女人为什么要结婚，结婚有什么用

俗话说得好“男大当婚，女大当嫁”，但男女到了一定年龄之后就要步入婚姻的殿堂。传统的结婚生子是为延续后代，那么我想，现阶段的婚姻，很多时候是两个人爱情的成果。婚姻，其实就是两个相爱的人，愿意在一起的修行。那么，对女性来说，除了爱，还有什么原因会结婚呢？

一、身理需求

一说到身理需求，会很多人就觉得这是一个敏感的话题。作为一个成熟的女人，身体在成长的过程中，会发生一系列的变化；如果长时间压抑自己的心情，不仅对健康不少利，还会得各种疾病，这是都是有科学依据。女人结婚为了什么？身理需求算是最重要的一个原因。在现实生活中，有很多人离婚主要原因也就是身理需求得不到满足，导致婚姻破裂！这非常有说服力的一点。

二、心灵寄托

两个人的烟火，是心灵的寄托；一路走来渗杂着太多的风风雨雨，历经了无数的崎岖不平，生活中的琐碎，需要两个人互相安慰，互相理解，互相鼓励和扶持。

婚姻生活的路上，有一个人与你分担忧愁，分享快乐！遇到苦难，有一个可以商量的人，总比独自一人承受好强得多；相互安慰、相互鼓励，生活才不会觉得辛苦，不觉得累；换言之，有一个人陪着你说话，心里也会舒服很多很多。在人生的路上，有一个知冷知热的人，让你体会到温暖，感觉到幸福，这也是女人选择结婚的第二个重要的原因。

三、找一个依靠

女人其实是非常脆弱的，特别是心理方面，远不及男人强大；很多女人会认为，男人能做的事情，有很多她们还是无法承担。所以女人活着，需要一个依靠，包括精神上和物质上的依靠。俗话说，嫁汉嫁汉，穿衣吃饭！

女人结婚，是希望自己不缺吃穿，这也是为什么现在的女人在选择结婚对象时都会对方的经济条件有一定的要求。因为条件差，自己就得吃苦受累，条件好，日子过得会轻松很多。

其实依靠更多的是精神上的，除了不愁吃穿，女人更需要精神上的依靠，累了的时候，有人安慰；想哭的时候，可以依偎在爱人的怀中流泪；男人就如同避风港，忧愁悲伤时，都可以躲在里面，不被风吹着，雨淋着。

结婚是心理需要：结婚同时也是一种心理上的需要，即心理上需要找一个伴侣，俗称“灵魂伴侣”。灵魂伴侣是彼此心灵上的信赖和善解，是彼此心理上的知音。

首先渴望与异性结合是人类的天性，而婚姻则承担了生命延续的使命，抛开这些宏观大义不讲，人终究是需要陪伴才能感受到温情的。

结婚（jiéhūn），法律上称为婚姻成立。是指配偶双方依照法律规定的条件和程序确立配偶关系的民事法律行为，并承担由此而产生的权利、义务及其他责任。

人要结婚的原因具体如下：1、合法地，解决自身的需求。不管再怎么聪明，再怎么智慧，再怎么清新脱俗，再怎么与世无争，或多或少，一个人也都是会有着一些生理方面的欲望，以及生理方面的渴求。没有什么不好承认的，这本来就是很正常的事情，是人类的一种正常所需。确实，就算不结婚，在如今这个时代，想要解决自己的需求，那也并不是什么难事，同样可以比较的容易，但是那样的行为，终究并不怎么可靠，也会很容易出现问题。另外，如果只是欲望寡淡，即使不和谁在一起，其实也不是什么大事，自己还是可以克制。但是，对于绝大部分的人来说，还是会，也需要去顺应自身天性，会想要和一个人名正言顺，彼此可以相互更亲近一些，能够有着合法的亲密接触。和一个人谈恋爱，和一个人结婚，这从来都是很好的途径，结婚以后，一切都可以是理所应当，也可以自然而然发生，不至于有什么负担。成为夫妻的两个人，彼此都会有那样的渴望，也有那样的义务，需要去成全对方。也正是因为有着这样的约束，男女关系，才不至于那么的乱，一些秩序，才会比较的有保障。2、有人陪伴，一起面对未知。生活，从来都并没有那么的容易，未来，也从来都是未知数，会遇到各种风风雨雨。这几十年岁月，越是到了以后，一个人往往越是会觉得孤单，越是会想要一份稳定，越是会渴望有一个人，能够和自己一起去承受。一个人的力量，那终究是有限的，仅仅只是自身一人，很多人很容易就会觉得很无助。而如果不管什么时候，都有那么一个人，对方始终都在那里，会一直站在自己身后，始终陪在自己身旁，任何时候都等待着自己回家，和自己一起努力，不少人真的会觉得轻松些。太多的人，面对这寂寥，充满不确定的一生，真的会不是那么有勇气一个人走完。有个人和自己一路同行，与自己风雨兼程，他真的就会觉得好很多，自己会拥有了更多的力量，也会变得不再那么害怕，仿佛不管发生什么，都还有退路，都依然有依靠。对于好些人而言，他真的很需要这样的一份的依靠，哪怕对方明明什么都没有做，根本就没有帮到自己多少，在心理上，也还是会觉得有对方很好。选择结婚，很多人其实也就是想要以此来拥有那么一个人，留住那么一个人。3、生孩子，让生命得以延续。不管时代如何变迁，有些东西，却始终都是根深蒂固，也需要有所传承。比如说传宗接代，让新生命来到这个世界，让自己的血脉得以延续，让世界可以不断更替。想一想，如果人们都不生孩子了，自己家的香火断了，很多人会接受不了，于世界而言，渐渐地不再有人类，那更是很多人无法接受的。正是因为有了一代又一代的新生命，才会有着那么浓厚的历史，以及几千年的文化。也正是因为如此，作为个人，很多人不愿意到了自己这里，这个家庭就不再有后人了，自己无法接受那样的结果，只希望自己的家族能够始终延续下去。于大的方面而言，好些人也总是会想要对此负起责任，想方设法催生，让文明继续，不要让人类的延续，断送在了自己这一代人的手中。当然，不结婚也可以生孩子，但是不结婚就生孩子，那终究会显得不太好，是对自己不负责，也是对孩子不负责，所以，结婚以后再迎接一个生命的到来，这当然再正常不过。甚至可以说，很多家庭让年轻人结婚，也根本就并不是希望年轻人幸福，就是希望能够有孩子，觉得有孩子，才算是完成了任务和使命。

如果真心是和喜欢的人结婚，结婚是为了一辈子的相守，为了能和喜欢的人白头，为了让自己过得幸福；

如果不喜欢但是有目的地比如为了金钱，为了地位和对方结婚，那么婚姻就是你达到目的的合法保障；

如果不相爱只是凑合的结婚，那么婚姻只是你人生的一种选择，选择结婚跟你选择不结婚一样，可有可无，目的就是让生活进行下去。

如果你迫不得已而结婚，那么婚姻可以说是坟墓。你暂时妥协了生活，但可能会过得不幸福。

每个人的婚姻都相似但又都不一样，所以大家都目的也不一样，为了什么还要看你自己的婚姻是什么性质。

什么叫婚姻？乍一看来，答案似乎十分简单。如果仔细想想，就会发现并不是三言两语可以解释清楚的。 婚姻，古时又称“昏姻”或“昏因”。一般而言，婚姻一词的起源有三种说法： 汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗，就是“昏”“因”一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。 郑玄接着又说，婿称为“昏”，妻称为“姻”。因为新郎在黄昏时迎娶，所以称他为“昏”，而新娘随着男方而行，所以称她作“姻”。这个解释和前一说法类似，意义却不相同，因为这个婚姻指的是夫妻关系。 另外，《尔雅》对婚姻一词还有比较复杂的解释： “婿之父为姻，妇之父为婚妇之父母、婿之父母相谓为婚姻。”这是说，新郎的父亲称为“姻”新娘的父亲则称为“婚”。婚姻一词在这里的意义，指的却是姻亲的关系了。 时至今日，我们已很难指出上述三种说法孰是孰非，因为经过千余年的演变，不但婚姻的意义有了更完备的发展，甚至姻亲的关系也扩大了许多。 现代有的社会学家给婚姻下的定义是：男女依照法律的规定或社会风俗，经过某种仪式而结合的关系。 从这个定义中可以看出，婚姻不但包括娶嫁之礼，而且要依照国家制定的法律，或社会认可的习俗。男女经过婚姻关系而结成夫妇，双方家庭也因此结为则亲。 男女嫁娶的关系远比婚姻的起源要早。这是由于“性”是人类一种原始的生理需要，所以两性关系是远从有了人类就同时存在的。但原始社会中的嫁娶只是一种“自然现象”。人类知识发展以后，男女关系逐渐有了规范，形成种种婚姻制度或婚俗。这时候，男女间的嫁娶已经成分一种“社会现象”。因此，婚姻关系必须经过国家法律的许可，或社会习俗的认同，男女也必须经过婚姻关系，才能称为夫妇，建立家庭。 为什么要有婚姻？原始社会中的自然嫁娶现象，已经可以满足人类原始的性生理需要，那又为什么还要建立婚姻关系，设立制度与规范，建立起这种“人性的枷锁”呢？ 婚姻制度最初发生的原因与时代，现在难以查证。我们只能从婚姻所发生的一些作用，去追溯婚姻发生的可能原因。 德国社会学家梅勒·李耳曾经把婚姻的动机归纳成经济、子女和感情三个原因，这个说法已被世人所普遍同意。 在早期的婚姻关系中，经济是一个很重要的因素。从《诗经》的一些片断记载，我们可以察知早朋妇女对家庭经济的协助，《诗经》说，“掺掺女手，可以缝裳”，“女执懿筐爱求柔桑”。《礼记》也说，妇女要做丝、麻、布、帛的事。酿酒也属于妇女份内的工作。过去我国有些地方有男子早婚，娶年纪较大的妻子，即所谓娶“大娘子”的风俗，这主要目的也是辅助家庭经济。 在我国历史上，繁衍后代，传宗接代，一直是婚姻的主要原因。 《礼记》所说的“下以继后世”就是这个意思。“孔子家语”曾以无子为七出条件之一，孟子也说：“不孝有三，无后为大。”到了汉朝，妇女不生子，甚至要因而入狱。北魏时代，有官员建议对于无子而不肯纳妾的人，科以不孝之罪。一直到清朝戊戌变法前后，女学兴起，女子开始接受教育，社交范围越来越广，求自由的思想越来越高涨，她们对自己的感情有了新的认识与主张，对婚顺制度也有了新的见解，追求自由恋爱的人越来越多了，有的甚至为恋爱而牺牲。 现代的婚姻多以感情因素为主。男女彼此相悦，觉得有共组家庭，晨昏相伴的需要，于是办理结婚登记手续，迈入婚姻生活。 经济、子女、感情三种因素与婚姻的关系，随时代而有不同，中外皆然。在上古时代，经济第一，子女第二；中古时代则是子女第一，经济第二；到了现代，则以爱情第一，子女第二。这种演变，反映了人类自代价值的发现与重视。 结婚仪式 一、订婚仪式 我国古代，男女间的婚姻关系，常以婚约的订定为开始，此即所谓“订婚”。现在，订婚在法律上并无保障，结婚不必经过订婚，故一般就不办订婚手续了。但在农村，不少家庭还是将订婚作为结婚的重要程序，不过订婚的礼仪已日趋简约，通常是备几桌酒筵或茶点，除双方当事人及法定代理人外，散发订婚喜柬或口头邀请，请双方介绍人、证明人以及比较知己的亲友，共同会餐，有的即席交换饰物，填写订婚证书等。所谓交换饰物，一般是赠送订婚戒等。订、出生年月日、籍贯及订婚时间地点等；订婚人、证明人、介绍人、主婚人（家长或法定代理人在场时，为当然主婚人），在订婚证书上盖章或签字；订婚证书一式两份，男女双方各执一份。席终人散，订婚仪式亦就告成了。至于被邀请参加订婚礼的亲友，究竟是否应该送礼，这随各地风俗习惯有所不同，不过就目前来说，大都是送钱，也有送花篮等。 二、结婚仪式 以目前来说，我们已很难见到旧式结婚仪式。如果有，也该在穷乡僻壤，或特别保守的家庭里。然而新的结婚仪式，有的是模仿西方礼俗所得，但在我们人多地广的国家里，要完全改变过来，当然不是一段短时间可能办得到的，因此现在的结婚仪式，可说是中西合璧，而其间又因风俗习惯或社会环境的不同，而互有差异。我们在下面所介绍的各种结婚仪式，只能说是比较常见的。 当前我国最普通的结婚仪式，是在饭店或家中举行宴会。在宴会厅的正中，设一张“主桌”。主桌上可放一只花篮、一瓶鲜花或一对龙凤喜烛。新郎新娘通常有男女傧相陪伴。男女傧相一般都是选最知己的朋友充任。选任男女傧相的主要条件，第一当然要仪态端正；第二要未婚者，年龄一般都是较新郎新娘为轻；第三要注意身材高矮，适配新郎新娘，否则很不雅观。在宴会中，新郎新娘须相偕至各席敬酒，以表示谢意。这里特别提醒你一句话，在敬酒时，一方面固然不能推辞宾客们向你敬酒，但无论你的酒量多宏，也得保留余量，不要被灌得酩酊大醉。这最好的办法，是邀一位或几位酒量较宏的朋友作陪，在必要时，可由他们替你作挡“酒”牌，这是既不失礼，又不致破坏欢乐气氛的好办法。 结婚当晚，往往有所谓“闹新房”的余兴节目，如果不闹得过分，确可增加欢乐热闹的气氛，是无伤大雅的。所谓“闹新房”，参加的往往是知己的年龄相若的平辈亲友，长辈及小辈则很少参加。其中有要求新郎新娘报告恋爱经过，或表演吃糖（引新郎新娘接吻），或故意偷取一点小东两，要求新郎新娘请客等，不一而足。总之，其目的在增加热闹气氛。夜阑时，宾客自会适可而止。 结婚时新郎新娘可着礼服。新郎如按国际礼节，应穿燕尾服，但以目前而论，以西装最为普遍，其次则中山装为多。新娘的礼服，一般皆为白纱或白缎之晚礼服。这里附带说明，傧相的礼服以与新人一致为佳。在宴会敬酒时，新郎新娘可换常服相陪。 集体婚礼是一种简单、节约的结婚仪式，这种结婚仪式是由单位、团体举办的，其日期在节日为多。集体婚礼的行礼仪式大致如下： （一）结婚礼开始。 （二）奏喜乐。 （三）证婚人入席。 （四）介绍人入席。 （五）来宾入席。 （六）主婚人入席。 （七）结婚人入席。 （八）全体起立。 （九）征婚人宣读结婚证书。 （十）结婚人、介绍人、主婚人依次署名或盖章。 （十一）结婚人相向行三鞠躬礼。 （十二）证婚人致词。 （十三）来宾致词。 （十四）主婚人致词。 （十五）结婚人谢证婚人、介绍人行三鞠躬礼。（证婚人、介绍人答礼） （十六）结婚人谢来宾一鞠躬礼。（来宾答礼） （十七）结婚人向主婚人行三鞠躬礼。 （十八）奏喜乐。 （十九）礼成。 旅行结婚是将结婚与蜜月旅行合并进行的一种结婚方式，在欧美各国，非常普遍，在我国也逐渐流行起来。旅行结婚亦有于事后补宴宾客的。以上介绍的是新式结婚仪式。反观旧式婚礼，则自行聘（订婚）、亲迎、拜堂、祭祖、见礼，都有一定的规矩，丝毫不能差错。这种仪式虽然庄重，但较为铺张浪费。 订婚、结婚启事 柬帖 婚姻柬帖，是包括婚嫁双方（男方与女方，旧时称男方为乾方，女方为坤方）所需要应用的柬帖，关于婚姻所应用的柬帖，根据习惯不外订婚柬帖及结婚柬帖两种。 （一）订婚柬帖：男女订立婚约，谓之订婚。订婚不需举行仪式，所以大多不事铺张，只邀请少数至亲好友。订婚应用的柬帖，包括：①致送亲友的请帖。②刊登报纸的广告启事。 （二）结婚柬帖：是结婚时男女双方所应用的各种柬帖 一、通用订婚请帖 （1）由父母出面式 （2）由自己出面式 二、通用结婚请帖 （1）由父母出面式 （2）由父母出面式 说明：以上两种为男女家通用之请帖格式，因目前男女两家合办喜事之办法，极为流行，请帖亦由男女两家家长合并具名，如男家或女家单独发帖，可在帖上新郎新娘名处改为“○男○○与○○○女士”或“○女○○与○○○君”字样即妥。 （3）由自己出面式 （4）由兄长出面式 三、致证婚人的请帖 四、致介绍人的请帖 五、致招待人的请帖 说明：证婚人、介绍人、招待人等之聘请，除当面延请外，例需另备请帖，以示郑重。 六、旧式结婚各种柬帖： （1）男家求婚帖 说明：用巨红全帖书写，正面写全福两字。称呼一层，因尚未定亲，故但写忝眷两字，而不论辈分之大小，惟叙名处字数必成双到底，如系单名，可将“忝眷”两字，改作“年家眷”三字。倘下面不写鞠躬，仍依旧俗写顿首拜，则上面应写“忝眷”或“年家眷”，要视名之单双而定。且有于顿首拜上，加以庄敬或庄恪等字样者。通例两帖均由男家就写，女家但将敬求一付收下，而将敬遵一付具回，即为允婚表示。 （2）男家纳采礼帖 说明：纳采之礼，即文定之礼。以上两帖，均用描金全帖书写。如不用描金全帖，则正面仍当写全福两字。物品大小，可以随时更换。惟行数不能增删，每半页写四行，三四十二行，恰好一页半。某某之敬及称呼，写在第四半页，称呼一行，字数仍须成双到底。此时两家已经定亲，自有长幼之分，如女家系兄出面，男家系父出面，则男家去帖称“忝眷侍生”，女家回帖称“眷忝晚生”。或再加姓名亦可。如男家兄出面，而女家父出面，则去帖称“晚生”，回帖称“侍生”，上面仍冠以“忝眷”两字。其或一家由祖父出面，一家由父出面亦如之。其余由叔伯等出面者，均可以此类推。 （3）男女家通用恭谢帖 （4）男女家通用请媒人帖 说明：用梅红单帖书写，另备全帖一副，将此帖夹在中间，外加封套，签书○○○姓名奉送。以后结婚之时，男女家请媒人帖，用法与此相同。 （5）女家回帖 纳币之礼，用于请期，所具礼物，即俗称六礼者是。以上两帖写法同前。 （6）男家授室请帖 （7）女家于归请帖 说明：右两帖，用梅红单帖印发。男家如系续婚，可将授室二字，改为续胶二字。如男女家主婚人为伯叔或兄，则几儿儿女等字，均须依称呼而改。如将光临二字，改为阖第光临，则最为通用，请女客之时，不必另备帖。 （8）贺男家送礼单帖 （9）贺女家送礼单帖 说明：凡用单帖之物，至少四色，多则递加，或六色，或八色均可。式须横写另备全帖一幅，帖上但写称呼，式见下送礼帖，不再列物品也。 （10）通用贺礼帖 说明：如送礼物仅一二色，则不必另用单帖，倘用封套，将物品写明在封签上，则帖上亦可不列物品。称呼一层，或亲或友，就以帖上主婚人而定。如有子侄辈者，则自己名下，当连写率子○○，或率侄○○等字样。 （11）贺礼封签字 说明：凡送银钱，非用封套不可。上首两字，除银钱外，视物品而定。姓名写在下首，或加称呼于姓名之上，如另备全帖，则签上不必写姓名及称呼。上角送○处○府等字，恐下人不熟，以防误送，如系熟人，可以不用。 （12）领谢式 （13）璧谢帖 （14）半领半谢璧 （15）谢步帖 说明：以上四种，均用梅红单帖印就中间一行，凡男家及生子均可用。 如系女家，当除去率子○○四字。其余领壁等字，可以临时写上。除谢步帖外、如朋友家送礼有自称侄者，则谢帖之上角，加印尊谦谨璧，或单一谦字答之。