彭德怀简略的故事

开国将帅彭德怀的故事

给彭德怀照相的故事

抗美援朝五次战役结束后，志愿军召开了一次很重要的会议，时为战地记者的张友林走进会议室，想给志愿军司令员兼政委彭德怀拍摄一个镜头。当举起相机对准他时，不料遭到彭老总的拒绝：“我彭德怀有什么好照的？不要突出我个人，你省下胶卷给志愿军战士照嘛！”张友林受到批评，委屈地走出会场。

会议中间休息时，志愿军副司令员陈赓走过来安慰他，接过相机说：“你别难过，我来帮你照。”彭老总见副司令员给他照相，虽然不好拒绝，但表情很严肃，总是绷着脸，最后也没照成。后来，张友林了解到，不少老摄影记者在给彭老总照相的时候都吃过“闭门羹”。

事隔不久，在志愿军政治部召开的一次党的组织生活会上，有的同志提出：“彭德怀同志是志愿军司令员，中国人民和世界人民渴望看到他在战场上的形象，中央宣传部门和中央一些报刊也叫我们提供材料和照片。”志愿军副政委甘泗淇将军向彭老总转达了这一意见，彭老总的态度才有所转变。

一天，彭德怀兴致勃勃地来到上甘岭阵地前沿视察，张友林闻讯后立即赶到阵地，见彭老总和战士们谈笑风生，表情轻松，他连忙取出相机准备拍照。彭老总一眼认出了自己批评过的张友林，笑着说：“哦，又是你这个小记者，今天你随便吧！”张友林抓住时机按下了快门，拍下了这张照片。

我与张友林共事多年，他提供了这张照片，这张照片的底片，现被收藏在军事博物馆内。

桂东仙缘桥 ----牛郎织女在凡间相会的地方,现代相爱男女的朝圣之地

从湖南省桂东县普乐乡东水村往红洞、上井的河流,从"哈喉脑"开始沿江而上,去新庄村的地方，留下了许多大小不一的疑为“冰臼群”,的石窟窿，大如"禾桶缸,"小如'谷箩框"当地语言),延绵数十里,当地人称为马蹄印为什么会留下这么多大小不一的蹄印呢

相传在很早以前，南阳城西(“南阳城”据说是西晋时期湖南南方的桂阳郡城，现在的郴州市，简称为“南阳城”。据桂东县志记载：宋嘉定四年（1211），析桂阳县（即今汝城县）的宜城、零陵二乡置桂东县，县治设上犹寨（即今寨前）。明洪武元年（1368），移县城于沤江上游的凤凰山前。），牛家庄里有个聪明忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。（“伏牛山”，即位于与桂东县交界资兴市的“石牛山”。石牛山海拔1238m,属于八面山支脉,南北走向。资兴古八景之一，因触犯了天规被贬下天来的灰牛大仙被降伏于此，故古时也称“伏牛山”。）

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老牛身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随,牛郎暗自伤心流泪,不知家去何方。

那头老牛看着被赶出家门的牛郎形单影只无家可归,顿生怜悯之心,告诉牛郎,自己因触犯了天规被贬下天来的地方是一个离天最近的地方,那里离天只有三尺三,至今仍处于原始状态,没有人为改造痕迹,千年铁杉竞秀,千年古道斗险。原始森林间,飞禽走兽生活期间;那里由于离天较近,故而气候凉爽,当天上的神仙酷暑南耐时,神仙每年夏天下凡避暑纳凉的地方,于沤江河边洗澡降温,或游水嘻戏它就经常看到有神仙在山顶上下棋,仙女在那河里洗澡,乃人间仙境,去那里生活将会比这里更加美好

于是牛郎随着老牛一起离开那个伤心地,跋山涉水,来到了老牛所说的离天三尺三的地方,在一个叫牛氏坪(现也叫牛屎坪)的地方住了下来 (即如今湖南桂东八面山一带,古又人云: 八面山, 离天三尺三,人过要弯腰,马过要下鞍,现有景点有“八仙下棋”,古活化石银杏树等盛产人间仙草灵芝,桂东牛果等 桂东县城,海拨800多米,是湖南省海拨最高的县,那里夏季气候凉爽,晚上睡觉还要盖被,是夏天避暑的好去处,有天然空调城之美誉，怪不得神仙也下凡到此避暑纳凉了，呵呵。)

一天，天上酷暑难耐,织女和诸仙女一起下凡纳凉，在沤江河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，织女后来和诸仙女回天朝后对牛郎日夜思念,便骑一匹白色的天马偷偷下凡，来到人间为了不让玉皇大帝发现,于是带着牛郎从牛氏坪沿沤江转至东水村去人迹罕至、偏远得神仙也很难找到的新庄村青石洞安家

途经桂东牛塘界,没有路难以前行,在沤江边住了一个晚上,老牛也累了，牛郎陪老牛在沤江边上洗了一个澡，他们洗了澡的地方被老牛滚出了一口大塘，当地人后来把这个地方称为大塘，现称为大塘乡，他们在沤江边住过的地方称为牛难前，也就是牛郎难以再向前前进的意思。(现也叫牛栏前,位于普乐乡沤江边),

进入东水村后,由于东水村的地势比沤江高,沤江水流不进东水村,而且山高路徒,没有水路可走的白马马蹄和老牛的牛蹄受伤,留下一个个蹄印,织女看到伤心落泪,泪流成河,便是今天的东水河,原来东水村本无水,因为水应从西向东流,沤江水不可能倒着往高处流,织女没来之前,当地百姓一直处干旱之中,经常颗粒无收,百姓食不果腹,饥荒连年自织女的眼泪变成水后,当地百姓再也不用为水发愁了,过上了丰衣足食的日子正是因为东水村的河水是织女的泪水演变而成的,所以水也就可以从东向东流,从高处看水是倒着流,故留下了"桂东东水水流东,东来东去"的千古佳话,这也是东水村村名的由来

织女历尽千辛万苦,最终在十分偏僻新庄村青石洞安下家来,做了牛郎的妻子。刚到此处牛郎织女人生地不熟，茶米油盐，样样皆缺。牛郎只好每天上山挖竹笋、蕨菜根，黄菌等充饥。心灵手巧的织女把吃不完的竹笋烘烤成笋干，蕨菜根加工成蕨淀粉，黄菌晒成黄菌干 ，吃的解决了，但缺茶少油，织女于是又把牛郎在终年云雾飘渺齐云山上找到的叶大叶小的两种茶树，叫牛郎带动当地百姓广种于桂东大地。 叶大而粗的叶子不能吃，但它的果实可以产油，当地百姓把这种茶树称为木子树所产油的叫木子油，即茶树油。叶小的那种茶树叶嫩而叶子可以泡着喝，鲜美提神，牛郎非常喜欢。即现在大地乡的云雾茶，现在又叫玲珑茶；

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，织女在离青石洞较远的另一个神秘的洞穴里划出一块神田,牛郎每天早上骑着白马带着老牛去那里耕种,中午肚子饿了就在石洞里生火做饭，做饭时洞里常常烟雾渺渺，当地百姓后来把这个石洞取名为“碧洞飞烟”；晚上回家途径东水村时都稍作休息,现在白马休息的地方也叫“五马归巢”牛郎把织女从天上带来的大禾仙米、苡米等播种下去，年年耕种,年年丰收

一年天上又酷暑难耐，天上的一条金龙和诸仙一起下凡纳凉，金龙突然特感凉快无比，一个喷嚏，变成一场大水，使得八面山的青山河河水瀑涨，大水带着泥沙咆哮而下，淹没了沤江边的万顷良田，当地百姓欲哭无泪，牛郎知道后，带着白马和老牛帮助当地百姓在沤江边上治沙造田，最后把被淹的万顷良田重修于好，深受百姓爱戴。当地百姓为了记住这个事情，把青山河发大水的地方称为“青山”、“大水”两个地名，把牛郎治沙造田的地方命名为做“沙田”，即现在桂东沙田镇。金龙惹祸后不敢再回天上，愧于当地百姓，自愿留在凡间，充当沤江守护神，从此沤江不再发特大大水，当地百姓于是又把沤江边上的一个村庄命名为龙头村，有神龙见首不见尾的意思。

织女还把从天上带来的天虫分给大家，并教大家养天虫，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

织女又发动当地百姓广种桑树,养天虫取丝，牛郎每天把丝带回家给织女织布。为了感谢织女给了天虫产丝,当地百姓把天虫尊称为“蚕”,这也是把产丝的虫子取名为蚕的原因为了纪念织女给了天虫取丝织布,当地人又将地名取名为丝都,即现在的桂东四都,把牛郎耕种的神田称之为“仙人石田”仙人石田洞现己成为桂东著名的旅游胜地到现在，如果你去旅游观光，还可以看到牛郎在那里耕种的身影呢。

织女把新纺出来的布拿到一条小溪里面挂着漂洗,但见白光闪闪,暇光万丈,当地百姓以为金龙现身,惊喜万分,纷纷跑去观看,一看才知道是织女在漂布，一个个啧啧称奇，织女上了天朝以后，她漂布过的溪流形成了一个一百多米高的瀑布，后来老百姓为了纪念织女的故事，把那条小溪称之为龙溪，把那条小溪漂布过的地方称之为龙溪漂布，现在又叫龙溪瀑布。把当地地名称之为新纺，也就是现在的新坊乡。

牛郎和织女就这样男耕女织，日出而作，日落而息，并生了生了一男一女两个孩子，过上了自给自足的幸福生活。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后它会变成一棵树,长果子给牛郎的后代吃，还可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。老牛说完这此话后就死了死后,牛郎把老牛埋葬于桂东的一座高山上,即现在桂东的牛死仙山,以前建有一处牛仙庙,由于年久失修,仅残留遗址非常奇特的是,当地猎人在牛死仙山打猎时,怎么样也打不到猎物,似有神灵佑护,被猎人称为打猎禁地

牛郎按照老牛的话做了，老牛的坟上果然长了一棵树,树上结满了果实,当地百姓称之为牛果牛郎穿上牛皮做的鞋，带上用大禾米加工成的黄糍粑干粮（大禾黄糍粑，现桂东著名特产），拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。话说王母娘娘拔下头上的金簪一挥，用力过猛，金簪朝东落到凡间，插到了位于桂东县黄洞乡羊石坳山顶，山顶突起三峰，盘结如鬟，因王母娘娘拔下头上的金簪盘结如鬟而得名，原叫织女云鬟，现称玉女云鬟，桂东著名景点。据说武当派祖师爷“张三丰”也慕名来过此地。 并在石头上刻下了“丰”字。金簪朝东划落，一道金光划过的地方现在称为东洛乡。

他们的忠贞爱情感动了百鸟之王--凤凰,凤凰把鸟儿们召集起来,在凤凰的栖息地(即如今在桂东县城旁的凤凰山,现仍有演变成为小个儿的凤凰那附近栖息,还有一棵需要四人合抱的千年古松,被誊为中国马尾松之王,该处也是桂东著名景点之一,称之为“凤岭古松”)，在两棵千年古松树里,开了一个百鸟大会。后来人们把这次百鸟大会也称之为百鸟朝凤,百鸟们共同商讨如何帮助牛郎飞到天上去追织女,这时,生长在相思泉的喜鹊勇敢地站了出来,泪水汪汪地请求凤凰,要去帮牛郎,凤凰被喜鹊助人于危难的精神所感动,同意了喜鹊们的请求于是千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

玉皇大帝牵怒于白马私自带织女下凡,触犯天条,把白天马贬为凡马,留在人间,所以现在仙人桥所处的山也叫白马山,白马山上有个千年不枯的泉眼,便是织女被天兵天将带回天庭时,对心爱的牛郎和给她找到人间真爱的白马所留下的伤心泪,泪滴成泉,也就是今天的相思泉，生长在旁边的豆科植物成了相思豆由于这种原产的相思豆比较大而且有花纹,当地人又把它称为花豆(据传,大诗人王维听了牛郎织女的故事之后,非常感动只知道相思豆生长于南方,却不知是生长在南国偏远山区桂东的花豆才为真正的相思豆,让世人以为南方的另外一种豆也是牛郎织女的故事里面的相思豆,留下了:红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思”千古佳句但对桂东而言,多少有些遗憾)

树上一群比翼鸟被牛郎织女感天动地的爱情所感动,其中,喝了相思泉的个儿小的鸟儿,就变成了桂东著名相思鸟,飞得高的鸟儿每年七月七日都带着牛郎飞到天上,搭成如同凡间的石桥一样,让牛郎织女在天上约会,当地老百姓为了纪念这个凄美的爰情故事,将这种鸟称之为喜鹊,每年七月七日称之为七夕,喜鹊所搭的桥也称为鹊轿。

织女上天庭后怛心白马和牛郎的牛没草吃,就让雷公在白马山顶上放一把山火,烧掉山顶的树木,让山上长满白马和牛郎的牛所需要的青草,所以到现在,白马山顶上每隔一段时间就会莫名其妙的发生一起山火。。。。

牛郎织女在天上鹊桥相会,时间久了,对凡间美好生活的向往和对两个小孩的思念与日俱增,便请求王母娘娘让她下凡看看孩子, 王母娘娘于心不忍,但又不可以让她们继续生活在一起,但出于骨肉之情,每年看看小孩,也是合情合理,于是按照喜鹊搭桥的办法,下令二郎神,在牛郎织女所住的青石洞旁把山劈开, 二郎神再搬来一块巨石,横架南北,石桥两头宽,中间窄,桥面稍斜,以防他们跨越桥中央, 借以阻断织女的回家之路据说现在，有胆量走完此桥的人，无任男女，没有找对象的，走过此桥后，必可找到美好姻缘，准备结婚的男女双双牵手走过此桥，结婚必会幸福美满百年好合，已结婚的男女感情不和时双双牵手走过此桥，必会和好如初。感情已经破裂的男女，双双牵手走过此桥，还可以破镜重圆等等。具体是否如此神奇，只有你自己亲自去体验了才知道。。。。。

于是每到农历七月初七,上半夜牛郎织女在天上鹊桥相会,下半夜牛郎织女在石桥相会,也就是现在的仙缘桥,至今牛郎织女所住的青石洞旁那边的桥边上,耸立着一高一矮两个石头, ,传说就是牛郎织女的两个孩子,当地人把它称为,望星石,也称望亲石他们每天翘首相望,看着天上的牛郎织女星,等待父母亲的到来,日久天长,成了今天的永恒追求的象征………

由于织女为了追求美好的爱情而私自下凡,牛郎织女在凡间所约会过的桥称为仙缘桥,现也叫仙人桥,住过的洞叫情思洞,现在也叫青石洞,当地百姓为了纪念牛郎织女住过的洞室,把新郎新娘结婚用的房叫洞房,这也是洞房的由来

由于鸟儿们每从四面八方回来搭桥,于是在桂东形成了一条千年鸟道,鸟儿因赶着要去搭桥,经过千年鸟道那个地方,当地百姓把这个地名取名桥头,鸟儿经过的山叫鸟岭(现在桂东桥头镇),

新庄村当地百姓偷看织女在约会时为了更加美丽而采集百花化新妆,古称化妆为上妆,卸妆为下妆,故有新庄,上庄,下庄三个地名

听说,现在有很多谈恋爱的男女,为了神圣的爱情,不顾爬山涉水之艰辛,来到仙缘桥,海誓山盟,以表对爱情的坚贞不渝之心,更有人勺一碗相思泉的相思水,送给自己暗恋之人,借物传情,皆大欢喜

织女为了爱情而下凡生活在湖南，于是有了湘女多情的说法。桂东人民为了沤歌这个故事,把桂东的一条织女下凡洗澡的大江称之为沤江,把沤江的一条支流称为牛郎江,(住于桂东寨前,后简称为牛江)两江相汇,意为让永不停息的江水,把天上人间的爱情故事,百年好合,永远沤歌,流源远长

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

后记:由于牛郎织女在桂东的神话传说己有上千年历史了,现在的年轻人又不喜欢听故事,发生在桂东有关牛郎织女神话传说被人渐渐遗忘,只有老一辈少数几人还能依稀记起,但也残缺不全,加上地名变更,如丝都现己更名为四都,牛氏坪更名为牛屎坪；织女云鬟更名为玉女云鬟,龙溪漂布更名为龙溪瀑布；仙缘桥更名为仙人桥等等,渐渐的,连桂东本地人也逐渐忘记,有的甚至完全遗忘了这个美丽的传说,这在传说发生地来说,不得不承认是件非常遗憾的事

今天,笔者通过寻访众多老一辈人士搜集整理出来,许多典故,地名等己无从考证,欢迎广大朋友继续发掘,并请多多指正,共同努力去完善目地只有一个,让发生在桂东的美丽传说继续流传下去,发扬光大

附记：

1与牛郎织女在桂东有关的地名：“南阳城”、牛氏坪(现也叫牛屎坪)、牛塘界、寨前乡、大塘乡、普乐乡 东水村 牛难前（牛栏前）、大地乡，“青山乡”、“大水乡”、沙田镇、龙头村、（丝都）四都乡、（新纺）新坊乡、龙溪村 、黄洞乡、东洛乡、桥头镇、新庄村,上庄,下庄

2与牛郎织女在桂东有关的山：八面山、凤凰山、鸟岭、齐云山、羊石坳山、白马山、牛死仙山、另外还有“伏牛山”，即现在位于与桂东县交界资兴市石牛山。

3与牛郎织女在桂东有关的水：沤江、东水、龙溪、大水、（牛郎江）牛江

4与牛郎织女在桂东有关的景点：湖南桂东八面山自然保护区、天然空调城--桂东县城、、“凤岭古松”、八仙下棋、东水水流东、马蹄印、五马归巢、“碧洞飞烟”、“仙人石田”（龙溪漂布）龙溪瀑布、牛仙庙、（织女云鬟）玉女云鬟、千年鸟道、鸟岭、望星石、相思泉、（情思洞）青石洞、（仙人桥）仙缘桥。

5与牛郎织女在桂东有关的土特产：灵芝,、银杏果（白果）、桂东牛果、大禾仙米、苡米、大禾黄糍粑、相思鸟、相思豆（花豆）、笋干（玉兰片），蕨菜、蕨粉、黄菌干、木子油（茶树油）、云雾茶（玲珑茶）

6与牛郎织女在桂东有关的名词：洞房的由来、“蚕”的由来、湘女多情的由来、相思鸟的由来、喜鹊的由来。

7与牛郎织女在桂东有关的歌曲 。。。

8与牛郎织女在桂东有关的诗词：收集中。。。。。

9。与牛郎织女在郴州桂东的其它文章：节选《牛郎织女与郴州成仙》作者: （郴州市作家协会副主席、政协文史研究员）：张式成 郴州风杂志期刊: 2006年9月第14期

“七夕”即阴历七月初七夜，如今被称作“中国情人节”的传统节日，为什么定在七月七日夜呢？说出来，恐怕要惊你一跳。郴州在汉初设为桂阳郡，在汉、魏、晋、南北朝及隋唐一些阶段就叫桂阳。桂阳是个出仙人与神话的地方，西汉即有《桂阳列仙传》，其中有个叫“成武丁”的成仙，很出名。《神仙传》、《列仙传》、《太平广记》、《中国神话人物辞典》都有其传，牛郎织女的相会日期，就是他透露出来的。南朝志怪小说集《续齐偕记》中记：“桂阳成武丁有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：‘七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫；吾向已被召，不得停，与尔别矣。’弟当问：‘织女何事渡河？兄当何还？’答曰：‘织女暂诣牵牛，吾去后三十年当还耳。’明旦，成武丁所在。世人至今犹云七月七日织女嫁牵牛。”茅盾先生在《中国神话研究》一书中，就引用了这个故事。

旧时，因长期封建统治和迷信思想影响，民间有诸多的禁忌。

村内主要有以下几种：过年时忌说“完”、“破”、“断”、“坏”等“不吉利”的字眼。

年除包饺子，忌讳馅、面用光。除夕下水饺忌拉风箱，怕“呛年”。除夕饭忌吃光，认为“面菜用光，来年必荒”。

正月初一忌打水，怕惊动了“龙王”；忌做活，忌打碗、盆等器具，忌锅空。除夕、正月初一忌说“死”字等。若有人在这两天内病故，要谎称初二死的；春节前死的人要提前过完“五七”，忌春节后过五七，意思是发丧不能发两年。

新媳妇不过3年，忌讳在婆家过正月十五和腊月初八，说“十五不看灯，看灯死公公”，“腊八不摸勺，摸勺死婆婆”。

二月二，忌动针线，说“二月二动针线，蝎子、蚰蜓连成串”。

每月初一、十五忌走亲访友。 结婚做被褥忌用“不全”之人(即寡妇、无儿或无女者)。姑忌娶亲，姨、嫂忌送亲，有所谓“姑不迎，姨不送，嫂子送了穷光腚”之说。

孕妇忌在娘家生孩子，说什么“沾了娘家的草，一辈子过不好”。孕妇忌食兔子肉，说是吃了兔子肉生下孩子是豁子嘴。忌吃狗肉，说狗肉化胎；产妇不满月忌串门、动土，犯忌断奶水。

忌下午看望病人，说下午看病人病情会加重。 借用别人家药锅，忌送还，若送还，要在锅内放上少许米、面。给病人买药后，忌提着药包串门，意思是会把灾气带给别人。

盛饭，勺子忌向外侧倒，说这是给犯人盛饭的舀法。忌敲饭碗，一说敲饭碗是骂做饭的，一说意味着没饭吃要去讨饭。忌将筷子插在盛满饭的碗里，因这是供奉死人的方法。

定亲、结婚等喜庆日子，忌单日；走亲访友赠送礼品忌单数。

挖井，忌妇女近前。建正房，忌高于后邻居正房屋脊，说是会压倒邻居的家运，引起纠纷；也忌偏房高于正房，意思是家运不好。

人的年龄，忌说七十三、八十四、一百岁。说七十三、八十四是“损头年”，有“七十三、八十四，阎王不叫自己去”的说法；100岁是人的生命极限，百年之后指人死之后。男人忌说四十一岁，有四十一妨妻之说。

建国后，随着科学知识的普及，一些陈规陋习渐除，只有极少数老年人固守。

　　长洲镇地处珠江三角洲北部，是广州市惟一的文化旅游风景区，丰富的历史文化资源远近闻名。

　　长洲镇内有众多的革命遗址、名胜景点和纪念胜地，包括黄埔军校、东征烈士墓、中山纪念碑、孙中山纪念馆、北伐纪念碑、教思亭、黄埔公园旧址、济深公园旧址、袖海亭、白兔岗炮台、白鹤岗炮台、大坡地炮台、蝴蝶岗炮台、新西岗炮台和旧西岗炮台、海军黄埔军事博览中心等。

　　历史古迹众多，包括巴斯楼、巴斯教徒墓地、柯拜船坞、禄顺船坞旧址、外国人墓地、深井文塔、凌氏大宗祠、曾氏大宗祠、金花古庙、南海神祠、洪福市、安来市等。

长洲岛上，所历几件大事，无一不是因惊天动地而载入中国的史册。黄埔军校有三大附属纪念建筑，分别是孙总理纪念碑、东征阵亡烈士墓园和北伐纪念碑。1924至1925年间军校历经了两次东征、平定广州商团和滇桂军杨希闵、刘震寰叛乱等战斗以及历经了“六二三”沙基惨案。1925年l2月，军校在长洲万松岭修建大型墓园，安葬在各次战役和沙基惨案中慷慨捐躯的军校师生，l926年6月l6日，举行了隆重的墓园落成典礼。坐落长洲平岗仑头山上的北伐纪念碑纪念碑高7米多，碑身从下至上分为三级，第二级四面镶嵌连州青石，正面刻有何遂所书碑文，其余三面刻有包括***员曹渊、文志文等在内的350多名在北伐战争中牺牲将校的英名，第三级正面镌刻“国民革命军军官学校学生出身北伐阵亡将校纪念碑”字样。

这里有众多的历史文化遗存，星星点点，熠熠生辉。l843年至1847年发生在长洲岛的反对英国人上岸租用土地的民众抗争，1924年至1927年大革命期间如火如荼的横沙、长洲、夏园等乡村的农民运动，以及l926年3月发生的在国共关系史上有着举足轻重地位的中山舰事件，都是可让史家圈圈点点的大事情。

长洲岛分为长洲和深井两个区，心情与视觉体验也必会一分为二。深井就好比是一个原始民俗博物馆，至今仍有大量古民居和老手艺人。如果说长洲印刻着浓郁的红色记忆，那么深井又将我们的感知引入更遥远的神秘。在这里，历史太容易得到，随手触及的就是300年以上的院墙。长洲岛上的金花古庙建于清代中期，是广州地区唯一保存完整的金花庙。据说在金花庙里求子非常灵验。每逢农历四月十七日金花娘娘诞辰，群众在金花庙前开坛打醮，演戏酬神，还有八音歌台、画舫歌船，盛极一时。

自从古扶胥港衰落，广州外港西移至黄埔村及长洲一带海面以来，长洲岛上的修造船业便应运而生，有资料表明，长洲岛上修理船舶的“船栏”自明代便有。清乾隆二十二年（1757），清政府关闭了江、浙、闽三地海关，独留黄埔一口对外开放，规定凡载洋货入口的外国船“必须下锚黄埔”，黄埔作为全国唯一外贸通商港口，一直繁盛了近200年。使长洲岛上的修造船业更加兴旺。

自1845年苏格兰人约翰柯拜利用租来的泥船坞创办了柯拜船坞（Couper Dock）之后，闻声而至的外国人纷纷携资登陆长洲岛，1847年，美国人詹姆斯。诺维开设了长洲船坞公司，1850年，美国人汤姆斯。肯特开设了旗记船厂，1851年，英商开办了诺维船厂，1853年，一伙英商又联合开设了于仁船坞公司。外资公司的涌入，令长洲岛上原先由当地人开设的手工业作坊式的船栏纷纷倒闭，长洲岛上的修造船业全为设备先进的外资企业所垄断。19世纪60年代，岛上的船舶修造业达到了全盛时期，长洲一度成为华南的修造船中心。1870年，长洲岛上的大型船厂全部被香港黄埔船坞公司吞并。1876年，香港黄埔船坞公司把长洲岛上的船坞、厂房和机器设备以8万元的价格卖给了清政府。清政府以此为基础开设了船局、水雷厂、火药厂，开办了西学馆、实学馆、博学馆、水陆师学堂、陆军小学，除继续修造船外，这里又成了广东近代军事工业和教育基地，辛亥革命后，这里又办过海军学校以及赫赫有名的“陆军军官学校”。如今的黄埔造船厂延续了长洲岛修造船业的命脉，1861年柯拜的儿子卡杜·柯拜与汤姆斯·肯特联合建造的录顺船坞现在还被船厂使用。

这里人杰地灵，历代名人辈出，给这里增添了光辉，

凌福彭（1856年－1930年），原名凌福添，字仲恒，号润台，广东番禺县金鼎乡（现长洲镇）深井村人。自幼在家读书，精词章，爱书画。广州府初试第一名举人，光绪十一年（1885年）乙酉科拔贡。此后曾入张之洞幕府。清光绪十九年（1893年），中举人，入两广总督兼广东巡抚张之洞幕府。光绪二十一年（1895年）中式乙未科二甲第三名进士，与康有为同年进士，授翰林院庶吉士，又授户部主事，考取军机章京，递升员外郎、郎中，京察—等，记名以道府用。留军机处任职。保定府（今河北保定市）知府，创办保定府官立中学堂（现为保定一中）。光绪三十三年（1907年），凌福彭任天津府知府时，与赵秉钧合作，成功从八国联军治下接管了天津。制定了《天津县地方自治章程》举行了第一次投票，选举产生自治机关理事会，董事会，这是中国历史上第一次自治选举活动，成为天津地方自治的开创者，是中国最早进行的地方自治。此后，利用天津巡警在天津进行了人口普查，开创了中国人口普查的先声。凌福彭曾兼任天津工艺局及习艺所督办。主持规划、修建天津海河上有三大钢桥——解放桥、金钢桥和金汤桥，是这个北方大城市足以自豪的一大景观。天津最初的电灯、电车，也是在凌福彭任内“引进外资”建设的。他兴办独立的审判厅，成为日后中国现代法院的鼻祖。他还曾代理津海关道，任长芦盐运使。光绪三十四年（1908年），任顺天府（今北京市）府尹。宣统二年（1910年）初，任直隶布政使授一品顶戴。1914年3月，中央政治会议召开“约法会议”，凌福彭为约法会议议员、参政会参政，获授少卿，二等嘉禾章。离开政界隐居北京后，结交了康有为等政界名流。他精于词章、酷爱绘画，以书画自娱自乐，曾与辜鸿铭、齐白石、姚茫父、王云、萧厘泉、周启祥、金城、王梦伯、陈半丁、陈寅恪等著名画家过从甚密，还组织了“北京画会”，家里常有文人墨客出出进进。1930年冬辞世，灵柩运回长洲镇深井村福旋岗安葬。

“南国红豆”的粤剧粤曲是岭南文化的一朵奇葩，撰曲名家曾浦生l918年出生在长洲岛下庄村，从l8岁入行到66岁辞世，他在粤乐园中辛勤耕耘了近50年，当年省港曲坛有“三生有幸”之说，这三“生”指的就是粤乐界三位顶尖级的编剧家和撰曲家王粤生、曾浦生和唐涤生。他的《穆桂英挂帅》、《花木兰巡营》、《金鸡岭》、《抗婚月夜逃》、《浔阳江上浔阳月》等佳作，至今还被顾曲周郎广为传唱。独奏曲《醒狮》《旱天雷》《雄鸡》等广东音乐大受欢迎，赢得“班助大王”之誉。创作的《古禅月影》《艺苑春游》《椰林月夜舞》《岭南香荔》《庆丰收》等广东音乐至今脍炙人口。

深井村凌氏乃宋末抗元名将凌震的后代。其后裔分散于番禺的深井、宦溪、灵山以及新会的程村等地，落籍深井的是凌震的儿子凌名方，深井村的圣堂山至今还完好地保存他的墓地。如凌朝赓一家：凌朝赓是清代人，父亲凌梓是当地巨富，凌朝赓自幼饱读诗书，长大后对西方先进科技发生兴趣，鸦片战争后，进入广州海山仙馆翻译和研读西方有关武器制造的书籍，研究现代科学技术，他曾制造过汽船、水雷等武器和器械，并向钦差大臣提出过用水雷破敌的建议。凌朝赓的儿子凌福彭光绪廿一年(1895)殿试获第六名进士，历任户部主事兼军机京章、天津知府、直隶布政史等职，当官之余，他又精于诗词字画，有作品传世。著名现代作家、画家凌淑华是凌福彭的小女，1901年在北京出生，自幼跟慈禧宠爱的女画家缪素筠以及王竹林、郝漱玉等著名画师学过丹青，并师从过陈半丁和齐白石，又跟名师辜鸿铭学过英文。1922年她考入燕京大学外文系，1925年在陈西滢主编的《现代评论》发表短篇小说《酒后》，从此成名。1927年，她与陈西滢结婚，1947年，她定居英国伦敦，她的作品《吴歌集》英文版在英国出版，并译成法、德、俄等国文字，这部作品的出版，奠定了她在国际文坛的地位。

长洲镇独特的地理位置，在近现代中外贸易史上突出一峰。

长洲黄埔造船厂内一个叫“金鸡饮水”的小山的山顶上，有一处被称为“无声塔”的琐罗亚斯德教徒的集体坟场，距今已有150多年的历史。登上巴斯墓地所在的小山，便会见到山顶上排列着的阿拉伯式的石棺，棺顶镌刻着英文及孟买的古遮拉特文碑文，碑文记载着死者的姓名、年龄、宗教信仰、亡故日期、地点等。小山脚下，有一座两层楼房，人称“巴斯楼”，当初是巴斯教徒与亲人诀别的地方，后来成了巴斯教徒聚会的场所。长洲的巴斯墓及巴斯楼，记录着一段特殊的中外贸易史。这些来自孟买的商人，又是一帮极之贪婪狡猾的高利贷者。利滚利，使不少行商被高利贷逼得破产。1790年，行商吴昭平破产，欠下巴斯商人25万多元棉花款，被巴斯商人告上官府，此事惊动了乾隆皇帝，并在案卷朱批：“行商吴昭平揭买夷商货价，久未清还，情殊可恶！应照拟发遣。……拖欠夷商银两，若不即为清还，转致贻笑外夷。”一百多年来因惹“商欠”官司而被判抄家发配的中国行商数不胜数。

　　当今省港澳三地的人都将讨债手段凶残的高利贷者称为“大耳窿”，这个名称即来源于这帮可恶的巴斯。据说香港开埠之初，一帮巴斯商人也在那里放高利贷，按生活习惯，这些人都戴着一对大耳环，为此，他们两边的耳垂上都穿有一个大大的窟窿，也许这两个大窟窿最能代表他们的形象，香港人便把民间的高利贷者统称为“大耳窿”，这个令人毛骨悚然的称呼一直沿用至今。

费县那边结婚的费用都是男方出，无论是结婚还是订婚，

亲迎

迎娶礼仪，通常称为喜事、将媳妇、娶媳子，婚礼之前要请亲戚朋友或街坊邻居共同来帮忙。主持操办喜事的头目称为总管，或称大总管，为了与办丧事的总管相区别，亦称红总，由他按照主人家的意图来安排各项事宜，诸如写对联、下请柬、启用车轿、请乐队、厨师、帐房先生、勤杂人员、安排迎亲、送亲、宴客等等。这场喜事办得是否红火热闹，主人家花钱多少是否得当，亲家宾客是否满意，礼仪是否周到，就全看红总的能力了。所以，红总是个至关重要的人物，一般由村里懂得这套礼仪的长者来担任。婚礼之前还要下帖邀请客人，有的客人不搬不来，那就要用马车、地排车或者胶轮小推车去搬。至此，结婚的准备工作基本完成。

　　娶亲是整个婚礼过程中最有情趣的环节，旧时临娶的前一天，新郎要换上新装，鼓乐相随绕村挨户行礼，称为行家礼，意思是恳请亲邻在婚娶的日子里多多帮助。有的地方只给本族的人家行礼，谓之演家礼。东平县的男子，在迎娶新妇的前一天到亲友家行礼，谓之告冠，而亲友送礼亦谓之冠敬。无棣将婚之夕，婿衣冠谒家庙；陵县将婚者，成人冠服，拜父母兄弟姊妹而已；桓台将婚时，着成人冠服，告庙，拜父母、叔伯、兄、姑及姊，并宗族长辈、乡先生；泰安、东阿都以婚礼为冠礼，即婚娶为成人，未婚为童子。

　　婚礼的前一天，女方家里的亲朋也都到齐，为新娘暖嫁，或称暖轿。暖嫁就是晚间请一班吹鼓手吹打一番，有的还要请一小戏班来清唱几出。这天晚上，新娘要向父母行“辞娘礼”，感谢父母养育之恩。临沂一带习惯“送亲”，婚礼前一天晚上雇的轿子就来到女家。轿夫们一起参加暖嫁，这时要盛情款待，让他们在第二天能把轿子抬得稳当，不颠不晃。莱阳一带，在婚礼前一天下午，男家把轿子送往女家。送轿子时，新郎先在轿里坐上十几步远，然后再下来，意思是压压轿子。

　　娶亲之日，礼俗繁多，迎娶新娘过门是首要的一项。山东各地，在迎娶方式和迎娶时间等方面，存在着较大的差异。迎娶的方式主要有三种：第一种是新郎亲自去女家迎接新娘，谓之亲迎，也可以称为迎亲；第二种是新郎不亲自去，而是派其兄弟或叔侄到女家接新娘，可以称之为等亲；第三种是男家不派人去女家，而是由女家把新娘送来，可以称之为“送亲”。迎亲在有的地方称为“大娶”，多为有钱人家所采取，生活富庶地区的一般人家也常采用。等亲和送亲有的地方称为“小娶”，适宜于一般家庭的经济状况，临沂、济宁、泰安、淄博、滨州等地区，大多采用此种形式。梁山贫寒人家娶亲多数乘车，仪式简单，俗称“一车二牛俩灯笼”。迎娶新娘进门的时间，一般都在中午，但曲阜、泰安、博山等地却在子夜，日照等地多在午后。中午娶亲者，早晨最先来到办喜事人家大门前的是吹鼓手，他们用大杆号对着主家的大门鼓吹一通，这在龙口叫“鼓门”。主家听到号声，便开门将吹鼓手迎进家里，再去“鼓洞房”。稍事休息以后，便开始奏乐。乐队一般有粗细两班，轮流演奏，有时还夹有戏曲清唱。这时，轿夫抬着花轿，带着旗、锣、伞、扇、灯笼等各种执事来到门前，帮忙的人也陆续就位，院里院外喜气洋洋，一派欢乐景象。早饭吃过喜面后，迎亲的花轿即要起程。新郎换上新装，从前多是身穿长袍马褂，头戴瓜皮帽或者大礼帽，胸前别上一朵大红花，坐进轿子。迎娶的轿子有两乘，新郎乘坐的叫“官轿”，准备给新娘坐的叫“花轿”。迎亲花轿不能空着，一般要找一个父母双全的小男孩压轿，俗称为“压轿童子”，或称“压轿孩儿”、“压轿生”，轿内还要放上一只大公鸡，轿门上要贴写有“吉星高照”的红符，执事的大扇上也要写上“小登科”的字样。日照地方娶亲的轿后紧随人员抬“上头礼”。一切就绪，三声炮响，几棒锣鸣，粗细乐齐奏，迎亲的队伍便浩浩荡荡地启程了。

　　德州在迎亲的这一天，男家要写好迎亲帖，迎亲队伍由一人肩挎红带持迎亲帖前导，吹鼓手高奏喜庆乐曲随后，旗锣伞扇两边排开紧跟，新郎不坐轿，而是骑在高头大马上，帽插金花，走在仪仗之后，最后4人抬的花轿抬着“压轿孩儿”和大公鸡。到女家门前，在鞭炮声中，花轿门向喜神方位落定，有人拿着钱请压轿孩儿下轿，执事人员具“迎亲帖”领新郎去会岳翁。龙口迎亲的花轿是两乘，新娘的花轿装饰得更加华丽，里面没有压轿童子，而是放一脸盆，盆里有个大饽饽，上插几朵准备给新娘上头的红绒花。新郎去时上轿前要咬一小口饽饽，上轿时吹鼓手先吹大杆号，然后粗细乐齐奏。鄄城的平民百姓，多用太平车迎亲，车上扎拱形车棚，前头用红毡遮蒙，后头用被单遮蒙，车前拴一只大公鸡，一人执鞭驱车，一人肩背褡裢沿途鸣放鞭炮；娶女婆一人，上车时携带“上头盒”，内装新娘嫁衣、冠饰等物；另有挑灯笼者4人，所有去迎娶的人员胸前以及拉车牲口的额前，都系一红布条，以示吉利，车进出村庄必依规矩，即“出东进西”。同时，新郎不去迎亲，娶亲车出村后，即身着新装，拜祖先，拜父母，拜亲邻。新娘的嫁妆是在迎娶当天的清晨派人送往男家的，途中不得与娶亲车相遇，故须绕道而行。

　　花轿到女家门前，吹鼓手要吹打“鼓”女家的门。旧时黄县迎亲的轿子在女家大门前一停落，女家便特意将大门关闭，把新郎拒之门外，名曰“憋性”。于是吹鼓手用大杆号对大门吹一通，粗细乐和大锣吹打一阵，如此重复三遍，谓之三吹三打，意思是叫女家开门请新郎进去。三吹三打以后，女家的好事者和小孩子们在大门叫新郎唱歌，否则不准开门入内。这时男家的夹毡客和女家的送亲客从中替新郎周旋说情，请求放人。有的长时间不能开门进屋，新郎怕误了吉日良辰，只好唱几个歌以满足大家的要求。

　　新郎进入女家后，有的要拜女方的祖先和家长，有的稍事休息，便端上酒菜，由送亲客陪着边吃边谈，等候新娘梳妆。新娘在上轿前要穿嫁衣，有的还要“开脸”和“上头”。山东各地开脸和上头的时间并不统一，有的地方早在“送日子”订下婚期后就上头，有的地方则在上轿前或者入洞房后上头，有的上头和开脸一块进行，有的则在婚后第三天才开脸。所谓开脸，就是用红线把脸上的绒毛绞掉；上头，则是把发辫绾成髻，这些都是新娘由姑娘向媳妇转变的标志。上头时，通常要坐在马鞍上或者圈椅上，取“马上来，轿上去”荣华富贵之意。新娘梳妆打扮，一般由公婆、夫婿、儿女皆全的中年妇女代劳，除上头、开脸外，还要穿上新嫁衣。嫁衣要上下一身红，通常喜棉忌单，遇夏天出嫁也要在腰间缠一缕棉絮，据说是为了表示“儿女厚实”。许多地方的新娘是凤冠霞帔、绣花鞋，满头珠花和金银首饰(不少人家是租借来的)，最后搭上蒙头红。费县、蒙阴一带，新娘在绣花鞋外还要套一双用黄绫子做的软鞋，谓之“黄道鞋”，此鞋在进婆家门时，有人扯去给小孩做帽子。上轿前，新娘手里也要拿些东西。德州的新娘，左手拿柽子，右手拿酒壶，怀里揣着黄铜镜，柽子、酒壶表示过门后勤于纺织、体贴丈夫，黄铜镜称“照妖镜”，可以驱邪。泰安的新娘，手里要拿手帕、小镜子等物品，怀中要揣一些制钱、手帕等，手帕是准备路遇娶亲的花轿时，与对方交换礼物的，制钱是过井、河、庙等扔出来敬神的。胶东一些地方的新娘，手中拿小手帕，里面包有各种花样的面制品，还拿着镜子、葱等。葱，谐音聪，到婆家后要扔到房顶上，面制品是过桥时扔到河里敬神的，手帕则和泰安一样，是与路遇的新娘互换的，有的还互换戒指等。

　　新娘梳妆打扮收拾完毕，吹鼓手高奏喜乐，新郎在送女客的陪同下，拜辞了岳父母，女家为其十字披红。有的新郎再到新娘闺房隔帘行礼，送女客代为还礼。有的新郎再到新娘闺房隔帘对面冠笄，然后新郎先行上轿。新娘由其兄弟用圈椅抬出闺房，送入轿内，意思是脚不沾娘家的土。胶南、日照一带新娘由“嫁女客”搀扶，踏红毡或花席入轿，若遇雨天，必由兄或弟背入轿中。临上轿前，母女分离，难免要哭上一场。新娘口里要含一口饭，或者含一口宽心面，吐半口，留半口。据说吐的多了娘家富，留的多了娘家穷，另半口主婆家的穷富，这往往使新娘左右为难。有的地方新娘要从其母亲兜里抓一把钱，抓多抓少意思与吐饭一样，也有以粮食代替钱的。龙口在新娘上轿后，要把两个瓷盆分别送到新郎和新娘的轿里，新郎轿内的盆里放两个面做的桃子和两面镜子，象征健康长寿。另外，龙口还有新郎窃物的习俗，即在酒宴结束时，新郎趁人不注意，偷偷地拿一只酒盅和一双筷子带回去，取意为婚后早生忠孝之子。博山一带，新娘是“抢”上车轿的。结婚之日，新郎带车带轿，跟着一帮人到女家去“抢亲”，新娘的兄弟背着她跑，伴娘在后面卫护，新郎则带人追赶，经过一阵象征性的争夺之后，才把新娘“抢”上轿子。新娘上轿后，许多地方都有泼水的风俗，谓之“嫁出的女儿，泼出去的水”。临朐是新娘的弟弟妹妹们去给她送水，也称送汤，是新娘临出嫁之前享受的最后一次手足之情的伺候。有的是新娘的母亲或其兄嫂，把一瓢水泼在门外，据说是表示嫁出的女儿象泼出去的水一样，再也收不回来了，隐藏着母女怜惜之情。

　　待新郎、新娘在轿中坐稳后，轿头便喊号起轿，两顶轿子同时抬起，娶亲的队伍就返回婆家。有“送小饭”习俗的地区，肩挑小饭的人先行一步。所谓小饭，就是一木盘生水饺，一木盘生面条，外用红包袱包住，用勾担一头一个挑着，送到男家去，再煮得半生不熟地给新郎、新娘吃。与之相应的还有“送大饭”，即用食盒抬着酒菜，供“　饭”用。娶亲的队伍一般都比较庞大，走在最前面的是撒喜帖的，遇到桥、井、庙宇、拐弯处，都要贴一个喜字帖。有的地方帖上写着青龙，谓之撒青龙帖。胶东有的地方，前面走的是夹毡客，手拿红毡，凡遇庙、井、桥等，均用红毡一挡，让花轿过去，类似撒喜帖。后面是两面开道的大锣、旗、伞等仪仗，接着是两乘轿子，官轿在前，有粗乐队伴奏，花轿在后，有细乐队伴奏，花轿两边由送亲者扶持，俗称“把轿杆”，最后是送客的轿车。娶亲的队伍，路上不能落轿，经过村镇要鸣锣奏乐，吸引人们夹道观看。旧时结婚称为“小登科”，不仅准许无功名而官服冠戴，就是县太爷的官轿遇到娶亲的队伍也要让路。娶亲的途中若遇上出殡的，并不躲避，谓之“白头到老”；若遇上另一娶亲队伍，两个新娘交换礼物，有的日后还当作亲戚走动。日照、海阳等地，村中若有数家同日迎亲，新娘子都要抢先过门，谚称“来得早，过得好”。

拜堂合卺

　　花轿到男家的村头，先是鸣锣吹号，男方接客的出村迎接。这时花轿在街心徐徐而行，抬轿者卖弄精神，稳稳地颤动着轿子，谓之压街、晃轿、踏街。粗细乐翻着花样地吹奏，看热闹的男女老少簇拥着花轿来到男家的大门口。迎亲的人首先对着花轿放一挂鞭炮，或者是三声响炮，然后花轿面对喜神所在的方位落定。此时，男家的大门紧闭，要让花轿在门前停一会儿，谓之勒性、憋性、顿生性，目的是使新娘的性格绵软，进门后服婆婆的管教。许多地区这时还要“燎轿”，或者“燎车”，由两个小男孩或者小女孩，手持麻杆或者苘杆扎成的火把，绕轿或车对头燎3次。在临清，花轿落地，婆母上前送上红纸包的织布机“剩花子”，要新娘抱持，表示婆媳共同纺织。在德州，老公公过来将一个筛子扣在轿顶上，谓之“天罗地网”，表示妖邪跑不了，还要在轿下泼一盆水，谓之“泼汤”。在蒙阴、费县，为了吉庆欢乐，也为了试探女子的才能，男家往往在轿下放些易碎的石头，落轿压碎石头，做公公的便故意板起面孔，声称新娘要说几句吉利话才能下轿，有那乖巧的新娘便顺口念道：“新人压得石头破，儿孙辈辈有官做。”于是皆大欢喜，马上便有人端上两碗宽心茶，新娘并不喝，浇在轿前即可。龙口此时有祭门的仪式，将猪头、鸡、鱼三牲摆在大门口的供桌上，由新郎的伯父带领叩头祭门，祭过门后，方可开门。

　　新娘下轿前，一般由两个姑娘或者两个有夫的妇女掀开轿帘。泰安一带是先由两个姑娘“递手盒”，再递一包麸子、一包盐塞在上轿鞋里，新娘手捧手盒，踏着一块蒙有红布的大方糕走下轿来。鄄城是新娘下轿后，由两个小孩分别拿一包麸子、一包盐，塞在新娘手里，盐和麸子取“贤惠”、“有福”的意思。有的地方，下轿前要用熨斗盛火炭烤烤新娘的脚；有的地方轿内放一把斧头，婆婆要去“兜福”，新娘从在娘家穿上上轿鞋后，脚就不许沾地，直到入洞房脱鞋坐帐为止。因此，下轿时脚下要踩着红毡走，谓之“倒毡”。新娘头盖蒙头红子，由两个有夫的女人搀着，怀里抱着瓶、花等，有的左右有两人打着火把，前面有一人挑火盆，来到大门口。门口放着一块捶布石，石上放一马鞍，鞍上放一串制钱，新娘从上面迈过去，谓之“前进平安”。二门口放一火盆，新娘迈过去，象征以后的生活红火、旺盛。胶东和鲁北都有在门旁放两束草，上披以女孩衣服的习俗，谓之“狮王”、“草姑娘”，临淄则在门左右束薪　之。泰安、淄博、滨州、济宁等地区，这时新娘一过门，都要在门上压一对红砖，下压一双筷子，有的还必须属龙虎的二人去安放，据说可以避邪。在新娘向院内走时，一路有人向其身上撒五谷杂粮、彩色纸屑、草节、麸子、栗子、枣、花生等，目的在于驱邪。有些地方还同时撒火烧和饽饽，人们争抢为乐。

　　新娘被搀扶进院内，即开始举行拜天地的仪式，这是婚礼告成的主要标志。天地桌摆在堂屋门前，上放升、斗各一个，装满高粱，蒙上红纸，斗中插一杆秤，斗前的升内烧一束香，升前再竖一面铜镜。新郎、新娘站在桌前的红毡上，女东男西，跟着司礼者的喊声，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房。泰安是在香台子前拜天地的，香台上摆着供品，点燃香烛，香台子下铺上红毡，放一块糕，新郎磕头拜天地，新娘站在糕上不动。有的地方在拜天地时，人们抓起斗内的高粱往新娘头上撒，谓之“撒穗”，实为“撒祟”。莱阳羊郡乡一带，花轿到门口，由公公向前搭轿帘，搀人客在搀新娘下轿前要用火炉为新娘烤脚，而此时新郎正躺在洞房的炕上，俗称“压炕头”。搀人客搀新娘至大门前，连呼新郎乳名三声，新郎闻声而至，陪新娘跨马鞍，进大门。拜天地之前，由公公先于天地桌前磕头，拜天地之后，进屋门，由公公用秤杆挑去新娘的红盖头。挑下的红盖头要立即甩上屋顶，甩得越高越吉利。日照等地在拜天地的同时，由管家或轿夫于洞房门上挂门帘，边挂边诵吉语：“上八仙，下八仙，请下八仙挂门帘。上挂门帘生贵子，下挂门帘出状元。两手一齐挂，一个状元一个探花。”仪式结束后，新郎要用一条红绸牵着新娘走向洞房，过屋前的滴水檐时，新娘要一步迈过去，据说“踩了滴水檐，还待十二年”才能生孩子。到了洞房门口，新郎用供桌上的秤，将新娘的蒙头红挑下，然后新娘才进入洞房。用秤挑盖头，是因为旧秤一斤为十六两、十六个星，按南斗六星，北斗七星，再加福、禄、寿三星，共应十六之数，取“吉星合到，大吉大利”的意思。挑盖头并不是都在门前用秤挑，也有在洞房内用手揭的。临沂、济宁地区的一些地方，新娘下轿后，由一个小姑娘挑着一块系有红布的长方形腊肉作为前导，当新娘进入洞房时，将腊肉扔到房后，据说也是为了避邪。临清一带，新人进入洞房后，新郎含一口酒喷在新娘的头上和脸上，再端一碗面条给新娘，要她将面条挑在炕席下，俗称“落脚长寿面”。

　　新娘被送进洞房后，有的挑盖头，喝下轿面，有的开脸、冠戴，重新梳妆，然后踩着糕或者石板等上床，朝着喜神所在的方位坐下，谓之“坐帐”，邹平则称“坐庐床”。此时，有人端来栗子、红枣、花生等撒在床上，边撒边念“一把栗子一把枣，明年生个大胖小”，此谓之“撒帐”。以前坐帐要坐三天，为此新娘在婚前几天便要节食，以免坐帐时难堪，后来改为一天，或者象征性地坐一下午。日照地方新娘入洞房后，新郎、新娘要共吃邻居送的水饺，俗称“小饭”，并且将一部分水饺放在床下，任闹房的人抢去给小孩吃，俗信孩子吃了这种饺子好养。微山县是新娘送入洞房后，由搀扶下轿的妇女为她开脸，用染了红色的鸡蛋在她脸上滚几趟，边滚边念吉语：“红鸡蛋，满脸串，今年吃的喜馍馍，明年吃你的喜鸡蛋。”新郎在白天不可进洞房，俗以为白天进了洞房，将一生惧内。到夜晚，客散之后，由一对未婚姑娘陪送至洞房，到洞房后，一个姑娘代为点灯，另一个诵吉语：“太阳一落黑影影，一对大姐来点灯。床上坐的是花大嫂，进门来的是俊相公。花大嫂，俊相公，一条枕头俩顽童。”新娘在洞房坐帐，亲戚朋友和街坊邻居则都来看新娘，让新娘点烟，向新娘要糖果、点心吃，闹腾一番。无棣县此时不闹媳妇，而是闹婆婆。来看新娘的人，从锅底摸一把黑灰抹到婆婆的脸上，婆婆不仅不恼，反而高兴，抹得越多说明越有人缘。洞房之外，新郎则忙于用酒宴招待宾朋，女家的来客是贵客，必须请到正屋坐上席，由相应的人陪客，其余按亲戚或庄乡分别成席招待，一般男女不同席。梁山县地方中午喜筵，女家搬亲的由男方请人陪客，单设一席，贺客七人一席。梁山以东席面八个碟子、八个大碗，俗称“八八席”，梁山以西则兴“十大碗”。开宴时新郎安座、安茶、安酒、安饭。席间敬酒，先新郎兄弟敬，再新郎敬，最后由新郎父亲敬，饮必三杯。

　　从前办喜事的人家，常有唱喜歌者来贺喜。他们多是乞讨为生的穷人，听说谁家有喜事，便赶来凑热闹，混顿饭吃。这些人称为喜郎，唱的多是颂辞，无固定格式，即兴创作，竹板一打，便在门前唱起来，其词有：

　　月儿弯弯照九州，

　　里挂红灯外挂绸，

　　今日黄道吉星照，

　　花轿抬到大门口。

　　大门口，铺红毡，

　　又吹喇叭又放鞭，

　　旗锣伞扇两边站，

　　新娘下轿贵人搀。

　　顶红袱，穿红衫，

　　柽子酒壶拿两边，

　　贵人搀着新娘走，

　　迈过石头迈马鞍。

　　进大门，喜气添，

　　进二门，保平安，

　　一走走到当院里，

　　八仙桌上摆的全：

　　一斗粮，一杆秤，

　　三支箭，一张弓，

　　又烧高香又摆供，

　　敬着天地老祖宗。

　　新娘来到当院里，

　　叫来新郎拜天地。

　　一拜喜天，二拜喜地，

　　三拜公婆都满意，

　　四拜四季大发财，

　　五拜五福临门第，

　　六拜六六大顺利，

　　七拜七星大紫气，

　　八拜八仙来贺喜，

　　九拜九赐大加官，

　　十拜事事都如意。

　　……

　　喜郎唱罢喜歌，进门高喊一声“给大爷道喜了!”便跪倒磕头，随手将用红线穿制钱而编成的“钱串子”扔在院内，撒得遍地都是，然后起身退到门外，找个地方休息等赏去了。管事的要赶紧将“钱串子”拾起来，开给赏钱，管他一顿饭，才能把他打发走。

　　一般白天娶亲的婚礼，都是傍晚喝合卺酒，俗称交心酒、交杯酒、合婚酒等。古代的“合卺”是分瓢而饮，以后则是把两个酒杯用红线拴在一起，或者换杯而饮，这是夫妻第一次面对面喝酒，通常有闹房者围观，气氛相当活跃。换杯饮，是新郎左手执杯递给新娘的左手，新娘右手执杯递给新郎的右手，夫妻同时各饮半杯，然后交换酒杯再饮；牵线饮，是用一根红线，两头各系一制钱，分别放在两个酒杯内，夫妻同时端起一饮而尽，或者交杯再饮，但制钱不能扯出酒杯，为了凑趣，红线越短越有意思。饮交心酒时即可闹房，让新郎新娘互相布菜，甚至互相喂菜等。饮过交杯酒后，在威海新娘要吃一碗海蛎子、一碗老板鱼，意思是“立子”和“相伴到老”。在沂蒙山区新娘要吃鸡蛋，鸡蛋往往煮到八分熟，吃时别人故意问“生不生”新娘则轻轻答以“生”，即生养孩子的意思。然后还要吃栗子、枣之类，一人在旁念“先吃栗子生贵子，先吃红枣生娇娥……”，这时，小姑和婆婆也登场了。先是小姑将一新的尿盆放到床下，大声念道：“撂小盆，撂小盆，等到来年抱小侄。”婆婆则将一木墩放到床下，也念道：“撂木墩，撂木墩，等到来年抱孙子。”接下来吃长寿面，在场的人为了凑热闹也都去抢着吃。有的地方喝完交心酒后，夫妻二人下床去抬尿罐，谓之抬聚宝盆，婆婆在洞房内把门关上，由新娘叫门，婆婆问：“是谁，抬的什么”答以“您媳妇和您儿，抬的是聚宝盆”，然后开门放行。

1997年几月份的牛更好

： -海外版

图为在下庄村拍摄的林。 记者 王全超摄

图为张保。 受访者供图

图为叶诗法在大棚里忙活。 刘祖刚摄

图为洪艳和双胞胎儿子。 受访者供图

图为陈青松。 张文秋摄

图为栾桂华。 宋丽娜摄

牛年春节假期已过，我们迎来新的一年，新时代的中国开始新的出发。中华文化里，牛是勤劳、奉献、奋进、力量的象征。新征程，是发展的新征程，也是你我迈向更美好生活的新征程。带着梦想再出发，人人“闯”的精神、“创”的劲头、“干”的作风，就能汇聚起不怕苦、能吃苦的牛劲牛力。新时代的中国一定“牛”!

——编者

牛年要干“大牛事”

■林重庆市巫山县下庄村党支部

作为“时代楷模”代表，林在除夕夜的央视牛年春晚上给全国拜了年，大年初一就急着赶回了2000公里之外的家乡。新春来临，他要赶快做三件事。

之一件事就是拜年。这位重庆市巫山县下庄村党支部，给村里几家人拜了年。原来，下庄村被四面千米高山绝壁合围，犹如位于井底。1997年，林下决心带领村民在悬崖绝壁上修一条公路。为了这条路，下庄村用了整整7年时间，牺牲了6名村民。后来，逢年过节，林常去这些兄弟的家里坐一坐……

第二件事是抓柑橘产业。大年初五，林召开了村组会，安排今年开春的工作。要抓紧落实的头等大事，就是柑橘的剪枝管护。

柑橘是伴随公路修通发展出来的新产业。经过几年的悉心培育，全村650余亩柑橘产业初见成效。今年春节前，柑橘集中上市，目前下庄村柑橘收入已有50多万元。林说，现在果贩的车能直接开到村里，最多一天卖出去几万斤。

看到去年的好收成，林也想让柑橘的品质和产量再上一个台阶。眼下，一些在外务工的村民回村过年，也正当柑橘剪枝的农时。年还没有过完，林就和农业技术员一道挨家挨户走，指导村民剪枝。

第三件事是抓乡村旅游。春节假期前几天，每天来村里的游客不下200人。而现在村里只有3户农家乐，旅游接待条件还没有跟上。他算过一笔账，农家乐一天接待一桌客人，就能收入200多元，还能进一步拓宽村里农产品的销路。他说，在相关扶持资金的支持下，村里有接待能力的30多户，今年都有望把农家乐开起来。

于是，林在大年初八晚上召开一次群众院坝会。会上，他和村民一起商量，今年怎么把村里的乡村旅游搞得更红火。

林说，今年村里还将有个大动作，关掉各家的猪圈，找块地集中养起来，安装环保处理设施，改善村里的人居环境。这个提议也得到了村民的支持。

在下庄村当了40多年村的林，今年又要大干一场了。

记者周文冲采写

牛年收入更要“牛”

■张保山西省大同市天镇县方源职业培训学校校长

农历鼠年腊月二十六，我接到一个：“张老师，我今年不回家过年了……”这是我们学校的员李花打来的，说是为了响应号召，还有客户挽留，今年就不回家过年了。听着她的声音，我不由得想起初见她时的场景：李大姐一直没有固定工作，学历不高，靠打零工解决温饱问题。经过我们家政中心的培训，她成为“天镇保姆”大家庭中一名优秀的员。

我从事的是家政职业培训工作，对外提供，同时还承担着天镇县劳务品牌“天镇保姆”的市场化发展工作。在相关部门帮扶下，我们已培训学员近万人，为上千户家庭提供了各类。近年，对扶贫工作非常重视，我也有幸参与其中。在接受了我们的培训后，很多贫困户为客户提供了优质服务，自己也了比以往更多的收入。随着关系加深，我和同事被员亲切地称为“娘家人”。

过去一年，在支持下，我们通过探索线上线下相结合的经营，成功抵御了肺炎疫情的冲击。今年农历春节期间，我们积极响应号召，以“娘家人”的名义，对所有员发出了，鼓励大家就地过年，既有利于疫情防控，又为客户提供服务，还增加个人收入。

因为家政从业人员服务水平有着较大的个体差异，所以今年我们在拓展就业渠道和培训专业化方面制订了新目标：一是争取通过多种合作，搭建5个就业，为1000人提供就业岗位；二是根据不同家庭需求和从业人员的不同层次、水平，将知识技能与上户服务紧密结合，围绕“理论 实践 岗前培训”，打造更加专业化的培训体系，让更多从业者高薪就业。

目标要求高，我们都要积攒牛劲往前冲，一如既往地当好她们的“娘家人”，让更多员成功就业。

牛年有个“牛心愿”

■叶诗法江西省遂川县泉江镇太盆村村民

2月18日，农历正月初七，是个大晴天。江西气温攀升，春耕备耕工作开始了，我也在地里忙活。

正午，室外20摄氏度左右，蔬菜大棚里达到30摄氏度。为避免水分过分蒸发，我薄膜降温，直到下午4时左右再盖上。

以前，村里家家户户种菜，都是小打小闹，换点柴米油盐钱。村里到县城虽然只有45公里，但路很窄，泥泞难行，卖菜全靠肩挑手提。以前，太盆村是贫困村，2022年，我家还是建档立卡贫困户。

为帮我家“摘穷帽”，村党支部黄五香向县扶贫部门争取来了互助金，还带着菜农考察参观。大家伙观念豁然开朗，引进了大棚，种上了时令新品种蔬菜。风里来雨里去，2022 年，我家顺利脱贫。

如今，靠着，我搭起了大棚，前后流转了28亩地，种上了科技菜。

我的大棚已是第二代，每个约400米，骨架、薄膜、滴灌系统加起来，每个造价万元左右，相较之一代更高大、更结实；钢管替代竹片做骨架，更承重、更耐久；高标准田园化改造后，四周水沟环绕，旱情重时可漫灌，内部则埋设了滴灌系统，节水保墒；小型翻地拖拉机、旋耕起垅机自由出入……

就说为大棚降温，只用转动左右两侧的摇杆，就能薄膜，这套设备才上百元，就能干完以前两个人半天的活。在每个大棚内，我悬挂着温度计，随时观察，调控蔬菜生长的温度、湿度。

牛年，我有个小心愿，希望每个大棚能多赚2500元，8个大棚，就是增收2万元。如何梦想成真？我琢磨着，还得科技助力。

眼下茄子已上市，我种的“早白玉”土豆也将外销，辣椒则进入定植期。大棚菜因普遍早1-2个月上市，抢占了市场先机，每斤能多卖1-2元；改施羊粪和鸡粪等有机肥，发酵处理后肥力更好……菜的口感更好，还无、无残留。

2022 年，起袖子加油干!

朱磊刘祖刚整理

牛年立下“牛目标”

■洪艳浙江音乐学院副教授

在中国文化中，牛是勤劳、奉献、奋进、力量的象征，也是中国人非常独有的夸赞语。中国在世界范围内取得了防控肺炎疫情的显著成效，百姓的工作生活业已回归正常，每个人都在憧憬着牛年的“牛事”。

作为高校音乐教师和妈妈，我的日常生活对8岁的双胞胎儿子有着深深的影响。他们4岁开始就拜访小提琴名师，5岁斩获小提琴赛事金奖，还受邀参加中国第34届哈尔滨之夏音乐节，举办了首场小提琴专场音乐会。

6岁时，他们与挪威级团体“神秘园”同台演出，与法国凡酷弦乐四重奏组合在西子湖畔完成“快闪”活动。同年，两人接受杭州大剧院邀请举办了他们人生的第二场小提琴专场音乐会。2022 年，两个孩子随我远赴澳大利亚，师从小提琴教育家张世祥教授，在之一届张世祥小提琴 络大赛上了金奖和银奖，并且收到了2022 音乐节的邀请函。

一分耕耘、一分收获，鲜花常伴泪水。前几天，孩子们对我说：“妈妈，牛年我们需要完成的任务多吗？”我告诉他们，马上就要参加第二届张世祥小提琴教学展演 络大赛。他们又问：“那之后我们可以放假吗？每天练琴好累呀。”我说，可以休息一两天，但牛年还有很多更重要的任务，学好中文，写好汉字，学会方言母语，另外要学会礼貌地说话、宽容地对人、善于分享和助人。这些都需要他们像初生牛犊那样勇敢，像孺子牛一样乐于奉献，像老黄牛一样勤勤恳恳。他们听得认真，点点头说，明白了，妈妈，这就是我俩的牛年“牛目标”。

牛年自有“牛期盼”

■陈青松吉林长春

牛年已至，人到中年，不觉中总要扛好肩上的担子。

尽孝路上扛好陪伴的担。年前母亲炎症痊愈，刚刚出院，又发血栓入院。我在回家的路上一直：，千万不要不记得我，千万!还算成全。我在洗脚盆里捧起的脚，一个脚指一个脚指地搓，心中：我不怕您记不起我，我怕您仅有的记忆里没有我啊!我与爱人商议，能一起回家时克服一切回家，不能一起回家时孩子她管，我的时间全要陪伴父母。回家的路，铺的都是父母的期盼，多远都不算远!

爱情路上扛好家务的担。爱人为我多憔悴，不怪夫君非暖男。每当天未亮闹钟响，爱人从睡梦醒来，开始她的一天。一家老小、柴米油盐，一晃20年，如何让人不汗颜？我回家给爱人泡杯茶，她喝得很是香甜；我晚回家，杯中常无水无茶。我知道，那不是在等水等茶，而是等我啊!我向爱人保证，我要分担家务，先刷盆刷碗，继而洗洗涮涮，然后煎炒烹炸。爱情路上，你用你的青春给我做伴，我得用一颗知冷知热的心慢慢还……

育子路上扛好垂范的担。有为不忘天下事，平凡能使一家安。孩子，刻意教的总是有些漫不经心，父母做的不让他学他也会。我想让他情喜诗词、行爱练字，他没有几分精进，可如何才是、如何才是父子之道，又有些无师自通，可见垂范的作用不容忽视。

我与自己约法三章：言出有理，行出有样，事出有度。我想寻一块普通而又让人喜欢的石头给孩子刻枚闲章，让他一看到闲章就能理解父母是多么期盼他能快乐成长，更希望他在有能力的时候给更多人带来快乐。

牛年落实“牛计划”

■栾桂华黑龙江省铁力市退休教师

牛年到，喜洋洋。说起新年愿望，我只求“三好”——锻炼好身体、做个好助手、调整好心态。

7年前，我从中学教师岗位上退休。如今过了耳顺之年，愈发体会到健康的重要。我家离山近，环境好，周边有好几个公园。平日里，同龄人约在一起，去跳广场舞。音乐欢快，身体活泛，心情舒畅。有一次，镇里举办冰雪风筝节，还邀请大伙儿去表演，现场可热闹了。

跳完舞回到家里，我和老伴一起做家务，有时一起旅游。牛年里，我们要继续照管好身体，因为健康是更大的福分。

前几年，我女儿嫁到陕西，平时工作节奏挺快。我常常两地跑，去西安帮忙照管俩外孙。有一次，亲家生病住院，女婿在外出差，主要靠我和闺女轮换看孩子。闺女单位也忙，十几天辛苦下来，她操劳的样子让人看着真是心酸。能为女儿分担一些，我很开心。

在那之后不久，姐姐家也有点儿事，我就赶过去照顾她，家里人笑称我是“救火队长”。对我而言，再苦再累都值得。人这一辈子，就图个家人安康、儿孙平安。牛年里，我要当个“好助手”，去西安陪陪女儿，让她更安心地投入工作。

退休这些年，常有学生来看我。对老师而言，这是最欣慰的事。以前班里有个男生最调皮，如今去闯荡，服装生意做得挺好。他们有出息，我心里高兴。学生每次聊起创业故事，眼界与头脑都让我佩服。

如今，我也跟着学生调整心态，探索更多新潮事物。有一次，我带着外孙去滑雪，拍小发到 上。小家伙很可爱，吸引了一拨粉丝。牛年里，我要以更年轻的心态，把日子过得丰富多彩。

多锻炼、多帮忙、多学习，我的牛年“牛计划”，安排得满满当当。此外，还有一件重要的事：去年国庆节，儿子领了结婚证，因疫情原因还没办婚礼。期待牛年疫情好转，我们家能闹闹地办好这桩喜事。

本报记者高炳整理

以上就是与1997年几月份的牛更好相关内容，是关于的分享。看完1997年属牛的更佳配偶后，希望这对大家有所帮助！

摘要：河北简称冀，位于华北平原，兼跨内蒙古高原，面积188万平方公里，省会石家庄市。河北省内环京津，东临渤海，地理位置优越，是我国最早命名的历史文化名城之一。那么在河北这个历史文化名城里，河北有哪些婚嫁习俗呢？都说不同的地理环境会养育出不一样的人种，不一样的人种在不同的环境中会发展出不同的文化。下面本文就盘点了河北传统的一些结婚风俗流程，现在就和小编一起来看看吧！一、提亲

即男家委托媒人到女方家提亲，若女方同意议婚，则男家再去女家求婚，俗称“说媒”。旧时重“门当户对”和“以命相择”，流传着“门对门，户对户，豁拉口子对栅栏”的民谣。一般地说，男方托媒人去提亲时，首先把自己的身份、土地、财产及自己子女情况做个全面的考虑，与女家的情况是否搭配，就是说双方条件差不多。但也有媒人受人重礼，弄虚作假。女方父母若有意，就托人探听男方情况，如果认为门户相当，男女两家就各办庚贴。庚贴有用红纸做的，上写成婚子女的姓名、年庚、三代、籍贯、俗称“四庚贴”，以后双方交换。

二、问名

俗称讨八字。“八字”是根据每个人诞字的年、月、日、时，各用天干、地支的两字相配，四项共有八个字，所以称“八字”。迷信的人认为根据生辰八字可以推算出一个人的命运好坏，每个人都属于五行中的某一种“命”，如金命、木命、水命、火命、土命等，凡五行相克者都不能成婚。

媒人先持男贴到女家，将女子的生辰八字，连同彩礼写于男贴之背面，由媒人带给男方，男方请命先生“合肖”，占卜吉凶，如男女年庚八字无“冲吉”，双方父母同意，即可订亲。当然也有其他说道，如“女大一使不得”，“妻大二生一对”，“妻大三抱金砖”等。

三、换贴

男女双方的婚事说定后，要举行一次换贴，换贴的日期要选吉日进行。男女先遣媒人向女方议聘。男方将议订聘金和新郎的庚贴放入小匣子内，并用红布或红绫将小匣包裹，连同彩礼(包括钱币、衣物、食品)，由媒人送到女方家。女家收下聘金、彩礼和男方的庚贴后，女方出将庚贴放入原匣内，连同回送的衣着嫁妆喜果等由媒人转交男家，这一程序叫做换贴。

四、过大礼

这是男女两家缔结婚约后，男方将聘礼送往女家的礼仪。送过彩礼的婚约才算正式生效。旧时一般男家要给女家100—200块现洋，衣料、手镯、戒指等礼品。结婚前还要“抬食箩”(用三层长方形的木板成的架子)，至少要送三架食箩，上面堆放着大米、挂面、馒头、猪肉等，由数人送抬着到女家。

五、婚礼筹备

成婚前要选择成婚日，择双双日，诸如四月初四，八月二十八等，或三六九吉日。选后好，男家备好礼物和衣料，红柬贴上写明迎亲日期要媒人转交女家，通知亲友婚礼日期。并开始清整院落，粉刷、布置新房。新房内挂上喜画，有麒麟送子、五子登科等。窗花，常有喜鹊登梅、鸳鸯戏水、双飞燕子、并蒂莲子等。家中遍贴喜联和红“喜”字。喜联多用“百年合好”、“白头偕老”、“花开并蒂”、“绾结同心”、“宜室宜家”等。女家收到男方红柬贴后开始置办嫁妆，迎请眷属，邀请男女还客。家族长辈请出阁闺女吃“离娘面”。

六、成亲

成婚那天，双方有“姑不接，姨不送”之忌讳，且接送双方不得委托寡、二婚头或属相与新娘新郎相克者。这天是男家大喜之日，房前屋后，院里院外，都以清水泼地，打扫得一尘不染。门前悬挂红灯，院子里，房檐下挂满了亲友们送来的喜幛、衣料、被面，处处呈现出一片热烈欢乐的景象。迎娶时鸣放鞭炮，红灯伞仗，锣鼓喧天。有条件的还请仪仗队、唢呐伴奏。到了女家门前，女家故意事先将男方人“拒之门外”，待男方将“过门礼”从门缝塞进去方才开门迎接。然后引至客房招待吃茶点和“下马面”。

新娘在上轿前开容(又称开颜)，即用线将脸上的汗毛绞去。梳妆后与亲人拜别，然后用红头巾盖头蒙面，红巾四角缝上枣子、花生、铜钱(即早生贵子之吉利)，胸前挂一镜子，以“避“凶光。在迎亲曲中，由其兄背人花轿，并有一小兄弟或子倒辈相随于轿后，谓之“押轿孩儿”。由女家起程时，新郎骑马在前，男陪客、男娶客北马相随。由女方长辈或平辈两位男性亲属，跟随新郎花轿左右，手把轿杆随行，押送嫁妆，俗称“送客”。女送客在轿后骑马或坐车相随。

过去石家庄有些地方兴这么一个风俗，闺女在上轿前哭几声娘，以表示难分难离之意。传说很久以前，有这么娘俩，相依为命过着苦日子，娘织布，女儿纺线，紧干慢干还是吃了上顿没下顿。娘看着女儿一天天长大，心里更有着急，总得给女儿找个婆家呀。于是娘委托媒人给女儿说了个婆家，并订了迎娶的吉日。眼看着喜日一天比一天接近，娘俩的愁也一天比一天深。等到男家花轿来到门前，女儿望着娘的满头白发和枯瘦的脸，想到自己一走，娘的日子怎么过呀，还不活活饿死吗想到这里抱住娘的头大哭起来。这哭声感动了一位过路的神仙，看见这娘俩哭得这么可怜动了善心，用手指了指姑娘脸上的泪花，这泪花就变成金光灿亮的金豆子，姑娘看见有这么多的金豆子，足够娘下半辈子吃用啦，就高高兴兴地梳洗打扮上了花轿。从那以后，凡是姑娘上轿，都是迟迟不愿上轿，实在拖不下去了，就抱住娘大哭几声，就是没有泪，也要挤出几颗泪珠子，好让金豆子养活娘。年深日久便形成了“闺女离娘，大哭一场”的风俗，一直流传到今天。

新娘娶回时，要绕村串庄，不准许走原路，谓之不走回头路。一路上爆竹声声，唢呐不停地吹奏，好不热闹。轿至男家停在门口，新郎下马向花轿三揖，谓之拜轿神。新娘由伴娘搀扶出轿。新娘扯彩进门之后，先从火盆上跨过。象征婚后日子“火火爆爆”。然后踏红毡进入中堂拜堂成亲。这时由事先请来的德高望得的人作傧相(司仪)，主持婚礼仪式。

这是傧相出班先唱道：“傧相傧相，两步一丈，龙凤鸳鸯，和谐一双。”接着念喜歌，歌词都是吉庆语，如“鸾风和鸣”、“花好月圆”、“新房一闪红花开，家有金斗供龙牌”、“相府门上挂彩绸，千金**配王候”之类。然后依次唱：新郎新娘一拜天地;二拜高堂(父母);三拜祖宗;四拜彩郎;五拜土地;六拜春萱;七拜亲朋;夫妻对拜。新郎新娘行过八拜大礼之后，接着交杯换盏。只听傧相又唱道：“交杯换盏两和好，夫妻白头偕到老。看新郎——头项金花呈吉祥，身披山水绣鸳鸯：乌靴白底红花衬，一身爽气投四方。看新娘——五彩凤冠琳琅镶，紫带霞帔东飞凰。柳眉杏眼红绫罩，金莲知羞裙下藏。夫妻堂前花烛亮，一对鸳鸯巧成双，随即乐班奏出龙凤祥之曲，在乐声曲中，傧相高唱着吉利曲儿：“青山绿水永相映，房中笑语叙衷肠;花台点地鸳鸯谱，吉星高照四时康。“傧相唱毕，众位已笑得前仰后合了，使人深感婚配习俗情趣盎然，并亲切逗人。

这时，由男家人在地上次第传送麻袋相铺，让新娘从上走过，各为传宗接代，引新娘以此进入洞房。末入洞房前，新郎持弓搭箭，通过新娘头上向洞房内连射三箭，意驱邪恶。还有的地方向新娘头扬草节之类，这时傧相又唱：“走进洞房把头抬，麒麟送子跟上来”“一把粟子一把枣，闺女小子满地跑”一类喜歌。

未入洞房前，必请一位父母双全、丈夫健在的妇女到新房中为新郎新娘安放被褥。并将一把五色粮撒到褥下，赶个五谷丰登的吉利。床头下放几颗红枣，意思是早(枣)生贵子。枕下放几粒花生，意思是男孩女孩“花”插着“生”。当新娘进入洞房时，新郎揭开新娘的“盖头”，这时邻居开始“闹洞房”。闹洞房的习俗由来已久，家家户都认为来自己家闹洞房的人越多越好，人越多越显出自己的体面和光荣。俗话说：“新妇三天无大小”，这一天，不论男女老幼都可入房“看新媳妇儿”，逗引新娘，不管荤的素的一起来，有意是尽量使原本羞羞答答的黄花闺女变成大大方方的泼媳妇。晚上，还有人潜伏洞房窗上窃听新郎新娘说私房话，俗称“听房”。倘若雨、雪天没有肯去，母亲便将一把扫帚轻轻靠在窗下完成“听房”这一仪式。

这一天，男家娶亲回来，除招待本家亲友外，还要热心地招待女家来客，并展示嫁妆，即由女方长辈代表将各亲友赏送之物一一唱明展示，交付男方代表接受，俗称“摆桌”。此时，有好事的子侄辈，给新郎母亲或婶、嫂脸上抹黑，以逗笑取乐。

七、婚礼后礼俗

第二天，新娘与亲族辈礼见，拜祖、上坟后，女家率亲戚到男家认亲，接回新夫妇，谓之“回妆”俗称“回面”，对新郎以好餐相待。好事的大兄嫂、小姨子常在饺子内包以辣椒等物，以耍笑新郎。当天返回男家。

第三天，新婚夫妇，携带礼品，乘轿(或坐车)去女方娘家，俗称“三朝回门”。男家派人送馍馍于女家，谓“挎篮子”，并将新郎接回。过两天，新娘父母再将女儿送到男家，谓“二回三住”。六日后，再将女接回，满月后再送女于男家，谓之“过月”。至此，婚娶仪式才告全部结束。

新婚头一年的春节期间，新郎新娘要向娘家父母拜年。时间一般在正月初二或初三。有一首民歌唱道：“大年初一头一天，过了初二到初三;小两口，巧打扮，带上年货与糕点，赶着毛驴乐哈哈地去拜年。”去时，不能空着手，必须带一些年贷、土特产品，正如民歌所唱：“喝的酒，吸的烟，年糕带了一大篮。”这同样表示出嫁的女儿不忘父母的养育之恩。

八河北结婚礼金一般给多少

石家庄：要吉利数字(以藁城为例)

彩礼钱会因片区的分布各不相同!以藁城为例，大部分都是按吉祥数6万6、8万8来，但是必须要有三金，也就是金戒指金项链金耳钉。也有的男方会直接把三金折成现金给女方，由女方自己买。藁北的要价比藁南高。一位本地通的粉丝说，他娶媳妇给了对方10万的彩礼钱。

元氏：越来越多7万-12万

石家庄元氏县里仁庄村村民说，7万到12万只是一个保守的数字，除了这些天价彩礼钱之外，有的女方家庭还需要买房、买车等其他费用，加起来至少得三四十万元。

赵县：出了名的要价高

赵县在彩礼钱上可是出了名的多。一篇新闻报道说赵县东北部地区还流行新的“三金一响”，所谓的“三金”并不是金戒指、金耳环、金项链，而是三斤百元大钞，三斤百元人民币称重约15万元。“一响”指的则是小轿车。这还不算给女方的衣服钱，结婚宴请亲朋的酒席钱，还有盖房钱。综合算下来，没个50万元左右，娶上媳妇基本上是空谈。

正定：从不乱要钱

正定的热心网友说他们正定县城里一直是6600、8800，好一点的11000，N年没变过了。而且是离县城越近，彩礼钱越少。稍微多一点的有38000、59000。当然，这些没算三金。

辛集：女方有钱啊

辛集的一个小伙伴说他们的彩礼钱一般是10100，是万里挑一的意思。看着不多是吧，但是不是人家男方给的少，是辛集的女方是要的少。而且女方陪送的还多。家电，生活用品，都是女方出，现在陪送汽车的也不少了。辛集的白富美是不是太多了点哦!

脱贫攻坚战，是一场没有硝烟的战争。为打赢这场硬仗，全国280万扶贫干部奔赴一线，黄诗燕就是其中的杰出代表。下面是我为大家收集的关于2020观看黄诗燕 事迹 观后感 5篇，希望你喜欢。

2020观看黄诗燕事迹观后感篇一

黄诗燕，生前系湖南省株洲市政协副主席、炎陵县委书记，2019年11月因公殉职，时年56岁。他始终坚持以人民为中心的发展思想，扎根基层一线，勇挑工作重担，9年如一日奋战在脱贫攻坚主战场，发展特色产业、推动农民增收，解决民生难题、提升幸福指数，不断解决问题、解决难题，想干事、能干事、干成事，为脱贫攻坚事业鞠躬尽瘁，带领炎陵县成为湖南省第一批摘帽的国家级贫困县，改变了当地贫穷落后面貌，用工作实绩践行了新时期好干部标准，以苦干实干赢得了干部群众的广泛赞誉，用宝贵生命诠释了***员的初心和使命，被追授为“全国脱贫攻坚模范”“湖南省优秀***员”。

毛相林，现任重庆市巫山县竹贤乡下庄村村委会主任。他43年不改初心使命，坚守偏远山村，坚持苦干实干，带领村民用最原始的方式在悬崖峭壁上凿石修道，历时7年铺就一条8公里的“绝壁天路”。他培育“三色”经济，发展乡村旅游，推进移风易俗，提振信心志气，把绿水青山变成了金山银山，让乡亲们改变了贫困落后面貌，过上了富裕文明生活。他艰苦卓绝、打通绝壁，带头引路、誓拔穷根的平凡壮举，造福了广大村民，传遍了全国各地，赢得了广泛赞誉，树立了脱贫攻坚一线党员干部的光辉榜样，被授予“全国脱贫攻坚奖奋进奖”“中国好人”等荣誉称号。

黄诗燕、毛相林同志的先进事迹宣传报道后，在全社会引起热烈反响。广大干部群众认为，黄诗燕、毛相林同志是新时期***员的优秀代表，是扎根基层一线的脱贫攻坚楷模。他们牢记忠于党和人民事业，积极投身脱贫攻坚，努力实现乡村振兴，靠苦干实干改变贫困落后面貌，靠执着坚守铺就幸福生活道路，靠高尚风范赢得群众广泛信赖，展现出忠诚的政治品格、强烈的责任担当、真挚的为民情怀、崇高的精神境界。大家纷纷表示，要以“时代楷模”为榜样，认真学习贯彻党的十九届五中全会精神，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，同心同德，顽强奋斗，在新时代伟大征程上谱写“两大奇迹”新篇章。

“时代楷模”发布仪式现场宣读了《中共中央宣传部关于授予黄诗燕、毛相林“时代楷模”称号的决定》，播放了反映黄诗燕、毛相林同志先进事迹的短片。中央宣传部负责同志分别为黄诗燕同志亲属代表、毛相林同志颁发了“时代楷模”奖牌和证书。国务院扶贫办、湖南省委、重庆市委有关负责同志，“时代楷模”亲属、同事和当地干部群众代表等参加发布仪式。

2020观看黄诗燕事迹观后感篇二

国庆、中秋佳节将至，9月30日，省委书记杜家毫先后来到株洲市、怀化市，看望慰问株洲市政协原副主席、炎陵县委原书记黄诗燕和怀化市人大常委会原副主任、溆浦县委原书记蒙汉同志的家属，代表省委和全省党员干部向他们致以节日问候和崇高敬意。

省委常委、省委秘书长张剑飞一同看望慰问。市委书记、市人大常委会主任毛腾飞，市委副书记、市长阳卫国，市委常委、市委秘书长何朝晖参加株洲看望慰问。

来到黄诗燕的家中，杜家毫与他的妻子、女儿亲切交谈。杜家毫说，黄诗燕同志常年工作在革命老区脱贫攻坚一线，带领炎陵县 20 万人民群众脱贫致富，用生命诠释了一名***员的责任与担当，我们为失去这样一位优秀同志感到悲痛和惋惜，组织和群众永远不会忘记他。得知女儿黄心雨大学 毕业 已走上工作岗位，杜家毫勉励她化悲痛为力量，继承父亲遗志，扛起家庭重任，锤炼坚强意志，以自己在学习工作中的优异表现和成长进步来告慰父亲。

杜家毫还到蒙汉家中，看望了他的妻子和女儿。

在与黄诗燕 、蒙汉同志家属告别时，杜家毫反复叮嘱当地负责同志，黄诗燕、蒙汉同志是用生命践行全心全意为人民服务宗旨的优秀***员，是我省脱贫攻坚一线涌现出来的优秀领导干部代表，他们用实际行动诠释了***员对党忠诚、无私奉献的优秀品格，特别是把廉洁自律作为生命线，严格要求亲属、子女和身边工作人员。如今他们因公殉职，我们要切实关心其家属子女，用心帮助他们解决实际困难。

杜家毫指出，全省广大党员干部要以黄诗燕、蒙汉同志为榜样，学习他们对党忠诚的政治品格、担当作为的工作作风、一心为民的公仆情怀、廉洁自律的道德操守，立足各自岗位，攻坚克难、砥砺奋进，在决战决胜脱贫攻坚、夺取全面建成小康社会伟大胜利中当先锋、作表率，为谱写湖南新篇章作出更大贡献。各级党组织要认真贯彻中央决策部署和省委要求，坚决落实全面加强基层建设“1+5”文件精神，在激励基层干部担当作为、干事创业的同时，更加关心关爱基层一线干部，坚持和完善健康体检、健康疗养、关怀帮助等制度，切实保障广大基层干部身心健康，营造重视基层、加强基层、支持基层的浓厚氛围。

2020观看黄诗燕事迹观后感篇三

仲秋时节，老区炎陵瓜果飘香、五谷丰登。又迎丰收年，人们更加怀念带来巨变的炎陵县委原书记黄诗燕。

炎陵县地处罗霄山深处，2011年5月纳入罗霄山片区国家级贫困县。当年6月，黄诗燕就任炎陵县委书记。他九年如一日，扎根扶贫一线，带领20余万老区人民脱贫奔小康，直至2019年11月29日因公殉职，年仅56岁。

近日，黄诗燕被追授为“全国脱贫攻坚模范”、敬业奉献“中国好人”。

最后一道脱贫攻坚“战斗令”

2019年11月29日上午，炎陵县召开脱贫攻坚巩固提升工作会议。黄诗燕脸色憔悴，但坚持作了20多分钟讲话。他说，全县上下要进一步提神提劲，克服“疲劳、松懈、麻痹”情绪，把脱贫攻坚巩固提升工作作为头等大事抓实抓好。

这是黄诗燕作为炎陵脱贫攻坚“一线总指挥”发出的最后一道“战斗令”。当天下午，因多日劳累，他骤然倒下。

“功成不必在我，建功必须有我。但脱贫功成，务必在我。”黄诗燕在炎陵工作期间，常把这句话挂在嘴边。

黄诗燕初到炎陵任职时，该县贫困发生率195%，农民人均年收入2970元，只有全省平均水平的一半。

老百姓渴望脱贫，黄诗燕深感重任在肩。为争取招商项目，他有一次清晨5时从炎陵出发，汽车在高速上滑行100多米后撞上护栏，所幸有惊无险;为办好在长沙、深圳两地的招商活动，他一天连续工作16个小时;企业诉苦说招工难，他安排工作人员带着招工信息直接进村入户;为推广炎陵黄桃，他带病为“黄桃大会”站台，跑遍每一个城市推广点、每一个乡村展台……

9年脱贫攻坚，老区换了模样。在黄诗燕履职的2011年至2019年间，炎陵县经济总量增长1993%，贫困发生率从2014年的1657%下降到现在的045%;炎帝陵景区成功晋级国家5A级景区，炎陵相继获得“中国最具幸福感县城”“全国最美生态旅游示范县”等称号，全县旅游经济效率和质量增长均跻身全省前十。

“大黄抓小黄，抓出金黄黄”

黄诗燕“生在普通农家，长在田野山坳”，坚信“农业做好了，农民才能真正靠山吃山、靠水吃水”。

2011年，他提出建设全县农业“一带八基地”，即生态休闲农业风光带和特色水果、无公害蔬菜、炎陵白鹅、茶叶、油茶、笋竹林、药材、花卉苗木基地，县财政每年投入500万元奖励扶持 种植 大户，以炎陵黄桃为突破口，带动群众脱贫增收。

“农业见效慢，从‘种子’到‘票子’，少则3年，多则6年，怎能快速致富”“县财政本来就困难，黄桃产业看不到税收预期，每年拿钱去贴，值吗”“一家一户分散种植，品质如何保证”……一连串的质疑接踵而至。

面对质疑，黄诗燕看准路子，一干到底。在他的主导下，全县砍掉劣质果树苗，培育5个优质高效示范点，扶持171个科技示范户;建立“合作社+基地+农户+电商”模式，及时提供良种苗木、技术培训、农资供应、销售 渠道 等服务……

黄诗燕是炎陵黄桃的“头号推销员”。每年的桃花节、黄桃大会，他都出面“站台”吆喝;北京、广州等地的供销对接会，他现场促销;央视推广“炎陵黄桃”，他琢磨出推广语“炎陵黄桃，‘桃’醉天下”，为树立“炎陵黄桃”品牌提供了有力支撑。

有人好心建议他“低调”，他坦然道：“为老百姓脱贫站台，我怕什么”

“大黄抓小黄，抓出金黄黄。”如今，炎陵黄桃成为国家地理标志证明商标，出口新加坡、阿联酋等国家和地区，炎陵60%的贫困人口通过种植黄桃实现稳定脱贫。今年，炎陵黄桃采果面积52万亩，总产量达518万吨，全产业链综合产值达206亿元。

黄诗燕去世后，人们说，他就像一头老黄牛，为老区脱贫耗尽了自己的最后一丝气力。

2020观看黄诗燕事迹观后感篇四

初心烛照未来，榜样引领时代。8月27日，黄诗燕同志先进事迹 报告 会在市委礼堂举行。市委书记、市人大常委会主任毛腾飞指出，要以黄诗燕同志为榜样，不忘初心、牢记使命，忠诚担当、拼搏竞进，奋力夺取疫情防控和经济社会发展双胜利。国务院扶贫办 政策法规 司二级巡视员毕国强、省扶贫办副主任赵成新，市委副书记、市长阳卫国参加。

市领导王洪斌、蔡溪、彭建忠、聂方红、羊贵平、何朝晖、钟燕、朱庸靖，以及市直机关事业单位负责人、全市驻村帮扶干部等参加。

黄诗燕同志生前系市委委员、市政协副主席、炎陵县委书记。2019年11月29日下午，他因连续多日超负荷工作，突发心脏病不幸逝世，享年56岁。黄诗燕同志因公殉职后，市委、省委相继追授他“株洲市优秀***员”“湖南省优秀***员”称号。中央、省、市多家主流媒体对黄诗燕同志先进事迹进行了广泛深入的报道，在全社会引发强烈反响。

会上，播放了黄诗燕同志先进事迹宣传片;炎陵县委办刘明华、县黄桃产业办谭忠诚、县广播电视台宋金枝、国声声学公司方斌、黄诗燕同志的侄子黄飞、炎陵县上村村贫困户张连军、大源村驻村帮扶队员刘云慧7位报告团成员，分别以《风雨兼程领路人》《一颗黄桃醉天下》《民心深处有丰碑》《真情托起产业梦》《殷殷嘱托寄深情》《脱贫不忘大恩人》《青山尤盼燕归来》为题，从不同角度、不同侧面，讲述了黄诗燕同志始终对党绝对忠诚、勇于担当真抓实干、发展产业造福百姓、真情为民为企服务、永葆清正廉洁本色等的先进事迹。现场气氛凝重庄严，许多人被黄诗燕无私忘我的精神感染，流下了感动的泪水。

“黄诗燕同志在炎陵这片烈士鲜血染红的英雄土地上树立了新时代优秀***员的精神丰碑。他的先进事迹可亲可敬、可信可学，是株洲宝贵的精神财富。”毛腾飞代表市委、市政府，对黄诗燕同志表示深切缅怀，对黄诗燕同志的亲人表示亲切慰问。他说，我们学习黄诗燕同志，就是要学习他始终心中有党、对党忠诚的政治品格;学习他始终心中有民、一心为民的公仆情怀;学习他始终心中有责、担当进取的敬业精神;学习他始终心中有戒、清廉自守的优秀品质。

毛腾飞指出，全市向黄诗燕同志学习，要把握好深学、细照、笃行六个字，“深学”就是把黄诗燕同志的崇高精神学习好、领会透;“细照”就是把黄诗燕同志作为一面镜子检视自我、改进自我;“笃行”就是向黄诗燕同志看齐，矢志不渝践行初心使命。各级党组织要迅速行动、周密部署、精心组织， 教育 引导广大党员干部践行黄诗燕的崇高精神、学习黄诗燕的高尚品质，让黄诗燕的崇高精神在株洲大地生根、开花、结果。要把学习黄诗燕同志先进事迹与不忘初心、牢记使命的重大课题结合起来，与加强基层干部队伍建设、改进干部作风结合起来，与“三大攻坚战”“一活动一行动”等市委中心工作结合起来，以新担当新作为推动株洲高质量发展。要创新宣传方式，整合资源，用鲜活的语言把黄诗燕同志的先进事迹讲生动、讲精彩，进一步营造深入持久学习弘扬黄诗燕同志崇高精神的良好氛围。

2020观看黄诗燕事迹观后感篇五

时间，沉淀最深的情感。岁月，见证最真的人心。

两天后，距离炎陵县委原书记黄诗燕因公殉职刚好九个月。他生前在炎陵的点点滴滴，并没有随着时间的流逝而模糊，反而在人们的不断追忆中愈发清晰，让更多人感动。

最后一次下乡、最后一次会议、最后一次会见，他生命中的三个“最后一次”，就像最后的三根路标，标识着他生命的最后轨迹，刻画着他的精神高度，成为人们永远的怀念。

最后一次下乡调研——

“不要感谢我，事是大家一起干的”

霞阳镇的大源村，是黄诗燕的扶贫联系村。2019年11月20日上午9点来钟，他又一次来到该村调研，九天后不幸去世。这是他最后一次下乡调研，最后一次来到他日夜牵挂的大源村。

村支书唐自华，记不清黄诗燕来了村里多少回，但是最后这次到村里的一幕幕，却永远不会忘记。他说——

黄书记来到我们村，一见面就问我，老廖怎样了

黄书记说的老廖，是村里的贫困户廖成运，也是他的帮扶联系对象。

这些年，多亏了黄书记，廖成运一家住进了易地搬迁安置新房，儿子廖建文到离家不远的工业园企业里上班，每个月有近四千块钱收入。

我向他汇报，最近老廖身体不太好。

“看看去。”黄书记直奔老廖家。

他嘘寒问暖，嘱咐老廖按时吃药，好好休养。临走，交代我一个任务：“老廖的儿子四十多岁了，请你想想办法，帮他介绍个对象，早点结婚成家。”

随后，他现场调研了好几项工作。

在危旧房拆除现场，看到拆得还不彻底，他说，还得继续加油啊。

在村里的危桥施工现场，他说，快过年了，加快进度，早点修好，方便群众出行。

路边空地上，群众在晒着太阳聊天。黄书记下车，走过去和他们一一握手，询问大家：生活还好吗对村里工作满不满意

群众说，装了路灯，打了水泥路，感谢黄书记，帮我们做了好多事。

黄书记笑着摆摆手：“不要感谢我，事是大家一起干的。”

来村部的途中，经过一片油菜地。他走进地里，察看油菜苗长势，村民围了上来。

他问村民，一亩能打多少油

有说一百来斤，有说能打两百来斤。大家七嘴八舌。

黄书记笑着说，打一百来斤正常，能打两百来斤，那你就是精耕细作喽。

到村部与大家座谈，听取了我的脱贫攻坚工作汇报后，黄书记说：“要守住底线，不出问题。对贫困户多关心，多帮助。要提神鼓劲不泄气，继续加油，巩固脱贫攻坚成效。”

11点多，调研结束准备回县城。走到车旁，他突然又返回，走进了村卫生室。

贫困户是不是都和家庭医生签约了有哪些服务项目多长时间检查一次他边看边问。

他翻阅村民的《家庭医生签约 协议书 》仔细核查，还特意翻看他联系的困难户廖成运那一页，看是否签约。他对村医史淑萍说：“你们要多下乡，对贫困户上门服务，搞好村民慢性病的防治服务。”

他最后一次到村里调研，惦记的最后一件事，还是群众的健康问题。谁能想到，九天后，他自己的健康却亮起了红灯。

黄书记再也不会来了，但村民们都说，他永远活在我们心里。

最后一次会议——

“相信大家，辛苦大家，拜托大家!”

2019年11月29日上午8点半，全县脱贫攻坚工作调度会在酃峰宾馆召开，这是他生前参加的最后一个会议。

主持会议的县委副书记饶祥明说——

开会之前，他的脸色很不好看。我劝他，你身体不舒服，今天的会就不要参加了。他说：“脱贫攻坚是头等大事，我要参加。”

会上，相关领导作动员部署后，黄书记最后作 总结 讲话时，与会同志都感到意外。因为平时，他讲话充满激情。但是大家发现，那天他的声音很细很弱，坐在后排的同志几乎听不清，以为他前面的话筒没打开，都扯长脖子往前看。这么重要的会议，他没有发挥，只讲了十来分钟就结束了。

“黄书记今天怎么了”大家用疑惑的目光互相询问。

大家不知道，七天前，黄书记的身体就出问题了。

11月22日，县委常委会会后，他的脸色不好，跟我说，胸口有点不舒服。我建议他休息一下：“抽空到市里做个检查，市中心医院消化科有位专家是我们炎陵人，我熟，我帮你联系。”

他说：“年底事多，忙完了再说。”

后来我们劝了好几次，他都没答应。

一周下来，他吃不下东西，只能喝点汤，吃点稀饭，只是要求稀饭里面放点盐。他说：“不加点盐，没力气。”

食堂炊事员也觉得反常，背地里问我：这几天我做的面条，黄书记都没动，是不舒服了，还是嫌弃我做饭了

我们都觉察到他身体不舒服，但是谁也没想到竟这么严重。

最后这次会上，他讲了什么呢

他讲，脱贫攻坚极端重要，我再强调四个问题。一是认识问题，全县上下要进一步提神鼓劲，克服“疲劳、松懈、麻痹”情绪，把脱贫攻坚作为头等大事抓实抓好。二是目标问题，确保不发生底线问题，全力以赴，争取脱贫攻坚取得更好的成绩。三是作风问题，落实政策、落实工作、落实责任，确保每一项工作落到实处。四是责任问题，按照“谁牵头谁负责，谁管辖谁负责，谁联系谁负责，谁失责谁负责”的原则，落实责任体系。希望大家坚守岗位、下沉一线、严守纪律，巩固好脱贫攻坚成效。

最后他说：“总之，相信大家，辛苦大家，拜托大家，让我们咬紧牙关再攻坚，共同把脱贫攻坚工作搞好!”

这是他参加的最后一个会议，这是他作为全县脱贫攻坚“总指挥”，发出的最后一个脱贫攻坚动员令。

他用生命，展现了***人鞠躬尽瘁、死而后已的崇高精神，谱写了一位扶贫书记“为脱贫而来，为脱贫而去”的壮烈人生，炎陵人民永远不会忘记他。

最后一次会见——

“新闻在路上，记者是行者”

2019年11月29日上午11点30，黄诗燕来到县城的酃峰宾馆，会见前来参加“株洲市优秀校园记者”表彰活动的株洲日报社工作人员，这是他生前参加的最后一次会见。

带队参加表彰活动的株洲日报社副总编辑张绿林回忆——

11月28日下午，我给黄书记发短信报告，明天上午来炎陵县参加校园记者表彰会，会后想去看望他，不知道有没有时间他很快回信，中午见。

第二天上午，活动结束后，我们在酃峰宾馆见面，愉快地回忆在报社的工作经历，交流炎陵的宣传工作，大家有说有笑。

他说：“炎陵只20万人，是人口小县，但却是新闻资源大县，是新闻富矿。脱贫攻坚、产业建设、建设美丽幸福新炎陵，这里面有很多先进典型、感人 故事 ，希望记者们的脚步多到基层来。”

黄书记曾在株洲日报社担任社长五年，离开报社后还一直关心我们报社发展。

我感慨地说，舆论生态变化了，现在办报与过去不一样了，转型发展压力大。

他说，现在传播方式、读者阅读习惯都发生了很大改变，报社既要主动顺应融合发展大势，也要牢记职责使命，记者要有新闻理想，媒体要有职业风骨，不能随波逐流、人云亦云。

我跟他汇报，报社组织开展校园记者活动，就是承担社会责任的需要，也是报社转型发展的一个内容。这次炎陵有40位小学生被评为优秀校园记者，我们上午颁了奖。

他开玩笑说：“你这是大总编见小记者。”

他委托在座的县教育局局长谭慧林，转达对小记者们的问候：“新闻在路上，记者是行者，校园记者也要有记者的样。”

中午1点左右，他执意挽留我们在炎陵午休后再走，但我们要赶赴茶陵县参加下一个活动。

他陪我们走到县委大院门口，送我们上车，握手话别。车子启动时，他挥手叮嘱我：“老兄，注意休息，保重身体啊!”

谁想，这一分手，竟是永别!

他挥手和我告别的这一幕，永远永远定格在我的脑海里!

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