吊唁礼金信封怎么写

大多数都以旧式中文书写法来写，其要点如下：

1、竖写。

2、从右至左，左边第一行与纸面顶部空两个字开始写，“痛悼（哀悼）世伯（父亲）大人xxx先生千古”。

3、正中行纸面上下空格近乎相当写上，写上“永垂不朽（英灵永存或与天地长存等）”等敬语。

4、末行从纸面底部估计空余两个字位置，写上“世侄（儿或世友）xxx敬挽。即可。注意：从纸面看，三行是从右至左，右中左一行比一行位置低。

吊唁注意事项：

亲朋友邻，虽不至于和孝子一样悲痛，但也要尽量表现得比较哀痛一些。亲友前来吊唁的时候，孝子要陪同。比较亲近的亲友，一般要在灵前正式举哀哭悼，直至有人劝慰。

如果不是较亲近的亲友，则可以在灵前烧化几张纸钱即可。亲友前往吊唁时，一般都要携带礼品或礼金。礼金用**、蓝色签封好，在正中的蓝签上写上“折祭×元”。“奠敬×元”的字样。礼品有匾额、挽联、挽幛、香烛、纸钱等。

布置灵堂：

首先要布置灵堂。灵前安放一张桌子，悬挂白桌衣，桌上摆着供品、香炉、蜡台和长明灯等。在没有收殓之前，这盏长明灯不管白天晚上都要有人看守，不能让它熄灭。据说，这盏灯就是死者的灵魂。尸体和灵柩都忌讳停放在光天化日之下。

据说，怕受所谓“日晶月华”，更怕冲犯上天过往的神灵。因此只要是举行简单的祭奠仪式，就必须要搭灵棚。

搭灵棚规模的大小，主要看丧居院落的格局。如果只搭一屋院子的棚，叫做“平棚起尖子”，也叫“一殿”，就像古典殿堂一样，上边起一条脊。如果丧居有两层院子，就可以搭一座大棚，将这两个院子都罩上。

灵堂院子的棚顶高些，前院棚顶略低，使两个顶子浑然一体，后高前低，叫做“一殿一卷”，即后院高顶为“殿”， 前院低顶为“卷”。所谓“殿“，就是殿堂的意思；所谓”卷“，即棚顶全是活席，可以卷起来的意思。

这种棚历来都用数层席箔里外包严，不见杉槁，不但美观，且不漏水。从外观上看，宏伟壮丽，犹如宫殿，使人望之，哀戚之情就油然而生。

除了主棚外，还必须有许多用途不等，名称不同的棚，规模大小不一。由于在这期间，吊唁的亲友多，而且时间都比较集中，上祭恐怕发生拥挤，甚至都排不上号。所以在其他院落就要搭一座或数座祭棚，凡远亲、朋友来吊唁的，就被知宾引到这种棚里上祭。

还有的棚是用来摆官座，让来宾们休息、喝茶、用饭的。

‍‍

新婚喜联贺幛是在举行结婚仪式时来装饰婚礼或新房 的大门、楹柱、洞房、厨房、客房、父母房等的喜联或贺幛。因为红红的喜联或贺幛不仅能带来一种吉祥喜庆的 气氛，而且它的修辞非常优美、精练，读起来朗朗上a ,很 能表达庆贺祝福的内容。   亲戚朋友结婚或其子女结婚，一般是要送礼物的，结婚礼品包括家庭中的一些陈设、床上用品、桌上用品、厨房用其、餐具、茶具以及一些可以美化房间的装饰品。或者是新郎新娘喜爱的东西。

异地亲友结婚，既不能亲赴道贺，利用贺函、贺电，甚为方便。贺函可随附礼金。其格式可参考贺电，这里不再另列。

赠送礼券

现在有的单位，用礼券送人，如用礼券作为礼品既没送礼金的栩臭味，又可由受礼者自由兑换他所需要的实物，甚为理想。适宜于知己亲友在购买以前，最好能知道受礼者之所需，并且先期告知，以免受礼者重复购置。这不能算是失礼之处。

礼物要美观、实用。如不知买什么东西好或者担心物品与别人买重了。也可以把钱作为礼物送给亲婚夫妇。礼品要用红纸包好写上“祝新婚快乐”等字样，下欲写送礼人姓名

送礼是门艺术，结婚送礼送什么好也大有学问。恰到好处的贺礼会点缀婚事的浪漫，给婚事庆典增添美妙的音符，使新婚夫妇留下深情的回忆。在漫长的婚姻史上，婚事礼品因时而变，因地而异;有过婚事礼品的抒情小夜曲，也有过婚事礼品的变奏曲。婚事礼品有价而情义却无价，其价值和品位并不完全取决于价格昂贵与否送礼者的成功在于向婚事礼品倾注了机敏、智慧和特殊的寓意。

赠送喜联喜幛

结婚增送喜联喜棒，最为高雅，适宜文游广大，结婚场面铺张的受礼者。喜联喜蜂，一般礼品店均可代制，只据告诉受礼者与送礼者之姓名及两者关系，并说明是喜庆就可以，但如能亲笔书写，当然更有意义。

　　全部过程有三大阶段：攀亲、订亲、娶亲。

　　一、 攀亲。

　　男方请亲友中某人为自家己成年男子“说亲”，该“说亲”人被称为“媒人”。男性媒人称“周公”，女性媒人称“媒婆”。

　　媒人和女方父母至少是熟悉的，属“走得进”的人。先说明来意并将

　　男方家庭情况（田产、人口、男子品貌等）一一告知，如女方同意，则写“八字”（测“八字”可知未来命运）。

　　“八字”有固定的内容和格式，女子年岁未过十六称“花女”，超出十六称“坤造”。“八字”贴为红纸信封大小，毛笔竖书，字数必须成双，逢单则在末尾加一“吉”字。如女方不同意，则找一借口回绝。

　　媒人订到“八字”交给男方，男家将“八字”压在香炉下，一段时间后，如家中平安，则认为姑娘命好，如家有不顺，则认为姑娘命不好，遂退还“八字”。

　　“八字”的命关通常没有问题。而“配八字”（二个人出生年月日各排八个字相互排配）则由算命瞎子说了算，配的好则成，配的不好则退。 “八字”退了，双方不张扬，相互守密以防他人讥笑。

　　二、 订亲。

　　“八字”配妥后，两家就算攀了亲，过一段时间，男方选定吉日，请媒人将订亲日期预告女方，并征求女方对订亲礼品的意见。

　　订亲日男方由媒人将订亲礼品（衣料、食品等）送至女方，女方请亲友陪席，招待男方并回赠礼品（鞋帽等），至此双方亲友皆知，亲事公开，订亲完毕。

　　三、娶亲。

　　娶亲程序十分复杂，前后共有二十个基本程序。

　　1、 看年庚。就是请算命瞎子择定娶亲的日子。

　　民间认为五月是“毒月”，七月是“鬼月”，因此，娶亲择日上半年

　　总在正月至四月间，下半年总在八月至腊月间。

　　2、通信。又称“下书”、“下礼”。

　　年庚择定，男方写好“红书”，备一桌洒菜，由媒人送到女家，正式

　　告知娶亲日期，并交付“红书”和礼金、礼品。

　　“红书”的内容和格式也是固定的：封面书四字对联，如“朱陈结

　　好，秦晋联姻”，“珠联璧合，花好月圆”等。内书：“添姻春XXX（男方父名）端肃顿首拜”等颂词。而后，女方开出礼单。

　　礼单内容大致为：礼金（办嫁妆）、“封”（喜钱）、嫁衣类、首饰类、化妆品、食品类（含烟酒）、还娘席子等。如男方认为女的礼单偏重，则由媒人出面打折，称为“扣财”，如女方继续加重礼单称为“升估”。“升估”绝少，“扣财”常有。

　　3、备嫁。女方为备嫁忙碌，其木制用具东乡一般是赴镇江或宝堰购

　　置成品，南乡多数请手艺好的工匠打造。嫁衣请裁缝制做，帐花、枕花、鞋花多由待嫁姑娘自绣。

　　4、请嫁。出嫁前女方亲友近邻邀请姑娘吃饭，为待嫁姑娘饯行。

　　5、取嫁妆。娶亲的前一天，男方派人到女方取嫁妆，媒人率行，人

　　数为双，礼单上所列钱物一并交给女方，女方设席款待。若女方发现实际礼品不够数会提出意见要求补足，否则不会发嫁。

　　午饭后发嫁，嫁妆有：箱柜、地板、桌凳、盆、量子、绩麻桶、马桶、针线匾、铜灯 、铜茶壶、铜脚炉、镜箱、被毯、枕头、帐幔、服饰等等。其中镜箱和马桶当日不发，次日新娘上轿前由女方派人专送。

　　6、压床。旧时的新床是木制的床前有高出地面的地板，床的迎面方

　　上下左右的板面都有雕花图案，俗称“花板床”，成亲的头一晚，男方请一名或三名父母双全的童男陪新郎睡一晚，称作“压床”。在床垫的四角下主人预先摆放了糖果和熟鸡蛋，谁找到就归谁。

　　7、花轿娶亲。抬花轿的必须是四名“童男”（未婚），必须是“鲜娘

　　鲜爷”，即父母双全，且是亲生父母。

　　领轿的媒人必须是男性，如媒人是女性则由其夫或子替代。花轿出门

　　时人数为单数，返回时加新娘便成双数。

　　花轿队员组成：媒人、抬轿四人、鸣锣开道二人、放铳二人、吹手四至五人、宫灯二至四人、打旗二至四人、火把二人、管轿一人。花轿返回时，不走原路。

　　8、“小开门”、“大开门”。花轿进入女方村界，鸣炮预告，女方闩上大门，花轿被拒门外，媒人喊门，门内人订要喜糖、喜烟、喜钱，订价还价，加加减减，往往要折腾半小时之久，直到守门人满意，方开门迎客，此为“小开门”。

　　进屋后主人热情招待，除烟茶糕点外，还有甜羹、熟鸡蛋，俗称“三道茶”。此时媒人将喜钱红包交给主人，此为“大开门”，有时媒人会私截部分喜钱（俗例允许），如过分了，主媒之间会有争议甚至吵闹，民间称为“吵发吵发”不伤大雅。

　　9、新娘上轿。新娘当日早晨不起床，临上轿前在长辈给了起床钱后

　　方才起床，这叫计要“起床钱”。

　　当日中午，女方设宴招待男方宾客，为赶时间男方要一再鸣锣放炮“催

　　轿”。

　　待新娘上轿前，空轿抬至堂前，女方一人手持红烛在轿内上下照一遍，称为“照轿”（民间视轿为“丧门”，而不是吉祥物，所以要驱邪）。

　　新娘上轿时鞋底不能沾娘家尘土，以防带走财气，一般由新娘的父亲或哥哥抱上花轿。

　　上轿后新娘的母亲或嫂嫂要“哭轿”：一是向女儿表示欠疚，女儿在家没吃好、穿好，还替家里做了许多事，十几年母女朝夕相处难分难舍等等。二是嘱咐告诫女儿到夫家之后要恪守妇道，孝敬公婆，体贴丈夫，姑嫂妯娌和睦相处，要为娘家争光等等。

　　新娘坐轿后，盖上轿顶，挂好轿衣，锁好轿门，扎好轿杠，花轿上肩

　　将行，女家一人端来一碗水，碗口上放一把菜刀，而后将碗里的水泼在门前，这就是民间“嫁出门的姑娘泼出去的水”之俗语，意为姑娘出嫁就是夫家的人，好歹都得过一辈子，不能“回炉”，刀是斩断退路之意，勉励姑娘努力争气，万不可因错而遭夫家遣返。

　　10、送子桶。女方请两名专人将马桶和镜箱（马桶内装有红蛋、红

　　枣、红花生等，镜箱内装镜子、梳子，篦子、胭脂、花粉等）送至男方，必须在男方花轿进村前离开男家，途中相遇必须绕道回避。男方设小宴款待送桶人，并有喜钱和米团子酬谢。

　　11、下轿点妆。新娘下轿忌某属相，有被忌者在场自觉离开。轿门打开，一位姑娘端来一杯红水，把一根筷子的方头横竖劈裂，蘸红水在新娘面部按上中左右下的顺序点水印，边点边说：

　　一点妆长命富贵，二点妆金玉满堂。

　　三点妆三元及第，四点妆四时如意。

　　五点妆五子登科，六点妆六路统通。

　　七点妆七子团圆，八点妆八洞神仙。

　　九点妆九世同堂，十点妆代代吉祥。

　　点妆结束后，由伴娘提一篮子，篮子内装有一把斧子（“代斧”谐音“代富”，即代代富），一束柏树（长寿），一棵万年青（夫妻百年好合，万世长青），交给新娘。

　　新娘下轿有两种方式，一是由新郎将新娘直接抱入洞房；二是搀轿，准备一双大尺码鞋给新娘穿上，由伴娘搀入洞房。

　　12、坐富贵。新郎新娘并坐床沿，伴娘递上两杯甜水，两颗汤圆，吃汤圆，喝甜水，寓意夫妻恩爱甜蜜团圆。

　　13、拜堂。正堂并放两张八仙桌，桌上放糕点、香烛，桌下铺一条新席，席上置一新被（折成长方形），新郎新娘双双跪拜，先向外拜天、拜地，再向内拜家堂（神），本地风俗拜堂拜神灵（保佑），而不拜父母，夫妻也不对拜。

　　14、轧新郎。递酒、送房 桌上摆上菜肴，新郎上坐，表兄表弟陪

　　坐，并点燃花烛，边点边说喜话，如：“花烛拿起，大家欢喜，红纸拆封，子孙兴隆。”、“烛尖对烛尖，富贵万万年，烛头对烛头，代代出诸侯。”、“一对花烛放光芒，照得华室亮堂堂，表兄表弟齐相贺，欢天喜地轧新郎”，接着便是递酒，递酒人是预先安排好的，一般有三人轮流递酒给新郎，且说酒词，如：

　　这杯酒先敬天，喜事恰逢艳阳天，

　　今日完婚交好运，夫妻恩爱一百年。

　　这杯酒敬大地，天时地利人如意，

　　娶来新娘好欢喜，幸福美满偕伉俪。

　　这杯酒喜盈盈，新郎捧酒敬父亲，

　　父亲饮了杯中酒，子媳贤孝真开心。

　　这杯酒喜洋洋，新郎捧酒敬亲娘，

　　亲娘饮了杯中酒，笑口常开乐无疆。

　　一杯酒梅花多，唐皇月宫戏嫦娥，

　　果老骑驴来贺喜，洞房花烛子登科。

　　二杯酒杏花开，山伯钟情祝英台，

　　洞宾捧剑财神到，张仙送子进门来。

　　三杯酒桃花开，正德（明武宗）酒店戏鸾凤，

　　仙姑荷花清香溢，天赐玉女配金童。

　　四杯酒蔷薇放，巫山神女戏寰王，

　　钟离摇扇仙风降，鸾凤和鸣乐新房。

　　五杯酒石榴芬，金龙独占玉堂春，

　　国舅手持云阳板，一曲道情贺新人。

　　六杯酒荷花乐，金莲调戏武松叔，

　　采和篮内宝贝出，新人带来全家福。

　　七杯酒菱花鲜，龙女失节戏白莲，

　　湘子吹箫来贺喜，才子佳人蜜蜜甜。

　　八杯酒桂花香，许仙巧遇白娘娘，

　　铁拐葫芦斟仙酒，一对新人恩爱长。

　　递酒结束后，送新郎入洞房，新郎新娘同饮交杯酒。

　　接下来就是“灌仑”，即将米麦瓜子等物灌到新娘衣领里面，且有喜话：灌仑灌得多，新婚之夜乐呵呵，灌仑灌得满，生下儿子做大官。

　　紧接着是“撒帐”，将花生、瓜子、米麦等物向帐内抛撒，且有撒帐歌：

　　撒帐东，好似巫山十二峰，一心安入桃源洞，采得鲜花一点红。

　　撒帐西，好似花开连理枝，之子于归宜家日，桃之夭夭正结时。

　　撒帐南，五色彩云宅上端，福自天来有圣福，华封三祝庆多男。

　　撒帐北，雪花好似白絮色，柳絮因风传佳话，道韫才交全家乐。

　　金星银星满天空，送房闹喜告大功，众位亲友请退出，新郎新娘伴花

　　烛。众人退出，闹房结束（句容方言：北、色、乐、出、烛，皆押韵。）。

　　15、开席。亲友众多，酒席要摆十几桌，自家地方不够可借用邻居家

　　开席，头一番开不了，可以等头一番结束后继续开第二番，民间称作“流

　　水席”。

　　坐席很讲究，特别是“新亲”席（娘家客人），要按照新亲的辈份对等陪席，假如陪客安排的不得当，新亲会怪罪主家，甚至会闹场，实在缺少合适的陪客必须事先和新亲家人说明，征得新亲同意后，协调解决。

　　接下来便是“点席”，“点席”就是指定某人坐在某席某坐，席位等级有高低，座位也分上下大小，点席也不能出错，必须合规矩，要摆得平，否则也会引发矛盾。“点席”主要针对新亲和老亲的长辈，如果顺利，点席完毕，众客入席，便可开席。

　　席间新亲派一代表由男方陪同，携喜烟、喜糖向做菜的厨子谢厨，席间男方的主人要向新亲和亲友敬酒，新郎官在周公（媒人）的带领下向新亲及所有亲友敬酒，新娘不上桌由伴娘将饭菜送至新房。

　　16、会亲。新亲吃过酒席后，主人邀请新亲和老亲中的长辈见面，新

　　郎新娘也参加，媒人先将新亲介绍给老亲，再将老亲介绍给新亲，相互认识，这个环节称为“会亲”。此刻女方家长通常谦称自家女儿年轻不懂事，希望公公婆婆多多指教，就当女儿看待，男方家长则请女方亲家放心，话别后，会亲结束。新亲即刻辞别。即便天晚路远，新亲必须回家，绝不可以留宿男方。

　　17、闹公婆。新亲走后开始闹公婆（新亲没走不能闹），主要闹公公，

　　亲友们找来破草帽和扒灰耙让公公带帽扛耙，用锅底黑灰涂抹在公公脸上

　　并将其强行推入新房，此时公公丑态百出，引得众亲友捧腹大笑。无论怎

　　么么闹公公都不可以生气，民间习俗，大喜大闹，闹发闹发，所谓“三天无老少”，怎么闹都不忌讳的。

　　18、新娘开脸。次日上午，请来有经验的妇女为新娘“开脸”。先在新娘脸上、脖子上搽抹脂粉，再用二股相互交叉的细线，在新娘脸上绞，绞净脸上和脖子上的毫毛，修齐鬓角，修细眉毛，这叫“开脸”，民间俗称“绞脸”。

　　19、婚后一个月不空房。婚后一个月内新娘不得在外歇宿，即便是“回

　　门”，也必须在当天太阳落山前赶回婆家。

　　“回门”是婚后第二天，新郎带着新娘回娘家，娘家人设宴款待新姑爷，新娘和爹娘谈谈心，午后夫妇俩辞别回家。

　　20、谢媒。婚后十天半月之内选一吉日，夫妇俩携带香烛、鞭炮、和礼品，到媒人家谢媒，礼品包括布袜、枣子包、糖包、糕点外加喜钱，媒人要设宴款待。

　　俗话说“新人进了房，媒人撂过墙”，而在本地则并非如此，小夫妻连续三年的新年头上都要给媒人送包拜年，以表对媒人的答谢之礼。

　　在农村除“点妆”、“轧新郎”、“递酒”、“撒帐”己不流行外，其余各环节基本保留，只不过某些环节有所简化。而在城市结婚，程式有较大变化，办酒都进大酒店，而不在家中摆筵席，婚宴采用中西式相结合的形式，许多传统环节都己省略。

你好，很高兴为你解答这个问题

那么你的问题是你结婚的时候朋友随了5000元的礼金，那么这两天他啊开业啊，你应该怎么来随礼？对吧？

然后呢？这个条件她还没有结婚啊，如果说等她结婚的时候你肯定也要随礼，肯定是要随礼5000以上，对吧，有可能是6000块，那么现在它开业的话，那么你可以送少一点啊，那么比如说送了1千到2千之间就可以了，庆祝一下啊！

朋友之间礼尚往来是应该的，对不对？有事情应该要礼尚往来，这个是非常好的啊，那么突然觉得你出个一两千块的礼是可以了啊！

然后以上是个人推理这个问题，等一个解答，希望能够对你有所帮助

最后个人祝你健康快乐，好运连连，万事如意

白事红包礼金都是用白纸黑墨竖写的，从右边开端，先写吊唁词，然后写署名以及礼金。礼金牢记不能给双数。

1、最右侧：公元－－－－－年 月 日

2、今逢＿＿＿＿＿＿（什么日子，比如年祭，或者活祭 ，活祭就是死者生日，等等）谨记冥洋 谨封。中间写死者称呼，是什么时间去世的，一年内的写新逝，过一年的写故逝，然后写实际的称呼，后面紧跟逝者性别，难得写显考，女的写显妣，后面跟姓（逝者）最后面写之灵位 收用。

扩展资料

参加丧事送礼金一般是201或301。但不论哪种后面都得加一块钱，表示是丧礼。根据民间说法单数比较好（比如101、301、501、701、901等等）当然，有些地方可能并无此忌讳，所以也不完全局限于此。

亲友前往吊唁时，一般都要携带礼品或礼金。礼金用**、蓝色签封好，在正中的蓝签上写上＂折祭×元＂。＂奠敬×元＂的字样。礼品有匾额、挽联、挽幛、香烛、纸钱等。

1、整体文章格式需要竖写。

2、从右至左，左边第一行与纸面顶部空两个字开始写，“痛悼（哀悼）世伯（父亲）大人xxx先生千古”；

3、正中行纸面上下空格近乎相当写上，写上“永垂不朽（英灵永存或与天地长存等）”等敬语；

4、末行从纸面底部估计空余两个字位置，写上“世侄（儿或世友）xxx敬挽。

扩展资料：

吊唁注意事项

亲朋友邻，虽不至于和孝子一样悲痛，但也要尽量表现得比较哀痛一些。亲友前来吊唁的时候，孝子要陪同。比较亲近的亲友，一般要在灵前正式举哀哭悼，直至有人劝慰。

如果不是较亲近的亲友，则可以在灵前烧化几张纸钱即可。亲友前往吊唁时，一般都要携带礼品或礼金。礼金用**、蓝色签封好，在正中的蓝签上写上"折祭×元"。"奠敬×元"的字样。礼品有匾额、挽联、挽幛、香烛、纸钱等。

‍

有一位朋友问，“红事礼到人不怪，白事礼到人不收”这句话，是过去农村老话，还是现在的农村俗语。我告诉他们说，这句话是现在才流行的农村俗语，是一种与时俱进的做法，并不是现在有一些人所说的“前人留下的习俗”。

朋友又问其中的原因，我告诉朋友说，过去农村只有“红事不请不到，白事不请自来”之说，这里红事和白事，虽然一种要主动邀请或者告知亲朋和邻居，另一种则不需邀请或者告知亲朋和邻居，但是，指的是“人到”，而不是“礼到”。过去农村习俗之中，普遍没有“红事礼到人不怪，白事礼到人不收”之说。实际上，过去农村普遍的说法是：“人到礼到”。

1、过去农村红白喜事中的“礼”有哪些？

为了让现在年轻人，了解过去农村红白喜事中的“礼”，在讲“人到礼到”之前，这里得介绍一下过去农村“送礼”时，礼品的讲究。

旧时，农村普通人家，大多比较贫穷，富裕的只是少数人。那时，农村社会属于典型的农耕社会，农村人过着自足自给的小农经济经济模式，商品经济还不发达。在这种社会背景下，农村人手里的钱并不多，物资匮乏，家里的财富大多以“物”的形式保存，比如，粮食、布料、猪肉、鸡鸭、蔬菜等。现在五十岁左右，以及五十岁以上，在农村生活过的人，有过这种经历，应该还记得当年这种红白喜事之中送礼的方式。因为这种送礼方式，从旧时一直延续了上世纪八十年代，后来才逐渐被货币，即“份子钱”取代。

因此，过去农村红白喜事，所送的“礼”，大多数人都以“物”为主，只有少数人用货币。尤其是同村人，更是如此。这里例举一些过去农村人随礼，以“物”为主的“礼”。

打三朝酒（满月酒）。属于庆贺性喜酒。属于庆贺类喜酒。通常在未满月前送礼：婴儿衣服鞋帽、活鸡、鸡蛋、猪肉、猪肚、鱼类等。一般根据平时个人之间的人情往来，可以只送一样，也可以送多样。

生日酒。属于庆贺性喜酒。村邻以米（以升为单位，下同）、面粉、面条（以斤为单位）、面食等为主。亲戚，米、面、糖、布料（送布料一般是嫡亲，或者关系亲密的人）。做寿送对联、匾额、寿帐（其实就是布料）等。

建房酒。属于帮扶、庆贺性喜酒。通常有帮工，送建筑材料、粮食、蔬菜等，可在建房的时候送，在新房屋落成典礼办酒时就不再另外备礼。

嫁女喜酒。属于送别性纪念性喜酒。以送嫁妆中的物品为主。通常在女子出嫁准备阶段（即男方报明结婚日子时）认领，办出嫁酒时送来，有被褥类（出嫁女子衣服除外，由男方置办）、家具类、生活用品类、鞭炮若干，可以是一件较大的，也可是几件较小的。

结婚喜酒。庆贺性喜酒。村邻以米、面粉、面条、面食、布料（通常关系亲密）等为主。娘舅及其他亲戚以礼金为主、还有粮食（以担为单位）、对联匾额（可做可不做）。

丧酒。属于帮扶性白事。村邻以米、面粉、面条、面食、新鲜豆腐、布料等，另送一刀纸（农村对烧纸的传统计量）、鞭炮若干、蔬菜若干，义务帮忙除外。

这里需要说明的是，地方不同，习俗有别，各地在红白喜事来往随礼，送礼的礼品可以不太一样。而时代不同，各地送礼的礼品也在不断发展变化。到今天的农村，人们红白喜事的来往随礼，大多变成以送“份子钱”为主，送物的已经很少了。

2、什么是“人到礼到”？

“人到礼到”这句话的意思是说，只要客人来了，不管礼金和礼物带了多少，哪怕客人是空着手来，也表明客人对红白喜事举办人的尊重，给足了主人的面子，就是给主人最好的“礼”。

过去农村人情之间的你来我往，普遍比较讲究的是人是否到场，讲的是红白喜事中的人气，并不看重来的客人带来了多少礼金和礼物。客人到了，村里的左邻右舍都能看到，哪怕是客人的礼物带得再少，人们也不会有什么说法。人不到礼到了，村里的左邻右舍看不到，就会问，某某亲戚为什么没有来呢？容易引起别人的种种猜疑，是不是与这家亲戚闹矛盾，关系处理得不好，亲戚不来往了。

在这方面，农村人情来往之中有一句非常经典的老话：“长短是根棍，多少是个礼”。意思是说，长的棍棒也是棍棒，短的棍棒也是棍棒，同样的道理，不管客人到家里来带了多少礼物，带得多也是一种“礼信”的表示，带得少也是一种“礼信”的表示。

“礼信”，很多农村通俗的说法，也被看成是方言俚语，通常理解为礼节性的礼物，比如一包糖、一块肉、一只鸡，几个鸡蛋或鸭蛋等，不论多少，大小和轻重，只要有所表示，就是“礼信”。“礼”和“信”合在一起为“礼信”，讲的就是亲戚朋友之间相互礼敬和信义，重点又落在信义上。

农村人情往来，是相互的，俗语说：“人情是把锯，你来我去”，用文雅一点的话说，就是礼尚往来，这也就是农村所说的“讲礼信”。如果这次你家有红白喜事，只带礼去，人不到场，那下次他家有红白喜事，你也可以人不去，只捎礼过去。这样，亲戚间的往来，就失去了人情味，只有“礼”（钱财关系），而没有“敬”，更失去了“信义”，完全变成了一种放债与收账的关系。

因此，“人到礼到”，在农村，人们又说成是“人到礼信到”。这里面的意思就更加明显了，说明“人到

”比让别人捎礼物的更重要。

比如说，一个人结婚，上门给娘舅下了请帖，结果娘舅均以有事没空为由，只请了礼过来，娘舅一个也没有来，这种情况，不仅外甥没面子，自己的父母更没面子。在过去农村，娘舅是所有来客之中，最尊贵的客人。“娘大舅大”，娘舅是别人不能替代的客人。农村办丧事也同样如此。

为了让读者多了解过去农村民俗，这里顺便将过去农村红白喜事习俗知识拓展一下。

事实上，“红事不请不到，白事不请自来”这句话，在农村，“红事不请不到”通常指娘舅那边的亲戚，按照过去农村规矩，嫁女要“接”（即上门去告诉他们，通常不下请贴），结婚要“请”（即下请帖），生日、建房、进火等喜事要报信（不下请贴）。其他村邻，除了帮忙的要上门请外，吃喜酒的人是不用请，自己上门来，有的地方俗称“赶酒”、“吃喜酒”。

“白事不请自来”是指村邻。通常来说，老人过了，不同的地方有不同的特殊信号。比如有的地方，老人去世后要放三个大鞭炮，俗称报丧炮，或死人炮，有这种习俗的地方，春节拜年是不允许放大鞭炮的；有的地方老人去世后，要敲三声锣（或者钟、鼓之类），叫丧锣，有这种习俗的地方，通常把“打锣”比喻为做事失败和某事完蛋了。村里人不用请，大家都自觉来帮忙，这就是过去农村俗语说的“一家有丧，全村有丧”，意思是说，村里一家人有了丧事，就等于是全村人的丧事，是大家的事，俗称为“众人众事”。

但是，娘舅那边的亲戚则需要去“请”，农村俗称报丧。由孝子中的长子披麻戴孝、带着米和酒肉到娘舅家去报丧。通常来说，只报给亲娘舅，娘舅一边告诉其他亲戚，一边到丧家去见死者最后一面，俗称为“看活”，或者“看生”（意思是看望和安慰活着的亲人），然后回去，再召集那边的亲戚来参加葬礼。

从上面的习俗我们可以看出，过去农村，人们更看重的是“人到”，人到即“礼到”。如果仅仅只是捎个礼，就算是“礼到”了，还是有失礼数，即使收了礼，心里也不高兴。如果没有特殊情况，不管是红事白事，人不到，只送礼，一般不会接受。

3、为什么说“红事礼到人不怪，白事礼到人不收”是当代俗语？

过去农村，由于人们绝大多数的人从事农业生产，住居在村里，即便是临时有急事，不能去参加亲戚朋友的红白喜事，还可以让家里的其他人前往。只要是家里有人去了，就算是“人到礼到”。

从上世纪九十年代开始，农村大量的人员开始离开土地和村庄，到外国经商或者务工，分布在全国各地比较发达的城市，至少也到县城或市级城市，留在村里的人越来越少，大部分人全家都外出，包括小孩读书也在外地学校。这种农村人口的大流动，也让原有的一些农村习俗发生了变化。农村人情往来就是其中的一种。

在这种背景下，农村亲戚比较多，这些亲戚之中的红喜事，一年少也有几次，多则有十多次。离家乡这么远，或者离亲戚那么远（有的全家住在外地城市），来去一趟不容易，花在路上的时间和路费也不少。再说，不管是经商还是务工，都很难脱身。最便捷的方式就是捎礼（通迅还不太发达的时期），到后来，网上支付方式的发展，“份子钱”的转收就更加便捷了。除了一些必须亲自参加的红喜事外，对于一般的红喜事，大多数人都采用了这种方式。这种做法成了习惯，人们也就能够理解，也就没有什么可见怪的了。这就是“红事礼到人不怪”的意思。

农村白事与红喜事就不一样，现在本来在农村的人就少，需要的是有人来参加。如果一个村的人，在老人去世后，所有在外的人都不回家，就一些老人在家，丧事就无法办了。对于农村来说，每个儿女都有老人，每个人都会变老，每个家庭的将来都会有这么一回事。现在别人家老人去世，你一家人不去参加，将来你家有同样的事，别人同人也不会来参加。人情来往是相互的，村里人相互帮忙也是相互的，农村没有万事不求人的人。

也就因为如此，现在很多农村，自发制定了一些讲乡情的规矩。比如，有一些村民间规定，村里老人扶柩、打金井等事，按照劳动力排班，轮到谁就由谁上，如果确实没时间，就由这劳动力负责请人来做。

当然，也有一些农村，办丧事市场化，有专门的队伍，一条龙服务，但是，参加坐夜守灵传统不可能市场化，还是需要有人来参加。这也就是“白事礼到人不收”原因，钱不可能代表一切，更不能代替乡情和亲情。

总而言之，农村民俗是长动不息的，随着社会的发展而不断变化。但是，过去农村的习俗就是过去的习俗，现在新出现的习俗就是现在的习俗，只有多了解农村过去习俗，才不至于张冠李戴。