谁能解答一下明代时期官员及官夫人的衣着及装饰，谢谢！

　　文武官朝服

　　洪武二十六年定制，凡大祀、庆成、正旦、冬至、圣节、颁诏、开读、进表、传制都用梁冠、赤罗衣，青领缘白纱中单，青缘赤罗裳，赤罗蔽膝，赤白二色绢大带，革带，佩绶，白袜黑履。以梁冠上的梁数区别品位高低。公冠八梁，侯、伯七梁，都加笼巾貂蝉（貂原来挂貂尾，后以雉尾代替，蝉是金饰）。驸马七梁不用雉尾。一品七梁，玉带玉佩具。黄、绿、赤、紫织成云凤四色花锦绶，下结青丝网，玉绶环2。二品六梁，革带，绶环犀，余同一品。三品五梁，金带，佩玉，黄、绿、赤、紫织成云鹤花锦绶，下结青丝网，金绶环2。四品四梁，金带，佩药玉（即玻璃），余同三品。五品三梁，银带钑（音sà飒）花（即银质饰有凸纹金花），佩药玉，黄、绿、赤、紫织成盘雕花锦绶，下结青丝网，银镀金绶环2。一至五品都用象牙笏。六、七品二梁，银带，佩药玉，黄、绿、赤织成练雀三色花锦绶，下结青丝网，银绶环2。御史服獬豸（神羊）。八、九品一梁，乌角（牛角）带，佩药玉，黄、绿织成鸂鶒二色花锦绶，下结青丝网，铜绶环2。六品至九品用槐木笏。　

　　嘉靖八年（公元1529年）将朝服上衣改成赤罗青缘，长过腰止七寸，不掩没下裳。中单改成白纱青缘，下裳赤罗青缘，前三幅后四幅，每幅三襞积（褶裥），革带前缀蔽膝，后佩绶，系而掩之。大带表里用素色。万历五年令百官正旦朝贺，不准穿朱履。冬十一月百官可戴暖耳。

　　2文武官祭服

　　凡皇帝亲祀郊庙、社稷，文武官分献陪祭穿祭服。洪武二十六年定，一至九品，皂领缘青罗衣，皂领缘白纱中单，皂缘赤罗裳，赤罗蔽膝，三品以上方心曲领。冠带佩绶同朝服，四品以下去佩绶。嘉靖八年定锦衣卫堂上官在视牲、朝日夕月，耕耤、祭历代帝王时可穿大红蟒四爪龙衣，飞鱼（龙头鱼尾有翼）服，戴乌纱帽。祭太庙社稷时，他们穿大红便服。

　　3文武官公服

　　洪武三年以乌纱帽、团领衫、束带为公服，其带一品玉，二品花犀，三品金银花，四品素金，五品银钑花，六、七品素银，八、九品乌角。洪武二十六年定，每日早晚朝奏事及侍班、谢恩、见辞及在外武官每日公座服公服。其制为盘领右衽袍，衣料用纻丝（缎织物）或纱、罗、绢。袖宽三尺。一至四品绯袍，五至七品青袍，八、九品绿袍。未入流杂职官，袍、笏、带与八品以下同。公服花样，一品大独科花（团花），径5寸。二品小独科花（小团花），径3寸。三品散答花无枝叶（散排的写生形摘枝花），径2寸。四、五品小杂花纹，径1寸5分。六、七品小杂花，径1寸。八品以下无纹。幞头有漆、纱两种，展角氏1尺2寸；先规定杂职官幞头不用展角，只垂2带；后准用展角。腰带；一品玉带，二品犀角，三、四品金荔枝，五品以下为乌角（牛角）。带鞓青色，垂〓尾于下。黑靴。公、侯、驸马、伯服色花样同一品。百官入朝碰到雨雪，许服雨衣。

　　4文武官常服

　　凡常朝视事穿常服。明初常服与公服都是乌纱帽、团领衫、束带。洪武六年规定一、二品用杂色文绮、绫罗、彩绣，帽珠用玉；三至五品用杂色文绮、绫罗，帽顶用金，帽珠除玉外随所用。六至九品用杂色文绮、绫罗，帽顶用银，帽珠玛瑙、水晶、香木。一至六品穿四爪龙（蟒），许用金绣。洪武二十三年定制，文官衣自领至裔（yì音义），去地1寸，袖长过手，回复至肘。公、侯、驸马，与文官同。武官去地5寸，袖长过手7寸。洪武二十四年定制，公、侯、驸马、伯，服绣麒麟、白泽。文官一品仙鹤、二品锦鸡、三品孔雀、四品云雁、五品白鹇（xián音闲）、六品鹭鸶、七品鸂鶒、八品黄鹂、九品鹌鹑。杂职练鹊。风宪官獬〓。武官一、二品狮子，三、四品虎豹，五品熊罴，六、七品彪，八品犀牛，九品海马。以上所述的常服，就是著名的品服，也是传统戏曲所采用的官服形式。这些不同的鸟纹兽纹，都设计成方形框架之内，布置于团领衫的前胸和后背，下围装金饰玉的腰带，极其壮观。　

　　明《大学衍义补遗》卷九十八说：“我朝定制，品官各有花样。公、侯、驸马、伯，服绣麒麟白泽，不在文武之数；文武一品至九品，皆有应服花样，文官用飞鸟，像其文采也，武官用走兽，像其猛鸷也。”接着讲明朝的常服，可由各级官员按其等级根据规定款式自制，不像宋代是由政府统一制作定时分赐。常服上可兼下，下不得僭上。一般文官都能遵循制度服用，武官往往违反制度穿公侯伯及一品之服，自熊罴至海马（即五品至九品）的服装，不但穿的人极少，而制造的人也几乎断绝了。

　　5文武官燕服

　　嘉靖七年（公元1528年），规定品官燕服为忠静冠。忠静冠是参照古时玄端服的制度而定的，鉴于当时服制出现混乱现象，故用忠静之名，勉励百官进思尽忠，退思补过。通过服装来强化意识形态的效果。忠静冠冠框用乌纱包裱，两山具列于后，冠顶仍方中微起，三梁各压以金线，冠边用金片包镶，四品以下用浅色丝线压边，不用金边。衣服款式仿古玄端服，古制玄端取端正之意，士之衣袂（衣袖）2尺2寸，衣长亦2尺2寸，正裁，色用玄，上衣与下裳分开。明代用深青色纻丝或纱、罗制作。三品以上织云纹，四品以下素，缘以蓝青，前后饰本等花样补子。深衣用玉色，素带，素履，白靴。凡在京七品以上官及八品以上翰林院、国子监、行人司，在外方面官及各府堂官、州县正堂、儒学教官及都督以上武官许穿之。

　　6蟒服、飞鱼服、斗牛服

　　这三种服装的纹饰，都与皇帝所穿的龙衮服相似，本不在品官服制度之内，而是明朝内使监宦官、宰辅蒙恩特赏的赐服。获得这类赐服被认为是极大的荣宠。

　　明沈德符《万历野获编·补遗》卷二说：“蟒衣如像龙之服，与至尊所御袍相肖，但减一爪耳。”《元典章》卷五十八记大德元年（公元1297年），“不花帖木耳奏：'街市卖的缎子似皇上御穿的一般，用大龙，只少一个爪子。四个爪子的卖著（者）有奏（着）呵'。”说明四爪大龙缎袍（即蟒袍）在元初就已经在街市出卖。《明史·舆服志》记内使官服，说永乐以后（公元1403年以后）“宦官在帝左右必蟒服，……绣蟒于左右，系以鸾带。……次则飞鱼……。单蟒面皆斜向，坐蟒则正向，尤贵。又有膝襕者，亦如曳撒（据《碎金》称作曳撒），上有蟒补，当膝处横织细云蟒，盖南郊及山陵扈从，便于乘马也。或召对燕见，君臣皆不用袍而用此。第（但）蟒有五爪四爪之分，襕有红、黄之别耳。”这段记载可知，蟒衣有单蟒，即绣两条行蟒纹于衣襟左右。有坐蟒，即除左右襟两条行蟒外，在前胸后背加正面坐蟒纹，这是尊贵的式样。至于曳撒是一种袍裙式服装，于前胸后背饰蟒纹外，另在袍裙当膝处饰横条式云蟒纹装饰，称为膝襕。　

　　飞鱼，据《山海经》载：“其状如豚而赤文，服之不雷，可以御兵。”具有神话色彩。《林邑国记》说：“飞鱼身圆，长丈余，羽重沓，翼如胡蝉。”是一种龙头、有翼、鱼尾形的神话动物。

　　斗牛原是天上星宿，《晋书·张华传》说，晋惠帝时，广武侯张华见斗牛之间常有紫气，请通晓天文的雷焕去询问，雷焕说是丰城宝剑之精，上彻于天，就让雷焕为丰城令。焕到任，掘狱屋基得一石函，中有双剑，刻题一曰龙泉，一曰太阿。乃一以送华，一以自佩。后张华被杀，剑忽不见。雷焕死后，其子持剑过延平津，船至江中，剑忽跃出，堕水。但见二龙蟠萦有文章，水泯警沸，于是失剑。明代斗牛服为牛角龙形。　

　　明朝只有皇帝和其亲属可穿五爪龙纹衣服，明后期有的重臣权贵也穿五爪龙衣，则称为“蟒龙”。嘉靖权相严嵩被参劾倒台后，在江西分宜县严嵩的老家抄没成千上万件丝绸衣料和各种华贵服装。《天水冰山录》记载着从严嵩家抄没的财产名录，其中有五爪云龙过肩妆花段（缎），各种颜色质料的蟒龙纹衣料。如蟒龙补、过肩蟒龙。蟒、蟒补、过肩蟒、过肩云蟒、百花蟒；斗牛、斗牛补、斗牛过肩、斗牛过肩补；飞鱼、飞鱼补、飞鱼过肩、飞鱼通袖等各式衣、圆领、袍、袄、女衣、女袍、女袄、女披风等成衣和织成衣料，即按照成衣款式的结构裁片排料而织制的服装匹料。明代蟒服、斗牛服在北京南苑苇子坑明墓、南京太平门外板仓村明墓、广州郊区明墓均有实物发现。

　　洪武元年定，命妇一品，冠花钗9树、两博鬓、9钿。穿绣有9对翟鸟的翟衣，素纱中单，黼纹领，用朱色縠镶袖口及衣襟边。蔽膝绣翟鸟两对。玉带，佩绶，青色袜舄。二品，冠花钗8树、两博鬓、8钿。穿绣8对翟鸟的翟衣，犀带，余同一品。三品，冠花钗7树、两博鬓、7钿。衣绣翟鸟7对，金革带，余如二品。四品，冠花钗6树、两博鬓、6钿。衣绣翟鸟6对，金革带，余如三品。以下五品至七品每低1品，减花钗1树，减1钿，衣减绣翟鸟纹1对。带用乌角带。自一品至五品衣随夫色用紫，六、七品衣随夫色用绯。大带如衣色。　

　　洪武四年，因文武官改用梁冠绛衣为朝服，不用冕，故命妇亦不用翟衣，改以山松特髻、假鬓花钿、真红大袖衣、珠翠蹙金、霞帔为朝服。以珠翠角冠，金珠花钗，阔袖杂色绿缘衣为燕居之服。一品，衣金绣文霞帔，金珠翠装饰，玉坠。二品，衣金绣云肩大杂花霞帔，金珠翠妆饰，金坠子。三品，衣金绣大杂花霞帔，珠翠妆饰，金坠子。四品，衣绣小杂花霞帔，翠妆饰，金坠子。五品，衣销金（用金粉调胶画花）大杂花霞帔，生色画绢起花妆饰，金坠子。六品、七品，衣销金小杂花霞帔，生色画绢起花妆饰，镶金银坠子。八品、九品，衣大红素罗霞帔，生色画绢妆饰，银坠子。首饰：一品二品，金玉珠翠。三品四品，金珠翠。五品金翠。六品以下，金镶银间用珠。　洪武五年改定品官命妇冠服。一品礼服：头饰为松山特髻，翠松五株，金翟八，口衔珠结。正面珠翠翟一，珠翠花四朵，珠翠云喜花三朵，后鬓珠梭毬一，珠翠飞翟一，珠翠梳四，金云头连三钗一，珠帘梳一，金簪二珠梭环一双。衣服为真红大袖衫，深青色霞帔，褙子，质料用纻丝、绫、罗、纱。霞帔上施蹙金绣云霞翟纹，钑花金坠子。褙子上施金绣云翟纹。　一品常服：头饰用珠翠庆云冠，珠翠翟3，金翟1，口衔珠结。鬓边珠翠花2，小珠翠梳1双，金云头连三钗1，金压鬓双头钗2，金脑梳1，金簪2，金脚珠翠佛面环1双。镯钏都用金。衣服为长袄、长裙，质料各色纻丝、绫、罗、纱随用。长袄镶紫或绿边，上施蹙金绣云霞翟鸟纹，看带用红、绿、紫，上施蹙金绣云霞翟鸟纹。长裙横竖金绣缠枝花纹。二品礼服，除特髻上少1只金翟鸟口衔珠结外，与一品相同。二品常服亦与一品同。　

　　三品礼服：特髻上金孔雀6，口衔珠结。正面珠翠孔雀1，后鬓翠孔雀2。霞帔上施蹙金云霞孔雀纹。钑花金坠子。褙子上施金绣云霞孔雀纹。余同二品。三品常服，冠上珠翠孔雀3，金孔雀2，口衔珠结。长袄，看带或紫或绿，并绣云霞孔雀纹，长裙横竖襕并绣缠枝花纹，余同二品。四品礼服特髻上比三品少1只金孔雀，此外与三品同。四品常服与三品同。　

　　五品礼服：特髻上银镀金鸳鸯4，口衔珠结。正面珠翠鸳鸯1，小珠铺翠云喜花3朵，后鬓翠鸳鸯1，银镀金云头连三钗1，小珠帘梳1，镀金银簪2，小珠梳环1双。霞帔上施绣云霞鸳鸯纹，镀金银钑花坠子。褙子上施云霞鸳鸯纹。余同四品。五品常服冠上小珠翠鸳鸯3，镀金银鸳鸯2，挑珠牌。鬓边小珠翠花2朵，云头连三钗1，梳1，压鬓双头钗2，镀金簪2，银脚珠翠佛面环1双。镯钏皆银镀金。衣服为镶边绣云霞鸳鸯纹长袄，横竖襕绣缠枝花纹长裙。余同五品。　

　　六品、七品礼服：首饰特髻上翠松三株，银镀金练雀4，口衔珠结。正面银镀金练雀1，小朱翠花4朵，后鬓翠梭毬1，翠练雀2，翠梳4，银云头连三钗1，珠缘翠帘梳1，银簪2。衣服绫或罗、绸、绢大袖衫，绣云霞练雀纹霞帔，钑花银坠子。褙子上施云霞练雀纹，余同五品。六、七品常服冠上镀金银练鹊3，又镀金银练鹊2，挑小珠牌，镯钏皆用银。衣服为有边长袄，紫或绿绣云霞练鹊文看带，横竖襕绣缠枝花纹长裙。余同五品。　

　　八品、九品礼服：首饰为小珠庆云冠，银间镀金银练鹊3，又银间镀金银练鹊2，挑小珠牌，银间镀金云头连三钗1，银间镀金压鬓双头钗2，银间镀金脑梳1，银间镀金簪2。衣服为大袖衫，霞帔，褙子，霞帔上绣缠枝花，钑花银坠子，褙子绣摘枝团花。及襟侧镶边绣缠枝花长袄，余同七品。　洪武五年又定命妇团衫之制，用红罗制作，绣雉鸟纹分等第，一品9等（行），二品8等，三品7等，四品6等，七品3等。其余不用绣雉。　

　　洪武二十四年规定，大袖衫领阔3寸，两领直下1尺，间缀纽子3，末缀纽子2，纽在掩纽之下。霞帔2条，各随品级绣7个禽鸟纹，前四后三，坠子中钑花禽1，四面云霞纹，禽如霞帔随品级用。　洪武二十六年对命妇官服作了一些更改，主要是简化了冠饰，如一品命妇冠为珠翟5，珠牡丹开头2，珠半开3，翠云24片，翠牡丹叶18片，翠口圈1副，上带金宝钿花8，金翟2，口衔珠结2。二品至四品，用珠翟4，珠牡丹开头2，珠半开4，翠云24片，翠牡丹叶18，翠口圈1副，上带金宝钿花8，金翟2，口衔珠结2。一、二品霞帔、褙子均云霞孔雀纹，钑花金坠子。三、四、五、六品冠用珠翟3，珠牡丹开头2，珠半开5，翠云24片，翠牡丹叶18片，翠口圈1副，上带抹金（金粉抹涂）银宝钿花8，抹金银翟2，口衔珠结子2。五品，霞帔、褙子具云霞鸳鸯纹，镀金钑花银坠子。六品，霞帔、褙子具云霞练雀纹，钑花银坠灯。七品至九品，冠用珠翟2，珠月桂开头2，珠半开6，翠云24片，翠月桂叶18片，翠口圈1副，上带抹金银宝钿花8，抹金银翟2，口衔珠结子2。七品霞帔与六品同。八品、九品，霞帔用绣缠枝花，坠子与七品同。褙子绣摘枝团花。摘枝花是带一两张叶子的花头，团花是外圈轮廓为圆形的纹样。摘枝花与折枝花不同之处，是折枝花是长枝，而摘枝花只是带几张叶子的花头。　

　　明代命妇复杂繁盛的冠饰和缠足陋习，都带有封建社会束缚女权、压迫女性的特殊心态。繁复沉重的冠饰压得女子头不能抬，目不能斜视。从小用裹脚布而变了形的小脚，使女子步履艰难，还偏偏用一种“美”的外衣来掩盖封建礼教摧残女性的真相，重温这种历史，应该唤起现代女性的警醒。

明朝的六科给事中是什么机构？负责什么呢？

1367年，明太祖朱元璋承袭宋元旧制设给事中，洪武六年始分为吏、户、礼、兵、刑、工六科，设置了六科给事中，洪武二十四年以后逐渐定型，这成为明代监察制度的一个重要发展。假如说，都察院的御史着重监察全国官吏和一般机关，那么六科则是对六部的业务进行对口监察，二个机构互不统属，可互相弹劾。每科各设都给事中一人，左右给事中各一人，给事中四至十人不等，其职责是“掌侍从、规谏、辛卜阀、拾遗、稽察六部百司之事”

六科给事中的职权大体上与御史相近，但是更加专门化，要求能够及时发现并纠正各行政部门违法失职行为，及时消除造成损失的可能性。因此在任用上要求相当严格，按规定，一般是“在各衙门办事进士及历俸二年以上行人、博士并推官、知县三年考满到部者”。同时明朝也很重视给事中的考核，七品小官，其升降任免都要由皇帝来亲自定夺。可见，明朝统治者对这个机构的重视程度。

六科给事中的执掌主要包括以下几项:①封驳奏章与注销案卷。所谓封驳，是指负责文书审核的机构对朝廷诏令及臣民奏章，认为有违失或不当时，有权对之进行封还驳正。《明史》卷七四《职官志三六科》载:“凡制救宜行，大事扭奏，小事署而颁之，有失封还执奏。凡内外所上章疏下，分类抄出，参署付部，驳正其违误”。

顾炎武曾说:“明代虽罢门下省长官，而独存六科给事中以掌封驳之任，旨必下科，其有不便，给事中驳正到部，谓之科参”所谓注销案卷，是指六科对各行政机关依旨所处理的事务，稽查相关的案卷文件，查验其是否依照期限完成工作。如发现有稽延迟误的的情况，则对之进行参奏究治的一种制度。

封驳的作用主要在于驳正六部处事中的违误不当，而注销的主要目的则在于纠举六部处事中的拖延积压。二者实际上是互为表里。六科给事中除稽查六部外，对于地方政务也有稽查权，“在外司府衙门，每年将完销过两京六部行移勘合，填写底薄，送各科收贮，以备查考”。六科注销各部案卷的工作，对国家政令的推行和官员的考核所起的作用很大。

②谏诤与弹劾，明代六科给事中的另一项重要职权是谏诤皇帝。是指言官对君主的言行、政事的得失进行规正而言的。明代的政治体制，自洪武十三年废除宰相之后，六部的地位提高，掌管一切庶政，而大权则完全集于皇帝一身，使君主集权的程度达到了顶峰。

就皇帝与国家的关系而言，皇帝居于“统”和“治”的双重地位，一方面，皇帝“君临亿兆”，代表国家;另一方面，皇帝又政柄自操，乾纲独断。国家政令由皇帝发布，文武大臣由皇帝任免，对皇帝负责。君主的个人行为与国家政事休戚相关，关系至为密切。

所以明代给事中作为言官，其建言的首要任务，就是对君主进行谏诤。明代的六科给事中，虽沿袭唐、宋旧制，职掌言谏封驳，但自永乐、宣德以后，给事中也逐渐拥有了纠核权，弘治时以法律的形式将该项职权明确予以了规定。《大明会典》记载:“凡两京大臣方面等官有不职者，具的核奏或大班面核”。

所以，六科给事中与十三道监察御史对官吏的弹勤，虽然对象稍有不同，但权限并无多大差别。就弹劾权行使的方式而言，同样有有露章面核与封章奏核两种。因明代六科的本职在于监察中央机构，纠举六部的违法失职，所以会典规定给事中弹劾的对象，在中央则是两京大臣，在地方则是方面等官。

建议政事是指科臣对于国家政事所拥有的建议权。明代的给事中掌“出纳帝命，封驳章奏”，稽查六部百司之事。凡制赦宣行，“旨必下科”，给事中对明代政府施政的得失最为了解，所以明朝统治者授予给事中“议论政事，建言兴革”的职权。明代给事中建议政事的内容是非常广泛的，举凡国家政令得失，军民休戚，任用考核官吏，增减裁并机构，厘定赋税。

民间传说中有一位武功超群的独臂女子，是明朝崇祯皇帝的第一位公主。她曾经和袁崇焕的儿子订过婚，但是因为国破家亡，父亲砍下了她的手臂，流落民间。从此，她断绝了和孩子的感情。公主很生气，练了武功，发誓要为父母报仇。九难，被称为独臂神。

传说中，独臂神九难有八个无敌弟子：尹乐、父亲黄仁、伊桑、周迅、白太官、鲁、甘凤池和。九难的密友吕四娘后来潜入皇宫，刺杀了雍正帝，为师父报仇。这八位弟子被称为“清初八杰”。多么高尚的世界啊！

实际上唉，没有这回事长平公主的人生如此精彩。

袁崇焕对杜石不太好。他死时，他的儿子还没有出生。哪里可以和昌平公主订婚？

粤剧里有个经典的《皇后花》，讲的是长平公主的故事，说的是她在明朝死后出家，后来被清廷发现，向她求婚。为了她的父母能够安全下葬，为了她的弟弟们能够出狱，她同意了这个请求。长坪公主和徐周世贤在新婚之夜，用砒霜为国捐躯。

一夜残破的《香消玉殒》真是经典中的经典：“落花遮月，借杯荐凤台”悠扬动听的歌声令人沉醉。

这一首，虽然浪漫好听，却是那么的悲伤，那么的可怜。

明朝崇祯年间的一天，一声清脆的婴儿啼哭打破了紫禁城的寂静。

崇祯皇帝朱由检的后宫妃子为他生了一个公主。

此时的崇祯，还不到二十岁，踌躇满志，豪情万丈，以为可以挽救明朝的衰落，成为中兴之主。作为中兴的新举措之一，他裁掉了很多不必要的冗余员工。

小公主出生的时候，陕西省米脂县银川邮政有个快递员叫李自成。崇祯皇帝的投降令发布后，他离开了自己的岗位，去了广阔的天地。

在遥远的故宫，睡在奶妈怀里的小公主不会知道，这个千里之外的小卒，终有一天会彻底改变她的命运。

她是崇祯皇帝的二女儿，也是六公主中唯一一个长大成人的。现在已经不可能知道她的生母是谁了。相传常平是周皇后的亲生女儿，但实际上周皇后上周只生了一个女儿，早逝，追求坤逸公主。从时间上看，长平出生时，周皇后已经怀孕，崇祯二年初生下太子，不可能是长平的生母。

崇祯是个有恶业的人。他的生母姓刘，生于海州，被选入太子东宫，成为的妃子：贵妇人。不久就生了朱由检，后来又生了崇祯皇帝。朱常洛既古怪又暴躁。

朱由检五岁时，朱常洛又患了一种歇斯底里症。在这次大发作中，刘夫人被他乱罚。史书上说：“失光则驱。”这种说法很冠冕堂皇，但实际上应该是一怒之下把刘逼得自杀，甚至亲自让仆从把刘活活打死。

为什么这么说？因为刘死后，光宗马上就后悔了。他对儿子没恩没爱，只是怕父亲万历皇帝知道，抓住机会废了他做太子。于是他胁迫身边的宦官、宫女不要泄露秘密，只说刘病死，葬在西山做皇帝的奴仆。

朱由检从小没有母亲。作为光宗的儿子，他被封为信王刘，失败后死去，也被称为贤妃。

虽然当上了太子，但因为刘死了也是徒劳，所以不敢公开祭祀母亲。他只能悄悄向太监打听他母亲的葬地，偷了些钱让侍从为他母亲祭祀。

当朱由检17岁时，他的弟弟Xi宗，天启皇帝朱由校，无子而死，皇位传给了他。在此之前，朱由检能够公开和诚实地悼念他的母亲。他把早逝的母亲命名为孝太后，把她从简陋的坟墓里搬出来，和父亲光宗一起葬在庆陵。可怜的刘又要遭受那个无情郎的折磨了。，被大顺军俘虏。被太子李自成封为王嵩。仅仅过了两个月，清军领兵入关，李自成领兵西逃。在混乱和恐慌中，三兄弟不知道该怎么办。

一年后，斧王的儿子朱友松成了弘光的皇帝。不久，一个自称崇祯太子的少年从北方来到这里避难。弘光皇帝宣布他是一个假王子，并把他关进监狱。南京军民对此非常不满，一片哗然。争论还没结束，清军就来到了南京。弘光皇帝逃到南方，在狱中失去了他的“王子”。清军经过反复查证，确认这个少年就是王敏的孙子王志明，姓徐。真正的崇祯皇帝、王勇和王鼎早已在乱军中迷失了方向。

失踪的三兄弟成了清朝的噩梦。随后的几年，无数人以“大明皇子”的名义征战。

然而，真正的太子玄慈、王鼎词人和王雍词人的下落至今成了一个谜。没有人知道这三个可怜的兄弟遭受了什么，他们把骨头埋在哪里。

谁是刘宗敏？他认为人以酷、毒、狠、好杀著称。明朝灭亡后，他逮捕了800多人。这些人曾被锦衣卫东厂拷打，剥他们的皮，打断他们的腿，并强迫他们交出他们收集的金银财宝。几个月前，崇祯皇帝请求帮助，但是现在他们都落入了刘宗敏的手中。起初，大学生魏早德曾拒绝皇帝的征收，认为只要依靠新主人，宝藏仍可从一家传到另一家。没想到会这样。酷刑之下，我泪流满面，叹息道：“当初没能全心全意报效国家，现在后悔也来不及了。”经过五天五夜的折磨，魏早忠脑出血死亡，儿子被砍伤。

其他明朝旧臣在关键时刻聚敛黄金，弃主而去，结果和魏一样。在刘宗敏敲掉他们所有的金银后，他杀了他们。

平公主就是这样的人。她落到他手里，真让人印象深刻。

幸运的是，“大顺”只在北京停留了两个月就结束了历史使命。李自成还没来得及带昌平公主和她的兄弟们，就被清军追得落荒而逃。

长平公主的身体还没有恢复，还在生死边缘挣扎。混乱中，她无路可逃，只能躺在病床上，看着弟弟们流着泪离开。从此生死不绝。

清军引兵入关，长平公主成了清廷的特殊“客人”。

多尔衮为了争取民心，下令5月6日至5月8日为崇祯皇帝哭三天，然后去谥号抱宗端皇帝，后改名庄烈。与此同时，他和周皇后的棺材被取出，在皇帝的仪式下再次埋葬。他们被安葬在昌平明成祖陵银泉山的田贵妃墓。贵妃的陵墓改名为思陵，一位公主陪着崇祯去了另一个世界。

后来张编辑《明史》时感叹：“庄烈非亡国之君。被贬亡国，缺乏救国之术。他只看到自己已经闯祸七年了。然而，我不想听到善良与和平，但我不想从李瑟娥和郭志江的言外之意中读到什么。我要颠覆总公司。”这是对崇祯三十四年人生的高度概括。他是这个国家历代国王中最可怜、最令人遗憾的悲剧人物，他远离宋钦宗。

最后，看着父母的坟墓，长平公主终于得到了一点安慰，尽管她的国家已经被毁灭了。但后来她再也没有她的三个弟弟的消息。

只有崇祯皇帝的袁贵妃和她相依为命。袁菲在李自成破京的那天，她上吊自杀了。结果她的丝带断了，她没有自杀。崇祯刚砍了两个女儿，就来到她的卧室，连续砍了她几次。不过，袁贵妃虽然身负重伤，但最终还是像长平一样死而复生。入关后，她被人发现，一生供养。

清朝顺治二年，长平公主得知弟弟慈灵亲王被堂弟朱友松囚禁在南京。无奈之下，她上书顺治皇帝、摄政王多尔衮，说：“九死臣妾住天庭，望成亲。”她希望自己能出家，斩断这世间的悲伤。

然而，她先去找了皇家公主。为了让汉人回心转意，清廷不会答应她的这个愿望。

不但没有答应，反而为了反映弘光虐待崇祯皇帝子女的恶行，在长平公主上书后不久，顺治的圣旨就颁布了——，不允许公主出家，而是要求她嫁给崇祯皇帝为她选定的周闲，同时给她庇护、金银、车马、田地。

当昌平公主收到这封信时，她感到无助，痛哭流涕。

婚礼如期举行，极其隆重。

婚礼结束后，仅过了几个月，长平公主就得到了残破的南京城，而“朱慈_”入狱是个假消息。她的精神支柱崩溃了。

就在几个月后，顺治三岁十八岁的时候，长平公主因悲伤过度而死。

这就是昌平公主短暂生命的终结。她这辈子没出过北京，被一双小脚捆着，不可能练就高超的武功。她生活的起伏太大了，她无法承受。

世界上没有独臂神，韦小宝的武功应该是自学的。

是。据《八旗满洲氏族通谱》（下称《通谱》），曹玺生两子，即曹寅与曹宜。《丰润县志》所载曹玺名下的二子亦为寅、宜。叶燮在其《巳畦文集》卷五《楝亭记》里也说：“今司农荔轩及弟筠石先生，公（按：指曹玺）之贤嗣也”。稍晚的材料如翁方纲的《复初斋诗集》，在卷四十六有一首诗的题目里也说：“筠石，楝亭弟也”。

如此看来，曹玺生曹寅、曹宜二子，二人的字分别是子清、子猷，荔轩、筠石则是他们的号；也就是说，曹寅的这位令弟曹宜，字子猷，号筠石，当属无疑。

但《通谱》将曹寅、曹宜二名并列相连并附载：“曹锡远正白旗包衣人，世居沈阳地方，来归年分无考，其子曹振彦原任浙江盐法道，孙曹玺原任工部尚书，曹尔正原任佐领，曾孙曹寅原任通政使司通政使，曹宜原任护军参领兼佐领，曹荃原任司库…”。这段话里，忽然冒出个“曹荃”来，事情有些蹊跷。

查《五庆堂谱》：“玺生二子：长寅，次荃。”又：“荃，玺次子，原任内务府司库，诰授奉直大夫”。有学者断言：宣之改荃，盖避玄烨嫌讳也。此条前人多予采信，显然，曹宣（荃）与曹宜不是同一人。那么，对于这些自相矛盾、漏洞百出的材料，我们该相信谁呢？笔者倾向于《五庆堂谱》的说法。

疑窦之二：曹子猷究竟是曹宣还是曹宜？

有人考证，曹子猷大约卒于康熙四十四年（1705）乙酉，年仅四十八岁。子猷一死，曹寅悲痛无已，康熙四十八年己丑，还特别作了《思仲轩诗》来纪念他。康熙四十九年庚寅秋天，曹寅又有一首题作“渔湾夜归，忆子猷弟句，凄然有作”的诗,起首就说：水动渔舟出子猷句，题诗人已无。若然，曹子猷绝非曹宜。

查曹宜身世，令人百思不得其解。《八旗画

录》三十二页云：“曹宜：字子猷，号筠石”。《通谱》：“曹宜：原任护军参领兼佐领。”《八旗通志》卷五《旗分志》：“第二旗鼓佐领亦系康熙三十四年编立，初以马虎管理；后以郎中四黑管理；四黑故，以护军参领曹宜管理。”雍正十三年之诰命云：“尔曹振彦，护军参领兼佐领加一级曹宜之祖父”。这些材料足以证明：曹宜并非卒于康熙四十四年（1705）乙酉，而是更晚。

另一条史料佐证了上述事实。曹寅在康熙四十七年四月初三日有一道折子内中说：“佛船于前月二十八日过扬州，臣会同李煦迎接，……今本月初三日臣家人先回，报称孙文成与臣弟曹宜送至南海，于闰三月十四日到普陀山”。同年三月二十九日李煦也有一道折子云：“二月十八日曹宜奉佛自张家湾开船，于三月二十八日到扬州”。证明曹宜在康熙四十七年还活得好好的，死去的“子猷”则应为另外一个人。

周汝昌先生依据《诗经·大雅·荡》·《桑柔》第八章里“秉心宣犹，考慎其相”；以及《晋书》里“伯考景王，履道宣猷，缉熙诸夏”之文字关合，最终坚信子猷即曹宣。曹宣：字子猷，号筠石，为曹寅胞弟。而曹宜系曹尔正之子，曹寅堂弟，字号不详，此人高寿，至雍正十三年，疑似仍然活在人世。

至此，曹寅、曹宣（荃）、曹宜三个人的关系大致理清：原来他们是三个人，曹寅、曹宣（荃）是曹玺之子，曹宜是曹尔正之子，是曹寅的堂弟。曹宣（荃）字子猷，号筠石。曹宣是否为曹寅胞弟，后文探讨。

至于“宣之改荃，盖避玄烨嫌讳”一说，最近有人研究表明“宣之改荃”根本不存在；因与本篇旨意无涉，先搁置不论。周汝昌以为宣、宜为同一人，认为“宣”与“宜”乃形似而误，这一观点显然不靠谱。

疑窦之三：曹寅与曹宣谁长谁幼？

别看这么简单不过的问题，依然是笔糊涂账。

曹寅的诗里经常提到的“芷园弟”，就是子猷，二人感情超过亲兄弟，《楝亭诗钞·别集》卷三七页有《闻二弟从军却寄》一诗，开头两句是：“与子坠地同胚胎，与子四十犹婴孩”。周汝昌先生最初据此怀疑他们是一对孪生兄弟。后见《楝亭诗钞》卷三有“支捧金铸酒枪一枚寄二弟生辰”一诗注云：“生辰同花生日”（二月十二），显然与九月出生的曹寅不同月，“孪生”说最后由周汝昌先生自己否定了。

“孪生”说既然不成立，二者必有长幼之分。依据诗题中“二弟”及其他诗题的“芷园弟”称呼，以及尤侗在《曹太夫人六十寿序》中直云：“逮公(按指曹玺)即世，仍命长子寅继之，旋移节于姑苏”。似乎可以肯定曹寅居长，但实际情形令人生疑。

曹宣的出生年份有两个，其一是依据康熙二十九年四月初四日《总管内务府为曹顺等人捐纳监生事咨户部文》（下称《户部文》）推定，曹宣（荃）出生于康熙元年（1662）。《户部文》奏称：

三格佐领下苏州织造郎中曹寅之子曹顺，情愿捐纳监生，十三岁；

三格佐领下苏州织造郎中曹寅之子曹颜，情愿捐纳监生，三岁；

三格佐领下南巡图监画曹荃，情愿捐纳监生，二十九岁……

其二是依据曹寅诗中称子猷为“卯君”（恕不举例）。推定曹宣康熙二年（1663）癸卯生人。“卯君”典出苏轼《子由生日以檀香观音像为寿》诗句“东坡村里寿卯君”，苏轼自注云：“卯君，子由也，子由己卯生，故名”。按：笔者认为如此推定欠严谨，曹寅称弟为“卯君”，或许只因苏辙字“子由”与“子猷”发音相同而已。

然而，如果确信曹宣生于康熙元年，则有更多疑窦难以释怀。

首先，曹宣生不出曹顺。内务府《户部文》所奏“苏州织造郎中曹寅之子曹顺”，这是古今治红学者公认的史料与现实不符的记载，其实曹顺并非寅子，本为曹宣嫡长子，父子相差16岁，曹宣最晚须15岁结婚，16岁才能生曹顺，然而这几乎不可能。

其次，曹母孙氏生不出曹宣。曹玺的妻子孙氏，是康熙皇帝幼年的保母。尤侗《艮斋倦稿》卷四《曹太夫人六十寿序》云：“曹母孙太夫人者，司空完璧之令妻，而农部子清、侍卫子猷两君之寿母也奇怪，为何不言“生母”？。于今辛未腊月朔日，年登六表”。“辛未”为康熙三十年（1691年），逆推孙氏生于天聪六年（1632年）。顺治十一年（1654年）三月十八日玄烨诞生时，孙氏已二十三岁。有多条史料显示，孙氏在顺治十八年（1661年）初玄烨继位之后，即二十九岁时，才离开宫廷嫁与曹玺做续弦夫人。也就是说，孙氏在1654年至1661年这七年时间里，绝不会怀上曹玺的孩子，就算他嫁给曹玺后很快有身孕，也要到1663年才能生孩子，而从曹顺的年龄推算，曹宣不可能出生在这一年。

现在我们再回过头来分析《户部文》的错误，显然是人为的。康熙二十九年，曹寅在出任苏州织造之前，给29岁的曹荃和13岁的曹顺捐纳监生，考虑到曹宣父子年龄差异反常，为避免世人疑惑，曹寅在申报资料上做了“手脚”，一是满报曹荃年龄，二是故意将侄子曹顺纳入自己子女名下，如此一来，看似天衣无缝，却反而露出了新的“马脚”。

当时曹寅可能没有考虑到，将曹宣出生年改为康熙元年，而忽略孙氏不可能在康熙元年生下曹宣，所以后来才想出一个补救之法，在诗歌里称曹宣为“卯君”，让世人相信曹宣生于康熙二年（1663）癸卯二月十二日。孰知这样“撤东墙补西壁”，弄巧成拙，因为这样一来，曹宣生曹顺的条件又成了问题，如果曹宣康熙二年生人，他就得13岁结婚，14岁生曹顺，显然更加荒唐。

疑窦之四：曹宣的生母是谁？

孙氏不可能是曹宣的生母，还有尤侗在康熙三十年（1691）的《艮斋倦稿·曹太夫人六十寿序》（下称《寿序》 为证。《寿序》称：“曹母孙太夫人者，司空完璧先生之令妻，而农部子清、侍卫子猷两君之寿母也。……难弟子猷，以妙才为朝廷筦册府……”注意“寿母”二字，何不称“生母”？又“难弟”何解？满纸都是疑问。

既然孙氏非曹宣生母，那就考察曹寅生母顾氏吧。依据曹寅《闻二弟从军却寄》一诗开头两句：“与子坠地同胚胎，与子四十犹婴孩”，“同胚胎”三字，暗示二人同母所生，殊不知，这又是一个弥天大谎。

曹寅生母非孙氏，而是庶母顾氏所生，这是学界早已认同的事实。如果曹寅曹宣兄弟俩“同胚胎”，则曹宣也应是顾景星之甥，可是顾景星《白茅堂全集》并无片言只语涉及曹宣。曹寅写《舅氏顾赤方先生拥书图记》，也未顺带一笔在京任职的曹宣。曹寅舅家文人辈出，而在他们的文集笔记里从来只提曹寅不提曹宣，这些都可以旁证曹宣非顾氏所生。那么，曹宣是从哪里来的呢？我们只好到《红楼梦》里去寻找答案。

欲还原曹宣真实身世，首先还得借助史料，破解五个疑团。

一、曹宣在二十三岁以前，一直未曾正式任职，这不符合清代律例。清代惯例：内务府包衣子弟成丁后即须当差；清廷严格禁止旗人从事其他职业，甚至规定旗人不得离旗居住，即使外任旗员，其子弟满十八岁后，也要遣回京师当差。这说明曹宣身份特殊，身世不凡。

二、曹寅在曹宣生前所写诗文情感真挚，而曹宣死后连一篇悼念的文字都不见。直到康熙四十八年曹寅才写有怀念曹宣的《思仲轩诗》二首，兄弟二人以梦中相会来叙阔别之情，曹寅前后反差令人费解。

三、从康熙于三十八年（1699年）康熙第三次南巡时，驻跸曹家并亲自接见孙氏，并赐“萱瑞堂”匾额。且劳之曰：“此吾家老人也”。到曹寅曹顒死后命李煦在曹荃诸子中找一位适合侍奉曹寅遗孀李氏，康熙如此干预曹家“家政”的举动，颇为反常。一般人归咎于孙氏对康熙的哺乳之恩，笔者觉得还另有隐情，曹宣可能是从宫中抱出来的某皇子。

四、阎若璩《潜邱剳记·赠曹子猷》：“骨肉谁兼笔墨欢”下注云：令兄子清织造有“恭惟骨肉爱，永奉笔墨欢”之句。曹寅的这十个字疑似暗语，可谐音读作恭惟孤肉爱，永奉陛脉欢。阎若璩重提这两句，暗示曹子猷系皇帝骨肉，曹寅一直谨慎的侍奉着他。

五、康熙廿四年（1685乙丑年）五月，曹寅要离开南京，杜岕送曹寅，并写了一长篇诗相赠，诗中以古代二贤比曹寅曹宣兄弟俩，其中曹植比喻曹寅，而以吴公子季札比曹宣。杜岕居然以“季子让国”之典故来隐喻曹宣（按：诗是送给曹寅的，但“季子让国”与曹寅不合），可见曹宣本来是可居王位之人。

破得上述五大疑团，离事情真相估计不远。现在回到《红楼梦》文本，看这部被许多人视为小说的巨作，能告诉我们什么？

《红楼梦》第二十二回，贾环的灯谜，谜底是枕头和兽头，但按笔者的读法，可以读出顺治、康熙与顺治第四子和硕荣亲王相互之间的关系：

大哥有角只八个——大哥有骄子八个，此句“大哥”指顺治帝，他生了八个儿子，与史实对应不爽。

二哥有角只两根——二哥叫子猷，两庚，此句“二哥”指荣亲王，他有两个生庚八字（一个假的公开，真实的隐藏），他叫子猷，即曹宣。

大哥只在床上坐——大哥旨在桌上创。此句“大哥”指康熙皇帝，他当上了皇帝，可以大笔一挥下达圣旨。

二哥爱在房上蹲——二哥哀在上房等。此句“二哥”指和硕荣亲王曹宣，他只能在上书房等待康熙皇帝驾到，隐曹宣康熙二十四年（1685）担任宫廷侍卫时的经历与感受。

此谜最大的价值在于告诉人们，曹宣的真实身份就是顺治第四子，当年他并未夭折，而是被孙氏从宫廷抱到曹家抚养长大，成为后来的曹宣，他是康熙皇帝的同父异母弟。那么，《红楼梦》还有那些文字记载曹宣呢？请看书中关于林如海（原型曹玺）的出场文字：

书中写道：今如海年已四十“今”指曹玺40岁那年，即1660年，只有一个三岁子猷一哥三岁。之子偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，奈他命中终无戊子，亦无可如何之事。

这段话隐语道出曹宣（子猷）的生卒年。曹玺万历四十八（1620）生人，到40岁那年（1660），子猷三岁，证明曹宣生于1657年，他“命终戊子”，证明他死于康熙四十七（1708）年戊子，享年51岁，比曹寅反而大一岁。记得2012年初，网友“卷单行”先生有《曹宣卒年新论——有关曹宣卒年的一个新发现》博文一篇，提出并论证过这一观点。现将博文中的一段话转录如下：

基于这几点，我们则有理由相信王煐所说“令弟芷园于戊子岁先逝”或可是真实可信的，曹宣死于康熙四十七年也是值得关注的。

曹宣的出生年为1657年，结合书中贾环的灯谜，在顺治的八个儿子中去寻找1657年降生的皇子，满足这一条件的唯有四子和硕荣亲王。皇四子当时居然没有夭折，但正史对此讳莫如深，笔者不妨带领读者再翻检相关史料，“回放”一下顺治第四子当时“夭折”的情形。

在魏特著、杨丙辰译的《汤若望传》中，有如下一段记载：

顺治皇帝对于一位满籍军人之夫人，起了一种火热爱恋…这位军人于是乃因怨愤致死，或许竟是自杀而死。皇帝遂即将这位军人的未亡人收入宫中，封为贵妃。这位贵妃于一六六○年产生一子，是皇帝要规定他为将来的皇太子的，但是数星期之后，这位皇子竟而去世，而其母于其后不久亦然薨逝。

据陈垣先生考证，这位军人的夫人就是被封为皇贵妃的董鄂氏，而这位军人则是董鄂氏前夫即顺治的弟弟襄亲王博穆博果尔。只是贵妃这年所生一子，作传人记述有误，董鄂妃所生皇四子和硕荣亲王，生于1657年10月7日，死于1658年1月24日(阳历2月25日)，只存活了三个半月。此事《皇室玉牒》和《世祖实录》均有记载。而顺治十七年（1660年）四月生的是皇七子纯靖亲王爱新觉罗·隆禧，母为庶妃钮氏，隆禧活到二十岁才死，不属于夭折，作者将两件事扯到一起了。

董鄂妃丧子之后内心痛苦不堪，不久，心力交瘁的她终于病倒，最后于顺治十七年八月初八辞世，享年22岁。《世祖实录》卷140载：“己巳，遣官初祭端敬皇后，是日，以二十七日期满，众官及命妇俱释服。”这是官吏命妇们服一月丧服的记载。当时，顺治还下了一道御碑制文曰：“和硕荣亲王，朕之第一子也。生于顺治十四年十月初七日，卒于十五年正月二十四日，盖生数月云。爰稽典礼，追封和硕荣亲王，于八月二十七日葬于黄花山”云云。众所周知，和硕荣亲王并非顺治第一子，而他偏说“朕之第一子也”，给人的感觉顺治似乎只承认“荣亲王”为自己亲生，其器重之心溢于言表。无论皇四子诈死后的葬礼规格，还是事件本身，无不折射出当时顺治与母后孝庄之间不可调和的矛盾。

汤若望，原名约翰亚当沙尔冯贝尔，1592年生于德国莱茵河畔的科隆城，1618年从里斯本启程，于1619年到达澳门，他用了一段时间学习汉文化之后，于1623年抵达北京，受委托从事撰写崇祯历书等工作。1644年，李自成攻入北京，汤若望留守在北京的教堂中，守护教堂和历书刻版。

顺治元年（1644年），八旗兵入关之后，汤若望获新朝信任，掌钦天监信印；终顺治一世，汤若望深受皇家赏识，当时的孝庄皇太后和年轻的顺治皇帝都对他非常尊敬。后来顺治皇帝感染天花而英年早逝，选择继承人的时候，在皇二子和三子之间徘徊不定，汤若望提出选择生过天花而具有免疫力的皇三子为帝，即此后的康熙大帝。

皇四子诈死一事，曹家孙氏是知情人。曹寅长大之后，这个秘密他是知道的，所以他在初创《红楼梦》时肯定会笔之于书。笔者呕心沥血经多年研判，书中贾赦就是曹宣之“替身”，这可以从贾赦的起名用意分析出来。

“宣赦环”三字的关联，均有出处。刘禹锡《望赋》：望如何其望最伤！俟环玦兮思帝乡；龙门不见兮，云雾苍苍。元典章·礼部一·迎送》：“外路官员如遇圣节、元日诏赦、并各官受宣赦礼数王建《宫词》：“楼前立仗看宣赦，万岁声长再拜齐”。由此可知，曹宣、贾赦、贾环或指同一人。这个人是谁呢？从“兮思帝乡，龙门不见兮”分析，他是一个离开帝都的人，“龙门”指皇宫，他曾经从那里出来，现在思念回去，却万万不可能了。

此外，贾琏有心腹小童隆儿，贾珍有心腹小童喜儿，二人之名合在一起则为“隆喜”，作者通过隆、喜二小童在马棚相遇一段场景的描写，借用唐高宗皇七子李显和皇八子李旦“二马不同槽”之典故，影射康熙帝与四子兄弟不能相容。可见作者给书中人物起名不仅讲究与史接榫，而且寓意深远。

再看王熙凤对贾环的评价，一语双关。凤姐儿笑道：“环儿更是个燎毛的小冻谐音“小董”猫子，只等有热灶火坑让他钻去罢。真真一个娘肚子里跑出这样天悬地隔的两个人”。这里所说的“两个人”，以往研究者均认为指贾环和探春，非也，实指宝玉（原型康熙帝）与贾环兄弟俩。表面看来，凤姐言贾环猥琐可怜，实际作者借她之口点穿贾环身份。“燎毛”比喻他失去本来面目，身世被掩盖；“小冻猫子”谐音小董（抛）锚子，暗示他是董鄂氏抛弃的儿子，即顺治第四子。

这一隐情曹寅和康熙皆心知肚明，在织造接班人选问题上，康熙表现出的破例关心，皆因此故。只因受康熙压制，曹宣一直不敢以皇弟相认，与康熙对比之下，二人才显得地位悬殊，兄弟俩“天悬地隔”，表明康熙与荣亲王分离日久，难得一见。

有一个奇怪的问题多年困扰红学界：身为荣府第一老爷的贾赦，不仅不住在荣国府的正屋内，甚至也不住在荣国府内，而是在荣府荣国府之名，抑或为“荣亲王府”之简称，即曹家大院东面的“一黑油大门中”，房舍是与荣府花园隔断的。现在，这个疑问很好解释通了，因贾赦原是“袭了官”歇了棺的人，他只能住在“黑屋子”里。这从另一个角度证明，《红楼梦》写成时，曹宣已故，反过来说，《红楼梦》的成书时间，必在康熙四十七（1708）年之后。

就笔者目前研究的情况看，《红楼梦》有两支曲提到曹宣。先看“聪明累”原文：

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！

谐音文：

《记》观拴紧，胎从命犯，算聊清。庆幸命剩前，心意遂，死后行孔林。贾府人陵中，有个假亡人，三哥本疼王，妃撂一宣，宣半世心好，以俟档由猷删，更《梦》虎拿了，俟大（“大”指曹顒）杀青。昏惨惨寺灯将尽，伢异常欢喜虎倍欣，贪人史，终男订。

谐音文中“贾府人陵中，有个假亡人，三哥本疼王，妃撂一宣，宣半世心好”，为《红楼梦》作者对曹宣的评价；再次强调他是皇宫里的假死之人。曹宣在世时，康熙皇帝是痛爱他的，无奈母后狠心抛弃了他。再比照史料，笔者觉得此话颇为中肯。

康熙三十八年，康熙皇帝第三次下江南，以江宁织造署为行宫，六十八岁高龄的孙氏趋前觐见，四月初十那天，康熙挥毫写下了“萱瑞堂”的大匾相赠，当时冯景写了《御书萱瑞堂记》以记其事。历来的红学家，为了弄清康熙与曹家这种特殊情结的渊源，试图从冯记中“会庭中萱花盛开”寻找答案，居然提出“萱花那时是否真的盛开了”这样幼稚的问题。殊不知，这“萱瑞堂”的“萱”字，即指曹宣。康熙御题此匾，寓意深刻，他当然知道当年“夭折”的皇四子还生活在曹家，但再让他回归皇宫是绝对不行的。他题匾的用意无非是：您老人家就好好养着他吧，曹宣会给你们曹家带来好运的。当时康熙担心的是，一旦曹宣皇子身份暴露，必然朝野震惊，那么他继承皇位是否合祖制，难免引起世人各种猜测与质疑。

梦曲“晚韶华”中那句“胸悬金印；威赫赫爵禄高登”，笔者谐音读为兄宣今应威赫赫，绝路高遁，意思说曹宣兄今天也应该是赫赫威灵的大人物，却被逼上绝路躲藏起来了。从侧面披露了曹宣康熙四十四年之后隐居林泉的一段经历。

文本中涉及贾赦的文字，比比皆是。在元春省亲一回里，贾府在热火朝天地修建省亲别墅，而贾赦“只在家高卧谐音“槁卧”，指死，有芥豆谐音“盖斗”，指盖棺，亦指死之事”。第四十六回：“却整日和小老婆喝酒，“小老婆”即妾，谐音“窃”，“喝酒”谐音“活舅”，“窃活舅”言因舅（费杨古）暗里相救而活命放着身子不保养仿作孙（氏之）子布（织造）抱养。意思为：假装孙氏生的儿子，抱到织造府曹家抚养，官儿也不好生去做”。“官儿”谐音“倌儿”，指曹宣父皇顺治，“不好生”，暗示顺治不珍惜生命；“去做”谐音“出走”，指顺治出家。

至于第七十五回，贾赦在褒扬贾环作的诗时大发一番读书观：“像我们这样的人家，原不必读什么书，只要认识几个字，不怕没有一个官儿做”。此番言论书中直言为“酸论”宣论，再证曹宣自暴皇室纨绔身份。

再谈曹宣的生日。曹宣“生辰同花生日”，唐以二月十五日为花朝，洛阳风俗以二月二日为花朝节，宋时东京以二月十二日为花朝，各朝代所指不一，曹寅在诗中，或故意将曹宣生日模糊化，或他并不知道董鄂妃生皇四子具体是哪一天。曹寅成年后才从孙氏口中听来曹宣身世来历，而孙氏或者晚年失忆，或原本弄不清，故只依稀记得是二月下旬的某日将皇四子抱入曹府。官方史料记载的皇四子死亡日期是1658年正月24日(阳历2月25日)，正是花朝节之后，与曹寅记忆中的曹宣生日相当。曹寅对曹宣生日的模糊记忆，反证“曹宣非孙氏所生”，如果真的记得清清楚楚，则反而说明曹宣是孙氏亲生的。

最后剩下的问题，是皇四子因何抱出宫外抚养。纵观《红楼梦》文本、官方史料和曹家相关资料信息，笔者认为，这是有人一手精心策划的。当时为顺治册立皇后，孝庄母子感情出现裂痕。先是，福临即位不久，孝庄就册立自己的侄女博尔济吉特氏为皇后，但福临却不能容忍，坚决要求废后另立，尽管大臣们屡次谏阻，仍然坚持己见，毫不退让。顺治十年（1653）八月，孝庄见儿子实在没有回转余地，只好同意皇后改居侧宫，孝庄又为他选择博尔济锦氏进宫为妃，但福临对这位蒙古族出生的漂亮姑娘同样不感兴趣，反而如痴如醉地恋上了同父异母弟博穆博果尔的福晋董鄂氏。

孝庄察觉了这一危险苗头，立即采取措施，表面上顺从儿子的选择，将董鄂氏接人宫中，封为贤妃，而暗地里，性格坚毅、政治经验丰富的孝庄却使用阴毒手段，阻扰福临亲近董鄂妃。母子间为这场政治婚姻由隔阂导致怨恨。为了大清帝国的基业不致因后宫的倾轧而发生动摇，顺治产生私藏转移董鄂妃所生孩子的念头，在妻弟费扬古的安排下，制造了皇四子染上天花而夭折的惊天假案，授意孙氏将皇四子抱出宫外抚养。以避免爱子遭祖母荼毒暗算。当然，这应当是一种合情合理的推测。

至于曹宣的死因，至今没有任何蛛丝马迹可寻，我们只好沿着书中贾赦的结局寻找线索。甲辰本第二回独有的一条评语看，说贾赦为人“平静中和”；在后四十回，曹顒、曹沾给他安排了一个罪有可赦的结局，显然带有草率处理的虚构成分，但丝毫没有偏离曹寅写这个人物的主题与初衷。“盖作者实因鹡鸰之悲、棠棣之威，故撰此闺阁庭帏之传”。康熙皇帝与皇四子天悬地隔的命运反差，已将兄弟不和、自断手足的那种炎凉世态刻画得淋漓尽致

盘点我国明代的先进火器

五雷神机：

世界上最早的转轮枪，这种火器是戚继光在北方战线为防卫蒙古军队所发明的，有三眼、五眼、七眼等规格，两人使用一人抬枪转动枪管，一人瞄准射击，有效射程二百五十步约180米左右，结构类似于现代左轮枪，枪管可转动，能快速射击。

虎蹲炮：

戚家军中最常见的一种火炮，一发可射数百枚小型弹丸，是世界上最早的“散弹枪”。戚家军装备的火炮，为了便于射击，把炮摆成一个固定的姿势，很像猛虎蹲坐的样子，故得名。

神火飞鸦：

明代史书记载的军用火箭，制作为飞鸦形状，下绑两支火箭，内装大量的火药，是明朝军队装备的重要武器。

大碗口铳：

世界上最早的舰载火炮，没有瞄准具，身管短，射速慢，射程近。由于没有瞄准具，命中率较低，北京军事博物馆现存一具明太祖洪武五年（1372年）用铜铸造的大碗口筒，口径三寸四分七，长一尺一寸，重六十三斤。铭文为：“水军左卫，进字四十二号，大碗口筒可见这种火器已用于水上作战。

抬枪：

大家相信么这个如战防炮的大家伙，居然是明朝的东西，这是大型鸟枪，明代《天工开物》最早记载其，带有三角支架和旋转装置，长3米，重12公斤，有效射程200米,外号“九头鸟”，威力强劲，即便当时的战车也无法抵挡。可惜清代发展比较慢，直到清末，湘军才装备抬枪。

三眼火铳：

明朝嘉靖年间出现的我一种威力巨大的火器，即可远距离攻击，也可以近战做冷兵器砸击，是当时的一种单兵两用作战武器。使用铁或粗钢浇注而成，使用时在铳管内添加火药，最后装填钢球或者铸铁块、碎铁砂等，在小孔处添加火帽，使用时将火帽朝石头等发射台敲击，引爆装填火药将弹丸发射出去，三个铳管可轮番射击。三眼火铳在民间留存至今，百姓使用只装火药不装铸铁球的三眼铳当做驱魔吓驱除邪物的工具，类似鞭炮的作用。现在在中国南方一些客家地区，依然可以看到三眼铳和这类活动。

佛朗机炮：

世界上最早的后膛榴弹炮，明朝正德年间利用欧洲技术制造的大型后装炮，使用带弹壳的开花炮弹，成为明代中期装备的重要火炮。

猛火油柜：

世界上最早的火焰喷射器，猛火油即石油，明代的一种喷火器具，是用于军事方面最早的火焰喷射器，《梦溪笔谈》有我国西北地区开发和使用石油的记载。

震天雷：

最早的手榴弹，震天雷内有“火老鼠”，就是钩型铁片若干，用于加强杀伤力，这和美军的钢珠手榴弹异曲同工。

水底龙王炮

最早的水雷，这个黑科技是明代水上火器，用牛皮包裹火药，以羊肠用引火线，用羽毛为浮标，古人的智慧真让人惊叹。

万人敌：

大型爆炸燃烧武器，外皮为泥制，重量80斤，明末用于守城，为了安全搬运一般带有木框箱，可算是早期的燃烧弹。李自成攻开封的时候，曾经通过地道突入曹门心字楼下方，守军即采用投掷万人敌的办法消灭了突入的部队。

迅雷铳：

是明朝火器专家赵士桢创造的一种单兵多管火绳枪，易于携带，火力密集，最大可以达到18管，装配有防护外罩，发射后也可做为冷兵器使用。

火龙出水：

最早的多级火箭，发明于明朝中期，据明《武备志》记载，火龙出水外绑细竹“起火”为一级火箭，龙口内为二级火箭，是水陆两用的火箭，在鸣梁海战中，明朝军队曾运用它重创日军舰队。

鲁密铳：

由明朝杰出火器研制专家赵士桢发明的一种火绳枪，原型是土耳其鲁密国进贡的火绳枪。

鸟铳：

是明朝中后期最常见的制式单兵火器装备，射程可达100米，已经非常接近现代步枪。

拐子铳：

带有曲柄的连发火绳枪,长375厘米,使用类似佛朗机的装填方式,可以连续三发,射程150米,明朝称为“万胜佛朗机”,,在抗日援朝中使用比较多。

红夷大炮：

世界最大的巨炮，明代称大将军炮，是明代引进欧洲技术制造的一种大炮，重达16吨，射程最远可达3公里，是当时这类武器的极限。红夷大炮比佛郎机炮更长更大，炮身用生铁铸造，长三尺有余，重几百斤，前有照星（瞄准镜），后有照门（炮耳），装药一斤以上，铅子（炮弹）重三至五斤，有多道加强箍，分大、中、小三种，发射7斤、3斤和1斤的铅弹，用炮车运载。车轮前高后低，可在车上直接发射，具有较大的威力。

神机营：

明朝很重视火器的发展和运用，明成祖永乐年间，成立了世界上最早的火器兵种—神机营，这种以火器为主的独立建制兵种，在当时中国乃至世界各国都首屈一指。