历史上满蒙多次联姻，为什么八国联军侵华的时候蒙古不来支援大清？

自古以来，中原王朝一般以两种方式处理与北方游牧民族的关系。清政府对待蒙古人的方式是双向的，当然，攻击那些拒绝服从，反复藐视中央政府的人，比如准噶尔汗国。为了使蒙古部落屈服，清朝采取了友好的方式。满蒙婚姻是明清时期满蒙两族的联姻。

正是这种亲缘关系，在清廷对边疆蒙古地区的统治和管理中发挥了重要作用。人蒙联姻是清代三大国策之一，即“不分封而靠近北王”、“分封以控制权力”和“崇释以控制健康”。随着他逐渐统一女真人民，努尔哈赤也不得不准备与明朝的对抗，这迫使他认真考虑如何处理与利丹汗领导的蒙古察哈尔的关系。

察哈尔蒙古，位于明朝和女真人民北部，属于察哈尔科尔沁部落，在习俗和文化方面与建州部落关系密切。参加了叶赫率领的“九军” ，攻击建州，两军失败后开始联合。努尔哈赤首先考虑与科尔沁结盟，为了瓜分察哈尔的势力，为了未来与明朝消除纷争。为了达到这个目的，努尔哈赤在与科尔沁明干的女儿结婚后，继续推动满蒙部落的婚姻，并与蒙古部落形成了第一次婚姻高潮。

清朝皇帝的婚姻制度控制着皇室和皇室的婚姻权利，决定了他(她)的婚姻形式。太子妃与皇室成员的婚姻是由皇帝从八旗中挑选的“秀女郎”安排的(皇帝年轻时，倾国倾城坐在帘子后面) ，有时也由蒙古诸侯的女儿安排。皇帝(或倾国倾城)选择八旗和蒙古王子的年龄相称的好看的儿子，娶皇后的女儿，大女儿和大王子。满族皇室的婚姻制度始于清代以前至清代末年。在乾隆皇帝统治后，由于皇室人口众多，有太多的人需要提及婚姻。

自干旱兴起以来，婚姻指称制度进一步完善，变得更加正式，尤其是在王室女儿葛的婚姻方面。每年年底，负责皇室事务的皇室办公室将向皇帝列出皇室的法定结婚年龄，皇帝指的是与蒙古王子或子女的八旗结婚。考虑到一些王子不愿意把女儿嫁到蒙古，当时蒙古甚至强迫他们结婚。一七五九年二十四年，当宗人府得知一些王子和王子事先秘密雇佣他们的女儿给首都的旗手，而没有向国王报告时，他颁布了一项法令，命令对与他非婚生女儿结婚的王子处以一年的罚款，并强调: “在郡王的王子结婚后，一切都按照旧的规则，侯爵给太极皇帝等等。”可能有亲家熟悉蒙古的原因，等等，愿意给，这是可行的，伊拉克等可以自己决定。

永远禁止从首都的旗帜上雇佣人在努尔哈赤的探视制度下，未经允许，已婚女儿不得返回。清朝要娶公主回北京探亲的时候，有详细的规定要限制。雍正年间问: 公主、葛娶了蒙古人为妻，非特命留在京城，没有一年的时间限制。从到达首都之日起，凡到首都向附庸法院申请批准者，将被勒令在六个月内前往蒙古。

如果一个已婚的公主长期居住在首都，她就不能对吉米的领导施加影响，所以她在首都的逗留受到严格限制。满族和蒙古族在历史上的联姻，并不像看起来那么和谐。在明末清初，蒙古仍致力于恢复成吉思汗时代的荣耀。但自从最后一位大汗死后

结婚了，吴晓亮，1985年7月22日出生于内蒙古自治区通辽市科尔沁左翼后旗，华语影视男演员。

2004年，出演个人首部**《没有音乐照样跳舞》，从而正式进入演艺圈。2006年，在青春爱情**《青春期》中饰演永亮，从而受到关注。2007年，主演剧情**《摊开你的地图》。

早年经历

吴晓亮出生于内蒙古自治区通辽市科尔沁左翼后旗，他从小就很喜欢音乐。吴晓亮中学就读于通辽蒙古族中学，16岁时他开始玩乐队，在乐队中担任吉他手兼主唱。

还在上大一的他抱着吉他在酒吧唱歌时被某副导演相中，并让他带着吉他去试戏，之后，吴晓亮背着吉他来到北京发展，并成为了一名演员。

公元1593年，趁努尔哈赤征讨长白山各部之时，海西女真叶赫、乌拉、辉发、哈达联合蒙古的科尔沁等九部，向建州发难，本以为能给建州女真致命一击，但可惜的是古勒山决战时，努尔哈赤不仅击败九部联军，还阵斩真叶赫部首领布寨，生擒乌拉部首领布占泰，就连科尔沁贝勒明安马，也成了阶下囚。

经此一战，周边部落基本被打怂，努尔哈赤彻底奠定女真地位，而作为成吉思汗之弟哈萨尔后裔的蒙古科尔沁部，则第一个表示向努尔哈赤投降，第二年，科尔沁便遣使与努尔哈赤通好，献战马百匹，骆驼十峰，曾经的黄金家族，向建州的“蛮子”，地下了高贵的头颅。

科尔沁作为战败一方，在建州女真面前只能卑微，两个女人嫁给了努尔哈赤，为诞下“博尔济吉特氏”血统的皇子，科尔沁部，又将姑侄三人，都嫁给努尔哈赤的儿子皇太极。

努尔哈赤的两个“科尔沁”老婆

科尔沁是1594年投降的努尔哈赤，当时的努尔哈赤已经32岁，但科尔沁丝毫不嫌努尔哈赤年纪大，先后将两位博尔济吉特氏的贵女，嫁给了努尔哈赤。这两位贵女一位是炳图郡王孔果尔之女，被努尔哈赤追封为寿康妃，另一位是科尔沁贝勒明安之女，这位是在1612年嫁给的努尔哈赤，当时的努尔哈赤已经51岁。虽然嫁给努尔哈赤的这两位博尔济吉特氏身份高贵，但可惜的是，二人都未能进入权利圈子，在历史上，也是名声不显。

皇太极的三个“科尔沁”老婆

既然在努尔哈赤哪里得不到青睐，科尔沁便将重心转移到了努尔哈赤的继承者皇太极身上。公元1614年，皇太极迎娶科尔沁大领主莽古思之女，16岁的哲哲，当时的皇太极，年仅21岁，而哲哲，又是草原上的大美女，对于这桩婚事，皇太极很满意，婚礼举办的相当隆重，可结婚十一年，哲哲别说给皇太极生儿子了，就连个女儿也没有生下。

将哲哲嫁给皇太极，便是要让哲哲给皇太极生出有蒙古血脉的爱新觉罗氏，哲哲做不到，科尔沁只能再往皇太极房中送美女了。公元1625年，经过精挑细选，科尔沁草原又给皇太极送了一美女，她便是科尔沁大领主莽古思的孙女，哲哲的侄女，年仅12岁的布木布泰，这布木布泰便是后来清朝大名鼎鼎的孝庄太后。就在布木布泰嫁给皇太极的当年，哲哲竟然怀孕了，但可惜的是，只生下一个女儿，此后的几年，哲哲又生了两个女儿，而布木布泰，则为皇太极生了三个女儿，这让哲哲和布木布泰姑侄两个，是欲哭无泪。无奈之下，只能向娘家人求援，于是，哲哲的另一位侄女，布木布泰的亲姐姐，26岁的海兰珠也成了皇太极的妃子。

海兰珠入宫后，很快便宠冠后宫，被封为宸妃，地位仅次于自己的姑姑，皇后哲哲，被皇太极安置在“雎鸠宫”。公元1637年，海兰珠终于不负众望，为皇太极诞下一子，既皇八子，但可惜的是，这个孩子，三个月的时候，不幸夭折。不久，布木布泰给皇太极诞下一子福临，终于完成了科尔沁草原的重托。按理说，皇太极前面还有七个儿子，皇位不一定是福临的，但后来的情况，就是这么凑巧，皇太极死后，皇长子豪格与皇叔多尔衮争夺皇位，二人互不相让，最后没办法，为了安抚双方，众人决定选一个小皇帝上位，年仅8岁的福临，成了最佳人选。

虽然，最终科尔沁部完成了让“博尔济吉特氏”血统的皇子称帝的任务，但这个过程中的“博尔济吉特氏”，牺牲了姑侄三个女人的幸福，其代价，不可谓不大，态度，不可谓不卑微。

同为科尔沁女子，我认为她们三个的命运都不好。哲哲一生没有得到情爱，大玉儿也是有一段感情纠葛，海兰珠更是英年早逝。

这段历史还要从清朝未入关说起，当时执政的仍然是爱新觉罗努尔哈赤，而这三个女子纠缠一生的正是他的皇八子皇太极。三人均是皇太极的妃子，哲哲和大玉儿在皇太极还未登基继位时就嫁给了他，海兰珠则是在他登基后册封为妃的。从某种意义上来讲，她们都是政治联姻的牺牲品。

哲哲最早嫁于皇太极，但是最开始哲哲并不受宠，皇太极对她并没有爱意。后来金蒙联姻，涉及到了政治的重要性，而哲哲身为蒙古科尔沁部落的女子，自然会随之承受恩宠，更是一跃成为了皇太极的大福晋。可惜哲哲需要一个儿子来巩固自己的地位，却始终未如愿。这也就有了大玉儿的到来。

大玉儿名叫布木布泰，也就是后来的孝庄皇后，原本是为了哲哲，也就是她姑姑生个儿子，以此来维系金蒙之间政治连接的重要性。她十三岁的年纪就离开自己的家乡，到达皇太极身边做了一个侧福晋，可惜皇太极对她也没有表现出爱意。后来更是有她和多尔衮之间的恩怨纠缠，其中是是非非更是无法明了。

海兰珠应该是比较幸运一点的，科尔沁部落将她送给皇太极后，皇太极对她很是宠爱。两人好像一对刚刚遁入爱河的情侣一样，后来更是生下一子，可惜这个孩子没多久便夭折了，海兰珠更是英年早逝。

主要是皇太极有五位主要后妃中三位出自科尔沁蒙古（哲哲、海兰珠和布木布泰）：

早在努尔哈赤时期，满族就与蒙古科尔沁部发生了关系，而结成政治军事同盟的先声往往是彼此间的经济交往和婚姻关系。努尔哈赤在壬子年(1612年)与科尔沁部明安贝勒之女成婚；乙卯年(1615年)科尔沁贝勒孔果尔送女与太祖为妃。皇太极在甲寅年(1614年)与科尔沁莽古思贝勒之女成配。莽古思之女，就是皇太极登上汗位后的中宫皇后，其父莽古思在崇德年间被追封为和硕福亲王，其母在天聪年问被称为科尔沁大妃，崇德年间封为和硕福妃。

天命十年(1625年)科尔沁贝勒宰桑之子吴克善台吉送其妹与皇太极为妃，皇太极亲迎至沈阳北冈。科尔沁送亲队伍将至辽阳东京新城时，努尔哈赤率诸王及后妃等出迎十里，人城又设宴举行了隆重的结婚典礼。宰桑贝勒此女即皇太极的庄妃。宰桑贝勒是莽古思之子，是皇太极中宫皇后的兄弟。因此庄妃是皇太极中宫皇后的亲侄女，其母即史书所称科尔沁次妃，崇德年间被封为和硕贤妃。

天聪八年(1634年)十月，科尔沁卓礼克图台吉吴克善送其妹至沈阳，皇太极与皇后诸妃等设大宴迎接。这次吴克善送来的是庄妃的姐姐，被皇太极纳为宸妃。宸妃、庄妃都是吴克善的亲妹妹。

宸妃、庄妃先后嫁给皇太极的时间史书记载不够明确。宸妃在崇德二年(1637年)七月甲戌为皇太极生下第八子，庄妃在次年正月甲午为皇太极生下第九子。从生子的时间来看，宸妃在先，庄妃在后，宸妃又是庄妃的姐姐，因而容易使人错认为宸妃比庄妃早归嫁皇太极。宸妃一子早夭，另无所出，本人也在崇德六年(1641年)九月薨逝，时年三十三岁。庄妃除生有一子福临外，还生有三女，即皇四女、皇五女和皇七女，其中最大的皇四女名雅图，于崇德六年(1641年)嫁给科尔沁贝勒吴克善之子弼尔塔哈尔。以庄妃所生皇四女十三岁出嫁计算，此女当生于天聪三年，这说明庄妃远在宸妃之前就嫁给了皇太极。从而可知科尔沁贝勒吴克善的两个妹妹，天命十年嫁皇太极的是庄妃，天聪八年嫁皇太极的是宸妃。

皇太极继汗位以前，宫闱未有位号，但循国俗称\'福晋。努尔哈赤时期，福晋也不过有大福晋、福晋、小福晋之别，皇太极继汗位初年也是如此。自天聪六年(1633年)正月皇太极开始南面独坐后，才正式考虑后妃的位号，以与皇帝的名分相称。史载天聪六年上已册立中宫皇后及西宫妃，惟东宫未备。闻蒙古扎鲁特部落戴青贝勒女贤，遣使往聘之，迎至，册为东官妃。据此记载，皇太极于天聪六年始确立后妃的位号。所册封的中宫皇后即后来的孝端文皇后，西宫妃即庄妃，后称孝庄文皇后。东官妃是蒙古扎鲁特部落戴青贝勒女。

崇德元年(1636年)，上尊号称宽温仁圣皇帝的皇太极册封五宫后妃：科尔沁贝勒莽古思之女哲哲，为清宁宫中宫皇后；科尔沁贝勒宰桑之女海兰珠，为关雎宫东宫宸妃；阿霸垓郡王额齐格诺颜之女娜木钟，为麟趾宫西宫贵妃；阿霸垓塔布囊博第塞楚祜尔之女巴特玛·璪，为衍庆宫次东官淑妃；科尔沁贝勒宰桑之女布木布泰，为永福宫次西宫庄妃。

崇德五宫后妃的地位都很尊贵。将崇德五宫与天聪六年所册后妃加以比较：中宫皇后没有变化；天聪八年来嫁的海兰珠后来居上，成为妃子的首位东宫；西宫贵妃娜木钟居妃子的第二位；次东宫淑妃巴特玛·璪居妃子第三位；次西宫庄妃布木布泰天聪六年时为妃子第二位，至崇德元年改居第四位；而天聪六年来嫁的东宫妃扎鲁特部戴青之女不在崇德五宫之内。

天聪六年以贤选为皇太极东宫妃的扎鲁特部戴青贝勒之女，为什么会失去其贵宠地位呢这主要是由于天聪八、九年接连有三位地位更为尊贵且贤慧的女子成为皇太极的妃子。

其一是蒙古科尔沁部吴克善之妹(后称宸妃)，这是一位贤慧端庄又十分秀美的姑娘。

天聪七年(1633年)四月，皇太极的中宫皇后之母科尔沁部大妃偕次妃等一同来沈阳朝见。偕大妃前来的次妃，是宰桑之妻、国舅吴克善之母，与中宫皇后哲哲实为姑嫂关系。这次朝见受到皇太极的隆重接待。大概在这次来访中，确定了次妃的另一女儿海兰珠嫁给皇太极，因而天聪八年(1634年)十月吴克善就将这个妹妹送到沈阳。

婚后，皇太极与海兰珠关系十分和谐，加上科尔沁部在蒙古各部中的重要地位，因而在崇德元年册封海兰珠为东宫宸妃，居妃位之首，地位仅次于中宫皇后。为了表达自己的爱情，皇太极将海兰珠居住的宫室命名为关雎宫，源于《诗经》中的名句关关雎鸠，在河之洲。

东宫宸妃海兰珠归嫁皇太极不久，在崇德五宫后妃中最先生出皇子，其时为崇德二年(1637年)七月。皇太极十分高兴，为此颁发了清朝第二道大赦令。皇太极在制文中说：今蒙天眷，关雎宫宸妃诞育皇嗣，意为宸妃所生皇八子系皇位继承人。为此在崇政殿举行了隆重的贺礼。

崇德三年，(1638年)正月，崇政殿前陈设了大驾卤簿，皇太极端坐殿内接受朝贺。朝鲜国王子率来朝陪臣进国王表笺，除了奉皇上的表文外，还引人注目地上了皇太子笺文。对照其奉皇上表文，可以看出朝鲜国王所说的皇太子就是指东宫宸妃海兰珠在崇德二年七月所生的皇八子，是为制文中所说皇嗣的佐证。可见，将崇德五宫中东宫宸妃海兰珠所生皇八子立为太子，是皇太极在崇德二年的重大举措。以往史家认为，皇太极在位期间从无立嗣之念，亦无立嗣之举，显然与史实不符。

另外的两位妃子，原来都是众蒙古之主察哈尔林丹汗的妻子。察哈尔林丹汗助明为虐，威福恣行蒙古各部。自后金从政治、军事两方面予以打击后，林丹汗出走死于青海大草滩。察哈尔部落及所附属诸部纷纷离散，投奔到强有力的后金天聪汗麾下，林丹汗的妻子们也带所属部众来归。察哈尔汗窦土门福晋是在天聪八年八月来投奔皇太极的。由多尼库鲁克率众护送，在天聪汗的行军幄前拜见了皇太极，然后在木湖尔伊济牙尔地方驻营恭候。大贝勒代善深知窦土门福晋等来归之意，于是同诸贝勒共同具奏：窦土门福晋率国人来归，请选人宫闱，亦抚慰众心之道也。皇太极对此十分踌躇，认为应当将她们配给家内不和睦的贝勒。代善一再要求皇太极娶窦土门福晋，而皇太极派希福等复宣前谕。代善只得再次对希福等说：臣等为福晋委身顺运，异地来归，其作合实由于天。上若不纳，得毋拂天意耶皇上非好色多纳妃嫔者比，若上必不宜纳，臣等岂特不敢劝，且未有不于上前力谏者。伏念皇上修德行义，允符天道，故天于皇上特加眷佑。……皇上若从臣请，不但臣心慰悦，众意亦莫不欢欣。希福等以代善之言回奏皇太极。从政治上权衡利害得失，皇太极寻思了三天．对文馆龙什、刚林等说：大贝勒等坚劝朕纳窦土门福晋，朕恐未合于义，言外之意是林丹汗兵败致死，又娶其妻似不妥，但文馆诸臣龙什等却答道：此天所赐也。大贝勒之请是，上宜纳之。此时皇太极又记起此次行军驻纳里特河宿营时曾有文雉飞入御幄之祥，于是认定今福晋来归显系天意。皇太极遂派希福、达雅齐前往迎亲。护送窦土门福晋的多尼库鲁克等十分高兴地表示：皇上纳之，则新附诸国与我等皆不胜踊跃欢庆之至!不难看出，民族之间王公贵族的婚姻主要是政治行为。

天聪九年(1635年)三月，正当蒙古别部极力争取察哈尔林丹汗妻囊囊太后和苏泰太后及其所属部众时，皇太极也及时派出多尔衮、岳托、萨哈廉、豪格率大军往迎。在西喇朱尔格地方，后金大军遇到了主动来投的囊囊太后，多尔衮派温泰等作导引前往盛京。此后，诸贝勒阿巴泰、德格类、阿济格、多铎等纷纷请求皇太极说：此乃察哈尔汗多罗大福晋，既归我朝，必应使之得所，皇上宜纳之。皇太极说：朕先已纳一福晋，今又纳之，于理不宜。诸贝勒虽一再劝解，皇太极依然不肯应允，因他认为把年轻貌美且又尊贵的囊囊太后嫁与代善较为合适，于是派满达尔汉、祁充格以告代善。但代善不同意，原因是囊囊太后的财产不丰，他所属意的则是富有而美丽的苏泰太后。这使皇太极十分为难，因苏泰太后固然是皇太极母亲的亲戚，同时亦是死去不久的济尔哈朗之妻的妹妹。苏泰一来，济尔哈朗就首先提出婚姻问题。按照满族当时的风俗习惯，济尔哈朗是有优先婚配权的。皇太极及诸贝勒早已同意了这桩婚事。为此，皇太极只得向代善讲明情况，并提出将同样年轻貌美而尊贵富有的林丹汗之妹泰松格格配予代善为妃。尽管如此，代善仍不乐意。而囊囊太后的归属问题也因而拖延了近一个月，皇太极才将林丹汗的这位多罗大福晋纳入宫中。囊囊太后即娜木钟，因其地位最尊贵，崇德元年被封为西宫麟趾宫贵妃。比她早归皇太极的窦土门福晋，即巴特玛·璪，地位较扎鲁特部戴青贝勒之女高，但比娜木钟略低，所以崇德元年被封为衍庆宫淑妃。

崇德五宫后妃，中宫、东宫、次西宫后妃归嫁皇太极的情况，在史书上都有明确记载，惟西宫、次东宫妃子的归嫁情况似乎没有明确说明。

实际上关于察哈尔林丹汗的两位福晋来归以及被皇太极娶纳，史书记载得十分细致清楚，只是崇德元年正五宫位号后，西宫贵妃、次东宫淑妃都换用了娘家的部落姓氏，因而对不上号，易造成误会。

(清皇室四谱>的作者唐邦治在按语中指出，西富贵妃，次东宫淑妃就是归嫁皇太极的原察哈尔林丹汗的两位福晋。他还指出：贵妃所抚养的蒙古女淑济于崇德八年(1643年)七月嫁给尊贵的德参济王之子噶尔玛；淑妃所抚养的蒙古女于崇德五年(1640年)正月嫁给睿亲王多尔衮。这都说明她们原是林丹汗的女儿，地位尊贵。

史书中用抚养二字来记贵妃、淑妃所出嫁之二女，自然是别有深意，未便明言。即这两个蒙古女子是贵妃、淑妃与前夫林丹汗所生的，既非皇太极的女儿，故不能给以公主的封号，因此只能用抚养一词，较为妥贴。史载，崇德二年夏，皇太极有一次梦见代善说：奇哉!麟趾宫贵妃养女淑济来告我日：\'有火自天降人宫中，殊为美观。我等幼稚，初见惊讶，后亦无恐\'……。可见，贵妃、淑妃确是囊囊太后和窦土门福晋，她们嫁给皇太极时当然要带来幼稚的女儿。

史载贵妃是蒙古阿霸垓部落额齐格诺颜之女，其父不过是阿霸垓部落博尔济吉特氏中的一个头人罢了。但在崇德四年(1639年)十一月，蒙古喀尔喀部落的马哈撒嘛塞臣汗在归服和朝见皇太极后，他的妻子噶尔马、阿海两福晋却撇开皇太极的中宫、东宫后妃，单单给西宫贵妃虔诚地献上貂皮、马匹，这充分说明西宫贵妃的特殊身份，因其曾经是众蒙古之主林丹汗的多罗大福晋，才得享此殊荣。

崇德五宫后妃中，清宁宫中宫皇后哲哲，于甲寅年(1614年)嫁给皇太极，时年十五岁。婚后没生过儿子。天命十年生皇二女固伦温庄长公主，天聪二年生皇三女固伦端靖长公主，天聪八年生皇八女固伦端贞长公主，分别下嫁额哲、奇塔特、巴雅思祜朗。顺治七年二月中宫皇后哲哲崩后一年上尊谥，雍正元年八月加上哲顺二字，乾隆元年三月加上慈僖二字，整个谥号为孝端正敬仁懿哲顺慈僖庄敏辅天协圣文皇后。

关雎宫东宫宸妃海兰珠，于天聪八年(1634年)十月归嫁皇太极，时年二十六岁。崇德二年七月生皇八子，早天。崇德六年(1642年)九月病逝，十月上谥号敏惠恭和元妃。

麟趾宫西宫贵妃娜木钟，天聪九年(1635年)嫁皇太极。崇德元年三月所生的皇十一女，下嫁噶尔玛·索诺木。崇德六年所生的皇十一子，即后封襄昭亲王的博穆博果尔。顺治九年十月娜木钟追封为皇考懿靖大贵妃。

衍庆宫次东宫淑妃巴特玛·璪，于天聪八年嫁皇太极，未生子女。顺治九年十月追封为皇考康惠淑妃

永福宫次西宫庄妃布木布泰，于天命十年(1625年)二月归嫁皇太极，时年十三岁。天聪三年生皇四女固伦雍穆长公主，天聪六年生皇五女固伦淑慧长公主，天聪七年生皇七女固伦端献长公主，后分别下嫁弼尔塔哈尔、色布腾、铿吉尔格。崇德三年正月庄妃生皇九子福临，即顺治皇帝。顺治八年福临亲政，上徽号昭圣慈寿皇太后，同年八月福临大婚，加上恭简二字，康熙四年九月玄烨大婚，加上温庄二字，康熙六年十一月玄烨亲政加上康和二字，康熙十五年正月册立皇太子允礽，加上仁宣二字，康熙二十年十二月平定三藩，加上弘靖二字，整个徽号为昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣弘靖太皇太后。康熙二十六年十二月二十五日崩。康熙二十七年十月上尊谥日：孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后，雍正元年八月加上尊谥至德二字，乾隆元年三月加上纯徽二字，整个谥号为孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后。

崇德五宫后妃外，皇太极最早的元妃钮祜禄氏，为额亦都之女，明万历三十九年(1611年)生皇三子格博会(早殇)；继妃乌喇纳喇氏，贝勒博克铎之女，为太祖大妃之从姑，明万历三十七年(1609年)生皇长子肃亲王豪格，万历三十九年(1611年)生皇二子洛格(早殇)，天命六年(1621年)生皇长女固伦公主，下嫁旺第；侧妃叶赫纳喇氏，贝勒阿纳布之女，天聪二年(1628年)生皇五子承泽裕亲王硕塞；侧妃扎鲁特部落贝勒戴青之女，天聪六年(1632年)来归，为东宫福晋，天聪七年(1633年)生皇六女固伦公主，天聪九年(1635年)生皇九女，后分别下嫁夸特、哈尚；庶妃纳喇氏，英格布之女，天聪九年(1635年)生皇十女县君，崇德元年(1636年)生皇十三女，后分别下嫁辉塞、拉哈，崇德二年(1637年)生皇六子镇国悫厚公高塞；庶妃奇垒氏，察哈尔谔勒济图固英寨桑之女，崇德六年(1641年)生皇十四女和硕恪纯长公主，下嫁吴应熊；庶妃颜扎氏，布颜之女，天聪元年(1621年)生皇四子辅国公叶布舒；庶妃伊尔根觉罗氏，安塔锡之女，崇德二年(1637年)生皇七子辅国公品级常舒；庶妃，拜祜女，崇德四年(1639年)生皇十子辅国公韬塞；庶妃，氏族不详，崇德二年(1637年)生皇十二女，下嫁班第。

总计清太宗皇太极的后妃，见于史籍者计十五人。太宗有子十一人，女十四人。

导读：用女人征服江山只是一句俗语，这个和以科尔沁为代表的蒙古和清朝的联姻没有任何关系。因为从海兰珠到孝庄太后，从没有一个嫁入满清皇室的蒙古公主为自己的部族开过后门。她们似乎更遵从嫁鸡随鸡嫁狗随狗的习俗，处处以爱新觉罗皇室利益为重。满蒙联姻是满清对蒙古的三大国策之一，如果蒙古真存在用女人征服江山的话那就没有其他"分封以制其力"，"崇释以制其生"这两项 满清针对蒙古各部的政策了。所以嫁入满清有作为的蒙古姑娘比如孝庄太后处处以大清利益为重，这点我们从《康熙王朝》之类的影视剧中情节就可以看得出来。蒙古各部和满清的关系类似奚族和契丹国族的关系，比如契丹皇族耶律氏基本世代都和奚族联姻。

满蒙和亲开始于蒙古科尔沁部

科尔沁部属于成吉思汗二弟合撒儿的封地，属于蒙古东道诸王之一。明嘉靖三年 合撒儿14 世孙奎蒙克塔斯哈喇一系为躲避战乱，率部迁徙到嫩江流域称嫩科尔沁。一百年后，科尔沁首领和崛起的后金首领努尔哈赤正式结为盟友。盟友如何巩固，联姻就是最好的方式。从此开启满蒙长达三百多年的相互嫁娶的历程，从后金开始到清朝结束满蒙之间的婚嫁达到586次。被誉为科尔沁明珠的元妃海兰珠以及孝庄太后都是科尔沁的美女，都嫁给了皇太极。通过联姻满清统治者把蒙古各部和自己的利益捆绑成为利益共同体，也成为维护满清的支柱之一。

嫁入满清皇室的蒙古美女都以婆家人利益为重，所以也不存在通过女人征服江山的说法。

蒙古和满清贵族相互通婚维持着同盟关系，虽然有利益往来但是跟老百姓居家过日子类似出嫁的女儿往往还是以婆家的利益为重。孝庄从科尔沁蒙古嫁到后金，经历了皇太极、多尔衮、顺治、康熙几代人孝庄都一心一意为了大清王朝。比如《康熙王朝》中准噶尔大汗葛尔丹派使者要求蓝齐儿格格和亲，蓝齐儿跑到老祖奶奶孝庄太后那里哭诉。她们的一番对话真实地表明了联姻的关系：

你嫁给葛尔丹也是为了大清，你要知道你嫁给他不是为了当奸细。你要好好的爱他，你要为他煮饭，你要为他熬茶，为他生儿育女。他葛尔丹是蒙古人，你老祖奶奶也是蒙古人。老祖奶奶还年轻的时候就嫁给了和硕贝勒皇太极……无论我们嫁给什么人都是为了大清国

而蓝齐儿嫁给准噶尔大汗葛尔丹后也确实以家庭和丈夫为重，而葛尔丹也非常喜欢她、宠爱他，很快他们就有了自己的孩子阿密达。 在准噶尔和大清战场对垒时虽然蓝齐儿很痛苦，但是对结果也可以接受。随着这只是虚拟的情节，但是从孝庄太后和蓝齐儿这两个联姻对象的缩影身上可以看出所谓用女人征服江山的说法在满蒙联姻中是不可能实现的。

蒙古各部与清朝的恩怨纠葛

说到满蒙之间的恩怨就必须讲到大清王朝针对蒙古的三大国策：”南不封王北不断亲"，"分封以制其力"，"崇释以制其生"。第一条联姻我们上面讲过了蒙古姑娘嫁给满清贵族，而皇家公主或者格格嫁入蒙古后，又繁衍大量的子孙後裔王公台吉，他们都与清帝有甥舅或外孙外祖父等关系。所以说联姻关系也能够从两方面牢固地维持满蒙的关系。弓马骑射娴熟的蒙古各部正是人口基数较少的联姻对象，在维持国家利益上满蒙是一致的。

所以满清不但可以抽调蒙古骑兵参与国家平叛，而且可以增加满清自己威慑反对势力的砝码。清代的蒙古姻亲集团成为清廷维持北疆、西北疆乃至内地安定的倚重力量。数百位皇家公主格格们嫁入蒙古贵族繁衍出的庞大贵族阶层，由于亲戚关系天然对于大清有着向心力。所以说满蒙联谊是清朝能够维系对蒙古稳固统治的可靠保障。

分封以制其力

指的是盟旗制度，简单的说就是各部划定草场和游牧场所。放牧也不得跨界，否则就要受到惩罚。所以既不能越界游牧，又不能南下劫掠蒙古各部对抗天灾只能其希望与大清王朝的救助。况且由于沙俄侵占西伯利亚更北部的游牧部族再也不能南下草原作为新鲜血液补充，这就让蒙古对于大清王朝的依赖度大大增加

崇释以制其生

指的是清廷在蒙古族中大力提倡喇嘛教。无论贫富每家均有人当喇嘛。蒙古各地都有喇嘛庙，喇嘛享有免除兵役、差役的特权。除此之外，喇嘛庙寺有庙产、领地。喇嘛不结婚且崇尚和平，所以此举对于满清控制蒙古部族的人口有重要作用。所以蒙古各部对于满清的这项政策非常的反感。

小结：

类似奚族和契丹皇族联姻方式的满蒙联姻不能造成用女人征服江山的结果，反而对于巩固满清贵族对于边疆的统治有重大的意义。至于其他两项满清针对蒙古的政策不过是巩固满清统治的方法，这三项政策把满蒙形成利益共同体维系了满清两百多年的统治地位。

科尔沁夫的妻子是哈妮。2018年科尔沁夫携妻子哈妮和可爱的儿子阿斯儒，以一首温暖的歌《蒙古人的毡房》再次亮相，深受人们的喜爱，科尔沁夫，男，1981年01月22日出生于内蒙古通辽市奈曼旗，歌手，音乐人。代表作品：《草原星河》《眷恋》、《酒歌》、《白音杭盖》、《草原的味道》、《我的科尔沁》等。