关于寒山寺的故事和诗句

1描写寒山寺的诗句

寒山寺 清·陆鼎

寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。

独惜牙郎趋利市，不闻渔火感诗人。

绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。

一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。

寒山寺 明·王犀登

古寺西边路，青山满目中。

石龙从作雨，江鹊尚鸣风。

市近僧难定，泉悭花不红。

烛怜门外路，尘土暗江枫。

赋得寒山寺送别 明·高启

枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。

船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。

渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。

须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。

夜泊枫桥望寒山寺

夜火疏钟伴寂寥，十年旧梦泊枫桥。清狂不见王司理，来问寒山寺外潮。

寒山寺

瑟瑟吴江正落枫，碧山古寺独携筇。寒空鸟下岩边塔，残照僧归径外松。虚寂高斋无俗韵，风狂弥勒有遗踪。扁舟却趁寒潮去，梦里应闻夜半钟。

枫桥夜泊 张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

2寒山寺的故事

相传，唐太宗贞观年间有两个年轻人，一名寒山，一名拾得，他们从小就是一对要好的朋友。

长大后，寒山父母为他与家住青山湾的一位姑娘百订了亲，然而，姑娘却早已与拾得互生爱意。寒山知道度了事情的真相后，决定成全拾得的婚事，于是离开家乡，独自去苏州出家修行。

后来拾得也知道了真象，便去苏州找到寒山，并与他一起皈依佛门。直到现在寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可见由他俩首倡的“和合”思想已在为中华民族传统文化中的重要组成部分。

扩展资料寒山寺属于禅宗中的临济宗。回唐代贞观年间，当时的名僧寒山、希迁两位高僧创建寒山寺。

1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁（一说是7次），最后一次重建是清代光绪年间。历史上寒山寺曾是中国十大名寺之一，寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的答石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。

-寒山寺。

3有关寒山寺的诗句

碧山古寺独携筇寒空鸟下岩边塔，塔中灯照远僧归，残照僧归径外松，鱼米东南此要津 《夜泊枫桥望寒山寺》夜火疏钟伴寂寥，十年旧梦泊枫桥清狂不见王司理，来问寒山寺外潮《寒山寺》瑟瑟吴江正落枫，梦里应闻夜半钟，泉悭花不红，江枫渔火对愁眠烛怜门外路独惜牙郎趋利市 绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真一自钟声响清夜，几人同梦不同尘 《寒山寺》明·王犀登 古寺西边路，青山满目中石龙从作雨，江鹊尚鸣风 市近僧难定 《枫桥夜泊》 张继月落乌啼霜满天，不闻渔火感诗人虚寂高斋无俗韵扁舟却趁寒潮去，尘土暗江枫，风狂弥勒有遗踪 《赋得寒山寺送别》明·高启 枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉 船里钟催行客起 渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀 须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违《寒山寺 》清·陆鼎 寺楼直与众山邻。

4求寒山寺的故事

相传唐太宗贞观年间有两个年轻人，一名寒山，一名拾得，他们从小就是一对非常要好的朋 友。

长大后寒山父母为他与家住青山湾的一位姑娘订了亲。然而，姑娘却早已与拾得互生爱意。

一个偶然的机会，寒山终于知道了事情的真相，心里顿时像打翻了五味瓶，酸、苦、辣、咸、涩，唯独没有一丝甜味。他左右为难，怎么办呢？经过几天几夜痛苦思考，寒山终于想通了，他决定成全拾得的婚事，自己则毅然离开家乡，独自去苏州出家修行了。

十天半月过去了，拾得没有看见过寒山，感到十分奇怪，因为这是从来没发生过的。一天，他忍不住心头的思念，便信步来到寒山的家中，只见门上插有一封留给他的书信，拆开一看，原来是寒山劝他及早与姑娘结婚成家，并衷心祝福他俩美满幸福。

拾得这才恍然大悟，知道了寒山出走的原委，心中很难受。深感对不起寒山，他思前想后，决定离开姑娘，动身前往苏州寻觅寒山，皈依佛门。

时值夏天，在前往苏州的途中，拾得看到路旁池塘里盛开着一片红艳艳的美丽绝顶的荷花，便一扫多日来心中的烦闷，顿觉心旷神怡，就顺手采摘了一支带在身边，以图吉利。经过千山万水，长途跋涉，拾得终于在苏州城外找到了他日思夜想的好朋友寒山，而手中的那支荷花依然那样鲜艳芬芳，光彩夺目。

寒山见拾得到来，心里高兴极了，急忙用双手捧着盛有素斋的篦盒，迎接拾得，俩人会心地相视而笑。现在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”图案，就是这两位好朋友久别重逢时的情景。

过去苏州民俗中婚嫁用的人物图画挂轴，以及江南许多地方春节时贴在大门上的门神，内容都是两个人，一个手捧竹篦盒，一个手持荷花，笑容可掬，逗人喜爱的模样。据说也源于这个美好的传说。

民间还传说，“和合二仙”为了点化迷惘的世人，才化身寒山、拾得来到人间的，甚至寺名也由于“和合”在此喜相逢并成为住持，而由“妙利普明塔院”更改成“寒山寺”。由于“和合”思想深得人心，加上张继诗句“姑苏城外寒山寺”的广为流传，所以尽管后来在宋朝时，曾将寺名重新改为“普明禅院”，但人们仍习惯地称它为“寒山寺”。

从元末至清末，寒山寺曾五次惨遭次劫，但事后总能复建，足见寒山寺在历代人们心中的地位。而且直到现在，寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可见由他俩首倡的“和合”思想已在为中华民族传统文化中的重要组成部分。

传说拾得后来还远渡重洋，来到“一衣带水”的东邻日本传道，在日本建立了“拾得寺”。两人的问答名句在佛教界和民间广为流传，影响甚广：“寒山问拾得世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？拾得曰：只是忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，过十年后，你且看他！”。

5寒山寺的典故

坐火车去苏州的话在火车站坐406到来凤桥，33到何山桥都行 自驾车的话走沪宁高速，开GPS走（默认你是从上海火车站出发），下高速后走北环，然后沿西环往南，到枫桥路西拐就到了，总共100公里左右 寒山寺名称的由来 相传唐太宗贞观年间（公元627-648年），有两个年轻人，一名寒山，一名拾得，他们从小就是一对非常要好的朋友。

寒山长大以后父母为他与家住青山湾的一位姑娘订了亲。然而，姑娘却早已与拾得互生爱意。

一个偶然的机会，寒山终于知道了事情的真相，心里顿时像打翻了五味瓶，酸、苦、辣、咸、涩，唯独没有一丝甜味。他左右为难，怎么办呢？经过几天几夜痛苦思考，寒山终于想通了，他决定成全拾得的婚事，自己则毅然离开家乡，独自去苏州出家修行了。

十天半月过去了，拾得没有看见过寒山，感到十分奇怪，因为这是从来没发生过的。一天，他忍不住心头的思念，便信步来到寒山的家中，只见门上插有一封留给他的书信，拆开一看，原来是寒山劝他及早与姑娘结婚成家，并衷心祝福他俩美满幸福。

拾得这才恍然大悟，知道了寒山出走的原委，心中很难受。他懂得“朋友之妻不可欺”的道理，所以深感对不起寒山，他思前想后，也决定离开姑娘，动身前往苏州寻觅寒山，皈依佛门。

时值夏天，在前往苏州的途中，拾得看到路旁池塘里盛开着一片红艳艳的美丽绝顶的荷花，便一扫多日来心中的烦闷，顿觉心旷神怡，就顺手采摘了一支带在身边，以图吉利。经过千山万水，长途跋涉，拾得终于在苏州城外找到了他日思夜想的好朋友寒山，而手中的那支荷花依然那样鲜艳芬芳，光彩夺目。

寒山见拾得到来，心里高兴极了，急忙用双手捧着盛有毒斋的篦盒，迎接拾得，俩人会心地相视而笑。现在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”图案，据说就是这两位好朋友久别重逢时的情景。

过去苏州民俗中婚嫁用的人物图画挂轴，以及江南许多地方春节时贴在大门上的门神，内容都是两个人，一个手捧竹篦盒，一个手持荷花，相互笑容可掬，一副逗人喜爱的模样，也称“和合二仙”。据说也源于这个美好的传说。

民间还传说，“和合二仙”为了点化迷惘的世人，才化身寒山、搭得来到人间的，甚至寺名也由于“和合”在此喜相逢并成为住持，而由“妙利普明塔院”更改成“寒山寺”。由于“和合”思想深得人心，加上张继诗句“姑苏城外寒山寺”的广为流传，所以尽管后来在宋朝时，曾将寺名重新改为“普明禅院”，但人们仍习惯地称它为“寒山寺”。

从元末至清末，寒山寺曾五次惨遭次劫，但事后总能复建，足见寒山寺在历代人们心中的地位。而且直到现在，寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可见由他俩首倡的“和合”思想已在为中华民族优秀传统文化中的重要组成部分。

传说拾得后来还远渡重洋，来到“一衣带水”的东邻日本传道，在日本建立了“拾得寺”。看来“和合二仙”早就告诫过：中日两佃人民应该既“和”又“合”，而不应兵刃相见。

正因为如此，所以日本友人也特别喜爱中国的寒山寺。是呀，和平、合作、友谊、发展，是当今世界的主旋律、最强音！两人的问答名句在佛教界和民间广为流传，影响甚广。

现在餐饮等公共场所、民众家里经常有此句做裱悬挂。“寒山问拾得世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？拾得曰：只是忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他！” 在江南古刹寒山寺的碑廊里，有一块石碑上面镌着唐代大诗人张继那首脍炙人口的《枫桥夜泊》诗：“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。” 这块由清末著名学者俞樾书写的诗碑，已成为寒山寺中的一绝。

自《枫桥夜泊》问世，历代文人墨客为寒山寺刻石刻碑者不乏其人。据《寒山寺志》载，《枫桥夜泊》诗的第一块诗碑，为宋代王硅所书。

此碑因屡经战乱，寒山寺多次被焚而不存。至明代重修寒山寺时，画家文征明为寒山寺重写了《枫桥夜泊》诗，刻于石上，这是第二块《枫桥夜泊》诗碑。

此后，寒山寺又数遇大火，文征明手书的诗碑亦漫漶于荒草瓦砾之间，现在嵌于寒山寺碑廊壁间的文征明所书残碑，仅存“霜、啼、姑、苏”等数字而已。文征明《枫桥夜泊》清末光绪三十二年，江苏巡抚陈龙重修寒山寺时，有感于沧桑变迁，古碑不存，便请俞樾手书了这第三块《枫桥夜泊》石碑。

其时，俞樾虽已八十六岁高龄，仍以其饱满的情怀，稳重的章法，浑圆的笔意，挥洒淋漓，一气呵成。俞樾作书后数十天，便倏然长逝了。

寒山寺的第四块《枫桥夜泊》诗碑，是一位与唐代张继同名同姓的书法家所书。据文史专家郑逸梅老人记述，这位现代张继，是应著名画家吴湖帆之约而书古代张继《枫桥夜泊》诗的。

诗后有跋云；“余夙慕寒山寺胜迹，频年往来吴门，迄末一游。湖帆先生以余名与唐代题《枫桥夜泊》诗者相同，嘱书此诗也。

中华民国三十六年十二月沧州张继。”现代张继书古代张继诗，由刻碑名手黄怀觉刻石，立于寒山寺内，一时传为佳话。

可惜他在书写《枫桥夜泊》的第二天，便与世长辞了；而他书写的这块诗碑，现仍存于寒山寺内。

6描写寒山寺的诗句

最有名的当属 张继的《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠， 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

清代陆鼎的《寒山寺 》 寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。独惜牙郎趋利市，不闻渔火感诗人。

绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。

明代王犀登的《寒山寺 》 古寺西边路，青山满目中。石龙从作雨，江鹊尚鸣风。

市近僧难定，泉悭花不红。烛怜门外路，尘土暗江枫。

明代高启的《赋得寒山寺送别 》 枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。 船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。

渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。 须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。

7白帝城和寒山寺的故事

白帝城位于重庆奉节县瞿塘峡口的长江北岸，奉节东白帝山上，三峡的著名游览胜地。原名子阳城，为西汉末年割据蜀地的公孙述所建，公孙述自号白帝，故名城为“白帝城”。白帝城是观“夔门天下雄”的最佳地点。历代著名诗人李白、杜甫、白居易、刘禹锡、苏轼、黄庭坚、范成大、陆游等都曾登白帝，游夔门，留下大量诗篇，因此白帝城又有“诗城”之美誉。[1]

西汉末年公孙述据蜀，在山上筑城，因城中一井常冒白气，宛如白龙，他便借此自号白帝，并名此城为白帝城。公孙述死后，当地人在山上建庙立公孙述像，称白帝庙。由于公孙述非正统而系僭称，明正德七年（1512年）四川巡抚毁公孙述像，祀江神、土神和马援像，改称“三功祠”。明嘉靖二十年（1533年）又改祀刘备、诸葛亮像，名“正义祠”，以后又添供关羽、张飞像，逐形成白帝庙内无白帝，而长祀蜀汉人物的格局。

2006年05月25日，白帝城作为明至清古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。[2]

寒山寺自从唐代诗人张继题了《枫桥夜泊》一诗后，该寺便闻名了。寒山寺佛像雕塑别具一格，碑刻艺术天下闻名，碑廊陈列着历代名人岳飞、唐伯虎、董其昌、康有为等人的诗碑，其中当推晚清俞樾书张继诗碑最为著名。如今的大钟为清光绪三十二年（1906）江苏巡抚陈夔龙督造。巨钟有一人多高，外围需三人合抱，重达2吨。大雄宝殿内两侧壁内镶嵌的是36首寒山的诗碑，还有悬挂于两侧的十六罗汉像。殿内的两个石刻和尚就是寒山与拾得。

寒山，又称寒山子，唐代贞观年间，原居住于始丰县（今浙江天台）寒岩，擅长诗词文章，写有诗300余首，后人辑为《寒山子诗集》。拾得，本是孤儿，由封干携入天台山国清寺为僧，故取名为“拾得”，与寒山是好友。后人辑其诗附于《寒山子诗集》中。大殿前院两侧，有6棵五针松，就是日本爱媛县各界友好访华团（一行26人，团长为爱媛县知事白石春树）的朋友们于1976年4月10 日下午栽种在该寺的，这树是在日本爱媛县生长的，日本叫：“五叶松”，当时已生长了五年。大雄主殿的右侧悬挂着一口日本友人于清末送来的支那铜钟。钟面上镌有记述铸钟缘由的铭文。此钟一式共两口，一口悬在日本馆山寺，一口送来寒山寺。[6]

8寒山寺这首诗的诗句是什么要完整的

一、没有《寒山寺》这首诗，不过，在唐代诗人张继《枫桥夜泊》中提到”寒山寺“

原诗：《枫桥夜泊》

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

二、《枫桥夜泊》译文

月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。

姑苏城外那寂寞清静寒山古寺， 半夜里敲钟的声音传到了客船。

三、《枫桥夜泊》创作背景

据《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年（753）礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。而就在天宝十四年一月爆发了安史之乱，天宝十五年六月，玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。 一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。

四、张继简介

1、张继（生卒年不详）字懿孙，汉族，湖北襄州（今湖北襄阳）人。唐代诗人，生平事迹不详，约公元753年前后在世，与刘长卿为同时代人。

2、据诸家记录，仅知他是约天宝十二年（约公元七五三年）的进士。大历中，以检校祠部员外郎为洪州（今江西南昌市）盐铁判官。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的最著名的诗是《枫桥夜泊》。

9赞美寒山寺的诗句

最有名的当属 张继的《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠， 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

清代陆鼎的《寒山寺 》 寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。独惜牙郎趋利市，不闻渔火感诗人。

绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。

明代王犀登的《寒山寺 》 古寺西边路，青山满目中。石龙从作雨，江鹊尚鸣风。

市近僧难定，泉悭花不红。烛怜门外路，尘土暗江枫。

明代高启的《赋得寒山寺送别 》 枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。 船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。

渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。 须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。

其实好的爱情是大部分人都向往的，而单身的朋友们很多时候，会去寺庙求姻缘。那么今天我们就一起来看看关于单身的人适合去红螺寺求姻缘吗，去红螺寺求姻缘准吗的相关内容。

单身的人适合去红螺寺求姻缘吗1

这就是所谓的男雍和，也就是说，如果一个单身男人想要一个好的婚姻，那么他就会去雍和宫；相对单身的女孩会去怀柔区的红螺寺求婚。

当然，你能否结婚取决于你自己的运气。今天，让我们先了解一下位于北京市怀柔区的红螺寺。

红螺寺景区位于怀柔区城北5公里的红螺山南麓，距北京55公里，景区总面积800公顷，现为国家4A级旅游区。红螺山红螺寺是一个完美的“净土佛国”，历史积淀深厚，文化渗透深厚，地理环境和气候条件优美。

红螺寺建于东晋咸康四年(公元338年)，原名大明寺(明正统年间易称国资福寺，俗称红螺寺)。

红螺寺朝南，根据山势而建，布局严谨，气势雄伟。它靠近红螺山，南照红螺湖。山川环绕，树木茂盛，古树参天。红螺寺位于红螺山前千亩绿松林中，形成了一幅美丽的碧波藏古刹画卷。

千年古刹红螺寺背靠的红螺山属燕山余脉，山势雄伟，南靠华北平原京北腹地，历史上是国内外著名的佛教名山。

北眺燕山，白岩青沟，群山如烟，辽阔辽阔，极目幽暗；长城犹如九条游龙，蜿蜒隐现，穿梭于山谷之间，密云水库、青龙峡、雁栖湖、怀柔水库、红螺湖尽收眼底。

红螺山一山两峰，比肩耸立，西峰海拔8129米，东峰海拔8119米。红螺双峰两翼伸展，引领群山。从远处看，它看起来像一只大鹏鸟，守护着古庙。沿着红螺山万米的登山步道爬到山顶，环顾四周，山原湖泽，气象万千。

红螺山红螺寺景区已形成红螺寺、观音寺、五百罗汉园、红螺山、青龙山三个佛教文化区，具有春花、夏夏、秋叶、冬寒三友的观光特色。

我想你迫不及待地想知道婚姻在哪里，那就是红螺山山腰的观音寺。传说观音寺求婚求子很有灵感，所以很多善良的男女都会去观音寺敬香敬佛。

观音寺始建于金代。红螺寺一代的云山禅师曾在这里隐居修行。然而，原来的观音寺早已被摧毁。现在观音寺是1997年在原址重建的。观音寺附近有一个大字福禄在墙上，这是弘毅法师的题词。

走过福禄照壁，我来到了观音寺的山门。山门旁边有一个叫吉祥钟的大钟，也是重建寺庙时铸造的。山门寺供奉两位守护佛法的夜叉神，身材雄伟，面容凶猛，手持金刚杵，一个鼓鼻，一个张口，被称为哼哈二将。

走过山门，我来到了观音大厅。观音大厅不大，里面有送子观音。在佛教中，观音有33种形象，但没有送子观音的形象。送子观音是中国人创造的。

因为人们广泛信奉观音菩萨的救援和慈悲，他们给观音菩萨更多的能力，创造了观音的形象。我希望观音能祝福他们有孩子。一些年轻男女也会向观音祈祷他们的婚姻幸福。

在观音寺祈祷后，你也可以去500罗汉园。我相信你不会错过在森林里盘坐的500罗汉的不同形式的机会。

罗汉园以弥勒佛为中心，周围矗立着栩栩如生的500罗汉。

弥勒大佛穿着大红色的法衣，**的流苏散落在身上，红黄相间的衣服把大佛打扮得天真无邪，非常漂亮。

弥勒大佛周围有500尊罗汉，50尊一组，共10组。罗汉有不同的形式，形成了一个大型的佛教艺术雕塑群。庄严肃穆的罗汉雕像与宁静翠绿的松林相映成趣，营造出悠远神秘的文化氛围。

红螺寺的特色景点将带朋友们去欣赏。还有许多值得一看的景点不会一一重复。你需要亲自探索好的风景。

单身的人适合去红螺寺求姻缘吗2

红螺寺位于北京市怀柔区，朝南，依山而建，气势恢宏。寺庙靠近红螺山，南临红螺湖。山川环绕，古树参天。各种美丽的风景形成了一幅美丽的碧波藏古刹画卷。

许多人认为红螺寺近年来因为单身游客来这里寻求婚姻而流行起来。事实并非如此。早在过去，红螺寺就是国内外著名的佛教名山古刹，历史悠久，佛教文化底蕴深厚。

据了解，这座寺庙起源于东晋时期，从东晋到的清朝皇帝。所有的皇室都与红螺寺有着密切的关系几千年来，它在佛教界享有很高的声誉和地位。

山门前的竹林被称为红螺是山门前的竹林。这座竹林寺种植于元代云山禅师，已有600多年的历史。竹林西北角还有一个像往常一样恢复的竹亭。

秋天来到红螺寺的人大多是因为大雄宝殿前面的两棵银杏树很漂亮。东边的雌树又漂亮又矮，西边的雄树又高又壮。这棵银杏树已经有1000多年的历史了。

春天，银杏树上开满了淡**的花，但秋天没有果实，而雌树每年春天没有花，但秋天果实很累。因此，人们也称这两棵树为夫妻树。

在大雄宝殿后面三圣殿的院落西侧，有一棵由平顶松和两对藤蔓组成的美丽风景。每年5月初，满架藤蔓像一串紫玛瑙一样落在整个树枝上。

例如，一片紫色的祥云漂浮在寺庙之间，浓郁的花香弥漫着整个寺庙。在古代，每年的花季，寺庙的主持人都会邀请首都的名人雅士来到红螺寺，坐在树下赏花。

单身的人适合去红螺寺求姻缘吗3

1、杭州灵隐寺

灵隐寺位于浙江省杭州市，这里是求姻缘非常灵的寺院，有很多渴求姻缘的人都会选择灵隐寺，而且没多久就美梦成真。在灵隐寺的三天竺寺后的密林深处，静静耸立着几块不起眼的大石头，这就是佛教传说中的“三生石”。

在灵隐寺求姻缘，一定要拜一拜“三生石”，只要是有情之人，拜完之后就可以三生三世不分离。这“三生”指的是前世、今生和下辈子，“三生石”具有非常好的寓意：情义守信、生命永恒、缘定三生，如今已经成为很多善男信女们求姻缘最灵验的地方。

2、北京广济寺

北京广济寺是北京的“内八刹”之一，在解放之前，总是会有很多青年男女到这里，只为求姻缘，走桃花运。那时候，北京的那些寺庙各有各自职责和所管辖的范围，而广济寺管的就是姻缘，所以在北京只要提到求姻缘，老北京人第一想到的就是广济寺。

3、南京鸡鸣寺

鸡鸣寺位于南京市玄武区鸡笼山东麓山阜上，是南京人尽皆知的姻缘寺。如果你是单身，一定要去鸡鸣寺求姻缘，之前就有网友说“在鸡鸣寺求姻缘，准得可怕”，如果是已婚人士，在鸡鸣寺就可以祈求平安幸福、婚姻美满。

对了，如果想去鸡鸣寺求姻缘，可以考虑初春去，寺内有一条樱花大道，这个时节去既可以求姻缘，又可以赏樱花，说不定就是在赏樱花的时候遇到爱呢！

4、北京三圣庵

京三圣庵地处今黑窑厂街，这里是供奉西方三圣的尼姑庵，故名三圣庵。这其实是一座小庙，但是香火相当繁盛，非常受欢迎，那是因为寺院内有一棵“姻缘树”，只要有人求姻缘，将红绳系在树上，在真诚地在心中默念爱人的名字，就可以保佑姻缘幸福，也因此有“天好姻缘，三圣护佑”的美名。

5、苏州寒山寺

寒山寺位于苏州市姑苏区，有一句诗朗朗上口：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。寒山寺的香火常年都比较旺盛，这里是和合二仙“终成正果”的地方，和合二仙是汉族民间的传说之神，主管婚姻和合，所以每年除夕夜都会有善男信女到这里烧香礼佛，拜和合二仙，再听完一百零八声钟声，就可以消除烦恼，在新的一年幸福美满。

6、广州光孝寺

光孝寺位于广州市越秀区光孝路北端近净慧路的地方，广州有民谚：“未有羊城，先有光孝”，可见光孝寺的历史之悠久。光孝寺是广州求姻缘最灵验的地方，也是求子最灵验的寺庙，每年都会有很多人到这里来结姻缘。

7、雍和宫

雍和宫位于北京市区东北角，民间有流传：“男雍和，女红螺”，也就是说男子去雍和宫祈愿最灵，女子去红螺寺祈愿最佳，尤其是在求姻缘方面。所以如果男子想要求姻缘，可以考虑去雍和宫。

8、红螺寺

红螺寺位于北京市怀柔区城北的红螺山南麓，正如前边所说的“男雍和，女红螺”，红螺寺在单身女性心目中还是比较神圣的。其实红螺寺求姻缘的灵验是一传十、十传百的，慢慢地人们越来越相信，所以如今去红螺寺求姻缘的人也是越来越多。

9、永济普救寺

普救寺位于山西省运城区永济市蒲州古城东，在《崔莺莺待月西厢记》中，“红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺”的爱情故事就发生在普救寺内。寺院里有一处舍利塔，也被称作为“莺莺塔”，寺院前边也摆放着一个大大的同心锁，上边写着"愿有情人终成眷属"，所以每年都有很多年轻人来这里祈求美好的姻缘。

10、南海观音寺

南海观音寺位于广东省佛山市南海区狮山镇松岗南国桃园内，这座观音寺的香火非常旺盛，尤其是在春节期间和正月二十六的观音开库日、腊月十九的观音还库日，来这里参拜的信众数以万计。在观音寺大雄宝殿一侧，是非常著名的姻缘树，这姻缘树长了两株同样大小的连理菩提树，有很多青年男女都慕名而来，将红绳系在树上，表示自己的愿望：同谐白首，永不分离。

以上就是关于单身的人适合去红螺寺求姻缘吗，去红螺寺求姻缘准吗的相关分享，仅供参考。很多单身的朋友都会去寺庙求姻缘，但这都是说不准的，大家理性看待。

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随着年龄的增长，亲戚朋友催婚的各种风格让人头疼，但又不想跟着找对象过日子。所以越来越多的人会听从别人的意见，去寺庙为自己祈求一个好的婚姻。那么，可以在寺庙里求征婚签吗？

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寺庙里姻缘签不能乱求

1你不能在寺庙里要结婚标志。你不能在寺庙里索要征婚牌，因为结婚是一件很讲究的事情，每个征婚牌都有独特的意义。如果乱提要求，很容易遇到困难。而且最近求签的时候，不要经常去寺庙，也不要去其他寺庙求签，以示对求缘的虔诚。

每个人都希望自己的婚姻幸福，但在寻求契约时，不同的契约代表着不同的含义。即使是同一份合同，在不同的情况下也有不同的含义。签证的时候保持心态也很重要。请记住，你在申请签证时需要真诚，不能欺骗或隐瞒任何事情。如果你欺骗或者隐瞒了什么，你得不到回应，还会带来厄运。

2签婚约不好吗？不仅仅是签了婚约不好。准确的说，合同只是通过文字传达了一些信息，具有时效性，影响也很小。如果申请人能够坚定自己的想法和选择，那么即使他成功了，也不会有太大的影响。

3中国秋嫁比较有效的寺庙。国内较为有效的求婚寺庙有北京的坦陀寺、浙江杭州的灵隐寺、Xi安南部的大兴山寺、姑苏的寒山寺、广州的光孝寺、广州南沙的天后宫等。这六座寺庙都是求姻缘很有效果的，香火很旺。

这首诗，讲的是婚礼现场的祝福。三千来（《诗经》成书于西周初年至春秋中叶，即前11世纪至前6世纪），一直都是中国婚庆现场绕不过的“吉利话”。桃花这一意象，也因此产生了诸多含义。遇见心仪的人，或者情场得意，人会说，“走了桃花运”；不如意的，说“桃花有意，流水无情”；有了婚外情，出了绯闻，上了媒体的报道，叫“桃色新闻”。追根溯源，都得讲到这首诗。

敢说这首诗“制霸婚礼现场三千年”，那是有依据的。之前网上流行的民国时期结婚誓词，唯美典雅，庄重大气，让网友们一个个欣羡不已。在此辑录一篇：

这篇证婚词里，还是没有忘记提《桃夭》。下面的一句，“瓜瓞绵绵，尔昌尔炽”，出自《诗经·大雅·绵》的第一句，以一根连绵不断的瓜秧上许多大大小小的瓜为喻，祝颂婚礼的新人子孙昌盛。这首诗以后我们会讲到。

回过头来看《桃夭》这首诗。如果你仔细看一下，会惊奇地发现，这篇民国证婚誓词，基本上遵循的就是《桃夭》的套路。

不信？来看。

“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”先说桃花开得灿烂无比，然后就说女子也到了该结婚的时候。以桃花类比女子的青春年华。

然后看第二节，说“有蕡其实”；蕡（fén），草木结实很多的样子。这里，指的是结的桃子又肥又大的意思。我们现在的婚礼上，宾客祝福新人，往往也是“早生贵子”不离口。

下面，最奇怪的一节来了。前面已经讲过了“开花、结果”，怎么突然又提起了茂盛的叶子(“其叶蓁蓁 zhēn”)？这顺序不是反了吗？古人难道搞错了？

没错。一点儿都没错。

很多人都看过桃花，吃过桃子，可却对桃树从开花、结果到果实成熟的生长周期不是很了解。只要你细心观察，就会发现，桃树是先开花，后结果，果实长出来的时候，只有稀稀疏疏的几片叶子。等到果实长大，叶子才逐渐变得茂盛浓密起来。

所以说，古人的观察还是很细致的。现代的人，尤其是生活在城市里的人，想要亲近大自然，都不太容易，更别说近距离观察植物的生长了。不明白的人，可能还会觉得这首诗写得有问题。

这首诗的三节，循序渐进，以桃树开花、结果和长叶的自然周期，类比将要出嫁的少女成家、生子和兴旺男方家族，既表达了美好的祝愿，又不失庄重典雅，千古传诵，魅力依旧不减。

这首诗，开启了以桃花入诗的先河。“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，是物是人非、斯人不在的感慨；“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，是禅寺清幽的惊鸿一瞥；“桃花流水鳜鱼肥”，是浪迹江湖、隐山林的惬意。可以说，从这一首开始，中国诗歌中的桃花才有了后来缤纷的意象。

这首诗，还贡献了“家室”这个词。今天，要是谁已经结了婚，就是有“家室”的人。有人解释说，男娶妻，为“有室”；女嫁夫，为“有家”；两人结婚，连称为“家室”。这样解释，也说得通。不管怎么样，“家室”就是成家了。

瑞典有一个著名的家具品牌IKEA，中文翻译成了“宜家”。这个翻译，就深得中国文化之精髓，化用的正是《桃夭》中“宜其室家”的这句。音近意合，十分精妙。家具嘛，正好是用来安家的。

前面讲过《葛覃》，提到了“归宁”这个词，是女方在婚后会娘家，报告父母自己在夫家的情况，让父母安心。《桃夭》里，女方的“于归”，讲的是女子出嫁。为什么把出嫁叫成“归”或者“于归”呢？是因为，古人把女子的丈夫之家当成她的家，所以出嫁就是回她原本应有的家中。这跟现在我们还经常提到的“嫁出去的女儿，泼出去的水”其实是一个道理。

诗经专题第6篇，总第006篇。