽心思得到李治的信任，离开长安就是为了麻痹李治，使李治降低对自己的注意和防范，为有朝一日能够回到长安。而有勇有谋的杨青玄此时就成为了吴王的得力助手，不仅出谋划策，还武功高强，又尽心尽力的效忠杨家，也正是杨青玄在关键时刻为吴王挡箭，为吴王笼络朝野上的文臣武将。此等女子真是世间难得。

　　吴王李恪其实最后也成了政治的牺牲品，有满腹诗书经纶，文韬武略却无处发挥，英雄又怎敢居于人下，只是还未来得及造反 ，便被长孙无忌诬陷，定以谋反的罪名给陷害至死。而长孙无忌之所以陷害吴王，是因为当初李世民有意定李恪为太子，但长孙无忌强烈反对，李治继位后，长孙无忌为稳定朝纲，以防李恪造反夺位，先发制人，害死了吴王李恪。

　　第84集 李恪与高阳公主即将谋反：

　　长孙无忌伏案阅卷，陈大人送了一封书信给长孙无忌，长孙无忌看完书信心中不由一紧，陈大人在信中提醒长孙无忌提防吴王李恪造反。雉奴喝醉了酒苏醒过来，武媚娘坐在床边照顾雉奴，雉奴一觉睡醒猛然记起还有许多奏折没有批阅。皇后劝说萧妃一起喝下毒药自杀，只要两人愿意自杀其它亲人方能逃过一劫，皇后已经不想再活在世上只想尽快结婚自己的生命，萧妃在皇后劝说下同意喝毒酒自杀，两个女人拿出毒酒喝下肚中死在冷宫中。太监王德来到雉奴身边宣布皇后与萧妃已经自杀，雉奴听完王德的话面色平静没有露出过多的悲痛，皇后与萧妃挖苦心思想除掉武媚娘，雉奴早就对两人产生了杀念，两人识趣的喝下毒酒自杀，雉奴仅是怔了一下没有露出过多的悲痛。长孙无忌多年以来一直干涉雉奴的权力，雉奴决定与李恪联手逼长孙无忌辞官不再参政，长孙无忌猜到了雉奴的心思主动辞官，雉奴与李恪见面将长孙无忌辞官的事情说了出来。本来雉奴打算与李恪联手逼迫长孙无忌退位，结果长孙无忌主动退位省下了雉奴与李恪联手的时间。李恪秘密与高阳公主见面，高阳公主叮嘱李恪寻找机会造反，李恪在高阳公主的叮嘱下做好造反准备。武媚娘得知长孙无忌已经辞官，心中升起不安找到雉奴谈起李恪，李恪表面上对雉奴非常尊敬，其实暗中已经计划在造反，高阳公主很有可能是李恪造反的帮手，武媚娘提醒雉奴不能掉以轻心，长孙无忌多年以来一直怀疑李恪造反，武媚娘希望雉奴能找长孙无忌帮忙，长孙无忌在朝中权力盖天完全有能力帮助雉奴镇压李恪。雉奴在武媚娘的劝说下找长孙无忌秘谈，长孙无忌其实是想引诱李恪露出真实面目所以才辞官，如果李恪真的以为长孙无忌已经辞官，一定会露出真实面目举兵造反。雉奴与长孙无忌在房中秘谈之时，武媚娘站在门外倾听。

　　第85集 高阳公主被武媚娘处决

　　雉奴与长孙无忌在房中秘谈之时，武媚娘站在门外倾听。高阳公主来到辩机坟前做好造反准备，多年以来高阳公主为了替辩机复仇不惜杀害武媚娘的两个孩子，武媚娘已经知道高阳公主是杀子凶手，高阳公主扑到辩机的墓碑前内心非常矛盾心知自己已经成为一个狠毒之人。在辩机的坟墓面前哭述完毕，高阳公主骑马带兵造反，房遗爱跟着高阳公主一起杀向雉奴，保护雉奴的禁军与高阳公主为首的反军血战。长孙无忌找到一个老将军想说服老将军支援雉奴，武媚娘拿着老将军夫人随身携带的玉佩找到老将军，老将军见武媚娘手中有夫人的玉佩，吃了一惊拔剑对准武媚娘，武媚娘面对老将军手中的宝剑面不改色，长孙无忌脸上升起焦急提醒老将军不要胡来。武媚娘面色平静提醒老将军必须出兵支援雉奴，雉奴情况危急随时有可能被高阳公主劫持，如果老将军不出手支援雉奴，武媚娘的手下就会杀掉老将军的夫人以及所有相关之人。老将军在武媚娘的威胁下出兵支援雉奴，雉奴在老将军及时支援下擒获房遗爱。

　　（字幕：永徽四年，高阳公主谋反，与其同党房遗爱、薛万彻等人一同被诛杀，吴王李恪被此案牵连，于神龙元年平反昭雪）

　　一年后，雉奴决定处决房遗爱，高阳公主主动向雉奴认错，雉奴没有怪罪高阳公主只想处决房遗爱。三日过后，房遗爱被押往刑场，行刑之前房遗爱左看右看像是在等人，行刑官员提醒房遗爱有遗言赶紧写下，房遗爱无心写遗书非常希望高阳公主出现，高阳公主没有来刑场送房遗爱最后一程，房遗爱被行刑官处决。高阳公主捧着辩机的骨灰准备逃离王宫，武媚娘来到树林里面拦住高阳公主，高阳公主虽然心中已经产生惧意，但依然扮出一副高高在上的模样提醒武媚娘不能杀她，雉奴的兄弟姐妹死的死走的走，高阳公主已经是雉奴唯一的妹妹，如果武媚娘杀害了高阳公主自然无法向雉奴交待。武媚娘没有被高阳公主吓倒，而是面色悲愤指责高阳公主的所作所为，高阳公主求生心切又哭又闹，武媚娘指责高阳公主为了一已私欲杀害她的两个孩子，高阳公主穷途末路掏出匕首企图偷袭武媚娘，站在旁边的几个太监合力拿出布匹勒住高阳公主的脖子，高阳公主被几个太监吊死在树上

　　历史中的李恪

　　李恪，生于武德二年（619年），薨于永徽四年（653年3月6日），唐太宗李世民的第三子，和魏王李泰是李世民诸多儿子中最贤能的，李世民曾打算立李恪为太子，但遭到长孙无忌的强烈反对而作罢。高宗李治即位后，李恪被长孙无忌以谋反的罪名陷害至死。

　　毛主席曾经评价李恪为“英物”，为李世民不立李恪为太子而感到惋惜。李恪之母杨妃是隋炀帝之女，有同母弟蜀王李愔。其子四人：李仁（李千里）、李玮、李琨、李璄。《毛泽东点评二十四史》李恪英物，李治朽物，知子莫若父。然卒听长孙无忌之言，可谓聪明一世，懵懂一时。恪又有文武才，太宗常称其类己。既名望素高，甚为物情所向”。—《新唐书》。史臣曰：太宗诸子，吴王恪、濮王泰最贤。皆以才高辩悟，为长孙无忌忌嫉，离间父子，遽为豺狼，而无忌破家，非阴祸之报欤？武后斫丧王室，潜移龟鼎，越王贞父子痛愤，义不图全。毁室之悲，《鸱鸮》之诗，伤矣！比齐佑之妄作，岂同年而语哉！赞曰：子弟作籓，磐石维城。骄侈取败，身无令名。冲、撰愤发，视死如生。承乾、齐佑,愚弟庸兄。《旧唐书·李恪传》

　　书评：历史中许多名人都称赞李恪文韬武略，毛泽东更称他为“英物”，并为他感到惋惜，可鉴李恪在确实是个了不起的英雄，是个正面励志的人物。

当你分手的时候，你是会直白的和对方说“我们不合适，分手吧！”还是以一种婉转的方式告诉对方，两个人要分手呢。

其实谁都知道，如果直白地告诉对方瞬间给对方的打击是巨大的，除非是两个人是在吵闹中，你说出分手的话，让对方会误认为你是一时的气话。

如果感觉两个人在一起不合适，你可以逐渐的和对方少联系，慢慢的不联系。如果感觉两个人在一起不合适，你可以用微信里说出两个人分手的原因，避免面对面的尴尬，也许你刚发了分手的微信，对方就会要求面谈，你可以也借口有事推脱。如果感觉两个人在一起不合适，在分手的时候，尽量用平和的语气和对方说，千万不要自己先动气，愤愤不平就不好

感情开始时，每个人都期盼感情可以一直幸福长久的走下去，都想谈一场不分手的恋爱，但是当感情进展到一定阶段的时候，各种问题矛盾就出来了，很多恋人就是因为经受不住彼此的挑剔，最终走向了分手。

很多人都不知道该如何提出分手，才不会太伤及对方的感情，其实提分手也是需要掌握技巧和方法的，好聚好散是最好的结局，但是有的人不讲技巧，太过于直接，提出分手后双方瞬间变仇人。

李琨是我的儿时玩伴，我们从小一起长大，他是个直性子，嘴里包不住话，属于心直口快那一种，对待我们这些朋友都是很耿直的，但是他对待女生也是如此，这让他吃了不少亏，本来今年在广东那边打工交了一个女朋友，想着他们可以相处久点然后就结婚，谁知道国庆节的时候李琨回来，我问他的时候他说分手了，当时我也很诧异，都恋爱了半年多了，怎么说分就分。

85集9分47秒字幕：永徽四年，高阳公主谋反，与其同党房遗爱、薛万彻等人一同被诛杀，吴王李恪被此案牵连，于神龙元年平反昭雪。被此案牵连：说明李恪已被杀。平反昭雪：说明是冤死的。

　　《武媚娘传奇》剧中的李恪其实是李世民众多儿子中文韬武略最为出众的一个，他的母亲就是前朝公主杨淑妃，亲生父亲是李世民的弟弟李元吉（杨淑妃后来才告诉李恪的），而李恪其实也算是隋炀帝的后裔。李恪本性并非看淡名利不争不抢，实则是心机深沉稳重的一个人，时刻等待着机会准备厚积薄发，在设坛祭奠李承乾与李治喝酒畅谈的时候去，我以为他要犹豫了，实则没有。李恪的心中一直就有一个非常远大的计划，这个计划就是造反称帝，一直没有实施只是因为自己庶出，而且母亲又是前朝公主的。在目睹了太子李承乾逼宫造反未果，魏王李泰密谋造反失败，经历了李世民驾崩和李治登基之后，他更加坚定了自己的计划，后来联合高阳公主等人试图夺权篡位，无奈最终高阳事情败露被杀，自己也受到了牵连。

　　在李恪的计划中起到关键性作用的便是淑妃娘娘的长史杨青玄，淑妃娘娘逝世后，杨青玄就跟随吴王李恪，为了能更好的实施自己的计划，还一起远离了长安往安州驻守。在此期间，李恪费尽心思得到李治的信任，离开长安就是为了麻痹李治，使李治降低对自己的注意和防范，为有朝一日能够回到长安。而有勇有谋的杨青玄此时就成为了吴王的得力助手，不仅出谋划策，还武功高强，又尽心尽力的效忠杨家，也正是杨青玄在关键时刻为吴王挡箭，为吴王笼络朝野上的文臣武将。此等女子真是世间难得。

　　吴王李恪其实最后也成了政治的牺牲品，有满腹诗书经纶，文韬武略却无处发挥，英雄又怎敢居于人下，只是还未来得及造反 ，便被长孙无忌诬陷，定以谋反的罪名给陷害至死。而长孙无忌之所以陷害吴王，是因为当初李世民有意定李恪为太子，但长孙无忌强烈反对，李治继位后，长孙无忌为稳定朝纲，以防李恪造反夺位，先发制人，害死了吴王李恪。

　　第84集 李恪与高阳公主即将谋反：

　　长孙无忌伏案阅卷，陈大人送了一封书信给长孙无忌，长孙无忌看完书信心中不由一紧，陈大人在信中提醒长孙无忌提防吴王李恪造反。雉奴喝醉了酒苏醒过来，武媚娘坐在床边照顾雉奴，雉奴一觉睡醒猛然记起还有许多奏折没有批阅。皇后劝说萧妃一起喝下毒药自杀，只要两人愿意自杀其它亲人方能逃过一劫，皇后已经不想再活在世上只想尽快结婚自己的生命，萧妃在皇后劝说下同意喝毒酒自杀，两个女人拿出毒酒喝下肚中死在冷宫中。太监王德来到雉奴身边宣布皇后与萧妃已经自杀，雉奴听完王德的话面色平静没有露出过多的悲痛，皇后与萧妃挖苦心思想除掉武媚娘，雉奴早就对两人产生了杀念，两人识趣的喝下毒酒自杀，雉奴仅是怔了一下没有露出过多的悲痛。长孙无忌多年以来一直干涉雉奴的权力，雉奴决定与李恪联手逼长孙无忌辞官不再参政，长孙无忌猜到了雉奴的心思主动辞官，雉奴与李恪见面将长孙无忌辞官的事情说了出来。本来雉奴打算与李恪联手逼迫长孙无忌退位，结果长孙无忌主动退位省下了雉奴与李恪联手的时间。李恪秘密与高阳公主见面，高阳公主叮嘱李恪寻找机会造反，李恪在高阳公主的叮嘱下做好造反准备。武媚娘得知长孙无忌已经辞官，心中升起不安找到雉奴谈起李恪，李恪表面上对雉奴非常尊敬，其实暗中已经计划在造反，高阳公主很有可能是李恪造反的帮手，武媚娘提醒雉奴不能掉以轻心，长孙无忌多年以来一直怀疑李恪造反，武媚娘希望雉奴能找长孙无忌帮忙，长孙无忌在朝中权力盖天完全有能力帮助雉奴镇压李恪。雉奴在武媚娘的劝说下找长孙无忌秘谈，长孙无忌其实是想引诱李恪露出真实面目所以才辞官，如果李恪真的以为长孙无忌已经辞官，一定会露出真实面目举兵造反。雉奴与长孙无忌在房中秘谈之时，武媚娘站在门外倾听。

　　第85集 高阳公主被武媚娘处决

　　雉奴与长孙无忌在房中秘谈之时，武媚娘站在门外倾听。高阳公主来到辩机坟前做好造反准备，多年以来高阳公主为了替辩机复仇不惜杀害武媚娘的两个孩子，武媚娘已经知道高阳公主是杀子凶手，高阳公主扑到辩机的墓碑前内心非常矛盾心知自己已经成为一个狠毒之人。在辩机的坟墓面前哭述完毕，高阳公主骑马带兵造反，房遗爱跟着高阳公主一起杀向雉奴，保护雉奴的禁军与高阳公主为首的反军血战。长孙无忌找到一个老将军想说服老将军支援雉奴，武媚娘拿着老将军夫人随身携带的玉佩找到老将军，老将军见武媚娘手中有夫人的玉佩，吃了一惊拔剑对准武媚娘，武媚娘面对老将军手中的宝剑面不改色，长孙无忌脸上升起焦急提醒老将军不要胡来。武媚娘面色平静提醒老将军必须出兵支援雉奴，雉奴情况危急随时有可能被高阳公主劫持，如果老将军不出手支援雉奴，武媚娘的手下就会杀掉老将军的夫人以及所有相关之人。老将军在武媚娘的威胁下出兵支援雉奴，雉奴在老将军及时支援下擒获房遗爱。

　　（字幕：永徽四年，高阳公主谋反，与其同党房遗爱、薛万彻等人一同被诛杀，吴王李恪被此案牵连，于神龙元年平反昭雪）

　　一年后，雉奴决定处决房遗爱，高阳公主主动向雉奴认错，雉奴没有怪罪高阳公主只想处决房遗爱。三日过后，房遗爱被押往刑场，行刑之前房遗爱左看右看像是在等人，行刑官员提醒房遗爱有遗言赶紧写下，房遗爱无心写遗书非常希望高阳公主出现，高阳公主没有来刑场送房遗爱最后一程，房遗爱被行刑官处决。高阳公主捧着辩机的骨灰准备逃离王宫，武媚娘来到树林里面拦住高阳公主，高阳公主虽然心中已经产生惧意，但依然扮出一副高高在上的模样提醒武媚娘不能杀她，雉奴的兄弟姐妹死的死走的走，高阳公主已经是雉奴唯一的妹妹，如果武媚娘杀害了高阳公主自然无法向雉奴交待。武媚娘没有被高阳公主吓倒，而是面色悲愤指责高阳公主的所作所为，高阳公主求生心切又哭又闹，武媚娘指责高阳公主为了一已私欲杀害她的两个孩子，高阳公主穷途末路掏出匕首企图偷袭武媚娘，站在旁边的几个太监合力拿出布匹勒住高阳公主的脖子，高阳公主被几个太监吊死在树上

　　历史中的李恪

　　李恪，生于武德二年（619年），薨于永徽四年（653年3月6日），唐太宗李世民的第三子，和魏王李泰是李世民诸多儿子中最贤能的，李世民曾打算立李恪为太子，但遭到长孙无忌的强烈反对而作罢。高宗李治即位后，李恪被长孙无忌以谋反的罪名陷害至死。

　　毛主席曾经评价李恪为“英物”，为李世民不立李恪为太子而感到惋惜。李恪之母杨妃是隋炀帝之女，有同母弟蜀王李愔。其子四人：李仁（李千里）、李玮、李琨、李璄。《毛泽东点评二十四史》李恪英物，李治朽物，知子莫若父。然卒听长孙无忌之言，可谓聪明一世，懵懂一时。恪又有文武才，太宗常称其类己。既名望素高，甚为物情所向”。—《新唐书》。史臣曰：太宗诸子，吴王恪、濮王泰最贤。皆以才高辩悟，为长孙无忌忌嫉，离间父子，遽为豺狼，而无忌破家，非阴祸之报欤？武后斫丧王室，潜移龟鼎，越王贞父子痛愤，义不图全。毁室之悲，《鸱鸮》之诗，伤矣！比齐佑之妄作，岂同年而语哉！赞曰：子弟作籓，磐石维城。骄侈取败，身无令名。冲、撰愤发，视死如生。承乾、齐佑,愚弟庸兄。《旧唐书·李恪传》

　　书评：历史中许多名人都称赞李恪文韬武略，毛泽东更称他为“英物”，并为他感到惋惜，可鉴李恪在确实是个了不起的英雄，是个正面励志的人物。

武媚娘传奇中李恪被长孙无忌以谋反的罪名陷害至死，后平反，是被冤死的。

李恪，生于武德二年（619年），薨于永徽四年（653年3月6日），唐太宗李世民的第三子，和魏王李泰是李世民诸多儿子中最贤能的，李世民曾打算立李恪为太子，但遭到长孙无忌的强烈反对而作罢。《毛泽东点评二十四史》李恪英物，李治朽物，知子莫若父。然卒听长孙无忌之言，可谓聪明一世，懵懂一时。

扩展资料：

李恪（619-653年），唐朝宗室，祖籍陇西狄道， 唐太宗李世民与 隋炀帝之女杨妃的儿子，排行第三 。

武德三年（620年）六月，封长沙郡王；武德八年（625年），改封汉中郡王。贞观元年（627年），晋封汉王。贞观二年（628年），改封蜀王，同时被授予益州大都督。贞观十一年（637年），封为吴王，改授安州都督。

永徽元年（650年），官拜司空，授梁州都督。永徽二年（652年），加授太子太师。永徽四年（654年），因牵扯进房遗爱谋反案中，李恪被长孙无忌诬陷致死。

神龙元年（705年），李恪平反昭雪，追赠司空、并重新以亲王礼改葬。

升元三年（939年），南唐烈祖李昪追谥李恪为 孝静皇帝，庙号 定宗。

正史评价

《旧唐书太宗诸子列传》：史臣曰：太宗诸子，吴王恪、濮王泰最贤。皆以才高辩悟，为长孙无忌忌嫉，离间父子，遽为豺狼，而无忌破家，非阴祸之报欤？

《旧唐书太祖、代祖诸子列传》：无忌、遂良衔不协之素，致千载之冤。永徽中，无忌、遂良忠而获罪，人皆哀之。殊不知诬陷刘洎、吴王恪于前，枉害道宗于后，天网不漏，不得其死也宜哉！

《新唐书长孙无忌列传》：噫，使长孙不逐江夏、害吴王，褚不谮死刘洎，其盛德可少訾乎！

《大唐故朗陵郡王墓志铭并序》：昔吴王帝之爱子，朝望攸归，虽魏武怜才，方之多愧，汉皇许善，对我何阶。然优宠特殊，各萌斯构。谗人发于左戚，妖迭兆于中台。桂折小山，兰枯长圾。

《李恪第四女信安县主墓志铭》：（缺两字）睿族，肇迹于殷时，凤翥龙兴，克昌于明代。远则垂芳万古，近则启圣千龄。国史为祥，斯可略而称也。昔文帝 升遐之后，高宗践位之初，吴王以英杰亲贤，酒（久）为权臣所疾，谗言罔极，非命而薨。

参考资料：

-武媚娘传奇

配偶是李琨。安徽大学吴学琴与李琨是大学同学也是恋人一直发展到结婚生子。吴学琴，1965年生，安徽人。1987年安徽大学哲学专业本科毕业，1990年武汉大学哲学系硕士毕业，2004年中国人民大学马克思主义学院博士毕业。

《武媚娘传奇》中的武媚娘爱的是李世民还是李治？

武则天一开始对唐太宗更多的是一种崇拜的感情，而她后期对李治的应该是爱情。她之所以接受李治的爱是因为李世民并没有给她渴望的宠爱，并且李治对她的承诺也做到了。

武则天在情窦初开的年纪进入宫中，进入宫中1年后终于被李世民召见并宠幸，更是被赐名为武媚。她有美丽的容貌，也有一定的才能，但是皇帝却不能给她足够的宠爱。唐太宗四处征战，喜欢的是温婉的女子，而武媚娘有能力有才华，但是这样的性格不讨皇帝的喜欢。所以她在宫中十多年，仅仅是充当一个侍女的角色，这与她所期盼和希望的是相差非常大的，她的地位也一直无法得到提升。

李世民生病了，武媚娘在一旁伺候，这时候她遇到了李治。这个比她小四岁的男人，已经被她深深的吸引，甚至不顾病榻上的父亲，已经和她 。更是在李世民死后，把她从感业寺接回来。她并不是一下子坐上了后位，她回到宫中后还是讨好王皇后的。但是后宫的战争越来越严重，她不再满足自己的地位，而是想要取代王皇后，坐上皇后之位。

她亲手闷死自己的女儿来嫁祸王皇后，最后登上了皇后的宝座。她和李治的感情是非常的深厚的，在高宗病重的时候，她日夜在身边照顾，直至自己身死也和李治埋在一起。也许一开始选择李治是为了保全自己，但是之后是真的爱上了。

武媚娘传奇中武则天是什么时候发现徐慧变坏的

第56集。

第56集剧情介绍：

媚娘有话同徐惠说，约见御花园，媚娘质问徐惠是不是她在宫中散布谣言，她在北境随军的消息，其实这件事媚娘并没有跟瑞安说起，徐惠没想到原来媚娘那么早就开始怀疑她了。

徐惠承认密函是她发给那些大人的，而也是她让文娘拦住了瑞安去找太子，还是她杀了文娘，徐惠做那一切是因为没有媚娘，她才能幸福美满。

只要媚娘离开皇宫，离开皇上，去了房府就不要再回来，她便还有机会做回原来那个善良的徐惠。媚娘知道就算她不回来，皇上也不会爱上徐惠，不要再惺惺作态，今天起她们俩不相欠。

若是徐惠胆敢再伤害媚娘，媚娘定会十倍奉还，劝徐惠还是放弃害人，因为她已经看到了徐惠的下场，还是自重，皇上已经在一旁听到了媚娘和徐惠的全部对话。

承乾原本不会反，是徐惠害了他，杀了贴身的侍女，还三番五次的陷害武媚娘，皇上不会杀徐惠，徐惠仍然是贤妃，仍然住在锦乐宫，但只是她一个人，还不许自裁，否则皇上会灭了徐惠九族。

扩展资料：

徐慧人物经历介绍：

徐慧是电视剧《武媚娘传奇》中的角色。徐慧饱读诗书，端庄美丽且聪颖伶俐，自入宫前就因诗而仰慕李世民，入宫后与武如意结识为好姐妹，在宫里互相扶持照应。

但是由于武如意恩宠太过，徐慧不能得到心爱的男人的青眼，因此对得宠的如意产生了怨恨和嫉妒之情，一步错步步错，她为了陷害武媚娘，杀死了亲信文娘。

与魏王青雀废除了太子李承乾，并假借媚娘之手，导致李世民和武媚娘情感陷入危机，因举报有功被册封为正三品充容，在萧蔷纵火事件后，因为心有不忍，所以以性命相救媚娘。

被李世民册封为锦乐宫正一品贤妃，自媚娘从高句丽战场回来后，眼见李世民欲赐给武媚娘协理后宫的权力，因此心有怨愤，故而借用关陇门阀之手陷害武媚娘。

终于被武媚娘发现，武媚娘伤心痛恨之下，和徐慧恩断义绝，也因此，徐慧被李世民打入冷宫，直到他驾崩也没有复宠。

李世民在贞观二三年驾崩后，徐慧因内疚与伤心希望和武媚娘和好如初，但是武媚娘言与徐慧今生不再相见，情断彻底。

所以徐慧在痛心往事与怀念李世民下，上吊自裁，遗留遗书给武媚娘，请求原谅与合葬，最后武媚娘怀抱二人相识相交的玉镯，似有所悟。

-武媚娘传奇

武媚娘传奇中吴王李恪的结局是怎么死的

85集9分47秒字幕：永徽四年，高阳公主谋反，与其同党房遗爱、薛万彻等人一同被诛杀，吴王李恪被此案牵连，于神龙元年 昭雪。被此案牵连：说明李恪已被杀。 昭雪：说明是冤死的。

《武媚娘传奇》剧中的李恪其实是李世民众多儿子中文韬武略最为出众的一个，他的母亲就是前朝公主杨淑妃，亲生父亲是李世民的弟弟李元吉（杨淑妃后来才告诉李恪的），而李恪其实也算是隋炀帝的后裔。李恪本性并非看淡名利不争不抢，实则是心机深沉稳重的一个人，时刻等待着机会准备厚积薄发，在设坛祭奠李承乾与李治喝酒畅谈的时候去，我以为他要犹豫了，实则没有。李恪的心中一直就有一个非常远大的计划，这个计划就是造反称帝，一直没有实施只是因为自己庶出，而且母亲又是前朝公主的。在目睹了太子李承乾逼宫造反未果，魏王李泰密谋造反失败，经历了李世民驾崩和李治登基之后，他更加坚定了自己的计划，后来联合高阳公主等人试图夺权篡位，无奈最终高阳事情败露被杀，自己也受到了牵连。　在李恪的计划中起到关键性作用的便是淑妃娘娘的长史杨青玄，淑妃娘娘逝世后，杨青玄就跟随吴王李恪，为了能更好的实施自己的计划，还一起远离了长安往安州驻守。在此期间，李恪费尽心思得到李治的信任，离开长安就是为了麻痹李治，使李治降低对自己的注意和防范，为有朝一日能够回到长安。而有勇有谋的杨青玄此时就成为了吴王的得力助手，不仅出谋划策，还武功高强，又尽心尽力的效忠杨家，也正是杨青玄在关键时刻为吴王挡箭，为吴王笼络朝野上的文臣武将。此等女子真是世间难得。　吴王李恪其实最后也成了政治的牺牲品，有满腹诗书经纶，文韬武略却无处发挥，英雄又怎敢居于人下，只是还未来得及造反 ，便被长孙无忌诬陷，定以谋反的罪名给陷害至死。而长孙无忌之所以陷害吴王，是因为当初李世民有意定李恪为太子，但长孙无忌强烈反对，李治继位后，长孙无忌为稳定朝纲，以防李恪造反夺位，先发制人，害死了吴王李恪。　第84集 李恪与高阳公主即将谋反：　长孙无忌伏案阅卷，陈大人送了一封书信给长孙无忌，长孙无忌看完书信心中不由一紧，陈大人在信中提醒长孙无忌提防吴王李恪造反。雉奴喝醉了酒苏醒过来，武媚娘坐在床边照顾雉奴，雉奴一觉睡醒猛然记起还有许多奏折没有批阅。皇后劝说萧妃一起喝下毒药自杀，只要两人愿意自杀其它亲人方能逃过一劫，皇后已经不想再活在世上只想尽快结婚自己的生命，萧妃在皇后劝说下同意喝毒酒自杀，两个女人拿出毒酒喝下肚中死在冷宫中。太监王德来到雉奴身边宣布皇后与萧妃已经自杀，雉奴听完王德的话面色平静没有露出过多的悲痛，皇后与萧妃挖苦心思想除掉武媚娘，雉奴早就对两人产生了杀念，两人识趣的喝下毒酒自杀，雉奴仅是怔了一下没有露出过多的悲痛。长孙无忌多年以来一直干涉雉奴的权力，雉奴决定与李恪联手逼长孙无忌辞官不再参政，长孙无忌猜到了雉奴的心思主动辞官，雉奴与李恪见面将长孙无忌辞官的事情说了出来。本来雉奴打算与李恪联手逼迫长孙无忌退位，结果长孙无忌主动退位省下了雉奴与李恪联手的时间。李恪秘密与高阳公主见面，高阳公主叮嘱李恪寻找机会造反，李恪在高阳公主的叮嘱下做好造反准备。武媚娘得知长孙无忌已经辞官，心中升起不安找到雉奴谈起李恪，李恪表面上对雉奴非常尊敬，其实暗中已经计划在造反，高阳公主很有可能是李恪造反的帮手，武媚娘提醒雉奴不能掉以轻心，长孙无忌多年以来一直怀疑李恪造反，武媚娘希望雉奴能找长孙无忌帮忙，长孙无忌在朝中权力盖天完全有能力帮助雉奴镇压李恪。雉奴在武媚娘的劝说下找长孙无忌秘谈，长孙无忌其实是想引诱李恪露出真实面目所以才辞官，如果李恪真的以为长孙无忌已经辞官，一定会露出真实面目举兵造反。雉奴与长孙无忌在房中秘谈之时，武媚娘站在门外倾听。　第85集 高阳公主被武媚娘处决　雉奴与长孙无忌在房中秘谈之时，武媚娘站在门外倾听。高阳公主来到辩机坟前做好造反准备，多年以来高阳公主为了替辩机复仇不惜杀害武媚娘的两个孩子，武媚娘已经知道高阳公主是杀子凶手，高阳公主扑到辩机的墓碑前内心非常矛盾心知自己已经成为一个狠毒之人。在辩机的坟墓面前哭述完毕，高阳公主骑马带兵造反，房遗爱跟着高阳公主一起杀向雉奴，保护雉奴的禁军与高阳公主为首的反军血战。长孙无忌找到一个老将军想说服老将军支援雉奴，武媚娘拿着老将军夫人随身携带的玉佩找到老将军，老将军见武媚娘手中有夫人的玉佩，吃了一惊拔剑对准武媚娘，武媚娘面对老将军手中的宝剑面不改色，长孙无忌脸上升起焦急提醒老将军不要胡来。武媚娘面色平静提醒老将军必须出兵支援雉奴，雉奴情况危急随时有可能被高阳公主劫持，如果老将军不出手支援雉奴，武媚娘的手下就会杀掉老将军的夫人以及所有相关之人。老将军在武媚娘的威胁下出兵支援雉奴，雉奴在老将军及时支援下擒获房遗爱。　（字幕：永徽四年，高阳公主谋反，与其同党房遗爱、薛万彻等人一同被诛杀，吴王李恪被此案牵连，于神龙元年 昭雪）　一年后，雉奴决定处决房遗爱，高阳公主主动向雉奴认错，雉奴没有怪罪高阳公主只想处决房遗爱。三日过后，房遗爱被押往刑场，行刑之前房遗爱左看右看像是在等人，行刑官员提醒房遗爱有遗言赶紧写下，房遗爱无心写遗书非常希望高阳公主出现，高阳公主没有来刑场送房遗爱最后一程，房遗爱被行刑官处决。高阳公主捧着辩机的骨灰准备逃离王宫，武媚娘来到树林里面拦住高阳公主，高阳公主虽然心中已经产生惧意，但依然扮出一副高高在上的模样提醒武媚娘不能杀她，雉奴的兄弟姐妹死的死走的走，高阳公主已经是雉奴唯一的妹妹，如果武媚娘杀害了高阳公主自然无法向雉奴交待。武媚娘没有被高阳公主吓倒，而是面色悲愤指责高阳公主的所作所为，高阳公主求生心切又哭又闹，武媚娘指责高阳公主为了一已私欲杀害她的两个孩子，高阳公主穷途末路掏出匕首企图偷袭武媚娘，站在旁边的几个太监合力拿出布匹勒住高阳公主的脖子，高阳公主被几个太监吊死在树上　历史中的李恪　李恪，生于武德二年（619年），薨于永徽四年（653年3月6日），唐太宗李世民的第三子，和魏王李泰是李世民诸多儿子中最贤能的，李世民曾打算立李恪为太子，但遭到长孙无忌的强烈反对而作罢。高宗李治即位后，李恪被长孙无忌以谋反的罪名陷害至死。　毛主席曾经评价李恪为“英物”，为李世民不立李恪为太子而感到惋惜。李恪之母杨妃是隋炀帝之女，有同母弟蜀王李愔。其子四人：李仁（李千里）、李玮、李琨、李璄。《 点评二十四史》李恪英物，李治朽物，知子莫若父。然卒听长孙无忌之言，可谓聪明一世，懵懂一时。恪又有文武才，太宗常称其类己。既名望素高，甚为物情所向”。—《新唐书》。史臣曰：太宗诸子，吴王恪、濮王泰最贤。皆以才高辩悟，为长孙无忌忌嫉，离间父子，遽为豺狼，而无忌破家，非阴祸之报欤？武后斫丧王室，潜移龟鼎，越王贞父子痛愤，义不图全。毁室之悲，《鸱鸮》之诗，伤矣！比齐佑之妄作，岂同年而语哉！赞曰：子弟作籓，磐石维城。骄侈取败，身无令名。冲、撰愤发，视死如生。承乾、齐佑,愚弟庸兄。《旧唐书·李恪传》　书评：历史中许多名人都称赞李恪文韬武略， 更称他为“英物”，并为他感到惋惜，可鉴李恪在确实是个了不起的英雄，是个正面励志的人物。 武媚娘传奇中，郑婉言是哪集死的？

《武媚娘传奇》第6集，郑婉言七窍流血而死。

《武媚娘传奇》第6集（剧情简介）

郑婉言私下拜访殷德妃，希望德妃娘娘除掉武如意。郑婉言离去不久，一个宫女来到德妃娘娘面前，德妃娘娘叮嘱宫女送一个酒壶给郑婉言。郑婉言按照德妃之前的提示操控酒壶机关倒毒酒给武如意，武如意喝下平安无事，郑婉言反而死于非命。

韦贵妃对武如意刑讯逼供，武如意遭受非人折磨依然不肯屈打成招。德妃向赵公公透露真相，除掉郑婉言的人正是自己。 李世民闻讯赶来提议让大理寺介入调查，韦贵妃听出李世民话外之意，心知李世民想饶武如意性命。看到皇帝对自己生死毫不在乎，武如意十分伤心，不顾徐慧劝阻，要去承庆殿抄经书。

扩展资料

郑婉言，电视剧《武媚娘传奇》人物之一，正二品中书侍郎郑仁曦之女，殷德妃与齐王府长吏殷宏智的侄女，是一位柔情似水，举止端庄的大家闺秀。因貌似李世民嫡妻文德皇后，自幼被父亲培养，模仿先皇后神情举止，一举一动，一颦一笑，生活起居。

因而渐渐厌烦照镜子。表面是为家族前途而入宫，实则为殷德妃之兄为报家仇的棋子。入宫后，与武如意、徐惠结为好友，继而侍寝，侍寝之时却因神态举止太过于与文德皇后相似而得皇帝起疑，虽连续侍寝多日，晋封三品婕妤，但皇帝却无真正临幸于她。与才人萧蔷的争执得知皇帝夜间的踪迹，误会武如意夺己恩宠，

欲利用殷德妃给的鸳鸯鸩壶毒害武如意，但反被殷德妃设计毒害，误饮改变机关的壶内毒酒七窍流血而亡，死前忏悔自己的罪孽，并向如意道歉。

-武媚娘传奇

-郑婉言

武媚娘传奇与真实历史有哪些相符之处？

大事上基本靠谱～比如长孙皇后逝世后长孙无忌才上位做宰辅……供参考。

武媚娘传奇武媚娘成为皇后是在哪一集

86集。

剧情概括：

武媚娘对直接拆穿了高阳公主当初做下的种种恶行，并且说高阳公主犯下这么多错误都是为了一己之私，罪恶之极。

高阳公主眼见自己大势已去，竟然试图杀死武媚娘，但是最终还是被宫中太监给拦下，并且吊死当场。雉奴和武媚娘一起上朝，雉奴和武媚娘并肩而立，当众宣称以后武媚娘就是皇后娘娘。

扩展资料

《武媚娘传奇》内容概括

公元705年，太子李显在张柬之等人的簇拥下逼宫，面对威严依旧的大周皇帝武则天，懦弱的李显落荒而逃，张柬之感慨大唐气数已尽，却没料到的是，这一切都在武则天的意料之中。

这么多年，她就在等着一个人让她放心将大唐江山托付，等着一个人让她将李唐王朝归还，随着大周王朝的烟消云散，中国历史上唯一的女皇帝的传奇一生揭开帷幕。

贞观十一年，荆州武氏小女如意选入大唐后宫。时逢先皇后长孙氏忌日，宫廷里正在排《兰陵王入阵曲》之舞，如意以绝妙舞姿艳压群芳，并与唐太宗李世民邂逅于承庆殿上。是年，武媚娘十四岁，太宗三十九岁。